［作者簡(jiǎn)介］完德卓瑪，碩士，中共黃南州委黨校講師，811300。

［摘 要］五千年的民族歷史鑄造了中華各民族休戚與共、一榮俱榮、一損俱損的集體意識(shí)。百年變局的新時(shí)代，社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開各民族共同奮斗，也面臨國(guó)內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)。民族宗教事務(wù)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容，只有不斷引導(dǎo)全國(guó)各族人民接受正確的“五觀”“五認(rèn)同”，才能更加有力地建設(shè)各族人民共有的精神家園，才能更加徹底地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

［關(guān)鍵詞］血緣共同體；國(guó)家共同體；民族共同體；精神家園

［中圖分類號(hào)］D633［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-1071（2024）02-0017-10

一、 引言

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”［1］鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要綱領(lǐng)和基本要求。中華民族的共同體意識(shí)是各民族在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的過程中形成的具有中華民族特色的意識(shí)形態(tài)，突出了各民族共同創(chuàng)造、共同進(jìn)步的基本特色。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，本質(zhì)上就是塑造新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)凝聚力。對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深入研究有助于全國(guó)人民更加深刻地理解中華文化的發(fā)展歷史，更加精準(zhǔn)地把握中華文明的時(shí)代精華，也更有利于中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，促使各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好愿景。

自2014年5月第二次中央新疆工作座談會(huì)上習(xí)近平提出中華民族共同體意識(shí)后，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。目前有張健的《中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑中華民族共同體的歷程和道路研究》，廖建新的《中華民族共同體意識(shí)下文化模式研究——以金沙江畔為中心的社會(huì)組織的考察》，王正宇的《實(shí)證中華民族共同體意識(shí)——由川滇交界地區(qū)說起》等著作。研究成果主要為報(bào)刊文章、學(xué)術(shù)論文，以“中華民族共同體意識(shí)”為主題在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索，截至 2024年1月共有9682篇相關(guān)學(xué)術(shù)文章，其中，學(xué)術(shù)期刊 7574篇，學(xué)位論文873篇，會(huì)議230篇，報(bào)紙1005篇。近年來，學(xué)界在“中華民族共同體意識(shí)”研究上，主要聚焦在理論淵源、基本內(nèi)涵、路徑探索和價(jià)值意蘊(yùn)四個(gè)方面。

（一） 關(guān)于中華民族共同體意識(shí)理論淵源的研究

馬冬梅等認(rèn)為：“中華民族共同體意識(shí)孕育于中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河之中，形塑于近代反帝反封建的革命進(jìn)程之中，確定于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之際?！笠唤y(tǒng)、‘大聯(lián)合、‘大團(tuán)結(jié)、‘大家庭等理念為中華民族共同體意識(shí)的孕育和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！保?］閆麗娟等認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)：“發(fā)端自‘天下觀，再造于‘民族主義，充實(shí)在‘馬克思主義民族理論，同中華民族經(jīng)歷‘自在到‘自覺過程相隨?！保?］王嘉閔認(rèn)為：“習(xí)近平關(guān)于中華民族共同體的重要論述具有深厚的思想淵源，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。”［4］上述研究從傳統(tǒng)文化、馬克思主義民族理論、黨的民族理論與實(shí)踐等視角深刻分析了中華民族共同體意識(shí)的形成具有深厚的歷史底蘊(yùn)和理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二） 關(guān)于中華民族共同體意識(shí)基本內(nèi)涵的研究

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵研究主要分為“認(rèn)同”“意識(shí)”“要素”三個(gè)范疇。比如孫秀玲認(rèn)為：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，所以中華民族共同體意識(shí)的核心是對(duì)中華民族多元一體文化的歷史認(rèn)知和情感認(rèn)知?！保?］哈正利等指出：“中華民族共同體意識(shí)是各民族在社會(huì)、歷史、制度、心理、文化等多個(gè)層面中所獲得的身份認(rèn)同?！保?］而“意識(shí)”范疇主要探討中華民族共同體與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系。如孔亭認(rèn)為：“中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)各族人民對(duì)中華民族和中華民族共同體的主觀認(rèn)知。”［7］“要素”范疇是以中華民族共同體意識(shí)所包含的構(gòu)成要素來進(jìn)行解讀。如青覺等認(rèn)為：“中華民族共同體意識(shí)是由各族人民的中國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)、中國(guó)價(jià)值信念和中國(guó)行為意愿三個(gè)要素關(guān)聯(lián)共存而成?！保?］學(xué)者們基于三種不同的分析視角，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)涵進(jìn)行了界定。

（三） 關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑的研究

實(shí)踐路徑是中華民族共同體意識(shí)由理論上升到實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。關(guān)于這一部分學(xué)界的研究成果更為豐富，主要聚焦在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法治等方面。喬明珠等從三個(gè)層面闡述鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑：“要在政治上保持和發(fā)展符合中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，增強(qiáng)民族的政治認(rèn)同感，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)；在經(jīng)濟(jì)方面，要繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各族人民的協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)自己的國(guó)家歸屬感，加強(qiáng)民族自豪感；在文化層面上，要強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳?！保?］王易等指出：“要加快民族地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，讓民族群眾過上幸福生活，是當(dāng)前共同體意識(shí)建設(shè)的關(guān)鍵?！保?0］董仲磊指出：“各民族在發(fā)展過程中形成了自身的獨(dú)特文化，同時(shí)也構(gòu)成了中華民族的同心文化，這些文化對(duì)各民族都具有普遍的影響力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要從中吸取養(yǎng)分?！保?1］劉志玲認(rèn)為：“共同體意識(shí)的培育是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，所以要對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行宣傳，要在法規(guī)體系制度體系中明確這一理念，同時(shí)要基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情調(diào)整民族優(yōu)惠政策，體現(xiàn)多元一體的理念?！保?2］這些學(xué)者從不同視角為如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出的觀點(diǎn)頗具建設(shè)性。

