收稿日期：?2023?08?11

基金項目：?國家社科基金重大項目：發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化研究（22ZDA034）；安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院高峰學(xué)科研究創(chuàng)新課題重點項目：思想政治教育敘事研究（MYGFXK2023YCA08）

作者簡介：

王霂凡，博士研究生，主要從事思想政治教育理論與實踐研究，E?mail：ff996874425@126.com。

摘?要：

隨著信息技術(shù)的更迭轉(zhuǎn)型，元宇宙成為全新的數(shù)字空間，它系統(tǒng)地集成了多種新興數(shù)字技術(shù)，深刻影響著思想政治教育敘事體系的建設(shè)和發(fā)展，使得基于數(shù)字生活的思想政治教育敘事成為可能。元宇宙給思想政治教育敘事帶來了一系列新機(jī)遇：元宇宙通過技術(shù)賦能創(chuàng)設(shè)了智能態(tài)思想政治教育敘事媒介，提升了思想政治教育敘事的豐富性、精準(zhǔn)性和體驗感；通過場域賦能創(chuàng)構(gòu)了沉浸式思想政治教育敘事空間，增強(qiáng)了思想政治教育敘事的立體化效果和具身性；通過價值賦能增強(qiáng)了思想政治教育敘事實效性，實現(xiàn)了思想政治教育敘事主客體的共享、共情和共識。但元宇宙也給思想政治教育敘事帶來了一系列現(xiàn)實危機(jī)：元宇宙面臨著主體迷失、“信息繭房”、張力失度等多重風(fēng)險，一定程度上弱化了敘事主導(dǎo)性、削弱了敘事完整性、消解了敘事價值性。基于此，應(yīng)把握元宇宙賦能思想政治教育敘事的契機(jī)，積極應(yīng)對元宇宙給思想政治教育敘事帶來的挑戰(zhàn)，堅持以澄明關(guān)系為前提，厘定思想政治教育敘事與元宇宙的耦合之道；以解蔽主體為核心，堅持以人為本的敘事理念；以虛實融合為關(guān)鍵，建構(gòu)多元協(xié)同的敘事模式，實現(xiàn)元宇宙視域下思想政治教育敘事的時代轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：?元宇宙；思想政治教育敘事；賦能；應(yīng)然方向；現(xiàn)實審視；時代轉(zhuǎn)向

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673?8268（2024）02?0110?08

思想政治教育敘事是思想政治教育者借助一定的媒介向受教育者闡釋符合社會要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的事件或教育經(jīng)驗，從而實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的實踐活動，是新時代“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論”?［1］?的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)乎思想政治教育的親和力和引領(lǐng)力。隨著區(qū)塊鏈、網(wǎng)絡(luò)運算及人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，元宇宙成為時代發(fā)展的全新數(shù)字空間，以其新技術(shù)、新場域和新思維為賦能思想政治教育敘事體系創(chuàng)生了新的契機(jī)，深刻影響著思想政治教育敘事的場域塑造、內(nèi)容延展和效能提升，讓基于數(shù)字生活的思想政治教育敘事模式成為可能。但元宇宙空間中存在虛實失衡、數(shù)字異化、張力失度等弊端，這使得思想政治教育敘事面臨新的困境。鑒于此，探賾元宇宙賦能思想政治教育敘事的價值樣態(tài)和現(xiàn)實困境，把握未來元宇宙空間下思想政治教育敘事的轉(zhuǎn)向，對于以數(shù)字化轉(zhuǎn)型提升思想政治教育實效性具有現(xiàn)實意義。

一、元宇宙賦能思想政治教育敘事的應(yīng)然方向

元宇宙是“高度智能且與現(xiàn)實世界高度耦合共生的超級虛擬世界，它系統(tǒng)集成了大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、介導(dǎo)現(xiàn)實、擴(kuò)展現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實等多方面的新興數(shù)字技術(shù)”?［2］?。將元宇宙數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育敘事是思想政治教育實踐范式的躍升，有助于賦能思想政治教育敘事媒介、敘事場域和敘事實效，推動思想政治教育數(shù)字化建設(shè)。

（一）技術(shù)賦能：創(chuàng)設(shè)智能態(tài)思想政治教育敘事媒介

從技術(shù)本身來看，元宇宙由多種數(shù)字技術(shù)構(gòu)建，這降低了數(shù)字媒介的使用壁壘，使得思想政治教育敘事改變了使用言語、文字和圖像等媒介進(jìn)行敘事的方式，增加了思想政治教育敘事的豐富性、精準(zhǔn)性和體驗感。

