郝 歡, 黃英杰

(四川輕化工大學(xué) a.教育與心理科學(xué)學(xué)院, b.管理學(xué)院, 四川 自貢 643000)

“人與自然的關(guān)系問題是人類存在與發(fā)展的永恒主題,也是追求人的存在之價(jià)值與意義的美學(xué)一直在不斷思考的問題?！盵1]生態(tài)危機(jī)的加重,使人類更加關(guān)注人與自然的關(guān)系,并進(jìn)一步思考人在自然中的生存狀態(tài)這一生態(tài)美學(xué)問題。這一問題在教育中的探索便形成了生態(tài)美育。人詩意地棲居在自然中是生態(tài)美育所追求的最終目的,也是建設(shè)生態(tài)文明的精神追求。從生態(tài)教育轉(zhuǎn)向生態(tài)美育,對生態(tài)的關(guān)注也“由物質(zhì)性的生態(tài)保護(hù),轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆霞ぐl(fā)的生態(tài)審美情感,從根本上解決現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)問題”[2]。幼兒天生對自然好奇,對美的事物有敏銳的感覺。因此,幼兒階段是啟蒙生態(tài)審美感受與生態(tài)審美情感的最佳時(shí)期。從已有文獻(xiàn)資料來看,國內(nèi)幼兒階段的生態(tài)美育相關(guān)研究較少,為實(shí)現(xiàn)人詩意地棲居這一美好的生存狀態(tài),應(yīng)從幼兒階段開始探索生態(tài)美育的啟蒙教育。

一、幼兒生態(tài)美育的內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)

蔡元培曾對何謂美育做出了解釋,并認(rèn)為:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)情感為目的者也。”[3]美學(xué)作為美育的理論基礎(chǔ),美育更是美學(xué)的實(shí)踐形式?！八^生態(tài)美育,就是以生態(tài)原則為基礎(chǔ),把生態(tài)原則提升為審美原則,通過生態(tài)審美實(shí)踐,培養(yǎng)人的生態(tài)審美情感,提高生態(tài)審美欣賞能力和創(chuàng)造能力的教育。它是生態(tài)學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合,是重在進(jìn)行生態(tài)觀、生態(tài)審美觀、生態(tài)生存觀的教育?！盵4]同時(shí),“生態(tài)美育是美育的生態(tài)化轉(zhuǎn)型,是將生態(tài)理念、生態(tài)思想、生態(tài)原則融入審美教育的過程”[2]。與生態(tài)教育相同的是,二者都注重形成人與自然和諧共生的生態(tài)觀。與生態(tài)教育不同的是,生態(tài)美育關(guān)注人與自然的精神關(guān)系。這種關(guān)系所達(dá)到的和諧共生的審美狀態(tài),即人的詩意棲居。

由此,幼兒的生態(tài)美育是以生態(tài)美學(xué)為基礎(chǔ),把生態(tài)原則提升為審美原則。通過生態(tài)審美實(shí)踐,培養(yǎng)幼兒的生態(tài)審美情感,提升幼兒的生態(tài)審美感受力、欣賞力和創(chuàng)造力的實(shí)踐教育,在幼兒的心田種下生態(tài)美育的種子。在幼兒階段進(jìn)行的生態(tài)美育既是一種審美教育活動(dòng)也是一種情感教育活動(dòng)。首先,幼兒的生態(tài)美育活動(dòng)是“以生態(tài)為核心的審美教育”[5]59。以生態(tài)美學(xué)為理論基礎(chǔ)所展開的生態(tài)審美教育活動(dòng),追求人在自然中的詩意棲居這一美好生存狀態(tài)。生態(tài)美育通過引導(dǎo)幼兒接觸自然、感受自然,置身于自然環(huán)境中,來體驗(yàn)人在自然中的生存狀態(tài),并以此激發(fā)幼兒的生態(tài)審美興趣,提升其生態(tài)審美感知力和欣賞力。其次,幼兒的生態(tài)美育是一種情感教育活動(dòng)。“審美總是一種充滿情感的活動(dòng)?！盵5]75美的事物能夠調(diào)動(dòng)人的各種感官,從而使人產(chǎn)生對于事物的感性認(rèn)識(shí)。生態(tài)美更是重在以美促情。皮亞杰提出,在前運(yùn)算階段(2-6歲)幼兒的認(rèn)知發(fā)展存在泛靈論的特征。這一階段的幼兒認(rèn)為世間萬物都是有生命的,能夠達(dá)到物我感受同一,因此更易通過感受自然之美達(dá)到與生態(tài)通情通感,達(dá)到以情促行。

二、作為生態(tài)美育理論基礎(chǔ)的過程美學(xué)

懷特海的過程美學(xué)產(chǎn)生于其過程哲學(xué)有機(jī)整體的宇宙觀。他提出和諧即為美,美存在于萬事萬物的生成過程之中,宇宙的目的就是達(dá)至美?！皯烟睾５拿缹W(xué)理論其實(shí)是極為豐富的,因?yàn)榭梢哉f他的整個(gè)哲學(xué)、整個(gè)形而上學(xué)都是美學(xué)?！盵6]過程美學(xué)兼具生態(tài)性和審美性意蘊(yùn),其本身就是一種生態(tài)美學(xué),與幼兒的生態(tài)美育有著內(nèi)在的相通性,能為幼兒的生態(tài)美育提供理論基礎(chǔ)。