（四） 關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值的理論和實(shí)踐價(jià)值研究

理論價(jià)值方面，金炳鎬提出：“習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的講話具有戰(zhàn)略高度，系統(tǒng)闡述了民族工作的方向和道路、理論和政策、制度和法律、工作和實(shí)踐，提出了一系列民族問題、民族工作的新思路、新理念、新辦法、新措施，為新常態(tài)下民族工作提供了指導(dǎo)理論?！保?3］王新紅指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的理論創(chuàng)新，是對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果?！保?4］實(shí)踐價(jià)值方面，商愛玲等強(qiáng)調(diào)：“在解決民族問題方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于反對(duì)兩個(gè)‘民族主義，在民族之間形成精神合力，是解決民族問題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?5］趙紅偉認(rèn)為：“其意義非常重要，具有劃時(shí)代的性質(zhì)，是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外面臨挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的思想武器，尤其是西方反華勢(shì)力企圖利用各種卑劣手段分裂我國(guó)，中華各民族必須依靠強(qiáng)大的思想共識(shí)和精神力量凝聚在一起。”［16］這些學(xué)者對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值的探討主要集中在為新時(shí)代民族工作提供理論指導(dǎo)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)及國(guó)家長(zhǎng)治久安等方面。

目前，學(xué)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展，對(duì)今后中華民族共同體意識(shí)研究的深度和廣度提供了豐富的理論支撐。

二、 中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的百年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

（一） 新民主主義革命時(shí)期：建設(shè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚全民族革命共識(shí)

近代以來，受到西方文化影響，中華民族在思想觀念上遭遇了千年未有過的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央為中華民族的發(fā)展提供了組織保障，實(shí)現(xiàn)了中華民族思想文化特別是中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的引領(lǐng)力與凝聚力的提升。大革命的失敗讓中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到中華民族的統(tǒng)一發(fā)展需要堅(jiān)固的武裝力量作為后盾，從八一南昌起義到八七會(huì)議再到三灣改編，中國(guó)共產(chǎn)黨組建了以黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治中心的軍隊(duì)組織?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利讓全國(guó)各族人民都開始思考本民族的歷史定位以及各民族與中華民族的關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各民族協(xié)同奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了新疆和西藏的和平解放，在少數(shù)民族的積極參與下，中國(guó)共產(chǎn)黨順利取得了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利，人民解放軍相繼解放華東、中南等地，最終實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的解放，為全民族的自由發(fā)展提供了保障。新民主主義時(shí)期，黨對(duì)中華民族共同體意識(shí)的塑造，主要在于建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大策略。在國(guó)共合作時(shí)期，全國(guó)上下開展了廣泛的反封建、反迷信等教育活動(dòng)，凝聚了全國(guó)各族人民反擊帝國(guó)主義的革命熱情。1927年通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》強(qiáng)調(diào)了黨的建設(shè)問題的重要性，強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)從組織建設(shè)和制度建設(shè)兩個(gè)方面擴(kuò)大共產(chǎn)黨在全國(guó)各族人民心中的影響力。在1927年，全國(guó)共產(chǎn)黨員的人數(shù)就將近6萬人，除新疆、青海、西藏等少數(shù)地區(qū)外，都建立了黨組織，開展了黨的活動(dòng)。面對(duì)日本的威脅，1933年，黨中央發(fā)出了《給滿洲各級(jí)黨部及全體黨員的信》，發(fā)出聯(lián)合漢、滿、蒙、回等少數(shù)民族共同組建革命軍的號(hào)召，希望通過各民族聯(lián)合抗日救亡運(yùn)動(dòng)喚醒中華各民族的革命意識(shí)，提升中華各民族的向心力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨組織的發(fā)展已經(jīng)覆蓋西藏青海一帶和新疆地區(qū)，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)合的對(duì)象也從聯(lián)合各民族發(fā)展演變成聯(lián)合一切愛國(guó)主義人士。1947年10月，黨中央通過了《中國(guó)人民解放軍宣言》，明確提出：“要把全社會(huì)被壓迫階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體、少數(shù)民族、海外華僑和其他愛國(guó)分子聯(lián)合起來，建立最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?7］1256在黨中央的號(hào)召下，全國(guó)各地少數(shù)民族積極參與解放戰(zhàn)爭(zhēng)，東北地區(qū)的蒙古族、達(dá)斡爾族和滿族等積極參與東北野戰(zhàn)軍的組建；貴州和四川地區(qū)的苗族、布依族、彝族、回族等青年參與了黔東縱隊(duì)的軍事活動(dòng)；云南地區(qū)的彝、回、苗、漢等不斷整合人力物力，合編為中國(guó)人民解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)。在全國(guó)各族人民的支持參與下，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線形成了廣泛的影響力，革命事業(yè)實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利?？梢钥闯觯旅裰髦髁x革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的初始階段，通過偉大的革命實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了文化的自知與自覺，喚醒了中國(guó)人的民族意識(shí)，激活了中華民族的保家衛(wèi)國(guó)的革命熱情。

（二） 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：完善人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)各民族自主發(fā)展