其一，元宇宙技術(shù)增強(qiáng)了思想政治教育敘事的豐富性。元宇宙整合了由敘事主體、敘事對象、敘事內(nèi)容、敘事場景等多重要素構(gòu)成的思想政治教育敘事系統(tǒng)，通過數(shù)字孿生技術(shù)聚合數(shù)字空間內(nèi)的敘事信息資源，完成對思想政治教育敘事系統(tǒng)的復(fù)刻與創(chuàng)造，全面呈現(xiàn)思想政治教育敘事體系中的人、物、事，進(jìn)而創(chuàng)建了思想政治教育敘事系統(tǒng)的完整社區(qū)，實現(xiàn)了元宇宙空間內(nèi)思想政治教育敘事資源的動態(tài)化增長。同時，在強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)運算能力和區(qū)塊鏈等技術(shù)的支持下，元宇宙運用空間計算、交互支持等方式重塑了思想政治教育敘事的虛擬情景。元宇宙數(shù)字媒介使得敘事內(nèi)容和敘事場景不再以文字、圖像等單一形式呈現(xiàn)，而是在“全息映現(xiàn)”“全效覆蓋”中進(jìn)行多維融合，從而增強(qiáng)了思想政治教育敘事的豐富性。

其二，元宇宙技術(shù)助力思想政治教育敘事精準(zhǔn)化。元宇宙將網(wǎng)絡(luò)運算、人工智能等核心技術(shù)融于一體，將多種數(shù)字技術(shù)與思想政治教育敘事相結(jié)合，發(fā)揮了數(shù)字技術(shù)相互協(xié)同的優(yōu)勢，突破了“單一技術(shù)”傳播模式的數(shù)字化發(fā)展瓶頸，?為敘事主體與敘事對象構(gòu)筑了一個在線共享的點對點網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了準(zhǔn)確讀寫敘事對象信息偏好、精準(zhǔn)識別數(shù)據(jù)足跡、確保數(shù)據(jù)安全的功能，優(yōu)化了思想政治教育敘事的智能傳播方式。

其三，元宇宙技術(shù)增強(qiáng)了思想政治教育敘事體驗感。元宇宙作為一種數(shù)字媒介，能夠為受眾打造視像化的數(shù)字孿生組織，使得受眾能夠以智能人的數(shù)字身份置身于虛擬場景，以在場形式參與敘事實踐，真正實現(xiàn)了數(shù)字化全息體驗，實現(xiàn)了由第三人稱到第一人稱的敘事身份轉(zhuǎn)變。同時，通過語音轉(zhuǎn)換技術(shù)和模擬演繹技術(shù)，元宇宙實現(xiàn)了智能化的人機(jī)互動和場景構(gòu)建，結(jié)合3D圖形處理、動作捕捉等多模態(tài)交互技術(shù)，形成了虛實融合環(huán)境下敘事主體與敘事對象的交互模式，使思想政治教育敘事媒介變得更生活化和交互化。

（二）場域賦能：創(chuàng)構(gòu)沉浸式思想政治教育敘事空間

思想政治教育敘事場域是思想政治教育敘事的空間形態(tài)。元宇宙為思想政治教育敘事構(gòu)筑起物理空間和虛擬空間組成的時空結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)思想政治教育敘事場域的邊界，建構(gòu)起立體式敘事場域和具身性敘事場域，使思想政治教育敘事空間變得具象化。

其一，信息整合和場景串聯(lián)并舉，搭建立體式敘事場域。隨著元宇宙的出現(xiàn)，敘事不再局限于傳統(tǒng)的線性敘事模式，而通過動畫、VR等虛構(gòu)形式全場域、立體化展現(xiàn)不同空間向度的敘事信息，揭示空間文本的存在關(guān)系，進(jìn)一步縮短了敘事主體與敘事對象的距離。一方面，元宇宙通過信息整合的方式繪制敘事場景。信息整合指向敘事空間構(gòu)造，即聚合數(shù)據(jù)、文字、圖像等媒介元素，輔以對敘事語言的藝術(shù)化加工，在空間維度上形成敘事形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。另一方面，元宇宙通過空間串聯(lián)的形式組接敘事鏡頭?？臻g串聯(lián)指向敘事表現(xiàn)形式，即以空間轉(zhuǎn)換為驅(qū)動，重組或編排敘事場景，將不同的敘事場景串聯(lián)起來，形成一個延續(xù)性的敘事空間?；诜抡婕夹g(shù)的充分運用，結(jié)合場景串聯(lián)和信息整合等方式，元宇宙構(gòu)建了三維立體的敘事空間，使得敘事對象能夠創(chuàng)建虛擬化身，以三維數(shù)字形象體驗思想政治教育敘事的智能場景，進(jìn)而拓寬敘事對象的認(rèn)識寬度。比如，在開展黨史教育時，元宇宙可以根據(jù)事實和史實串聯(lián)歷史場景、還原歷史畫像，讓敘事對象以在場者的身份身臨其境地感受英雄精神。

