舒童　沈魯

摘要：電視劇藝術(shù)的地域特色是一種客觀存在，也是電視劇藝術(shù)展現(xiàn)其文化價(jià)值的重要功能。某些取材于江西地方故事的電視劇創(chuàng)作表現(xiàn)出極富“贛地文化”色彩的敘事魅力，成為電視劇大眾化傳播過(guò)程中一道亮麗的“贛文化”風(fēng)景線。其間蘊(yùn)含著“贛人”的歷史傳承、社會(huì)變遷、生活智慧與人生感悟，因此探尋新世紀(jì)以來(lái)部分國(guó)產(chǎn)電視劇的“贛文化”表達(dá)有助于總結(jié)江西題材電視劇創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也使得電視劇美學(xué)成為“贛文化”藝術(shù)傳播的重要呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：電視劇 贛文化 藝術(shù)傳播

引言

一方水土養(yǎng)一方人。由于自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差異，不同的地域孕育出了各具特色的地域文化。濃郁的地域特色也一直是當(dāng)代電視劇藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的重要體現(xiàn)。在電視劇的影像中，通過(guò)具有地緣文化特征的城市意象創(chuàng)設(shè)故事的典型環(huán)境，便是從自然地理、歷史背景、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、民俗風(fēng)情等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)電視劇文本的時(shí)空?qǐng)鲇蜃鞒鼍哂械赜蛭幕瘜傩缘脑O(shè)定，這既有利于增強(qiáng)故事環(huán)境的真實(shí)性與生動(dòng)性，也賦予了文本獨(dú)一無(wú)二的文化個(gè)性與藝術(shù)魅力。新世紀(jì)以來(lái)，一系列具有“贛地文化”特色的電視劇在“贛文化”表達(dá)方面，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地展現(xiàn)江西的地域特色文化，也不僅是敘述典型的紅色革命故事，而是結(jié)合“古色”、“綠色”、“紅色”等地域文化符號(hào)，顯性或隱性地主動(dòng)參與到電視劇文本的情感主題設(shè)置與人物形象塑造中來(lái)。

一、描繪“古色”文化風(fēng)情

歷史悠久的贛鄱大地，不僅滋養(yǎng)了一代又一代的江西人，更形成了江西獨(dú)特的歷史文化風(fēng)情。在影像的捕捉下，一個(gè)個(gè)彰顯“贛地文化”的寫(xiě)實(shí)與表意符號(hào)，不僅具有烘托主題、外化人物情感的敘事功能，更提升了電視劇的審美文化價(jià)值。

（一）獨(dú)具特色的地標(biāo)建筑

建筑是凝固的藝術(shù)，地標(biāo)是地域文化積淀的藝術(shù)品，地標(biāo)作為一種“召喚結(jié)構(gòu)”在電視劇創(chuàng)作中日益得到重視。近年來(lái)，部分與江西地域文化表達(dá)相關(guān)聯(lián)的電視劇作品更傾向于從雖殘舊但古韻猶在的歷史地標(biāo)中，尋找文化的痕跡，講述不同年代下的不同角色的境遇，從而喚醒觀眾的情感記憶，彰顯電視劇中厚重的意境和主題。

“安義古村”位于南昌西郊梅嶺腳下，保存著許多的古樓、古牌坊、古井、古樹(shù)等。年代情感劇《古村女人》

（2011）便是在這些意象的烘托中，以對(duì)樸素平實(shí)的農(nóng)村生活的描述完成了對(duì)古村女人曲折命運(yùn)的感嘆。故事圍繞著一位古村女人一生坎坷命運(yùn)進(jìn)行敘事，女人梁紅英為了哥哥的幸福，換親嫁給鄰村的傻子，再婚的她不幸又被丈夫拋棄，但她沒(méi)有向苦難低頭，而是用瘦弱的肩膀肩負(fù)起了照顧三位老人，養(yǎng)育4個(gè)孩子的重?fù)?dān)，從她身上展現(xiàn)了江西女性堅(jiān)強(qiáng)隱忍、吃苦耐勞、忠貞執(zhí)著的高尚品格。