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上講話中指出，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民消滅了在中國(guó)延續(xù)千年的壓迫制度，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。這一時(shí)期的發(fā)展主題鮮明，即推動(dòng)中華民族的工業(yè)化發(fā)展，促使中國(guó)擺脫一窮二白的困境。新中國(guó)成立后，周恩來深思民族統(tǒng)一發(fā)展問題，認(rèn)為：“重要的問題是如何加強(qiáng)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，如何鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，如何同民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)合作三個(gè)問題。這些也就是各方面的關(guān)系問題，包括階級(jí)關(guān)系、黨派關(guān)系、民族關(guān)系，上下關(guān)系等。”［18］160在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和人民的歷史任務(wù)在于通過革命手段救亡圖存，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，形成了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。在社會(huì)主義過渡時(shí)期，黨和人民的歷史任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展與創(chuàng)新。為了更廣范圍地凝聚共識(shí)，鄧小平指出：“我國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的廣泛聯(lián)盟?！保?9］187鄧小平同志在過渡時(shí)期的很多論斷都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，他曾多次引用毛澤東同志的論斷，強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命的三個(gè)基本問題，一個(gè)是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，一個(gè)是武裝斗爭(zhēng)問題，一個(gè)是黨的建設(shè)問題，在這三個(gè)問題中的任何一個(gè)問題上發(fā)生錯(cuò)誤，都會(huì)使革命遭受失敗?！保?0］155在這一階段，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想更為完善，黨中央希望聯(lián)合國(guó)內(nèi)一切力量來發(fā)展生產(chǎn)力，統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想為如何處理好勞資關(guān)系、公私關(guān)系、集體與個(gè)人關(guān)系提供了有效指導(dǎo)。在這種國(guó)內(nèi)大統(tǒng)一的發(fā)展格局下，黨中央頒布了“五四憲法”，完成了第一顆氫彈空爆試驗(yàn)，1971年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議，恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利。這一階段的所有成功與成就都是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同努力取得的，在具體的少數(shù)民族民生實(shí)踐過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨初步構(gòu)建起民生保障和服務(wù)體系，通過改變少數(shù)民族生產(chǎn)方式來影響少數(shù)民族的生活狀態(tài)和精神面貌。新中國(guó)成立初期，面對(duì)少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)落后、匪患嚴(yán)重等問題，黨中央向西北、西南、東北和內(nèi)蒙古地區(qū)派出了多個(gè)訪問團(tuán)隊(duì)，在少數(shù)民族聚居區(qū)考察民情，宣傳黨的政策，并根據(jù)不同地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗修改區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略，從1955年到1960年期間，在內(nèi)蒙古地區(qū)提出了“牧場(chǎng)公有、放牧自由、牧主兩利、扶助貧苦牧民”等號(hào)召；在川貴一帶提出了“發(fā)動(dòng)群眾，上層協(xié)商，經(jīng)濟(jì)從寬”等政策；在西藏、內(nèi)蒙古、新疆等地也都圍繞黨的政治統(tǒng)治權(quán)威和區(qū)域經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展兩個(gè)主題，提出了具有地區(qū)特色的發(fā)展模式。在政策保障上，黨中央成立了中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)，進(jìn)一步推動(dòng)民族區(qū)域自治制度的實(shí)施與完善，并在原有的內(nèi)蒙古自治區(qū)基礎(chǔ)上成立了新疆、廣西、寧夏和西藏四個(gè)民族自治區(qū)。同時(shí)，黨中央在全國(guó)范圍推行民族識(shí)別工作，組建了專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，從民族學(xué)、人類學(xué)和語言學(xué)等多個(gè)角度分析中華民族的自身結(jié)構(gòu)與演變歷史。

（三） 改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：依據(jù)區(qū)域特色，凝聚少數(shù)民族思想共識(shí)

在這一階段，中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)凸顯了兩個(gè)特色，一是黨的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，二是抓關(guān)鍵少數(shù)的發(fā)展理念。改革開放后，各項(xiàng)工作都得到了恢復(fù)，十三屆全國(guó)人大會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”寫入憲法，這為中華民族共同體意識(shí)奠定了法律基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)各地加強(qiáng)了組織建設(shè)，特別是在人民軍隊(duì)和基層黨組織建設(shè)上取得顯著成效。黨中央采取抓大放小，關(guān)注重點(diǎn)少數(shù)的發(fā)展策略，對(duì)新疆、西藏和內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)安定予以更多關(guān)注。在這一發(fā)展階段，黨在新疆維吾爾自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)既注重基層黨組織建設(shè)，也關(guān)注區(qū)域文化的融合發(fā)展，通過提升思想教育來實(shí)現(xiàn)更廣范圍的文化認(rèn)同。改革開放初期，新疆地區(qū)各種類型的文藝團(tuán)體逐漸復(fù)興，本著“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方針，黨帶領(lǐng)新疆人民開展了區(qū)域文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。為了不斷凝聚民族共同體意識(shí)，1987年文化部在新疆召開少數(shù)民族文化發(fā)展討論會(huì)，指出要大力發(fā)展新疆地區(qū)的民族舞蹈，組建新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)等多個(gè)文化社團(tuán)。1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和1984年頒布的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》都強(qiáng)調(diào)了對(duì)新疆少數(shù)民族文化特別是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。從1990年開始，新疆地區(qū)黨委陸續(xù)頒發(fā)了加強(qiáng)群眾文化工作的政策與文件，鼓勵(lì)南疆地區(qū)恢復(fù)麥西熱甫和刀郎舞、北疆地區(qū)恢復(fù)阿肯彈唱會(huì)等傳統(tǒng)文化活動(dòng)。面對(duì)1981年、1989年、1990年新疆局部地區(qū)的社會(huì)群體性事件，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆把每年的5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，在新疆全域內(nèi)開展馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論宣傳活動(dòng)。從某種程度來看，改革開放的前30年，新疆圍繞區(qū)域文化體制的改革創(chuàng)新有效提升了新疆少數(shù)民族對(duì)區(qū)域文化和中華民族文化的認(rèn)同。