其二，空間導(dǎo)航和空間遍歷互聯(lián)，創(chuàng)設(shè)具身性敘事場域?［3］56?61?。元宇宙打破了傳統(tǒng)思想政治教育運用文本、圖片、聲音等敘事模式，將敘事對象置身于立體化敘事場景中，通過空間導(dǎo)航和空間遍歷兩種體驗形式，延展了個體的敘事空間，增強(qiáng)了思想政治教育敘事的沉浸感。一方面，作為一種新媒體語言，“空間導(dǎo)航”是一種引領(lǐng)受眾探索虛擬敘事空間的運動形式?［4］?，由俄羅斯學(xué)者列夫·馬諾維齊提出?；谠钪鎯?nèi)的信息資源與技術(shù)支持，敘事主體可以精準(zhǔn)識別敘事對象的數(shù)字畫像，了解敘事對象的知識結(jié)構(gòu)與信息需求，從而更加有針對性、導(dǎo)向性地充當(dāng)“導(dǎo)航員”角色，帶領(lǐng)敘事對象朝著既定方向闡釋敘事內(nèi)容，為敘事對象帶來沉浸式的學(xué)習(xí)體驗場景。另一方面，空間遍歷作為“用戶在多個可能敘事空間中進(jìn)行選擇的結(jié)構(gòu)方式”?［3］63?，可生成差異性的敘事路徑，?引導(dǎo)敘事對象擺脫現(xiàn)象主體的束縛，以數(shù)字主體的方式連接敘事空間，獲得獨特的知識獲取和情感體驗。元宇宙創(chuàng)設(shè)了虛實相生的敘事場域，為思想政治教育敘事提供了更為個性化的敘事方法，實質(zhì)上是思想政治教育契合時代發(fā)展需求、面向個體個性發(fā)展的表征。

（三）價值賦能：增強(qiáng)思想政治教育敘事實效性

元宇宙連接了思想政治教育敘事的物理空間和數(shù)字空間，打破了思想政治教育敘事的時空界限，促使思想政治教育敘事由文本領(lǐng)域邁向?qū)嵺`場域、從現(xiàn)實場景拓展到虛擬場景、從傳統(tǒng)的線下敘事轉(zhuǎn)向線上敘事，創(chuàng)設(shè)了多樣態(tài)共存的敘事模式，增強(qiáng)了敘事對象的空間體驗感和沉浸感，加大了敘事主體與敘事對象的情感黏性?［5］?，實現(xiàn)了二者的空間共享、共情和共識。

其一，共享。在元宇宙場域中，借助數(shù)字媒介，通過手機(jī)、可穿戴設(shè)備等移動終端可準(zhǔn)確獲取敘事對象的位置信息，從而將敘事對象納入到元宇宙構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)中，使其深度介入敘事主體的空間實踐，形成具有交互性的敘事模式。通過多樣性的智能推送、場景呈現(xiàn)和路徑構(gòu)建，敘事對象可以避免地域限制，以在場形式享受敘事主體分享的數(shù)據(jù)資源與知識信息，這貼近了敘事對象的情感世界，拉近了二者之間的時空距離，實現(xiàn)了思想政治教育敘事主體與敘事對象的共同在場。其二，共情。元宇宙通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)起以情感為紐帶的個性化敘事平臺，以精心布置的場景和互動體驗裝置連接人的現(xiàn)實生存體驗與情感意識，使敘事對象重溫敘事文本，直接感知畫面、聲音等信息，實現(xiàn)敘事對象與敘事內(nèi)容的傳遞與交流，增進(jìn)敘事對象對敘事文本的正向情感理解，為敘事提供了意義可能。其三，共識。元宇宙挖掘敘事對象的日常行為實踐，智能分析其認(rèn)知傾向與情感需要，運用技術(shù)畫像整體性呈現(xiàn)敘事對象的知識、情感、意志和行為。而后根據(jù)技術(shù)設(shè)定，運用敘事對象感興趣的方式傳播符合社會主流意識形態(tài)的價值觀點，滿足敘事對象的價值期待，激發(fā)敘事對象的主體意識，按照認(rèn)知?養(yǎng)成?實踐的邏輯逐步確立社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同感。

二、元宇宙賦能思想政治教育敘事的現(xiàn)實審視

元宇宙在技術(shù)、場域與效果等多個維度賦能思想政治教育敘事，推動思想政治教育敘事的數(shù)字化發(fā)展。但必須認(rèn)識到，限于技術(shù)和社會環(huán)境，作為數(shù)字技術(shù)集成的元宇宙仍面臨著主體迷失、體驗鴻溝、數(shù)字異化等多重風(fēng)險，這給未來的思想政治教育敘事帶來了一定危機(jī)。