“贛南客家圍屋”是贛南客家人創(chuàng)造的一種特色民居建筑，造型上呈“回”字形的封閉式布局，給人一種幽閉、陰森之感?！秶堇锏呐恕?/p>

（2004）就是在這樣壓抑的空間環(huán)境中講述了一群掙扎在情感與生死線上寡婦的故事。劇中，女人的貞節(jié)猶如她們生命一般重要，只要當(dāng)她的丈夫死去，無(wú)論年齡的大小，族人們都會(huì)把她們關(guān)在圍屋的“清潔堂”里?？蓱z的寡婦們只能在此度過(guò)她們的余生，與孤燈青煙為伴，在寂寞和不甘中凋謝。“圍屋”在劇中作為一個(gè)貫穿全劇的重要象征，通過(guò)像棺材一樣封閉的房屋來(lái)隱喻舊中國(guó)女性在情感、情欲中的掙扎。該劇最后一集迎來(lái)了最精彩的戲劇部分，當(dāng)日本人入侵圍屋時(shí)，熟悉圍屋結(jié)構(gòu)的女人們自發(fā)地與侵略者進(jìn)行對(duì)抗，盡管最后她們已經(jīng)精疲力竭了，仍勇敢選擇了和敵人同歸于盡，這也表達(dá)了這些女人們內(nèi)心深處反抗封建禮教，追求平等、自由的精神思想。

（二）燦若星河的文化明珠

民俗文化作為一種古老且獨(dú)具地域特色的文化，反映了當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗和審美意識(shí)。江西作為中國(guó)儺文化的發(fā)祥地之一，粗狂原始的“贛儺”無(wú)疑是影視劇所重點(diǎn)關(guān)注的文脈之根。5集音樂(lè)戲曲電視劇《儺瑤》（2000）揭開(kāi)了譽(yù)為“中國(guó)古文化瑰寶”——儺舞、儺廟、儺面具的神秘面紗，用鏡頭呈現(xiàn)了精彩紛呈的面具儺舞表演。該劇以一個(gè)珍藏已久的儺面具重見(jiàn)天日為線索，牽扯出一連串曲折復(fù)雜的愛(ài)情與道德故事。

千年窯火，猶如鳳凰涅槃，淬煉出景德鎮(zhèn)陶瓷文化的燦爛，造就了其多樣性的文化特點(diǎn)：悠久的制瓷歷史、珍貴的文物古跡、傳統(tǒng)的制瓷技術(shù)、大批的陶瓷名家、豐富的陶瓷產(chǎn)品、獨(dú)有的陶瓷習(xí)俗等等。然而，陶瓷與影視的優(yōu)雅“邂逅”，碰撞出別樣的火花，讓更多的人以另一種形式領(lǐng)略陶瓷文化的內(nèi)涵。關(guān)于陶瓷文化的電視劇大多屬于歷史傳奇劇，其原因有三，一是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展昌盛的時(shí)間局限，故選擇明清、民國(guó)時(shí)期作為故事的背景；二是由于具有傳奇色彩的敘述更偏平民化、私人化，一定程度上能夠消解正劇的嚴(yán)肅性，讓觀眾更樂(lè)于接受：三是此類(lèi)人物傳奇大戲，注重從角色個(gè)體的命運(yùn)和人生歷程出發(fā)，由此表現(xiàn)出民族精神與人格氣節(jié)的堅(jiān)守。

由趙雅芝、斯琴高娃領(lǐng)銜主演的電視劇《青花》（2004）吸引了許多人的目光，不單是因?yàn)樗堑谝徊客暾憩F(xiàn)制瓷業(yè)狀況以及制瓷入境遇的電視劇，更因它跌宕起伏的人物命運(yùn)和扣人心弦的劇情設(shè)置?！肚嗷ā芬詡魇绹?guó)寶“青花日月樽”為線索，描寫(xiě)了薄家和司馬家兩個(gè)制瓷世家愛(ài)恨情仇的曲折故事，而《大瓷商》（2009）講述的是民國(guó)初年景德鎮(zhèn)制瓷商人陶昌南波瀾起伏的一生，以及中國(guó)瓷文化和制瓷業(yè)是如何在那個(gè)年代艱難成長(zhǎng)和發(fā)揚(yáng)光大。《景德鎮(zhèn)》則擺脫了傳統(tǒng)古裝歷史劇的束縛，以陶瓷文化為載體，以第一代景德鎮(zhèn)制瓷人張?zhí)烊圃齑善鞯臍v程為主線，展現(xiàn)了手藝者們身上創(chuàng)新傳承的艱苦品質(zhì)。