(一)和諧為美

和諧是懷特海過程美學(xué)最為核心的特征。“完善的美可以定義為完善的和諧。”[7]和諧即為美。和諧具有關(guān)系指向性,因此美是對關(guān)系的描述。何謂和諧?首先外在的和諧是整體不允許不和諧的存在而達(dá)到的統(tǒng)一,是以犧牲個(gè)別來成全整體的和諧。這也是懷特海所說的低級(jí)的和諧,也是美的次要形式。美的主要形式是有機(jī)整體內(nèi)部所達(dá)到的和諧,即“美就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事態(tài)中諸因素之間的相互適應(yīng)”[8]278。注重整體內(nèi)部的異質(zhì)和諧,以個(gè)體的獨(dú)特美而構(gòu)成整體美,崇尚美的多樣性。生態(tài)美是一種人與自然的關(guān)系美。人作為構(gòu)成自然的一部分,與自然的關(guān)系是內(nèi)在的,是相互依存、榮辱與共、血肉相連的關(guān)系。且生態(tài)美是人與自然的互適,是人詩意地棲居在自然中而構(gòu)成的整體和諧之美。

(二)萬物皆美

懷特海認(rèn)為,構(gòu)成世界的基本單位是實(shí)際實(shí)有,或稱點(diǎn)滴的經(jīng)驗(yàn)。它在本質(zhì)上是審美的。“一個(gè)實(shí)際事實(shí)就是一個(gè)審美經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?！盵9]美普遍存在于萬物的生成和生長過程中,即萬物皆美。一切存在都是美的存在,其存在本身就具有審美價(jià)值,這便是審美價(jià)值的本體論意義。我們感知自然就是在感知自然之美,感知生態(tài)和諧之美。世界上不存在非美的對象。一事物的美或多或少,不會(huì)是零,只是具有層級(jí)之分。因此美是客觀且普遍存在的,不以人的主觀感受為轉(zhuǎn)移。人的審美感受是從客觀存在的審美對象中所生成的主觀感受,即審美是從客觀中生成主觀。生態(tài)美普遍存在于自然物以及人與自然所構(gòu)成的生態(tài)關(guān)系之中,生態(tài)審美感受是在人與自然構(gòu)成的生態(tài)關(guān)系中所生成的主觀感受。

(三)真善合為美

懷特海將美作為宇宙的目的。他認(rèn)為:“只有當(dāng)真實(shí)的世界是美的時(shí)候,它才是善的?！盵10]善可理解為道德秩序,但善必須反映美。善的經(jīng)驗(yàn)要符合美的秩序和美的標(biāo)準(zhǔn),達(dá)至美也就達(dá)至善。“現(xiàn)實(shí)世界首先就是美的生成和存在,而認(rèn)識(shí)只有符合這種存在才成為‘真;率直的真’即沒有屏蔽和干擾的‘真’,總是對美的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同?！盵11]也就是原天地之美而達(dá)萬物之理,懂得如何審美就懂得了事物生成的道理,從而就理解了真實(shí)的世界。因此,美蘊(yùn)含著真與善的因素。求美即為求真,至美即為至善,求真向善最終才能達(dá)至美。要實(shí)現(xiàn)人在自然中詩意棲居的美好生存狀態(tài),就要形成符合生態(tài)美的生態(tài)道德規(guī)范。懂得欣賞自然的美,才能認(rèn)識(shí)真實(shí)的自然,懂得追求人與自然和諧共存的生態(tài)之美,才能達(dá)萬物之理。

(四)向美而生

“生命概念包括自然界的概念?！盵12]懷特海認(rèn)為,構(gòu)成世界的實(shí)際實(shí)有是偶極的,具有物質(zhì)極和精神極。自然界是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體,其精神因素表現(xiàn)為自我的創(chuàng)造性進(jìn)展,即為自然界所具有的生命表征。人類是生命體?！白匀唤缡亲鳛槿说沫h(huán)境的場態(tài)生命。生命體與生命場之間,就是任何生命體都離不開的生態(tài)關(guān)系?！盵13]因而生命是基于生態(tài)關(guān)系而存在,而生命之美是人與自然的關(guān)系所形成的生態(tài)之美。由此,個(gè)體生命之美要在與環(huán)境統(tǒng)一的過程中實(shí)現(xiàn)。“生命的目的就是追求環(huán)境所允許的盡善盡美,非如此不足以理解生命。”[8]90生態(tài)美育在集審美性與生態(tài)性為一體的實(shí)踐中,推動(dòng)個(gè)體向美而生。

(五)美的冒險(xiǎn)