（一）“主體迷失”：弱化思想政治教育敘事主導(dǎo)性

作為一種教育方法，敘事者和受敘者都是思想政治教育的敘事主體，“敘事者通過教育事件或教育故事的敘述向受述者傳遞知識信息，受敘者接收所傳遞的知識信息”?［6］?。敘事者在敘事過程中對受述者施加教育影響，是敘事活動的組織者和管理者，具有主導(dǎo)性；受敘者作為敘事過程的參與者和聆聽者，也可以發(fā)揮自身的主體能動性，因而具有主體性。元宇宙建構(gòu)的虛擬敘事場域具有去中心化的特征，對思想政治教育敘事的主體地位產(chǎn)生著重要影響。

其一，敘事者角色模糊。角色模糊是指思想政治教育敘事主體在敘事角色上真實身份與虛擬身份的割裂。在元宇宙視域中，會出現(xiàn)“人?機(jī)?物”深度融合的現(xiàn)象，這創(chuàng)新了在虛擬環(huán)境下人與人、人與機(jī)器人、機(jī)器人與機(jī)器人的數(shù)字化對話形式。敘事主體開展思想政治教育敘事活動是用技術(shù)編碼影響另一數(shù)字編碼的數(shù)字?jǐn)⑹禄顒樱@使得思想政治教育者的敘事角色模糊化。思想政治教育者承擔(dān)著立德樹人的時代使命，擔(dān)負(fù)著意識形態(tài)引領(lǐng)和價值觀教育的重任，但元宇宙數(shù)字身份的虛擬性模糊了思想政治教育者的特殊化角色定位，且在元宇宙語境中，人人都是“麥克風(fēng)”，都可能成為敘事內(nèi)容的創(chuàng)造者。由于數(shù)據(jù)的不可控性，當(dāng)思想政治教育敘事活動發(fā)生在元宇宙空間時，敘事內(nèi)容會發(fā)生數(shù)字化變形，即經(jīng)過數(shù)字技術(shù)處理編碼，教育者無法判斷敘事內(nèi)容的完整性與客觀性，這改變了思想政治教育者在教育活動中的主導(dǎo)地位。

其二，受敘者陷入異化狀態(tài)。異化是指由于數(shù)字技術(shù)對人的統(tǒng)治，人進(jìn)入由數(shù)字資本打造的“數(shù)字牢籠”，失去了敘事的意義性存在而陷入被動的地位。由于元宇宙中虛擬化身的出現(xiàn)，技術(shù)得以承載著虛擬主體的意識任意流動于虛擬空間。虛擬主體的出現(xiàn)延伸了人的現(xiàn)實生存空間，拓展了人的主體性，不斷完善著人的主體意識。但由于元宇宙技術(shù)無孔不入地干預(yù)人的生存空間，導(dǎo)致了技術(shù)對人類身體的“技術(shù)殖民”?［7］?，加大了受敘者對技術(shù)的依賴性，使人的主體性在技術(shù)的“促逼”下產(chǎn)生異化現(xiàn)象。處于虛擬空間的受敘者，一方面享受著數(shù)字技術(shù)帶來的便利，更容易接受思想政治教育的敘事內(nèi)容；另一方面也面臨著數(shù)字技術(shù)對人的隱形宰制，容易在使用過程中產(chǎn)生“技術(shù)沉溺”和“娛樂至死”的心態(tài)。當(dāng)人們過度沉溺于虛擬空間時，會失去對自身主體意識的控制，不僅不會受到思想政治教育敘事內(nèi)容的教育影響，還會被困于美好幻境之中，對教育者開展的敘事活動產(chǎn)生反感、質(zhì)疑心理，這會減少社會主義意識形態(tài)在人們心中的引領(lǐng)作用。

（二）信息繭房：削弱思想政治教育敘事完整性

信息繭房是指信息用戶一般只關(guān)注自己感興趣的信息和內(nèi)容，沉浸于感到愉悅和安慰的信息世界里?［8］??。元宇宙借助大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)精準(zhǔn)分析受教育者的個人信息和瀏覽足跡，智能分析受教育者的價值取向和行為特征，?從而精準(zhǔn)分發(fā)受教育者感興趣的敘事內(nèi)容，在促進(jìn)思想政治教育敘事精準(zhǔn)化的同時，也使元宇宙視域下的思想政治教育敘事面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為信息窄化、信息割據(jù)和信息迎合。