（三）博學(xué)多才的文人風(fēng)范

江西素有“文章節(jié)義之邦”之稱，得天獨(dú)厚的地域促成物產(chǎn)經(jīng)久的繁盛，成就無(wú)數(shù)的人才髦英。穩(wěn)定的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了文教的興盛，江西是儒學(xué)理學(xué)鼎盛之地，安土重業(yè)、為人恭謹(jǐn)、崇尚禮教的儒家思想扎根于江西人民心中，明理開(kāi)悟、格物致知、博綜廣知的理學(xué)精神也深深影響著江西學(xué)子。

黃庭堅(jiān)，江西修水縣人，是書(shū)法界公認(rèn)的“宋四家”之一?！洞笏尾抛狱S庭堅(jiān)》（2015）以黃庭堅(jiān)在政治上的坎坷經(jīng)歷為主線，講述了他興書(shū)院、為民生、福佑百姓、澤被后世的故事。歷史上的他是一位“全能才子”，該劇通過(guò)考究的劇情，呈現(xiàn)了他在文學(xué)和書(shū)法上的才學(xué)造詣。同時(shí)他還是一位垂范千古的大孝子、儒生，一生追求為官忠信，為師嚴(yán)謹(jǐn)，為民道德，為子孝順，為夫體貼。劇中黃母病危，黃庭堅(jiān)悉心照料，母親去世時(shí)，他悲痛萬(wàn)分，大病一場(chǎng)，仍親自為母守靈，并守孝三年?！肚迤綐?lè)》（2020）以北宋為背景，講述了宋仁宗的一生，在風(fēng)起云涌的朝堂上，還穿插著晏殊、范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾等人命途多舛、悲歡離合的故事。這也正是《清平樂(lè)》這部劇的高明之處，每個(gè)看似不起眼的配角，卻是體現(xiàn)北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化鼎盛、人才輩出的重要人物。晏殊和歐陽(yáng)修的戲份雖不多，但體現(xiàn)了江西文人身上不羈的風(fēng)骨和清廉為民的思想?！洞竺髌娌拧罚?007）以明朝江西吉水大才子解縉為人物原型，從平民化的視角講述了解縉求學(xué)、成親、為官、著書(shū)的人生歷程，通過(guò)亦莊亦諧的情節(jié)塑造了“為昏君佞臣設(shè)置障礙、為江山社稷消禍除災(zāi)、為廣大黎民百姓伸張正義”的忠臣形象。喜聞樂(lè)道的民間傳說(shuō)作為贛文化的“活化石”，充滿著浪漫主義的傳奇故事映襯著江西“物華天寶”“人杰地靈”的厚重人文氣息。《大唐歌飛》（2003）從唐人筆記小說(shuō)中取材，將江西永新歌女許合子進(jìn)行虛構(gòu)改編，刻畫(huà)了一位別樣的傳奇妃子形象?！凹舨磺澹磉€亂”的情感線使得歷史故事更加精彩動(dòng)人，歌美人甜的許合子因備受唐明皇的寵愛(ài)被貴封為“歌妃”，但她早已對(duì)青梅竹馬的尹夢(mèng)荷心有所屬，詩(shī)仙李白也被這位美麗善良的姑娘所深深吸引，由此一段復(fù)雜的三角戀圍繞著這位“歌妃”而展開(kāi)。后來(lái)情人尹夢(mèng)荷為了救她出宮不惜放棄了讀書(shū)人最看重的氣節(jié)，但歷史的漩渦還是將她牢牢卷入了“安史之亂”當(dāng)中。

二、構(gòu)建“綠色”文化空間

自然的豐厚饋贈(zèng)造就了江西的山川秀美、物產(chǎn)豐饒。江西題材電視劇通過(guò)引人入勝的鏡頭畫(huà)面勾勒出一幅幅風(fēng)景靈秀、生態(tài)優(yōu)美的江西畫(huà)卷。

（一）如詩(shī)如畫(huà)的青山綠水

江西地理位置優(yōu)越，正如《滕王閣序》所言，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，“好山好水”的自然風(fēng)貌也為影視劇提供了不可多得的天然影視基地。鷹潭龍虎山有著“丹霞仙境”之稱，因其奇石異峰、碧水丹山、古崖墓群的雄渾之景入選了全國(guó)影視指定拍攝基地，《三國(guó)演義》、新版《水滸傳》、《龍虎山客棧》、《誅仙·青云志》、《古劍奇譚二》等電視劇先后在此取景，在古色古香的上清鎮(zhèn)，鐘靈毓秀的龍虎山里，上演了一出出精彩絕倫的好戲。在撫州資溪縣的大覺(jué)山景區(qū)里，滿山遼闊的翠綠樹(shù)叢，古色古香的亭臺(tái)水榭和江南小院，氤氳著嫻靜淡雅的沁人氛圍，為《天仙配后傳》（2012）營(yíng)造了宛若仙境和世外桃源的畫(huà)面美感。故事續(xù)寫(xiě)著《天仙配》的愛(ài)情，講訴了20年后七仙女與夫董永、兒子董天生遷至江西大覺(jué)山鎮(zhèn)，他們一家在各種陰謀詭計(jì)的陷害中化險(xiǎn)為夷，破“妖孽勾魂案”、解救朝廷政變危難。