在同一歷史時(shí)期，黨中央關(guān)于西藏自治區(qū)的共同體意識(shí)建構(gòu)路徑也有區(qū)域特色。黨中央十分關(guān)注西藏人民的教育問題，從歷年西藏統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)整理可看出，在1978年，西藏自治區(qū)擁有小學(xué)6819所、中學(xué)60所、中專28所、高等學(xué)校4所，到了2012年，西藏自治區(qū)有小學(xué)857所、中學(xué)122所、中專6所、高等學(xué)校6所［21］。黨中央在分析西藏自治區(qū)民族教育問題時(shí)認(rèn)為，當(dāng)?shù)亟逃嬖凇疤撃[”現(xiàn)象，必須重新整合當(dāng)?shù)亟逃Y源，改變傳統(tǒng)的民辦為主公辦為輔的教育模式，開展西藏全域的教育改革。到了1989年，為了深入貫徹《中共中央關(guān)于進(jìn)一步治理整頓和深化改革的決定》，西藏自治區(qū)黨委指出要大力發(fā)展西藏的基礎(chǔ)教育，積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。截至2000年，西藏已經(jīng)基本形成了研究生教育和大、中、小、專科教育的協(xié)同發(fā)展；截至2009年，西藏74個(gè)縣初中入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到了98.2%，掃盲覆蓋率達(dá)100%［22］。在提升藏區(qū)整體教育程度的過程中，國(guó)家通用語言文字教育是重點(diǎn)工作內(nèi)容，西藏有藏族、珞巴族、納西族等44個(gè)民族，且很多少數(shù)民族使用自己的語言，改革開放后，隨著漢語授課力度不斷加大，最終實(shí)現(xiàn)了“雙語教學(xué)（教育）”，幫助藏區(qū)少數(shù)民族“藏漢兼通”，在文化上感受到主流文化與藏區(qū)文化的融合。從2010年開始，藏區(qū)教育更進(jìn)一步，加大了普通話在“雙語教學(xué)（教育）”的比例，鼓勵(lì)藏區(qū)學(xué)生來內(nèi)地高校進(jìn)修學(xué)習(xí)，促進(jìn)區(qū)域文化交流。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)，改革開放后，地區(qū)黨委也開展了民族語言文字工作，在2003年頒布了內(nèi)蒙古自治區(qū)《關(guān)于建議不斷加快文化發(fā)展的決定》、2005年頒布了《內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古語言文字工作條例》之后，蒙古語文工作得到了廣泛的認(rèn)可，以蒙古族為代表的各少數(shù)民族語言文化也都獲得了黨和政府的關(guān)注，民族文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性。在區(qū)域民族共同體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，黨中央也在不斷增強(qiáng)內(nèi)蒙古自治區(qū)各少數(shù)民族的法治意識(shí)，廣泛學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，并先后在草原生態(tài)管理、礦產(chǎn)資源開發(fā)和林業(yè)資源管理等方面制定各項(xiàng)條例。為了確保各項(xiàng)條例的順利執(zhí)行，各級(jí)黨委在少數(shù)民族群體中培養(yǎng)了具有組織能力的人才，對(duì)其進(jìn)行了馬克思主義民族觀、宗教觀和中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論的教育，自治區(qū)基層治理中，少數(shù)民族干部占比近50%［23］。

（四） 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，完善基層民族工作機(jī)制

新時(shí)代，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)展、緊密團(tuán)結(jié)已經(jīng)成為中華民族立足于世界的基本前提。在黨的十八大以前，中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)觀念并沒有完全定型，與之相類似的表述有統(tǒng)一戰(zhàn)線、文化共識(shí)、意識(shí)形態(tài)等術(shù)語。十八大之后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的治理模式呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、精細(xì)化特點(diǎn)，這需要在國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展、各民族和諧共生領(lǐng)域進(jìn)行更加精準(zhǔn)的表述。在2014年5月第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”；2014年9月，在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。 2014年12月，“積極培育中華民族共同體意識(shí)”的表述被正式寫入中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見》。2017年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。從此之后，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”成為官方和學(xué)術(shù)界都認(rèn)可的表述，并出現(xiàn)于各種文件政策中。從“牢固”到“培育”再到“鑄牢”，從這些動(dòng)詞的轉(zhuǎn)化能夠看出中華民族共同體意識(shí)在黨和政府工作中的重要性與日俱增。總結(jié)新時(shí)代十年，黨和政府在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，最大特色在于建構(gòu)了穩(wěn)定的發(fā)展機(jī)制。中華各民族平等團(tuán)結(jié)和諧互助的價(jià)值觀念獲得廣泛認(rèn)可，少數(shù)民族與漢民族之間關(guān)系日益緊密，不可分割，形成了你中有我、我中有你的民族有機(jī)體。通過各民族之間的交往交流交融，國(guó)家內(nèi)部的空間、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變，黨的建設(shè)成為推動(dòng)少數(shù)民族區(qū)域發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?shí)現(xiàn)了黨建引領(lǐng)少數(shù)民族基層建設(shè)的新發(fā)展格局。通過黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等的發(fā)展成為全民族脫貧攻堅(jiān)和共同富裕的關(guān)注重點(diǎn)。經(jīng)過不懈奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民從一個(gè)勝利走向了另一個(gè)勝利，引導(dǎo)全國(guó)各族人民樹立起休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。過去十年，黨和政府不斷強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，不斷提升各部門鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治責(zé)任感，通過完成共同的政治任務(wù)構(gòu)建共同的行政組織，從而實(shí)現(xiàn)各部門聯(lián)動(dòng)的發(fā)展機(jī)制。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要端正黨風(fēng)，通過提升黨的組織力和戰(zhàn)斗力來引領(lǐng)各少數(shù)民族群體參與到自身的物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)上來。中華民族共同體意識(shí)的穩(wěn)定發(fā)展需要強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)人和組織者，因此，習(xí)近平指出：“努力建設(shè)一支維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅(jiān)決、明辨大是大非立場(chǎng)特別清醒、鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)特別堅(jiān)定、熱愛各族群眾、感情特別真摯的民族地區(qū)干部隊(duì)伍，確保各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹渴种??！保?4］