懷特海的過程美學(xué)是一種崇尚冒險(xiǎn)精神的美學(xué)理論。冒險(xiǎn)精神可理解為具有進(jìn)取精神,尋求多種可能性以及對個(gè)體獨(dú)特性的包容。冒險(xiǎn)精神是懷特海在《觀念的冒險(xiǎn)》一書中提出的。該書主要探討社會(huì)文明的概念,其第四部分將真、美、冒險(xiǎn)、平和四種品質(zhì)視為構(gòu)成社會(huì)文明的內(nèi)涵,但其“把本書定名為《觀念的冒險(xiǎn)》還有視冒險(xiǎn)為各種觀念的共有品質(zhì)的意思,”[14]且這幾種品質(zhì)相互關(guān)聯(lián)。冒險(xiǎn)與美是相互依賴的關(guān)系。一方面,“所謂冒險(xiǎn)精神就是對新的完善的追求”[8]284,冒險(xiǎn)精神就形成于追求完善的美的過程中,要達(dá)至完善的美,就必須經(jīng)歷冒險(xiǎn)。另一方面,“完善之外還有完善,一切完善的實(shí)現(xiàn)都是有限的,沒有哪個(gè)完善是一切完善的極致?！盵8]283冒險(xiǎn)是追求完善的美的動(dòng)力因素,需要不斷的冒險(xiǎn),才能達(dá)至世界的終極目的,即美。因此,冒險(xiǎn)精神是追求完善的美所不可或缺的精神因素。在此,冒險(xiǎn)不是盲從,“冒險(xiǎn)不是莽撞,其基本的感覺既是熱情,又是平和。面對真和美,人們既有歷險(xiǎn)的熱情,又有無私無畏的勇氣”[15]。自然本身包含著冒險(xiǎn)的因素,因而冒險(xiǎn)也就進(jìn)入了人與自然構(gòu)成的生態(tài)領(lǐng)域,追求人在自然中詩意地棲居這一美好生存狀態(tài),需要具備冒險(xiǎn)精神。

三、幼兒生態(tài)美育原則

懷特海的過程哲學(xué)是“一種以生態(tài)美學(xué)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的生態(tài)哲學(xué),實(shí)際上就是一種生態(tài)美學(xué)”[11]。過程美學(xué)由其過程哲學(xué)發(fā)展而來,是一種集生態(tài)性和審美性為一體的生態(tài)美學(xué)。以此為理論基礎(chǔ),根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律,探索幼兒生態(tài)美育所應(yīng)遵循的原則,實(shí)現(xiàn)過程美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換。

(一)和諧性原則

和諧即為美。和諧性既是生態(tài)的主要特征也是美的主要特征。懷特海認(rèn)為,和諧不是一般意義的和諧,而是一種深刻的、內(nèi)在的和諧。人作為構(gòu)成自然的內(nèi)在要素,與自然內(nèi)在的和諧表現(xiàn)為一種相互依存、共生共榮的生存狀態(tài)。因此,在內(nèi)在的生態(tài)和諧觀的要求下,開展幼兒生態(tài)美育應(yīng)遵循和諧性原則,并注重以下兩方面的和諧。其一是物質(zhì)與精神的和諧。在生態(tài)美育的過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境相和諧的生態(tài)美育環(huán)境,在和諧的環(huán)境中理解和諧,達(dá)到物質(zhì)環(huán)境與生態(tài)精神的統(tǒng)一。其二是身與心的和諧。這要求生態(tài)美育需要幼兒通過親身與自然的接觸而達(dá)到身體感受和心理感受相統(tǒng)一,在生態(tài)美育過程中提供給幼兒接觸自然的機(jī)會(huì),達(dá)到行知合一,并滿足幼兒對自然的興趣與好奇的心理,促進(jìn)幼兒的身心和諧發(fā)展。

(二)具象性原則

美普遍存在于萬事萬物的生成過程之中?！懊啦粌H僅存在于我們的經(jīng)驗(yàn)中,它也存在于我們所經(jīng)驗(yàn)的客體中?！馈恰畬ο蟮囊粋€(gè)屬性’?！盵6]美總是以具體的形象感染人。因此,幼兒的生態(tài)美育應(yīng)遵循具象性原則。幼兒的認(rèn)知發(fā)展順序經(jīng)歷了從直覺行動(dòng)到具體形象再到抽象邏輯的過程。3-6歲左右的幼兒認(rèn)知發(fā)展主要處于具體形象這一階段,幼兒需要根據(jù)對具體事物的感知來認(rèn)識(shí)事物,離開具體形象的事物就難以進(jìn)行思維活動(dòng),也難以理解抽象的美。因此,幼兒階段的生態(tài)美育要借助具體的存在物來開展。首先,大自然作為幼兒生態(tài)美育的天然寶庫,應(yīng)發(fā)揮在幼兒生態(tài)美育中的作用。以自然物的具體形象引導(dǎo)幼兒去感受美、欣賞美,陶冶幼兒的情操。其次,也可以借助多種具象的載體來實(shí)施生態(tài)美育,如體現(xiàn)生態(tài)和諧美的繪本、圖片、藝術(shù)品等都具有直觀性特征,能以其生動(dòng)的形象感染幼兒,都可以作為幼兒生態(tài)美育的資源。

(三)情感性原則

懷特海認(rèn)為,宇宙是一個(gè)情感的海洋,所有的審美經(jīng)驗(yàn)都具有情感。美本身包含情感因素,因而美總是給人一種愉悅的情感體驗(yàn)。同時(shí),只有帶著積極的情緒才能更好地體驗(yàn)美。幼兒的生態(tài)美育需遵循情感性原則。首先,在幼兒的生態(tài)美育過程中應(yīng)注重激發(fā)幼兒的生態(tài)情感,“因?yàn)榍楦惺菦Q定人行動(dòng)的內(nèi)在力量”[4]。幼兒在感知自然界,積累審美經(jīng)驗(yàn)時(shí)總是帶有主觀情感的。生態(tài)美育活動(dòng)應(yīng)注重將積極的情緒作為活動(dòng)的情感基調(diào),調(diào)動(dòng)幼兒的生態(tài)興趣,關(guān)注幼兒的情緒情感,從而使幼兒的生態(tài)美育達(dá)到以情動(dòng)人、以情促行的效果。其次,生態(tài)美育要解放幼兒的感性感知。幼兒更多的是借助感官認(rèn)識(shí)自然和理解美。生態(tài)美育活動(dòng)應(yīng)以感性的方式開展,在活動(dòng)的過程中,充分調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官,感知自然之美,感受人在自然中的存在,從而引發(fā)幼兒與自然通情通感。