其一，信息窄化使思想政治教育敘事內(nèi)容同質(zhì)化。元宇宙基于用戶年齡、身份以及網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等信息進(jìn)行全方位掃描，生成受敘者的數(shù)字畫像，并運用算法過濾系統(tǒng)對用戶偏好信息進(jìn)行歸類，反復(fù)向某一群體定向傳導(dǎo)符合其信息需求的同質(zhì)性信息，為受敘者打造同質(zhì)化信息空間。這在幫助用戶從廣泛的網(wǎng)絡(luò)信息中快速篩選有用信息的同時，也使得這一群體無法獲取差異化內(nèi)容，安于某一信息內(nèi)容形成固定繭房，喪失了對其他敘事內(nèi)容的關(guān)注。這一運行邏輯意味著受敘者被圍堵于同一類信息所組成的“回音室”中，這些信息的反復(fù)傳播自然而然地弱化了受眾的公共批判能力。進(jìn)言之，思想政治教育者設(shè)定的主流敘事內(nèi)容有可能因不受用戶關(guān)注而被遮蔽，導(dǎo)致受眾長期圈定在過往的喜好、認(rèn)同和觀念之中，信息的寬度和廣度受到極大影響。

其二，信息割據(jù)使思想政治教育敘事內(nèi)容社群化。信息割據(jù)使得不同的社會圈群之間信息交流不暢。元宇宙運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，將位置相鄰、觀點相似、取向相近的用戶聚集于同一網(wǎng)絡(luò)圈群中。受網(wǎng)絡(luò)圈群的影響，用戶所接收的信息內(nèi)容必然會趨同化，相同圈群內(nèi)的用戶會產(chǎn)生思維定勢，不斷強(qiáng)化對某種價值觀點的認(rèn)同。一旦該觀點與社會主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容相違背，將導(dǎo)致非理性群體的極化效應(yīng)，給思想政治教育敘事帶來意識形態(tài)安全風(fēng)險，影響受眾的價值判斷。

其三，信息迎合使思想政治教育敘事內(nèi)容碎片化。在元宇宙時代，基于流量至上的算法規(guī)則，為迎合用戶的審美趣味，大數(shù)據(jù)平臺會智能分析用戶的搜索記錄和瀏覽足跡，根據(jù)點擊率等因素精準(zhǔn)推送信息資源，這加劇了思想政治教育敘事內(nèi)容“短、平、快”的碎片化傳播。同時，敘事內(nèi)容碎片化傳播也在一定程度上固化或封閉了受眾的主體意識，致使其邏輯思維能力簡單化，受眾對社會主流敘事內(nèi)容保持懷疑態(tài)度，思想政治教育敘事內(nèi)容的價值性被嚴(yán)重消解。以微博熱搜為例，其榜單按照爆、熱、沸、新等詞條依序排定，上榜信息收獲的關(guān)注愈來愈多，然而主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容因其嚴(yán)肅性和政治性常被邊緣化，難以得到受眾的關(guān)注。

（三）張力失度：消解思想政治教育敘事價值性

思想政治教育敘事兼具多重結(jié)構(gòu)要素，這些結(jié)構(gòu)要素總是保持在一定的張力范圍內(nèi)。盡管元宇宙在一定程度上滿足了受教育者的個性化需求，為思想政治教育敘事打造了新的平臺和場域，但不可否認(rèn)的是，在數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的元宇宙空間下的思想政治教育敘事一旦張力失度，就會導(dǎo)致敘事深度淺顯化、敘事高度去政治化和敘事溫度過冷過熱等問題，難以完全實現(xiàn)思想政治教育人文關(guān)懷的敘事愿景。

其一，敘事深度淺顯化。思想政治教育敘事最核心的內(nèi)容是敘述事理的存在性意義。而敘述過程是否涉及事理的本義，達(dá)到啟迪人心、增長智慧的效果，就涉及敘事深度的問題。思想政治教育敘事要求敘事主體在面對不同敘事對象時，應(yīng)切合敘事對象的接受狀態(tài)實現(xiàn)敘事內(nèi)容的智能化轉(zhuǎn)向，為其提供兼具專業(yè)化和生活化的敘事內(nèi)容，達(dá)到提高受敘者的思想認(rèn)知境界進(jìn)而實現(xiàn)其全面發(fā)展的目的。但在元宇宙視域下，思想政治教育敘事仍存在深度“不及”的現(xiàn)實問題?［9］?。例如，在元宇宙平臺中，敘事主體為了更好地服務(wù)個性化育人目標(biāo)，在敘事過程中選取的生活性和趣味性敘事內(nèi)容過多，學(xué)理性和政治性的敘事內(nèi)容相對較少，加之元宇宙持續(xù)賦能思想政治教育系統(tǒng)的建構(gòu)，匯聚了龐大的思想政治教育敘事資源，各類數(shù)據(jù)信息泥沙俱下，其中必然會摻雜失真信息和無用數(shù)據(jù)，造成思想政治教育敘事內(nèi)容淺顯化的印象。

