馮海玉

整本書閱讀可以提高我們的知識水平，讓我們在閱讀書籍的過程中體驗到不同的人生，在文學作品的浸潤、感染和熏陶中成長為具有良好品行的人。

《論語》里提到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。所以，閱讀整本書之前一定要先思考：自己對這本書是否感興趣？這本書可以帶來什么樣的收獲和意義？這樣才能夠真正樂在其中，體會閱讀帶來的成就感。

以筆者最喜歡的《西游記》為例。明代吳承恩所寫的《西游記》不僅是一部生動的冒險故事，更是一部具有深厚哲理的智慧之書。這部作品以神話為基調(diào)，融入了宗教、個人成長、道德評價等多方面的元素。在閱讀過程中，筆者深深地被吳承恩的巧妙筆觸所打動。透過唐僧師徒四人的取經(jīng)之路，筆者看到了人性的光輝與黑暗，以及勇敢與怯懦、善良與邪惡的交織。

首先，孫悟空追求自由、勇敢冒險的精神，給筆者留下了深刻的印象。作者通過孫悟空的冒險經(jīng)歷，表達了他對生活的態(tài)度和對人性的理解。孫悟空追求真理和智慧的旅程是貫穿整個故事的核心。他從開始的不斷挑戰(zhàn)權威和追求長生不老，到追求更大的自由和力量，再到最后悟出佛道。筆者對孫悟空的轉變感到深深的敬佩。筆者也思考自己在生活中應該如何從無知到有知、從沖動到理智，逐漸成長。

豬八戒和沙僧也體現(xiàn)了現(xiàn)實社會中很多人的特征。豬八戒憨厚、貪吃、懶散，沙僧沉默、木訥、忠誠。他們都是我們發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)缺點的好鏡子。通過他們，筆者認識到了自己的不足之處，也更加明白了完善自身人格的重要性。

唐僧，他的慈悲、執(zhí)著和堅定給筆者留下了深刻的印象。取經(jīng)之路歷經(jīng)磨難，但他始終堅定不移。人生道路上我們同樣需要這種不屈不撓的精神，面對困境時才能保持冷靜，勇往直前。

因為這些活靈活現(xiàn)的人物，所以，每次當筆者翻開這本書，一種深深的喜愛和敬意就涌上心頭。在閱讀整本書的過程當中，筆者仿佛在和主人公一起成長。

《西游記》原著的內(nèi)容篇幅很長，想要一口氣讀完對于普通讀者來說挑戰(zhàn)性很大。有些讀者習慣了“囫圇吞棗”式的閱讀方法，雖然可以提高閱讀速度，卻也容易因此疏漏掉書中的一些重要內(nèi)容。對于經(jīng)典類的書籍，我們還是要養(yǎng)成良好的閱讀習慣，學會“精讀、細讀、品讀”，才能更加全面地感知文字的魅力，更好地完成整本書閱讀。

因此，我們在選擇自己感興趣的書籍之后，首先應該制訂合理的閱讀計劃，這也是我們能夠順利完成整本書閱讀的重要前提。我們可以每天給自己規(guī)定一定的閱讀時間和閱讀篇目。規(guī)定閱讀時間和篇目一來是為了保證閱讀的可持續(xù)性，將大量的閱讀任務細分化，不會給自己造成過多的閱讀壓力。在此過程中要注意避免過度閱讀。猶記得筆者在閱讀《西游記》時，讀到了最喜歡的“孫悟空三打白骨精”的故事情節(jié)，書中繪聲繪色的場景描寫讓筆者沉醉其中，以至于犧牲了夜晚部分的睡眠時間，導致白天精神不佳。

其次，在閱讀時要保持專注。俗話說一心不能二用，如果抱著敷衍的態(tài)度去閱讀一本書，不僅不利于我們對內(nèi)容情節(jié)的理解和記憶，還會降低閱讀本身帶來的體驗感。不同于篇幅短小的散文，整本書閱讀對讀者的專注力有著更高的要求，所以在閱讀時集中精神是非常關鍵的一步。

最后，要在閱讀中培養(yǎng)自己的思考和分析能力。閱讀并非僅僅是單純地接受文字灌輸，而是一個提升自身思維能力和認知能力的過程。在了解故事的基礎上，我們還要學習如何分析故事的篇章結構和寫作方法，還要去感悟故事背后更深層次的意義，這對我們未來的學習道路大有益處。

每讀完一本書，我們都應該從中獲得相應的思考和收獲。就《西游記》而言，作者吳承恩對于故事主人公的形象塑造、身份規(guī)定、出場安排都別有巧思。書中的人物和場景描寫讓我們學到了更多刻畫人物的語言方式。例如在書中，作者對孫悟空的外貌描寫是：“長相圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴，面容羸瘦，尖嘴縮腮，身軀像個食松果的猢猻，雖然像人，卻比人少腮?！边@似乎與我們心中普遍認為的高大威猛的“英雄形象”相去甚遠。但通過閱讀我們會漸漸發(fā)現(xiàn)孫悟空不僅武藝高強、聰明機智、心地善良、不懼權威，且對待朋友忠誠勇敢，在取經(jīng)途中一路為唐僧斬妖除魔，排憂解難，是當之無愧的英雄。又如豬八戒，原著中對他的描寫是：“黑臉短毛，長喙大耳，穿一身青不青，藍不藍的梭布直裰，系一條花布手巾。”“碓嘴初長三尺零，獠牙觜出賽銀釘。一雙圓眼光如電，兩耳扇風唿唿聲?！毙蜗笫殖舐植?，但實際上他性格直爽且心地善良。這就是外貌和內(nèi)在的一個典型反差，作者教會我們：不應該單純地以貌取人，而是應該學會在閱讀的過程中注意人物品性與事件的關系，嘗試從不同的角度，全方位、立體性地去刻畫和評價人物。