(四)實(shí)踐性原則

幼兒的生態(tài)美育應(yīng)遵循實(shí)踐性原則。懷特海的過程美學(xué)雖是形而上的美學(xué),但他指出:“在‘實(shí)踐’中所發(fā)現(xiàn)的任何東西,必定都存在于形而上學(xué)的描述范圍之內(nèi)。當(dāng)這種描述不能包含這種‘實(shí)踐’時(shí),這種形而上學(xué)就是不恰當(dāng)?shù)?需要進(jìn)行修正?！盵16]也就是說,過程美學(xué)思想是與實(shí)踐的過程相符的,具有實(shí)踐意義。幼兒的生態(tài)美育便是過程美學(xué)的一種實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)過程美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換的過程?！皩?shí)踐活動(dòng)是審美心理發(fā)生和發(fā)展的關(guān)鍵?！盵17]幼兒的生態(tài)美育應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中開展,使幼兒以直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)的方式參與活動(dòng),感知自然生態(tài)之美、生物活力之美、和諧生存之美,體驗(yàn)人的詩意棲居。并以幼兒的生活為生態(tài)美育的主題,在親自植樹種草、飼養(yǎng)動(dòng)物等實(shí)踐探索的過程中感受生命之美。

(五)冒險(xiǎn)性原則

過程美學(xué)是一種崇尚冒險(xiǎn)的美學(xué)理論。冒險(xiǎn)精神是美自我發(fā)展的動(dòng)力,也是個(gè)體積累審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力來源,冒險(xiǎn)意味著尋求變化和創(chuàng)造,美的冒險(xiǎn)過程就是創(chuàng)造審美經(jīng)驗(yàn)多樣性的過程。幼兒的生態(tài)美育應(yīng)遵循冒險(xiǎn)性原則,冒險(xiǎn)分為身體的冒險(xiǎn)和觀念的冒險(xiǎn)。對于幼兒來說,解放思想首先從解放身體開始。幼兒身體的冒險(xiǎn)是生態(tài)審美經(jīng)驗(yàn)多樣性的直接來源。由此,在幼兒生態(tài)美育的過程中要保證幼兒能夠用自己的眼睛去欣賞自然之美,能用自己的心去感受自然。這一過程有一定的冒險(xiǎn)性,但具有不一樣的審美體驗(yàn)。身體上的刺激可以激發(fā)幼兒思想上對自然的好奇心和探索欲。身體的探索能夠更新幼兒對生態(tài)多樣性之美的認(rèn)知。每一次身體的探索都能帶來不一樣的發(fā)現(xiàn)和感受,從而引發(fā)幼兒美的觀念的冒險(xiǎn),對人的生存環(huán)境狀態(tài)產(chǎn)生美的要求,達(dá)到 “行動(dòng)的探險(xiǎn)與思想的探險(xiǎn)相匯合”[18]141,從而影響幼兒新一輪審美行為的冒險(xiǎn),即在實(shí)踐中改變自己的行為方式和生活習(xí)慣,一步步走向人的詩意棲居。

(六)有機(jī)性原則

過程哲學(xué)認(rèn)為,世界處于一個(gè)生成的過程中,美生成于這一過程?！叭f物都處于運(yùn)動(dòng)中、處于一定的關(guān)系中,整個(gè)宇宙就是萬物交織成的一個(gè)織體?！盵19]“任何現(xiàn)實(shí)事物的存在都是關(guān)系性的存在?！盵20]美便是一種關(guān)系性的存在。同樣,人作為自然的一種因素,是構(gòu)成自然有機(jī)整體的一部分,與自然是相互依存、相互適應(yīng)的關(guān)系。生態(tài)美是人與自然和諧的關(guān)系之美。因此,幼兒的生態(tài)美育應(yīng)遵循有機(jī)聯(lián)系性和有機(jī)整體性的原則。一方面,在生態(tài)美育活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒理解人與自然的雙向促進(jìn)關(guān)系,感受人與自然內(nèi)在的有機(jī)整體性關(guān)系。另一方面,整合幼兒生態(tài)美育的可利用資源,聯(lián)系幼兒園、家庭和社會(huì),打造人與自然和諧一體的美好生存氛圍,建構(gòu)幼兒園、家庭、社會(huì)共同參與的幼兒生態(tài)美育共同體。