總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以看出：首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)成為推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的基礎(chǔ)性力量，為各族人民的各項(xiàng)事業(yè)開展提供了堅(jiān)定的組織基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后為中華民族帶來的重大改變之一就是塑造了中華民族的組織力和向心力，結(jié)束了一盤散沙的困局；其次，中國(guó)共產(chǎn)黨按照不同區(qū)域優(yōu)勢(shì)、民族特點(diǎn)塑造共同的文化共識(shí)與政治共識(shí)，不同區(qū)域治理政策的實(shí)施在最終結(jié)果上都凸顯了民族共同體意識(shí)建構(gòu)的完整性與共識(shí)性；再次，伴隨新時(shí)代的發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅需要全民教育，更需要通過法律制度和具體的政策規(guī)約引導(dǎo)少數(shù)民族主動(dòng)參與到共同體意識(shí)建設(shè)上來。鑄牢中華民族共同體意識(shí)包含了很多具體的方面，比如鑄牢中華民族的文化共同體意識(shí)、政治共同體意識(shí)、經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)等。但共同體意識(shí)的建設(shè)需要可以吸引各民族共同關(guān)注的項(xiàng)目工程，脫貧攻堅(jiān)和共同富裕是以往十年各族人民民生領(lǐng)域極具吸引力的代表性工程。在未來，必須深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理解，立足中國(guó)立場(chǎng)，依托中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方法論

（一） 認(rèn)清新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)國(guó)家安全的必要性

“中華民族共同體意識(shí)”一詞最早出現(xiàn)于習(xí)近平總書記在2014年5月中央新疆工作座談會(huì)上的講話，在2014年9月的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平提出了“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體”的表述。在之后的表述中，“中華民族共同體意識(shí)”前增加了“打牢”“培育”“培養(yǎng)”“鑄牢”等動(dòng)詞，2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被正式提煉出來，黨的十九大后，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被寫入黨章，成為黨的工作綱領(lǐng)和學(xué)術(shù)界研究的重要問題。在百年變局下的新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出具有一定的必然性和必要性，習(xí)近平在黨的二十大的講話中，強(qiáng)調(diào)了“安全”的重要性，比如“政治安全”“經(jīng)濟(jì)安全”“生命安全”“國(guó)家安全”“國(guó)際安全”“外部安全和內(nèi)部安全”“國(guó)土安全和國(guó)民安全”“傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全”“自身安全和共同安全”等。鑄牢中華民族共同體意識(shí)在新時(shí)代的巨大現(xiàn)實(shí)意義就是維護(hù)中華民族的政治團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。鑄牢中華民族共同體意識(shí)目的就是凝聚人心，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心”［25］81。中華民族共同體意識(shí)不僅強(qiáng)調(diào)共同體意識(shí)的主體涵蓋全部民族，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)不同民族意識(shí)之間的共通性和共同感，猶如中國(guó)古代儒釋道精神和家國(guó)同構(gòu)、天下大同等思想融匯于民族共同體意識(shí)一樣，在新中國(guó)的發(fā)展征程上，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并形成的紅色革命文化和社會(huì)主義現(xiàn)代文化的精神理念也深刻地烙印在中華民族的內(nèi)心深處，形成了廣泛的群體記憶。通過對(duì)這些群體記憶的重塑和激活，中國(guó)共產(chǎn)黨與中華各民族的關(guān)系更加牢不可破，各民族都認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的發(fā)展過程。中華民族從古至今的統(tǒng)一觀與天下大同思想很類似，雖然天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，但是在中國(guó)古人的思維體系中，不論是和合的狀態(tài)還是分裂的狀態(tài)，世界大同的發(fā)展趨勢(shì)都不會(huì)變，而且在世界大同實(shí)現(xiàn)之后，不同地區(qū)之間的分裂與融合都不會(huì)影響人類在重大問題上所形成的共識(shí)。可以看出中國(guó)人從古至今始終將思想共識(shí)和文化認(rèn)同作為民族間和區(qū)域間斗爭(zhēng)融合的分析視角，這與西方自古以來的以國(guó)家主權(quán)為斗爭(zhēng)核心的思維邏輯形成了鮮明對(duì)比。中華民族沒有在五千多年發(fā)展中四分五裂，重要原因之一就是中華文化與中華文明的延續(xù)與流傳，是對(duì)大一統(tǒng)思想的廣泛認(rèn)同確保了中華民族的統(tǒng)一。