同樣，有著“七仙女之鄉(xiāng)”的新余仙女湖因一則古老的愛(ài)情故事，被推崇為“愛(ài)情搖籃”，成為新余市的文化遺產(chǎn)與地標(biāo)，并為當(dāng)下的神話魔幻古裝劇提供了絕佳的拍攝圣地。在東晉干寶的《搜神記》中，最早記載了關(guān)于“仙女下凡”的權(quán)威文字，其中的“豫章新喻”就是現(xiàn)在江西省新余市的古代稱謂。于是，粼粼碧波的江口水庫(kù)便冠上了“仙女湖”的美譽(yù)?！断膳罚?013）把這毛衣女下凡的故事重新進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，將那位偷拿衣服的男子改編為西漢武帝時(shí)期被捕殺的墨者“非樂(lè)”，故事的開(kāi)篇是兩人在仙女湖相遇，由此展開(kāi)了一段凄美的“仙凡之戀”。

（二）原生態(tài)美的鄉(xiāng)村風(fēng)光

地理環(huán)境是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)然也是人類(lèi)意識(shí)或精神的基礎(chǔ)。江西“六山一水二分田，一分道路和莊園”的地形地貌，天然造就了江西數(shù)千年農(nóng)耕勞作的社會(huì)生產(chǎn)方式，陶染了江西人勤奮務(wù)實(shí)、淳樸善良的性格特征。

新世紀(jì)以來(lái)，短篇電視劇在長(zhǎng)篇電視劇日益興盛的影響下日漸式微，但江西本土農(nóng)民導(dǎo)演周元強(qiáng)滿懷一腔熱血投入到鄉(xiāng)村大地中，接連創(chuàng)作出了《快樂(lè)鄉(xiāng)村》、《正骨柔情》、《知青歲月》等當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村秀麗優(yōu)美的自然風(fēng)光，更塑造了一位位可愛(ài)質(zhì)樸的江西人民形象。

《快樂(lè)鄉(xiāng)村》（2011）講述了改革開(kāi)放后昌南某鄉(xiāng)村文化站組織當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自籌資金拍攝電視劇的故事。《正骨柔情》（2012）以景德鎮(zhèn)市浮梁縣正骨醫(yī)院院長(zhǎng)金劍飛故事為原型，反映醫(yī)患一家親的美好主題，書(shū)寫(xiě)了一位農(nóng)村小醫(yī)生用博大的愛(ài)心，譜寫(xiě)了一首妙手回春的動(dòng)人贊歌。無(wú)獨(dú)有偶，宜春電視臺(tái)出品的兩集短篇?jiǎng)　洞彘L(zhǎng)助理》（2011）講述了沃土村的80后大學(xué)生村官滿懷熱情，因地制宜，利用所學(xué)知識(shí)引領(lǐng)農(nóng)民科學(xué)致富，修筑希望小學(xué)，收獲村民信任與情誼的故事，該劇歌頌了村官投身鄉(xiāng)村的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)還展現(xiàn)了沃土村好山好水的風(fēng)景面貌。