(七)合規(guī)律性原則

幼兒的生態(tài)美育應(yīng)遵循合規(guī)律性原則,即符合幼兒的審美發(fā)展規(guī)律。幼兒階段是人成長的初始階段。在這一階段,除了滿足幼兒的生理需求也應(yīng)關(guān)注幼兒的審美需求。幼兒的生態(tài)美育更應(yīng)從幼兒的審美需求出發(fā),“因?yàn)閷徝赖男枨笫侨说膬?nèi)在的生命需求,生態(tài)意識(shí)一旦內(nèi)化為人的審美意識(shí),生態(tài)的合規(guī)律化運(yùn)動(dòng)在人的實(shí)踐中就會(huì)從外在的強(qiáng)加方式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的生命需求。生態(tài)觀念一旦內(nèi)化為人的審美意識(shí),保護(hù)生態(tài)的活動(dòng)將變成人的自覺行動(dòng),成為人生命的一部分”[1]。因而,幼兒的生態(tài)美育應(yīng)經(jīng)歷,從滿足幼兒的生態(tài)審美需求這一內(nèi)在的生命需求,即審美需求的浪漫化階段;到幫助幼兒將生態(tài)審美需求進(jìn)一步提升為生態(tài)審美意識(shí),即紀(jì)律約束階段;再到開展審美活動(dòng)實(shí)踐,讓形成人與自然和諧共生的生態(tài)美成為幼兒的自覺行動(dòng),即生態(tài)審美的綜合實(shí)踐階段。由此,幼兒的生態(tài)美育在最開始階段應(yīng)滿足幼兒欣賞生態(tài)美的內(nèi)在需求,使幼兒多識(shí)鳥獸草木之名,之后,進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒理解并遵循生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,“其目的應(yīng)該是使紀(jì)律成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果”[18]55。最后,在生態(tài)美育的實(shí)踐活動(dòng)中,幼兒將建構(gòu)關(guān)于生態(tài)的個(gè)體化審美經(jīng)驗(yàn),并形成維護(hù)生態(tài)美的自覺行動(dòng)。

四、幼兒生態(tài)美育的價(jià)值意蘊(yùn)

弘揚(yáng)生態(tài)美育有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),開展幼兒的生態(tài)美育,有利于轉(zhuǎn)變舊有的人類中心主義的生態(tài)意識(shí),啟蒙幼兒人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。同時(shí),幼兒對美有著敏銳的感覺。生態(tài)美育進(jìn)一步將幼兒的生態(tài)意識(shí)提升到審美的境界,有助于造就生態(tài)審美的人,促進(jìn)幼兒審美能力的提升。

(一)有利于推進(jìn)幼兒的生態(tài)文明教育

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵21]幼兒的生態(tài)美育是基于人與自然的和諧關(guān)系所開展的審美教育活動(dòng)。幼兒在獲得對生態(tài)之美的認(rèn)識(shí)過程中,萌發(fā)出一定的生態(tài)意識(shí),從而促進(jìn)幼兒階段的生態(tài)文明建設(shè)。這有以下表現(xiàn)。其一,生態(tài)美育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的詩意棲居,追求人在自然中的美好生存狀態(tài),有利于幼兒建立人與自然和諧一體的美好生態(tài)理念。其二,以懷特海過程美學(xué)為理論基礎(chǔ)的幼兒生態(tài)美育是站在生態(tài)審美的角度理解和審視一系列的生態(tài)危機(jī)。過程美學(xué)提倡一種人與自然和諧一體的審美觀,追求生物的多樣性,有利于幼兒的生態(tài)意識(shí)由單一的人類的發(fā)展,轉(zhuǎn)變?yōu)樯问降亩鄻有园l(fā)展,從而樹立人與自然和諧平等的生態(tài)價(jià)值觀。其三,幼兒的生態(tài)美育是注重情感教育的活動(dòng)?！吧鷳B(tài)美育的效用與意義就是發(fā)揮自然審美凈化、升華情感的獨(dú)特功能。”[22]幼兒感受生態(tài)美的過程也是與生態(tài)建立情感聯(lián)系的過程,有利于促進(jìn)幼兒生態(tài)情感的產(chǎn)生。其四,“生態(tài)美育是從審美的高度來觀照生態(tài)問題,把生態(tài)與人類存在相結(jié)合,站在存在的高度,對人類的命運(yùn)和生存本質(zhì)進(jìn)行探尋”[23]。對詩意存在的探尋過程是人與自然的融通過程,也是將生態(tài)意識(shí)內(nèi)化為行為準(zhǔn)則的過程。人要詩意地棲居于自然之中,就要有行為上的轉(zhuǎn)變。幼兒是新一代生態(tài)審美的實(shí)踐者、生態(tài)文明的建設(shè)者,是未來詩意棲居的造就者。開展生態(tài)美育有利于幼兒將生態(tài)審美意識(shí)內(nèi)化為外在的行為準(zhǔn)則,從而對外在行為產(chǎn)生一種積極的內(nèi)在約束,通過讓幼兒欣賞生態(tài)之美,來造就美的生態(tài)。

(二)有利于促進(jìn)幼兒的審美生態(tài)化

生態(tài)美育有利于推進(jìn)幼兒審美走向生態(tài)化,一方面生態(tài)美是人與自然的關(guān)系之美,表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系所產(chǎn)生的良好生態(tài)效應(yīng)上。幼兒的生態(tài)美育就是要培育幼兒的生態(tài)審美感受力,造就詩意棲居的生態(tài)人。生態(tài)審美感受力的培育是將幼兒對于自然物的實(shí)用性認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)化為幼兒對人與自然關(guān)系之美的感性認(rèn)識(shí),使幼兒能夠欣賞自然之美、生命多樣性之美,能夠感受人與自然所構(gòu)成的生態(tài)圈的動(dòng)態(tài)和諧之美,促進(jìn)幼兒審美的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。另一方面,生態(tài)美是人與自然為一體的美,而不單單是自然存在物的美,生態(tài)審美是將人作為生態(tài)美的內(nèi)在構(gòu)成要素所進(jìn)行的,而不是將人視為外在的發(fā)現(xiàn)者和欣賞者。因而,幼兒的生態(tài)美育將幼兒的審美提升為一種內(nèi)在的體驗(yàn)性審美,使幼兒的審美走向生態(tài)化道路。