新時(shí)代，非傳統(tǒng)安全問題對(duì)全球各國(guó)都構(gòu)成了挑戰(zhàn)，各國(guó)家、地區(qū)、民族、階層在面對(duì)這些問題時(shí)，對(duì)抗性心理都非常嚴(yán)重，同時(shí)，類似于氣候變化、網(wǎng)絡(luò)信息、生物安全等問題都帶有鮮明的政治屬性。這些帶有政治色彩的對(duì)抗性問題使非傳統(tǒng)安全問題表現(xiàn)得越來越激進(jìn)并帶有分裂性。從2011年的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)到2021年的“占領(lǐng)國(guó)會(huì)山”運(yùn)動(dòng)，從歐洲各國(guó)的“顏色革命”“干預(yù)大選”“脫歐運(yùn)動(dòng)”再到現(xiàn)階段廣泛的逆全球化思想，非傳統(tǒng)安全問題為全世界各地區(qū)、各領(lǐng)域的矛盾沖突都帶來了不可調(diào)和的對(duì)抗性矛盾。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是增強(qiáng)全國(guó)各民族對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)文明以及中國(guó)身份的認(rèn)同，同時(shí)認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)和諧發(fā)展。在各種安全性問題中，矛盾最為集中地體現(xiàn)在政治安全上，習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路?！保?6］4 “要強(qiáng)化政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、陣地意識(shí)，勇于舉旗幟、打頭陣、當(dāng)先鋒，當(dāng)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的生力軍?！保?7］ “以政治安全為根本”已經(jīng)成為中國(guó)總體國(guó)家安全觀的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐原則，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也已經(jīng)成為強(qiáng)化政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)和陣地意識(shí)的必要前提。中華民族共同體意識(shí)的形成伴隨了中華民族上千年的政治觀念的演變，中華民族共同體意識(shí)的當(dāng)代發(fā)展也有力回?fù)袅税倌曜兙譃橹袊?guó)帶來的各種安全問題。

新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全民教育實(shí)踐，主旨在于通過諸如“四史”教育等活動(dòng)，凝聚民族共識(shí)，促使中華民族的政治實(shí)體、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、文化實(shí)體能夠有機(jī)融合于民族發(fā)展的整體進(jìn)程中。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的訴求與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有很多相似性，比如二者都強(qiáng)調(diào)民族統(tǒng)一與國(guó)家完整，都強(qiáng)調(diào)塑造文化認(rèn)同、凝聚文化共識(shí)，并實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信與文化自強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要56個(gè)民族共同努力，貢獻(xiàn)各民族的智慧，這些多元的民族文化形式與作為整體的中華民族價(jià)值觀之間是“多元”與“一體”的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)的整合與鑄牢中華民族共同體意識(shí)都是對(duì)“多元”與“一體”的調(diào)試，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)整合策略突出了從上至下的線性發(fā)展模式，這種模式可以高效實(shí)現(xiàn)全國(guó)價(jià)值觀念和價(jià)值體系的統(tǒng)一發(fā)展，但與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相比，后者則更多展現(xiàn)出多點(diǎn)共振、多元共生的文化發(fā)展模式。意識(shí)形態(tài)整合的策略是二維的單向度、歷時(shí)性發(fā)展模式，鑄牢中華民族共同體意識(shí)則表現(xiàn)出三維的多向度的共時(shí)性、結(jié)構(gòu)性發(fā)展特點(diǎn)。從某種程度上看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)以往意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新與升華，以往的意識(shí)形態(tài)工作，受到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨采取的是抓大放小、重點(diǎn)關(guān)注主要矛盾的基本原則，將56個(gè)民族中人數(shù)占比最高的漢民族作為思想整合與意識(shí)提升的重要對(duì)象。新時(shí)代伴隨國(guó)內(nèi)外關(guān)注議題的轉(zhuǎn)變，民族問題和宗教問題逐漸成為世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)者熱議的話題，中國(guó)學(xué)者也在不斷反思和總結(jié)中認(rèn)識(shí)到過去五千年的歷史發(fā)展并非僅是漢民族創(chuàng)造出來的，包括維吾爾族、蒙古族、藏族在內(nèi)的很多少數(shù)民族都為中華民族的文化延續(xù)以及新時(shí)代的新文化建設(shè)貢獻(xiàn)了不可磨滅的力量。同時(shí)，少數(shù)民族雖然只有1億多人，但其生活的地域卻涵蓋了三分之二的中國(guó)疆土，百年變局中的國(guó)際挑戰(zhàn)也為中國(guó)少數(shù)民族的穩(wěn)定發(fā)展帶來影響，很多分裂勢(shì)力試圖在少數(shù)民族和宗教治理領(lǐng)域做文章，圖謀實(shí)施他們的分裂計(jì)劃。鑄牢中華民族共同體意識(shí)正是希望通過提升各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家政策在全國(guó)各地區(qū)的權(quán)威性和吸引力，確保各少數(shù)民族能夠緊密團(tuán)結(jié)圍繞在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，實(shí)現(xiàn)勞有所獲、學(xué)有所教、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的美好愿景。

（二） 民族宗教事務(wù)治理是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要切入點(diǎn)