潺潺流水、青青石橋、裊裊炊煙描繪了恬靜自如的江西婺源鄉(xiāng)村，不禁讓人在這獨(dú)特韻味中勾起對(duì)美好生活的浪漫幻想。正如劇版《致青春》（2013）里，女主角鄭微帶著心愛(ài)的人來(lái)到婺源，找尋那顆承載著母親青澀的愛(ài)戀的老槐樹(shù)，再次見(jiàn)證自己不留遺憾的青春。此外，在《歡樂(lè)頌2》（2017）中，關(guān)雎?tīng)柡椭x童一起來(lái)到婺源篁嶺，他們?cè)跓熡觌鼥V的壘心橋上奔走拍照，穿梭在白墻灰瓦、錯(cuò)落有致的村莊中，他們來(lái)到許愿樹(shù)前許愿，在汪口看儺舞、舞龍燈，甜蜜的畫(huà)面搭配上表白的歌詞旋律，讓觀眾在追劇之余感受了篁嶺天街的水墨柔情?！队筒嘶ㄏ恪罚?013）亦如其名，“油菜花”成為不可或缺的意象元素，為了呈現(xiàn)金黃燦爛的油菜花田，劇組來(lái)到江西上饒玉山縣取景拍攝，在至真至純的愛(ài)情故事和至親至孝的家庭倫理里，描繪了一副風(fēng)景秀麗、古韻悠悠的鄉(xiāng)村風(fēng)光。田連阡陌，青山綠水，幾頭水牛以及層層疊疊的油菜花田，空間環(huán)境的營(yíng)造不僅詩(shī)意化地還原了原著中江西農(nóng)村的真實(shí)景象，更借此襯托農(nóng)村姑娘“周英”在歷經(jīng)磨難后堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度和自強(qiáng)不息的精神境界。

（三）地地道道的贛鄱味道

方言是某一地域特色和歷史積淀的文化體現(xiàn)，在影視藝術(shù)中，方言一方面既是地域文化的表意符號(hào)，另一方面也是身份認(rèn)同的情感符號(hào)。2005年開(kāi)播的贛語(yǔ)方言情景喜劇《松柏巷里萬(wàn)家人》（2005）以幽默而不庸俗，風(fēng)趣而又搞笑的方式講述了南昌市松柏巷里一戶萬(wàn)姓人家的生活故事，描摹出了南昌市井生活的縮影。每集獨(dú)立的故事情節(jié)，共播出了600集，“下里巴人”式的贛味搞笑也讓該劇高居南昌影視收視率榜首。2007年九江旅游文娛頻道采用九江方言出品了《女兒街的婆媳經(jīng)》（2006），借鑒了臺(tái)灣的《婆媳過(guò)招》改編而成，講述了發(fā)生在潯城女兒街一個(gè)七口之家的生活故事。

地方特色飲食也是當(dāng)?shù)匾幻}相承的文化結(jié)晶。盡管贛菜并不屬于八大菜系，但卻依托本土的自然資源形成了獨(dú)有的風(fēng)味：昧濃、油重、佐料豐富，在味道上講究成、香、辣，在烹調(diào)上以燒、炒、燉為主。如江西名菜“藜蒿炒臘肉”，藜蒿，莖嫩葉香，脆甜可口，原本是長(zhǎng)在鄱陽(yáng)湖的一種草本植物，但配上咸香的臘肉一炒，便成為了南昌人飯桌上的寶。在本土劇《松柏巷里萬(wàn)家人》中，只要有吃飯鏡頭，便少不了這道菜的身影。此外，江西人對(duì)米粉的鐘愛(ài)是刻在骨子里的，這代表著家鄉(xiāng)的味道。電視劇《小敏家》（2021）雖說(shuō)故事發(fā)生地是繁華的北京大都市，但角色卻都是土生土長(zhǎng)的江西九江人。劇中便通過(guò)米粉來(lái)慰藉小敏這個(gè)外鄉(xiāng)人的胃，小敏媽媽從江西特意帶來(lái)的米粉，用開(kāi)水煮燙撈出，再放上足足的辣椒和配菜，用筷子拌勻，得到了女兒小敏和小捷的一致歡呼和感嘆。江西人嗜辣成性，紅彤彤的辣椒也象征著他們豪爽潑辣的性格。例如，女強(qiáng)人李萍做起事來(lái)雷厲風(fēng)行的態(tài)度，展現(xiàn)了江西人為人處事的爽快脾性。江波和陳天福在飛機(jī)上因老鄉(xiāng)情懷而一見(jiàn)如故，也體現(xiàn)出了江西“老表”熱情熟絡(luò)的性格特征。資溪面包也是江西味道的另一招牌，上世紀(jì)80年代后期，退伍軍人張協(xié)旺和洪濤率先在鷹潭開(kāi)辦了第一家面包店，后來(lái)他們主動(dòng)傳授技術(shù)，扶助資金，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)孛姘a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。都市創(chuàng)業(yè)劇《像我們這樣奮斗》（2020）便以此為故事原型，講述了退伍軍人徐耕田和戰(zhàn)友高龍等人，在轉(zhuǎn)業(yè)浪潮中毅然決然地選擇了回到家鄉(xiāng)，依靠制作面包發(fā)家致富的故事。他們面對(duì)種種選擇和誘惑，始終堅(jiān)定如一，用心做面包，最終讓這支由家鄉(xiāng)人民和退伍軍人組成的面包大軍走向全國(guó)。

