王虹欣 李小汾 浙江理工大學(xué)

0 前言

作為波普藝術(shù)的延續(xù)，新波普藝術(shù)依舊挪用日常生活中的經(jīng)典形象，但其側(cè)面映射了政治、社會(huì)事件，變成普遍的“大眾藝術(shù)”，以杰夫·昆斯為代表的新波普藝術(shù)家更因其藝術(shù)作品具有商業(yè)價(jià)值而獲得關(guān)注。本文以杰夫·昆斯的新波普藝術(shù)商業(yè)之路為基礎(chǔ)，對(duì)新波普藝術(shù)與商業(yè)的融合進(jìn)行研究。

1 波普藝術(shù)與新波普藝術(shù)

波普藝術(shù)最早起源于英國(guó)，在二戰(zhàn)結(jié)束后，許多美國(guó)產(chǎn)品進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，但這些產(chǎn)品大都單調(diào)、冷漠。這引起了英國(guó)新生代的不滿，他們認(rèn)為新的消費(fèi)觀念和文化是一種新的風(fēng)格。于是，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)研究“大眾文化”的藝術(shù)家團(tuán)體，并命名為“獨(dú)立團(tuán)體”，他們大力宣揚(yáng)通俗藝術(shù)文化，并且策劃展出一些體現(xiàn)通俗藝術(shù)文化的展覽，波普藝術(shù)由此在英國(guó)橫空出世。英國(guó)波普藝術(shù)也吸引了美國(guó)藝術(shù)家的注意，但與英國(guó)樂觀活潑的藝術(shù)風(fēng)格所不同的是，美國(guó)的波普藝術(shù)顯得更加開放與商業(yè)化。正如馬克思所說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。二戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)不同于戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的英國(guó)，其大眾文化必然與之相匹配。

所以美國(guó)波普藝術(shù)的產(chǎn)生有以下原因：一是英國(guó)的波普藝術(shù)為美國(guó)新藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；二是美國(guó)商業(yè)消費(fèi)的社會(huì)背景，為大眾流行文化提供了土壤；三是美國(guó)的大眾和收藏家們對(duì)波普藝術(shù)的支持與喜愛，為波普藝術(shù)的發(fā)展提供了群眾基礎(chǔ)；四是新一代藝術(shù)家對(duì)抽象表現(xiàn)主義長(zhǎng)期統(tǒng)治畫壇的逆反心理。波普藝術(shù)的通俗和簡(jiǎn)單恰恰與抽象表現(xiàn)主義的晦澀難懂背道而馳，更加符合大眾的欣賞需求。人們視波普藝術(shù)為快餐、速溶咖啡和娛樂大片，而不是承載深刻思想的物質(zhì)載體[1]。因此，美國(guó)的波普藝術(shù)家都以商業(yè)文化形象和日常物品為創(chuàng)作題材，在視覺形式上，不同于以往藝術(shù)的平面屬性，將現(xiàn)代藝術(shù)推向多元化的發(fā)展方向。波普藝術(shù)以其幽默大膽、夸張多元的特點(diǎn)沖擊了當(dāng)時(shí)刻板冷漠的現(xiàn)代主義藝術(shù)，也在一定程度上對(duì)當(dāng)時(shí)的主流思想和一成不變的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反抗，因而波普藝術(shù)也是美國(guó)青年人對(duì)政治文化逆反心理的映射，具有特殊的反文化性質(zhì)。

波普藝術(shù)在20 世紀(jì)60 年代末至80 年代初開始衰弱，新崛起的觀念藝術(shù)和極限主義等藝術(shù)思潮逐漸取代了波普藝術(shù)的地位。直至80 年代，波普藝術(shù)才出現(xiàn)了新的藝術(shù)探索。這類對(duì)60年代波普藝術(shù)的延伸被稱為新波普藝術(shù)。新波普藝術(shù)將“波普藝術(shù)是生活的必要條件”更加細(xì)化為“波普藝術(shù)是商業(yè)的必要條件”，使得波普藝術(shù)在20 世紀(jì)80 年代重新煥發(fā)生機(jī)。從50年代興起的波普藝術(shù)直至80年代重新煥發(fā)生機(jī)，甚至是現(xiàn)在仍在發(fā)展的新波普藝術(shù)，是西方藝術(shù)史中的重要組成部分，美國(guó)藝術(shù)史家阿納森曾說：“波普藝術(shù)家們正在觀察著我們生活的世界，一個(gè)不同于過去的世界”[2]。

2 新波普藝術(shù)的特點(diǎn)