五、幼兒生態(tài)美育的路徑

幼兒的生態(tài)美育不應(yīng)是幼兒園所進(jìn)行的特色教育,應(yīng)該成為一種普遍的教育,成為幼兒園、家庭和社會(huì)共同的責(zé)任。因此,為實(shí)現(xiàn)一種人與自然和諧共生的生存狀態(tài),實(shí)現(xiàn)人在自然中的詩意棲居,需要聯(lián)系幼兒園、家庭和社會(huì),構(gòu)建幼兒生態(tài)美育的實(shí)踐共同體,來探索幼兒生態(tài)美育的實(shí)踐途徑。

(一)幼兒園是幼兒生態(tài)美育的主要場所

1.幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)生態(tài)美的幼兒園環(huán)境是進(jìn)行生態(tài)美育的途徑之一,因?yàn)榄h(huán)境對于幼兒的生態(tài)審美具有熏陶作用。幼兒實(shí)際上是生活在幼兒園所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境之中,并在與環(huán)境的互動(dòng)中各方面得到發(fā)展。因此,幼兒園開展生態(tài)美育,首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)生態(tài)美的幼兒園環(huán)境。幼兒園應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境的自然性與文化性和諧統(tǒng)一。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)既注重自然元素的融入,體現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)性,同時(shí)注重人文環(huán)境對幼兒的熏陶,形成人與自然、人與人和諧相處的人文環(huán)境,營造物質(zhì)生態(tài)和精神生態(tài)相統(tǒng)一的幼兒園環(huán)境。其次,幼兒園應(yīng)注重發(fā)揮環(huán)境的隱性教育作用。讓幼兒通過身體與自然的接觸,認(rèn)識(shí)自然,欣賞自然之美,引導(dǎo)他們?nèi)谌肷鷳B(tài)環(huán)境之中,體驗(yàn)在自然中詩意的存在。要使幼兒真正地融入幼兒園環(huán)境之中,就要求生在態(tài)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中教師與幼兒共同參與。幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程,是幼兒接觸自然、感知自然、認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境的過程,也是幼兒與自然對話交流的過程,更是萌發(fā)幼兒生態(tài)情感的過程,從而促進(jìn)幼兒的身心和諧發(fā)展。

2.生態(tài)美育主題繪本

生態(tài)美育主題繪本能以具體的形象感染幼兒。“繪本也稱‘圖畫書’,是指圖文并茂的兒童文學(xué)樣式,依靠文字語言和視覺圖片的相互關(guān)系來共同講述故事情節(jié),圖作為書的內(nèi)容在每一頁出現(xiàn),對故事敘述的完整性起到不可或缺的工具性作用?！盵24]生態(tài)美育主題繪本具有生態(tài)教育和生態(tài)審美的雙重作用。生態(tài)美育主題繪本,以具體直觀的圖像表達(dá)豐富的生態(tài)美育內(nèi)容,達(dá)到以形達(dá)意,以圖傳情的生態(tài)美育作用,且繪本以其美的色彩、線條、構(gòu)圖而具有美學(xué)價(jià)值。首先,借助生態(tài)美育主題繪本中豐富的自然美景圖、生態(tài)和諧圖等,讓幼兒直觀感受人與自然所形成的環(huán)境狀態(tài)。教師要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛,引導(dǎo)幼兒欣賞并發(fā)現(xiàn)繪本中的生態(tài)美,激發(fā)幼兒對自然的熱愛和對詩意棲居的向往。其次,“幼兒園繪本審美教學(xué)不僅指向?qū)徝乐R(shí)的獲得,還指向幼兒精神世界的提升”[25],應(yīng)發(fā)揮生態(tài)美育繪本的趣味性和價(jià)值引導(dǎo)性,啟蒙幼兒的生態(tài)精神。因此,在繪本教學(xué)的過程中,教師應(yīng)從激發(fā)幼兒的閱讀興趣入手,引導(dǎo)幼兒理解繪本內(nèi)容,注重引發(fā)幼兒的情感共鳴,幫助幼兒建構(gòu)起和諧共生的生態(tài)觀。如以繪本故事的形式展示人類的不合理行為所引發(fā)的生態(tài)問題、生態(tài)危機(jī),通過觀察直觀的圖畫,幼兒更易理解,也更能激發(fā)幼兒保護(hù)生態(tài)的情感。再次,善于發(fā)揮生態(tài)美育繪本對幼兒實(shí)踐行為產(chǎn)生的替代強(qiáng)化作用,在繪本中選擇榜樣,激勵(lì)幼兒學(xué)習(xí)、模仿并形成符合生態(tài)美的實(shí)踐行為。在生態(tài)美育主題繪本的教學(xué)過程中要注意繪本的適宜性,發(fā)揮繪本與幼兒的興趣和已有生活經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系,選擇能為幼兒所理解的,并蘊(yùn)含豐富的生態(tài)審美因素和生態(tài)情感因素的繪本。

3.美術(shù)活動(dòng)