在2021年的中央民族工作會(huì)議上，“各民族全方位嵌入”成為描述新時(shí)代中華各民族之間關(guān)系的新表述。在2022年，習(xí)近平總書記又在不同場(chǎng)合指出：“推動(dòng)各族群眾逐步實(shí)現(xiàn)在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！辫T牢中華民族共同體意識(shí)，要求我們從民族和宗教兩個(gè)視角來理解中華民族的集體意識(shí)。黨的十八大以來，中國(guó)各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，在增強(qiáng)了各民族文化交流的同時(shí)加快了少數(shù)民族人口的跨區(qū)域流動(dòng)。不論是從地理空間還是網(wǎng)絡(luò)空間，少數(shù)民族與漢族之間的交融更加緊密。黨的十八大以來，少數(shù)民族的文化形式得到了廣泛的關(guān)注和深度的認(rèn)可，全國(guó)三分之一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是由來自不同區(qū)域的少數(shù)民族所創(chuàng)造的，各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日文化也都在全媒體時(shí)代引起了全國(guó)人民的關(guān)注。所有的這些都促使中華各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，推動(dòng)各族群眾從自發(fā)融合轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X融入，并形成了社會(huì)規(guī)則共通、民族共生共存、族際互動(dòng)交融、文化共建共享的新發(fā)展格局。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來一共舉辦了5次中央民族工作會(huì)議，通過對(duì)這5次會(huì)議精神的分析可以看出，少數(shù)民族的基本權(quán)益得到了根本的保障，提升少數(shù)民族的生產(chǎn)力、防范少數(shù)民族區(qū)域的分裂主義已經(jīng)成為國(guó)家安全工作的重點(diǎn)任務(wù)。在過去十年的民族工作中，少數(shù)民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)得到了顯著提升，特色產(chǎn)業(yè)得到了著力打造，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，共同富裕的全面開展，各少數(shù)民族獲得了實(shí)實(shí)在在的好處，每個(gè)少數(shù)民族的個(gè)體都對(duì)中華民族的整體文化、中華文明有了更加深刻的理解和認(rèn)同。黨的十九大以來，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為我國(guó)民族工作的主線，并寫入黨章，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)所有民族工作都要向此聚焦。在基層實(shí)踐中，少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化是過去十年中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策關(guān)注的重要工作之一。早在2014年，國(guó)家就頒布了《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020）》，強(qiáng)調(diào)了民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展必須做到以人為本，以內(nèi)蒙古自治區(qū)城鎮(zhèn)化為例，政府官網(wǎng)公開的數(shù)據(jù)顯示，1982年，內(nèi)蒙古自治區(qū)城鎮(zhèn)化比例是29.11%，2020年，城鎮(zhèn)化比例已經(jīng)達(dá)到了69.26%。新疆地區(qū)的常住人口城鎮(zhèn)化也由1990年的23.46%提升到2021年的57.58%。少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化不僅可以使民族區(qū)域生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性調(diào)整，也可以使少數(shù)民族的文化教育、思想共識(shí)等發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，城市空間對(duì)民族共同體意識(shí)的集中教育與傳播代替了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)空間的零散、無組織、目的性不強(qiáng)的教育與傳播。黨和政府通過多年的努力實(shí)現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)的空間再造與理念創(chuàng)新，形成了中華民族共同體意識(shí)新的教育、傳播格局。現(xiàn)階段，“民族—城市”成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新立足點(diǎn)，共同富裕已經(jīng)成為全國(guó)各民族生產(chǎn)實(shí)踐的目標(biāo)，共同體意識(shí)的塑造與區(qū)域空間的構(gòu)建有機(jī)融合在一起。

同樣，過去十年，在宗教工作上，黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府治理、社會(huì)協(xié)同的聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式已經(jīng)形成，“引導(dǎo)”成為黨和政府依法處理宗教事務(wù)的基本原則和方法。在處理眾多宗教事務(wù)的過程中，黨和政府形成了有效的治理機(jī)制，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教事務(wù)的全面領(lǐng)導(dǎo)，凸顯共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義宗教觀的繼承和弘揚(yáng)。黨管宗教的最大優(yōu)勢(shì)在于確保我國(guó)宗教事務(wù)處理機(jī)制始終與社會(huì)主義道路、理論保持高度一致?；鶎狱h組織參與宗教事務(wù)的治理有效推動(dòng)了依法處理宗教事務(wù)。面對(duì)信教群眾，黨和政府主要策略在于“引導(dǎo)”，在尊重信教群眾的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們的宗教行為與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相和諧。在佛教和道教領(lǐng)域，近幾年重點(diǎn)糾正了“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，阻止商業(yè)資本對(duì)宗教發(fā)展的介入，在藏傳佛教方面，深入開展了愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)藏族信教群眾認(rèn)同祖國(guó)的政治統(tǒng)一，積極抵制各種分裂活動(dòng)。在伊斯蘭教領(lǐng)域，引導(dǎo)相關(guān)專家學(xué)者加大對(duì)經(jīng)文解讀的研究，引導(dǎo)穆斯林群眾正信正行、遠(yuǎn)離極端行為。在天主教、基督教領(lǐng)域，相關(guān)單位精細(xì)化梳理信教群眾的聚會(huì)點(diǎn)，堅(jiān)持堵疏結(jié)合、分類處理的原則，引導(dǎo)信教群眾依法依規(guī)參與宗教活動(dòng)。不論是民族工作還是宗教工作，本質(zhì)上都是要促使社會(huì)不同群體更加和諧地融于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，通過空間的互構(gòu)、文化的互鑒、社會(huì)的互動(dòng)等方式促使各族人民和各宗教信仰的群眾形成心理上的互認(rèn)。民族工作和宗教工作是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的兩個(gè)重大任務(wù)，所有的民族問題與宗教問題都與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展相關(guān)，解決好這些問題是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石。