李黎陽(yáng)認(rèn)為波普藝術(shù)是“非精英式”的，所謂非精英式的特點(diǎn)，就是指藝術(shù)不再像過去一樣不容易被理解，每個(gè)人都可以參與其中，觀眾看到的作品都容易被接受，藝術(shù)創(chuàng)作更加通俗化、大眾化[3]。波普藝術(shù)家沖破了高雅文化的壓迫，將大眾文化、流行文化以及消費(fèi)文化緊密結(jié)合起來(lái)，并且追求“雅俗共賞”。因此波普藝術(shù)不僅是對(duì)現(xiàn)代主義抽象藝術(shù)的沖擊，而且革新了“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)優(yōu)雅”的藝術(shù)理念。

首先，波普藝術(shù)具有大眾化的特點(diǎn)。波普藝術(shù)家的創(chuàng)作題材和方式都來(lái)源于廣大的人民群眾，這種反精英式的大眾文化理念成為波普藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，其創(chuàng)作的目的也是為了使大眾能夠欣賞藝術(shù)。所以日常生活中出現(xiàn)的許多材料都能夠成為波普藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉，并且以超級(jí)寫實(shí)主義的手法，進(jìn)行一系列的操作，如拼貼、復(fù)制、挪用及印刷，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的成品轉(zhuǎn)變成藝術(shù)作品。雖然波普藝術(shù)具有大眾化的藝術(shù)特點(diǎn)，但也不能簡(jiǎn)單地把波普藝術(shù)歸結(jié)于大眾文化。實(shí)際上，其體現(xiàn)的就是藝術(shù)家想要重新關(guān)注當(dāng)代生活以及試圖彌合與大眾之間鴻溝的愿望[4]。

其次，波普藝術(shù)具有商業(yè)化的特點(diǎn)。波普藝術(shù)具有商業(yè)性有以下原因。第一，波普藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境背景息息相關(guān)。波普藝術(shù)產(chǎn)生的背景是消費(fèi)社會(huì)，其社會(huì)基礎(chǔ)是第二次世界大戰(zhàn)后在西方國(guó)家逐漸發(fā)展的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)社會(huì)。二戰(zhàn)后，歐美各國(guó)進(jìn)入了消費(fèi)意識(shí)的社會(huì)。生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)效率的提高，導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品過剩，企業(yè)通過廣告向大眾宣傳積極的消費(fèi)理念。因此，波普藝術(shù)家有意識(shí)地從生活中尋找可利用的商業(yè)要素，直接用于藝術(shù)創(chuàng)作。第二，由于藝術(shù)家將生活中可利用的商業(yè)元素直接用于藝術(shù)創(chuàng)作，使波普藝術(shù)的表現(xiàn)基于多種商業(yè)基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致波普藝術(shù)品具有商業(yè)元素。二戰(zhàn)剛開始時(shí)，許多藝術(shù)家看不起當(dāng)時(shí)電視或者報(bào)刊里出現(xiàn)的商業(yè)形象，但波普藝術(shù)家們積極接觸商業(yè)文化，并且投身于商業(yè)文化的藝術(shù)創(chuàng)作中。

最后，波普藝術(shù)在創(chuàng)作材料上打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，從側(cè)面反映了“大眾文化”的時(shí)代特點(diǎn)。在創(chuàng)作材料的選擇上，波普藝術(shù)家們將藝術(shù)創(chuàng)作生活化。與傳統(tǒng)的創(chuàng)作不同，他們不再選擇油畫顏料、水彩等，而是將日常生活中隨處可見的物品、工業(yè)廢料等，運(yùn)用到現(xiàn)成品的藝術(shù)再現(xiàn)，通過簡(jiǎn)單的拼貼、集合、機(jī)械的復(fù)制，并且利用當(dāng)時(shí)的傳播媒介加以宣傳普及。這樣的藝術(shù)品創(chuàng)作選材特點(diǎn)為藝術(shù)家們的創(chuàng)作打開了新的思路，為藝術(shù)品創(chuàng)作呈現(xiàn)了多方面、多維度的可能性。