其二，敘事高度去中心化。思想政治教育帶有高度的意識形態(tài)屬性，這使得思想政治教育敘事具有明確的目標(biāo)指向，要將其置于國家形象建構(gòu)等意識形態(tài)建設(shè)的系統(tǒng)工程中考量，發(fā)揮其傳播并引導(dǎo)受敘者學(xué)習(xí)踐行馬克思主義理論的思想引領(lǐng)和政治導(dǎo)向價值。然而，在元宇宙平臺中，各類意識形態(tài)利用算法推薦規(guī)則宣傳數(shù)字歷史虛無主義、新自由主義等社會思潮，妄圖以“去中心化”趨向背離思想政治教育的本質(zhì)，這在一定程度上破壞了受敘者歷史記憶的建構(gòu)，極大地沖擊著國家意識形態(tài)安全建設(shè)。

其三，敘事溫度過冷過熱。思想政治教育敘事是教育人、引導(dǎo)人的實踐活動，需要在敘事過程中展現(xiàn)出柔性、人文關(guān)懷等思想政治教育的溫度，達(dá)到言之有情的效果?［10］?。然而，在元宇宙視域下，思想政治教育敘事溫度呈現(xiàn)過冷或過熱的情況，難以拉近敘事主體與受敘者的心理距離，實現(xiàn)思想政治教育人文關(guān)懷的效果。就過熱而言，流量至上的算法規(guī)則使得思想政治教育敘事過度關(guān)注個體需求，出現(xiàn)了“為取悅受眾而失向、為吸引眼球而失真、為刻意迎合而失態(tài)”?［11］?的負(fù)面問題；就過冷而言，思想政治教育敘事溫度主要體現(xiàn)在敘事主體中，但由于元宇宙場域中思想政治教育敘事主體的多樣態(tài)發(fā)展，現(xiàn)實中人與人的交往被人與機(jī)器、機(jī)器與機(jī)器之間的交往所掩蓋，敘事主體與受敘者的溝通越來越多地依靠數(shù)字技術(shù)進(jìn)行“鏈接”，這在一定程度上弱化了思想政治教育者的道德情感，導(dǎo)致受敘者難以從敘事實踐中直觀感受到敘事主體的情感溫度。

三、元宇宙賦能思想政治教育敘事的時代轉(zhuǎn)向

元宇宙不僅是思想政治教育數(shù)字化敘事的技術(shù)承載，而且是思想政治教育敘事危機(jī)生成的

重要推手。面對元宇宙給思想政治教育敘事帶來的諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)以人文關(guān)懷為價值遵循，主動澄明思想政治教育敘事與元宇宙的耦合關(guān)系，從解蔽主體和虛實融合兩個層面化思想政治教育敘事之危為機(jī)。

（一）澄明關(guān)系：厘定思想政治教育敘事與元宇宙的耦合之道

思想政治教育敘事與元宇宙的耦合關(guān)系是思想政治教育數(shù)字化發(fā)展必須解決的問題。從根本來看，元宇宙與思想政治教育敘事的耦合建立在思想政治教育規(guī)律和元宇宙運行規(guī)律的基礎(chǔ)之上，二者是主體與載體、目的與方式的關(guān)系，受思想政治教育敘事與元宇宙數(shù)字技術(shù)的耦合方向及其現(xiàn)實限度影響。從思想政治教育的角度來看，元宇宙是思想政治教育敘事的外部因素，是敘事載體和敘事環(huán)境的集合體，元宇宙的介入程度與介入方式隨思想政治教育敘事主體訴求和敘事實踐旨向的變化而不斷變化。元宇宙的發(fā)展在一定程度上可以增強(qiáng)思想政治教育敘事的實效性，同時也會影響思想政治教育敘事實踐的發(fā)展。將元宇宙融入思想政治教育敘事，思想政治教育敘事主體應(yīng)避免數(shù)字異化，警惕數(shù)字資本統(tǒng)治下技術(shù)與人的本末倒置，以思想政治教育為本位實現(xiàn)敘事與元宇宙的有機(jī)融合；也要保持技術(shù)敏銳，關(guān)注敘事對象對新興數(shù)字載體的適應(yīng)情況和需求變化，積極運用元宇宙激活思想政治教育敘事的立德樹人功能，以技術(shù)向善構(gòu)筑思想政治教育敘事生態(tài)，推動思想政治教育敘事高質(zhì)量發(fā)展。因此，思想政治教育敘事與元宇宙的耦合關(guān)系應(yīng)保持相互形塑的弱關(guān)系?［12］??。一方面，以思想政治教育學(xué)科的意識形態(tài)屬性和立德樹人的教育屬性消除自由主義、功利主義等西方社會思潮的影響，筑牢主流意識形態(tài)防火墻，營造技術(shù)向善的敘事生態(tài)；另一方面，通過元宇宙開展多樣化的敘事實踐，逐步構(gòu)建“人機(jī)協(xié)同?場景互聯(lián)?空間融合”的思想政治教育敘事立體格局，力圖從多維度將現(xiàn)實場域的時間敘事擴(kuò)展到虛擬場域的空間敘事，以時空場域互聯(lián)拓展思想政治教育育人空間。思想政治教育敘事與元宇宙的深度耦合應(yīng)在雙方的互動中形成內(nèi)在張力，以此促進(jìn)思想政治教育敘事形態(tài)創(chuàng)新，推動思想政治教育敘事數(shù)字化發(fā)展。