（三） 樹立正確的“五觀”“五認(rèn)同”，構(gòu)筑各族群眾共有精神家園

2022年7月，習(xí)近平總書記指出：“教育引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！保?8］樹立正確的“五觀”與增進(jìn)“五認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容，二者之間也有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。中華各民族都有自己的“五觀”，但只有與“五認(rèn)同”相匹配的“五觀”才是正確的，才符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中華民族共有的精神家園就是建立在正確的“五觀”與“五認(rèn)同”的基礎(chǔ)上，這要求黨和政府在思想共識(shí)特別是文化認(rèn)同上下大力氣。習(xí)近平多次指出“文化認(rèn)同是最最深層次的認(rèn)同”，從歷史發(fā)展全過程來看，從“華夷之辯”到五族共和、從雪域高原的藏族文化到草原游牧的蒙古族文化、從西北的沙漠戈壁到東南的魚米之鄉(xiāng)，中華各民族對(duì)這些歷史事實(shí)與文化精神是完全認(rèn)同的，但這并非構(gòu)建中華各民族精神家園的全部工作。未來，黨和政府在增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的工作中要突出對(duì)文化自信與社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)理念的培育和塑造，推動(dòng)中華民族的文化觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)同歷史文化到共建現(xiàn)代文化的新發(fā)展格局。在這種實(shí)踐轉(zhuǎn)化的過程中，理論和思想的創(chuàng)新是至關(guān)重要的，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于正確國(guó)家觀的論述包括“和合共生”“社會(huì)主義道路”“和平發(fā)展”“共同富?！钡龋跉v史觀的表述中，習(xí)近平總書記提到了“歷史唯物主義”“大歷史觀”“四史教育”“世界歷史”等理念。在正確的民族觀領(lǐng)域，習(xí)近平總書記提到了“交往交流交融”“共同體意識(shí)”“精準(zhǔn)扶貧”“美美與共”等思想；在正確的文化觀領(lǐng)域，習(xí)近平總書記提到了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“紅色革命文化”“現(xiàn)代科技文化”“意識(shí)形態(tài)安全”等觀念；在正確的宗教觀領(lǐng)域，習(xí)近平總書記提到了“依法依規(guī)”“引導(dǎo)為主”“基層治理”“馬克思主義指導(dǎo)”等思想。這些基本觀念和思想構(gòu)成了各族人民共有精神家園的基本內(nèi)容，在文化自信和社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的要求下，這些基本觀念也需要呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌。

在文化自信的視域下，全國(guó)各族人民要繼續(xù)深化“五認(rèn)同”，可以通過認(rèn)同偉大祖國(guó)與認(rèn)同中華民族，培養(yǎng)新時(shí)代家國(guó)一體的政治情懷，通過認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義提升各族人民對(duì)“人民性”與“時(shí)代性”的理性認(rèn)知。中華各民族共有的精神家園既包含了中國(guó)人的政治情懷也包含了中國(guó)人的理性思維，要在認(rèn)同中華文化的過程中拓展中華民族的世界眼光，傳播中華民族的理念與智慧。以文化自信為視角整合正確的“五觀”與“五認(rèn)同”自然會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家和諧、歷史延續(xù)、民族融洽、文化多元和宗教穩(wěn)定的社會(huì)效果，以社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)為視角對(duì)上述多個(gè)方面進(jìn)行分析也能衍生出科技強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興、文化自強(qiáng)、共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)創(chuàng)建等價(jià)值訴求。文化自信與社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)是建設(shè)各族人民共有精神家園的必然結(jié)果，也是深入理解正確的“五觀”“五認(rèn)同”的時(shí)代要求，同時(shí)，二者還在新時(shí)代塑造了中華民族的兩種共同體形態(tài)，文化自信的發(fā)展要求塑造了中華文化共同體，社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的發(fā)展要求則塑造了中華民族共同體。文化共同體與民族共同體交織發(fā)展、互建互構(gòu)。文化共同體可以按照農(nóng)耕、游牧、漁獵、海洋等文化形式進(jìn)行分類，也可以按照黃河文化共同體、長(zhǎng)江文化共同體、江南文化共同體等形式歸類，這些存在形式豐富了民族共同體生存、發(fā)展的空間?？梢钥闯?，中華民族共有的精神家園就是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民吸收共同的價(jià)值理念，完成共同的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的共同的民族愿景。

四、 總結(jié)

中華民族在鑄牢民族共同體意識(shí)領(lǐng)域有著幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)首先是強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族國(guó)情家底的認(rèn)知，明確各民族是五千年文明史中重要的民族主體，一榮俱榮、休戚與共。其次是突出主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性與引領(lǐng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年建設(shè)就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從站起來到富起來到強(qiáng)起來，走完了農(nóng)業(yè)革命向工業(yè)革命再到生態(tài)革命的轉(zhuǎn)化，形成了文化自覺到文化自信再到文化自強(qiáng)的新發(fā)展格局。黨的百年建設(shè)所建構(gòu)的主流意識(shí)形態(tài)直接關(guān)系到中華民族未來的富強(qiáng)與國(guó)家穩(wěn)定。從先秦到現(xiàn)當(dāng)代，中華民族多民族樣態(tài)與多文化形式的特點(diǎn)依舊沒有改變。在百年變局中的新時(shí)代，中國(guó)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展上都面臨著新的挑戰(zhàn)與新的機(jī)遇，我們只有時(shí)刻保持冷靜的頭腦和堅(jiān)定的意志才能在世界浪潮中站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，對(duì)外處理好各種非傳統(tǒng)安全帶來的隱患，對(duì)內(nèi)處理好民族、宗教等重大問題。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民才能真正深刻理解正確的“五觀”與“五認(rèn)同”，凝聚一切力量，共筑中華民族共有的精神家園，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好愿景。

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（責(zé)任編輯：青 衣）

（校? 對(duì)：江 南）