在語文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀能力以及寫作能力的培養(yǎng)一直是教師所頭疼的問題。當(dāng)今學(xué)生在閱讀語文經(jīng)典文章時(shí)，無法找到作者的主體情感，從而與作者產(chǎn)生不了思想共鳴，更了解不到其中的內(nèi)涵。除此之外，學(xué)生在寫作時(shí)總是無從下筆。教師利用讀寫結(jié)合的教學(xué)方式幫助學(xué)生在閱讀時(shí)積累詞句，逐漸轉(zhuǎn)化為自己的語言，巧妙地運(yùn)用到寫作當(dāng)中去，以此提高學(xué)生的寫作興趣，儲(chǔ)備知識(shí)，為學(xué)生綜合性發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

美術(shù)是一種可視性的藝術(shù),幼兒園的美術(shù)教育活動(dòng)是開展幼兒生態(tài)美育的有益形式。首先,借助大自然開展美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)。大自然是豐富的美育資源寶庫,自然美是一種更為生動(dòng)的審美資源。通過讓幼兒接觸自然,發(fā)展幼兒對生態(tài)的感性感知,引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)并欣賞自然中的美。其次,在美術(shù)活動(dòng)中,利用自然材料激發(fā)幼兒創(chuàng)造美的興趣,并引導(dǎo)幼兒將內(nèi)在的生態(tài)審美感受以外在的繪畫形式表現(xiàn)出來,美術(shù)活動(dòng)是幼兒表達(dá)生態(tài)情感的過程,也是幼兒表現(xiàn)美,創(chuàng)造美的過程。因此,在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)該注重幼兒對自然的直接接觸和直觀感受,滿足幼兒的好奇心和探索欲,幫助幼兒積累生態(tài)審美經(jīng)驗(yàn),注重激發(fā)幼兒的生態(tài)情感,推動(dòng)幼兒展開聯(lián)想,從而誘發(fā)幼兒自主地表達(dá)與創(chuàng)造生態(tài)美的作品。在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)注重幼兒對自然以及生態(tài)的審美表達(dá),輕美學(xué)知識(shí)與技能的掌握;應(yīng)重幼兒對生態(tài)自然美的體會(huì)感受與自由表達(dá),輕繪畫內(nèi)容和客觀事物的形象對應(yīng);要注重美術(shù)活動(dòng)中有針對性的個(gè)別指導(dǎo),輕對幼兒作品的評價(jià)。

4.節(jié)日活動(dòng)

美產(chǎn)生于實(shí)踐的過程之中?！罢窃趯?shí)踐中, 主體實(shí)現(xiàn)了自身的生成與發(fā)展, 領(lǐng)悟了實(shí)踐的屬人之本質(zhì), 在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對自己的本質(zhì)觀照, 從而產(chǎn)生美的體驗(yàn)和美的表現(xiàn)?！盵26]節(jié)日活動(dòng)以其獨(dú)特的實(shí)踐價(jià)值,能夠豐富幼兒的生態(tài)審美體驗(yàn)與實(shí)踐。如植樹節(jié)、地球日、世界環(huán)境日、世界水日、世界動(dòng)物日、愛鳥周等等,節(jié)日活動(dòng)會(huì)在社會(huì)上及幼兒園中引起對環(huán)境、生態(tài)的關(guān)注,在節(jié)日的氛圍中能更加強(qiáng)烈地感受人與自然的和諧共生之美,達(dá)到以景促情,以情促行的作用。首先,要營造良好的節(jié)日活動(dòng)氛圍,吸引幼兒參與活動(dòng),利用多樣的節(jié)日活動(dòng)豐富幼兒的生態(tài)審美體驗(yàn)與實(shí)踐,如在植樹節(jié)帶領(lǐng)幼兒種植樹木,通過實(shí)地實(shí)踐為我們創(chuàng)造綠色生態(tài)的生活環(huán)境,在實(shí)踐中感受大自然的生機(jī)勃勃之美。其次,可以將節(jié)日活動(dòng)融入幼兒的一日生活之中,加強(qiáng)生態(tài)審美與幼兒生活的聯(lián)系。如將二十四節(jié)氣融入幼兒日常教育活動(dòng)的實(shí)踐過程之中,讓幼兒探索和體驗(yàn)季節(jié)變換之美,豐富幼兒的生態(tài)審美體驗(yàn)。再次,開展節(jié)日活動(dòng)可以帶領(lǐng)幼兒走出園所,走進(jìn)社區(qū)、社會(huì),在更廣泛的實(shí)踐活動(dòng)中,提升幼兒建設(shè)美好生存環(huán)境的參與感。如借助社區(qū)的自然環(huán)境、人文景觀、公共設(shè)施等豐富幼兒在節(jié)日活動(dòng)中的生態(tài)審美實(shí)踐。需要注意的是,節(jié)日活動(dòng)的形式、內(nèi)容要符合幼兒的興趣并能促進(jìn)幼兒的發(fā)展,注重幼兒在活動(dòng)中的主體性地位和個(gè)體性感受,唯有如此,幼兒才能夠積極參與節(jié)日活動(dòng)的實(shí)踐,并主動(dòng)探究,最終有所收獲。