（二）解蔽主體：堅持以人為本的敘事理念

馬克思認(rèn)為，技術(shù)以“現(xiàn)實的人”為存在基點，“技術(shù)的目的在于‘解蔽主體”?［12］?。思想政治教育敘事從敘事學(xué)視域探究教育主客體間的敘述和闡釋，本質(zhì)上是研究如何引導(dǎo)教育客體形成符合思想政治教育要求的思想觀念、道德素質(zhì)和價值品質(zhì)，激發(fā)教育客體參與社會生活的主體能動性，推動人全面發(fā)展的實踐活動。在元宇宙視域中，要想實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事的目標(biāo)，必須堅持“以人為本”的敘事理念，解蔽技術(shù)壓迫下人的主體意識，遵循以敘事者為主導(dǎo)、受敘者為主體的敘事邏輯，賦予敘事實踐人文關(guān)懷價值，使元宇宙真正地為思想政治教育立德樹人服務(wù)。

其一，凸顯教育者的主導(dǎo)地位。元宇宙嵌入思想政治教育敘事，應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮敘事主體的主動創(chuàng)造性。一方面，敘事主體要提升數(shù)字技術(shù)的運用能力。通過形式多元的宣傳教育活動和自主學(xué)習(xí)，挖掘數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事的現(xiàn)實可能性和實踐可行性，提升敘事者適應(yīng)元宇宙空間中思想政治教育虛實融生角色的能力，提高思想政治教育敘事話語的表達(dá)和話語傳播能力，強(qiáng)化元宇宙對于主流意識形態(tài)認(rèn)同的正向增量效應(yīng)。另一方面，敘事主體還應(yīng)該正確認(rèn)識元宇宙的現(xiàn)實限度，避免數(shù)字異化“增智生慧”。針對關(guān)系失衡、算法失范和體驗鴻溝現(xiàn)象，敘事主體既要以元宇宙的數(shù)智集成為教育契機(jī)，確證信息的完整性、真實性和價值性，也要關(guān)注敘事客體的差異化需求，激發(fā)個體的潛在理想追求和情感需要，在思想碰撞和價值激蕩的對話式敘事交流中重塑在場關(guān)系。

其二，尊重受教育者的主體作用。傳統(tǒng)的敘事思維從社會本位范式出發(fā)，注重滿足社會需求而忽視個人需求，迫使受教育者接受填鴨式的教育內(nèi)容，造成了思想政治教育敘事“解題低效”的困境。元宇宙視域下，受教育者的主體性得到極大發(fā)揮，教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的敘事思維，尊重受教育者的主體性，善于運用數(shù)字技術(shù)拓展受教育者與理論、歷史和現(xiàn)實對話的時間場域，進(jìn)而在敘事實踐中延展受教育者思想道德品質(zhì)形成的空間場域，復(fù)歸“現(xiàn)實的人”的本體性存在。還可以通過言之有理、言之有情、言之有境、言之有趣的敘事方式傾注對受教育者的精神關(guān)懷，彰顯思想政治教育敘事的生活性、對話性與情感性，進(jìn)而“建立一個有共同精神追求、有深厚文化底蘊、有緊密情感聯(lián)結(jié)的元宇宙社群”?［13］?，以此解蔽技術(shù)規(guī)制下敘事主客體關(guān)系的危機(jī)。

（三）虛實融合：建構(gòu)多元協(xié)同的敘事模式

思想政治教育敘事與元宇宙的耦合關(guān)系必須建立在虛實融合的基礎(chǔ)之上，應(yīng)將思想政治教育現(xiàn)實場域的敘事資源嵌入到元宇宙虛擬場域中，使得元宇宙成為敘事主體開展思想政治教育實踐的工具或載體。敘事主體應(yīng)抓住元宇宙為思想政治教育帶來的機(jī)遇，從人機(jī)協(xié)同、創(chuàng)意探索和沉浸互動三方面建構(gòu)元宇宙空間思想政治教育敘事新模式?［14］?。