在情節(jié)安排上，從小說整體來看，《西游記》使用的其實是敘事結構中的“圓形敘事”。圓形敘事結構是指故事的開頭與結尾相互呼應。例如《西游記》的故事情節(jié)大體上可以分成三個部分。第一部分是前十回章節(jié)，寫孫悟空的出身和大鬧天宮，最后被如來佛祖制服的背景；第二部分是第十一回至第十九回，寫師徒四人漸漸聚集組成取經(jīng)隊伍的過程；第三部分是第二十回至第九十八回，作為小說的重點部分，主要負責講述唐僧一行人取經(jīng)路上降妖除魔，最后取得真經(jīng)的艱險歷程。

我們再從小說的具體章節(jié)來看。對于每一章節(jié)的內(nèi)容，我們應該讀懂每一個章回到底寫的是什么故事，這些故事又是在何種背景下發(fā)生的。即在閱讀時要梳理清楚每一個故事的起因、經(jīng)過、結果。讀到文字關鍵處要學會細細品讀，想一想作者為什么要這樣描寫和設計。如此一來不僅可以鍛煉我們的思維能力，讓我們擁有廣闊的思考空間，還可以不斷激發(fā)我們的閱讀興趣，進行更加深入的思考與判斷。

例如在《西游記》第六十回“牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵，孫行者二調(diào)芭蕉扇”中，孫悟空找牛魔王借芭蕉扇時打斗時的語言就很值得揣摩：“一個要求扇子保唐僧，一個不借芭蕉忒鄙吝。語去言來失舊情， 舉家無義皆生忿。牛王棍起賽蛟龍，大圣棒迎神鬼遁。初時爭斗在山前， 后來齊駕祥云進。半空之內(nèi)顯神通， 五彩光中施妙運。兩條棍響振天關，不見輸贏皆傍寸。”作者用精妙且富有趣味性的語言突出了人物個性化的特征，且將孫悟空和牛魔王對峙的激烈場面刻畫得極具吸引力。但如果在閱讀時僅僅看到表層內(nèi)容，卻忽略了這段文字的內(nèi)在價值，也就忽略了作者實際想要表達的情感態(tài)度與價值觀念。如此對我們而言收獲并不大，也就無法更好地把握全書的真正內(nèi)涵。其實細細品讀可見，“鄙吝”“ 無義”二詞，帶有十分明顯的貶義色彩，這注入了作者對“牛魔王”這個人物形象的一定情感。事實上，書中的每個人物身上都被作者賦予了不同的情感色彩，一方面是為了讓文章內(nèi)容更加生動真實，另一方面也暗含了作者本身對人物的想法和態(tài)度。由此細細揣摩下來，不但可以把握故事的脈絡結構和具體的敘事方式，掌握一定的故事敘事技巧，還可以逐漸培養(yǎng)我們深度思考的能力，何樂而不為呢？

事實上，整本書閱讀是短時間內(nèi)豐富讀者知識范圍、拓寬讀者視野的便捷之路。我們可以在書中間接地體驗不同的人生，從而獲得一定的人生經(jīng)驗，還可以在書中了解到不同領域的知識，提升自身文化素養(yǎng)。比如《西游記》中就有許多文化知識值得我們學習和積累。

舉例來說，小說中唐僧給豬悟能起的別名“豬八戒”里的“八戒”，分別是指“不殺生、不偷盜、不淫亂、不妄語、不飲酒、不眠高大床、不奢華熳瓔珞及觀聽歌舞、不食非時食”。豬八戒原本是仙界大名鼎鼎的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝貶入人間，卻誤投胎進入了佛教六道“天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道”里的畜生道，才變成了不倫不類的豬妖豬剛鬣，這就涉及了宗教類的知識。跳出書本，有關《西游記》而衍生出的歇后語也十分具有趣味性。例如我們經(jīng)常聽到的“豬八戒照鏡子——里外不是人”“孫悟空鉆進鐵扇公主肚里——心腹之患”“白骨精遇上了孫悟空——原形畢露”等。

總而言之，通過有效的整本書閱讀，我們不但可以接觸到許多有趣的故事內(nèi)容，獲得豐富的閱讀體驗，還可以深入理解文本內(nèi)容，進一步提高自身思考能力和知識水平。閱讀一整本書就是在接觸一個新鮮、獨立、完整的新世界，我們要用心去感知這個世界中的奇妙之處，去汲取書中豐富的養(yǎng)分知識，去慢慢尋找觀察生活、思考人生的獨特方式與角度，才能收獲更加珍貴且快樂的閱讀體驗。