5.自然環(huán)境中的冒險(xiǎn)性游戲

(二)幼兒生態(tài)美育融入家庭

家庭是人出生后的第一所學(xué)校,家長是幼兒成長過程中的第一任老師,家庭教育是一個(gè)人最早接受的教育,并對人一生的發(fā)展都有長久的影響。因此,家庭是培育生態(tài)審美者的搖籃,家長是幼兒生態(tài)美育的啟蒙者,家庭教育是幼兒生態(tài)美育的始發(fā)點(diǎn),對幼兒生態(tài)美育有著重大的影響作用。將幼兒生態(tài)美育融入家庭有利于幼兒早期生態(tài)審美感受力的形成。注重生態(tài)美的家庭,幼兒能較早地接觸自然,萌生對自然環(huán)境的興趣,產(chǎn)生對自然環(huán)境的依戀,并為幼兒日后追求與自然和諧共處以及在自然中詩意棲居的美好愿望埋下種子。家庭氛圍的熏陶,家長的引導(dǎo),都有助于幼兒生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

將幼兒的生態(tài)美育融入家庭,首先需要家長形成尊重自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)意識(shí),樹立生態(tài)審美意識(shí)和詩意的生態(tài)生存觀。幼兒最初的世界觀來自家長對于世界的看法,可見家長對生態(tài)美的態(tài)度能直接影響幼兒最初的生態(tài)審美感受。其次,家庭環(huán)境對幼兒有著無形的熏陶和感染作用。家長可以和幼兒一起在家里種花種草,營造綠色自然的生活環(huán)境,來陶冶幼兒的性情,使幼兒在充滿自然生機(jī)的氛圍中成長。家長也可以為幼兒提供更多的接觸自然的機(jī)會(huì),比如帶幼兒去自然博物館、野生動(dòng)物園,又或者是帶幼兒在林間小路散步,在村野田頭嬉戲,與幼兒一同探索發(fā)生在大地上的事情,一同感受人在自然間的詩意存在。此外,家長更是要以身作則,為幼兒樹立起學(xué)習(xí)的榜樣,引導(dǎo)幼兒從小事做起,幫助幼兒形成維護(hù)生態(tài)和諧的良好行為習(xí)慣。

(三)社會(huì)協(xié)同參與幼兒的生態(tài)美育

幼兒的生態(tài)美育是在生態(tài)審美實(shí)踐中,激發(fā)幼兒的生態(tài)審美情感,提升幼兒的生態(tài)審美欣賞能力和創(chuàng)造能力。實(shí)現(xiàn)人在自然中的詩意棲居,離不開社會(huì)的協(xié)同參與。一方面,社會(huì)是人與自然構(gòu)成的關(guān)系共同體,具有特殊的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍,幼兒的生態(tài)美育融入社會(huì),能讓幼兒直接體驗(yàn)到更大范圍的生活環(huán)境,為幼兒理解生態(tài)關(guān)系、體驗(yàn)人在自然中的棲居提供天然的資源以及實(shí)踐的機(jī)會(huì)。另一方面,社會(huì)應(yīng)參與其中,協(xié)同發(fā)展幼兒的生態(tài)美育,在真實(shí)的社會(huì)情境和社會(huì)實(shí)踐中,幼兒才能感受到更大范圍的生態(tài)關(guān)系,有利于提升幼兒的生態(tài)審美感受力和生態(tài)審美欣賞力。

社會(huì)協(xié)同參與幼兒的生態(tài)美育。首先,需要在全社會(huì)范圍內(nèi)提倡詩意棲居的生活理念,鼓勵(lì)人們追求在自然中的詩意棲居。為創(chuàng)造美好的綠色生存環(huán)境,呼吁大家保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)環(huán)境。為實(shí)施幼兒的生態(tài)美育奠定濃郁的社會(huì)氛圍。其次,注重社會(huì)協(xié)同完善幼兒的生態(tài)美育課程體系,開發(fā)幼兒生態(tài)美育主題課程,讓幼兒生態(tài)美育的實(shí)施有所依循。同時(shí),加強(qiáng)師資的培訓(xùn),提升幼兒生態(tài)美育的發(fā)展適宜性。最后,社會(huì)應(yīng)聯(lián)合幼兒園、家庭構(gòu)建生態(tài)美育實(shí)踐共同體,聯(lián)合幼兒、教師、自然環(huán)境構(gòu)建生態(tài)美育學(xué)習(xí)共同體,協(xié)同促幼兒生態(tài)審美能力的發(fā)生與發(fā)展。

六、結(jié)語

詩意棲居是人類生存的理想狀態(tài),生態(tài)美育以其集生態(tài)性和審美性為一體的獨(dú)特教育作用,能夠?qū)崿F(xiàn)人的審美化存在。弘揚(yáng)生態(tài)美育有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。生態(tài)美育是形成生態(tài)文明的內(nèi)生動(dòng)力。在幼兒階段實(shí)施生態(tài)美育,有利于從根源上轉(zhuǎn)變舊有的人類中心主義的生態(tài)意識(shí),喚醒幼兒生態(tài)審美的本性,啟蒙幼兒人與自然休戚與共的生態(tài)意識(shí)。幼兒的生態(tài)美育依然任重而道遠(yuǎn),需要不斷地探索與實(shí)踐。懷特海的過程美學(xué)指向一種生活方式或存在方式,追求環(huán)境所允許的盡善盡美,蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)美學(xué)思想,為幼兒的生態(tài)美育帶來了一定的教育啟示。我們還需不斷挖掘過程美學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵,結(jié)合我國天人合一的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn),廣泛開展幼兒生態(tài)美育的實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)幼兒原天地之美,而達(dá)萬物之理,使人在自然中的詩意棲居成為可能。