3 新波普藝術(shù)與商業(yè)的融合——以杰夫·昆斯為例

藝術(shù)史學(xué)家阿諾德·豪澤爾在《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中認(rèn)為，藝術(shù)與社會(huì)二者之間會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)。首先，二者密切聯(lián)系且相互影響，其中任何一方的變化都會(huì)與另一方的狀態(tài)產(chǎn)生聯(lián)系，藝術(shù)與社會(huì)都處于不斷成長(zhǎng)和加強(qiáng)的過程之中。同時(shí)，藝術(shù)與社會(huì)又相互獨(dú)立，但是各自的內(nèi)部矛盾推動(dòng)其不斷前進(jìn)[5]。一方面，商業(yè)作為人類社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有在商業(yè)的推動(dòng)下，藝術(shù)才能夠更好地發(fā)揮其內(nèi)在的影響力，同時(shí)也能夠?yàn)樗囆g(shù)家們提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在商業(yè)的推動(dòng)下，藝術(shù)家能夠擁有更加廣闊的平臺(tái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。另一方面，商業(yè)有了藝術(shù)的融合，使其本身擺脫“庸俗”的標(biāo)簽，更具有文化底蘊(yùn)，能提高其自身的軟實(shí)力。因此，藝術(shù)與商業(yè)的融合是不可避免的，新波普藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一種，其自身也具有商業(yè)價(jià)值，具體體現(xiàn)在藝術(shù)與商業(yè)品牌的融合。通過與商業(yè)品牌的合作，藝術(shù)家能夠?qū)⑺囆g(shù)的商業(yè)價(jià)值發(fā)揮到極致。同時(shí)，商業(yè)品牌可以獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，從而達(dá)到“雙贏”。如著名的新波普藝術(shù)家杰夫·昆斯運(yùn)用其藝術(shù)創(chuàng)作獲得較高的藝術(shù)與社會(huì)地位，其藝術(shù)創(chuàng)作也為其帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收入。

杰夫·昆斯曾說過：“最成功的藝術(shù)家都是最厲害的談判高手?！苯芊颉だニ乖?jīng)是華爾街的商品經(jīng)紀(jì)人，他通過炒作的手段令自己聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。短短幾年，他的作品就價(jià)格暴漲。這并不是因?yàn)樽髌繁旧砭哂胸S富內(nèi)涵，而是因?yàn)樽髌肥怯山芊颉だニ顾鶆?chuàng)作。“杰夫·昆斯”成為了一個(gè)品牌標(biāo)簽，“商品化”也是他的代名詞。他說：“在這個(gè)資本泛濫的社會(huì)里，藝術(shù)品已經(jīng)不可避免地要成為商品了，不要再兜圈子了，直接把藝術(shù)品當(dāng)商品一樣生產(chǎn)吧。”[6]雖然與早期的波普藝術(shù)家一樣都是以日常生活用品為表現(xiàn)對(duì)象，但是杰夫·昆斯與早期的波普藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)充滿含蓄的批判不同，他更多的是在藝術(shù)中表達(dá)自我滿足與陶醉，運(yùn)用精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)最庸俗的大眾圖像。尤其是《天堂制造》更是將杰夫·昆斯推向了輿論的高峰，并且為他帶來(lái)了更大的商業(yè)市場(chǎng)。除了創(chuàng)作藝術(shù)品能為其帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益外，杰夫·昆斯與許多商業(yè)品牌進(jìn)行跨界合作，進(jìn)一步鞏固了其“商業(yè)王國(guó)”。

因此，從藝術(shù)的創(chuàng)作形式看，杰夫·昆斯的大膽創(chuàng)作為品牌帶來(lái)全新的商業(yè)產(chǎn)品，這是商業(yè)品牌恰恰所缺少的創(chuàng)造力。就藝術(shù)理念而言，杰夫·昆斯的大膽創(chuàng)作在某些方面必然與品牌方所需求的產(chǎn)品理念不謀而合，就此進(jìn)行合作從而達(dá)到雙贏也是十分合理的。從藝術(shù)行為來(lái)看，這種“聯(lián)名”行為不僅能給藝術(shù)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)收入與曝光率，還能提高品牌的文化價(jià)值和內(nèi)涵。因此，新波普藝術(shù)家與商業(yè)品牌的融合能達(dá)到雙贏，新波普藝術(shù)與商業(yè)的融合也是不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

二戰(zhàn)后的社會(huì)背景導(dǎo)致了波普藝術(shù)與商業(yè)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，波普藝術(shù)因此延伸，新波普藝術(shù)與商業(yè)的融合是一個(gè)不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然，與商業(yè)合作的新波普藝術(shù)家有許多，如村上隆、安迪沃霍爾等，本文主要以杰夫·昆斯為個(gè)例說明新波普藝術(shù)家們通過藝術(shù)作品進(jìn)行盈利的行為。該現(xiàn)象從社會(huì)層面來(lái)看是一個(gè)雙贏的局面。新波普藝術(shù)家們與商業(yè)品牌的深入合作可以帶來(lái)許多積極影響，并能拓寬藝術(shù)的創(chuàng)作題材和領(lǐng)域。但在與商業(yè)品牌合作的同時(shí)也要避免商業(yè)資本給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的不良影響，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中要保持藝術(shù)創(chuàng)作的純粹性并堅(jiān)持自我，不能僅為盈利而創(chuàng)作。