人機(jī)協(xié)同敘事模式是指敘事主客體與以計算機(jī)為代表的數(shù)字媒介之間“資源互惠、知識互補(bǔ)和價值互增”?［15］?敘事信息的交流活動，包括人機(jī)對話交互和人機(jī)界面交互兩種形式。人機(jī)對話交互的思想政治教育敘事模式依賴語音識別、聲紋識別和語音合成等技術(shù)，運用融合情感的開放域?qū)υ捪到y(tǒng)，準(zhǔn)確識別、計算和分析教育者上傳的與思想政治教育相關(guān)的語言符號，有效標(biāo)注敘事話語的情感分布，解碼并生成思想政治教育的敘事文本，使得元宇宙空間中思想政治教育敘事活動更顯情感溫度。人機(jī)界面交互的思想政治教育敘事模式突破了既定物理空間的敘事邊界，通過數(shù)據(jù)變換與可視化方法解析敘事數(shù)據(jù)，直觀呈現(xiàn)復(fù)雜的敘事系統(tǒng)，實現(xiàn)了敘事資源的智能化儲存、實時化增長以及敘事活動視像化的目的，讓思想政治教育敘事活動更具有跨界性和融合性。

創(chuàng)意探索敘事模式是指受敘者在敘事主體的引導(dǎo)下“發(fā)現(xiàn)線索?分析問題?得出結(jié)論”。元宇宙創(chuàng)設(shè)了虛擬敘事空間，受敘者進(jìn)入由文字、影音、圖像等要素構(gòu)成的敘事場景中，自主選擇角色化身或分身，經(jīng)由不同的敘事選項和內(nèi)容組合獲得不同的劇情體驗。創(chuàng)意探索敘事模式能夠激發(fā)受敘者的體驗動機(jī)，在非線性敘事下進(jìn)行情境學(xué)習(xí)，增強(qiáng)想象空間。敘事者也可以借助元宇宙技術(shù)與受敘者共同進(jìn)入敘事空間，以受眾的身份與受敘者進(jìn)行對話溝通，了解受敘者的思想觀點、價值觀念和行為特征，更有針對性地編碼敘事文本、解構(gòu)敘事流程。

沉浸互動敘事模式是指敘事主客體基于仿真方式創(chuàng)造的虛擬空間形態(tài)下的在線敘事信息交流活動，具有感官沉浸、心理沉浸和情感沉浸等三個特點。元宇宙空間下思想政治教育敘事將改變傳統(tǒng)基于物理空間的線下敘事模式和基于網(wǎng)絡(luò)空間的在線敘事模式，構(gòu)建了未來思想政治教育敘事的新場景?［16］?。沉浸互動敘事模式通過計算機(jī)仿真技術(shù)再現(xiàn)或超越現(xiàn)實空間，并運用AR、XR及BCI腦機(jī)接口等傳感設(shè)備，讓受敘者在跨時空體驗中形成“所見即所看，所觸即所感，所想即所得”?［17］?的綜合感知，繼而通過角色建構(gòu)等形式吸引受敘者的注意力，為其提供深度的心理沉浸空間，最終調(diào)動受敘者的感性參與，與敘事角色產(chǎn)生情感共鳴并建立情感聯(lián)系。隨著元宇宙技術(shù)的逐步成熟，思想政治教育敘事運用沉浸互動敘事模式，可以引導(dǎo)受敘者在多維時空轉(zhuǎn)化中由淺入深地從感官、心理、情感等全方位獲得敘事參與感，更好地理解敘事之理。

四、結(jié)?語

元宇宙的發(fā)展為思想政治教育敘事創(chuàng)造出虛擬空間與現(xiàn)實空間高度嵌合的未來場域，重塑了思想政治教育敘事信息交流的媒介與方式，具備了在時空轉(zhuǎn)化條件下具身體驗與沉浸感知的獨特優(yōu)勢，使得思想政治教育敘事寓事于境、寓理于事、寓情于理，增強(qiáng)了敘事的實效性與吸引力，彰顯了元宇宙賦能思想政治教育敘事的價值性。但作為一項新興的技術(shù)產(chǎn)物，元宇宙所帶來的人、事、物的一系列關(guān)系變化，以及由此引致的關(guān)系失衡、數(shù)字異化、張力失度等問題亟待解決。從元宇宙視域下審視思想政治教育敘事，要認(rèn)清元宇宙的賦能限度，在正確處理人與元宇宙、元宇宙與思想政治教育敘事關(guān)系的基礎(chǔ)上，協(xié)同各方力量推進(jìn)思想政治教育敘事的時代轉(zhuǎn)化。

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（編輯：段明琰）