三、書(shū)寫(xiě)“紅色”初心

如果說(shuō)濃濃綠色是江西名片無(wú)可替代的“顏值”，那么烽火歲月的紅色則是唱響“江西紅”的動(dòng)人“音符”，匯聚起中國(guó)共產(chǎn)黨人永不消褪的底色，凝鑄中國(guó)華彩樂(lè)章中嘹亮的交響曲。

（一）崢嶸歲月的血色傳奇

江西這片紅土地上，承載了太多慷慨激昂的革命歷史。新世紀(jì)來(lái)，當(dāng)代電視劇依舊肩負(fù)著傳承紅色，宣揚(yáng)主旋律的使命，創(chuàng)作了一大批弘揚(yáng)革命精神、歌頌英雄偉人的優(yōu)秀作品?！毒畬健罚?008）、《共和國(guó)搖籃》（2009）、《領(lǐng)袖》（2014）將視角聚焦于毛澤東、朱德、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，這“紅色三部曲”清晰勾勒出江西紅土地上發(fā)生的三次重大革命事件的脈絡(luò)，陸續(xù)展現(xiàn)了攻打長(zhǎng)沙失利后，建立井岡山革命根據(jù)地；紅軍出走井岡山，將第一個(gè)革命政權(quán)定都于江西瑞金：第五次反圍剿失利后，紅軍大轉(zhuǎn)移的奮斗歷程?！斗浅q月一鄧小平在江西新建縣的日子》（2004）轉(zhuǎn)變風(fēng)格，不再展現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)者的運(yùn)籌帷幄，而是用平實(shí)的鏡頭記錄鄧小平同志來(lái)到江西勞動(dòng)鍛煉的生活經(jīng)歷：夏天身著短褲為被造反派摧殘的大兒子翻身擦澡；夜深人靜時(shí)與子女促膝談心，諄諄教誨：上下班走在通往工廠的小道上，思索國(guó)家的前途和命運(yùn)?！犊蓯?ài)的中國(guó)》（2019）講述了江西革命烈士方志敏投身革命，不忘初心、牢記使命，為中國(guó)人民解放事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)一生的故事。

以往對(duì)紅色故事的影視化改編，有不少落入陳舊、宣教的窠臼中。于是，將主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與大眾商業(yè)話語(yǔ)、精英話語(yǔ)縫合，成為革命歷史題材影視劇的創(chuàng)新路徑。民間傳奇、諜戰(zhàn)懸疑、愛(ài)恨情仇等元素的雜糅，不僅詮釋了江西“剛正節(jié)烈”的人文品格，更使得這類(lèi)革命歷史劇突出市場(chǎng)的重圍?！杜d國(guó)，興國(guó)！》（2011）以土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，在紅色敘事中揉進(jìn)揪心的愛(ài)恨情仇元素，將革命英雄的個(gè)人情感與家族恩怨進(jìn)行嫁接，蕩氣回腸地演繹了風(fēng)雨飄搖時(shí)代下的人物傳奇，該片講述了江西興國(guó)桐川鎮(zhèn)的謝勛東等幾位熱血青年是如何一步步成為擁有堅(jiān)定信仰、剛毅品質(zhì)的革命英雄?！镀脐嚒罚?015）根據(jù)贛縣的真實(shí)故事改編而成，以商戰(zhàn)為主線，諜戰(zhàn)為核心，情感為催化，每個(gè)角色都是多重身份的偽裝，在相互試探和猜忌中上演著“諜中諜”的戲碼，虛實(shí)交替、邏輯性強(qiáng)的驚險(xiǎn)橋段不斷起伏反轉(zhuǎn)。

（二）巾幗英雄的女性敘事

紅色故事有了“她”力量，更彰顯精彩。新世紀(jì)以來(lái)，女性革命敘事再次回到中心位置，角色賦予女人本身的“戀人”、“母親”、“妻子”的身份，但她們都不約而同地突破了個(gè)體身份的糾結(jié)，選擇將自己的滿腔熱情奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)，以犧牲完成對(duì)信仰的祭奠。

《那時(shí)花開(kāi)》（2007）從三位年輕少女的視角展開(kāi)，在贛南蘇區(qū)被敵人占領(lǐng)的黑暗時(shí)期，她們選擇加入共產(chǎn)黨，在槍林彈雨中，經(jīng)歷了血與火的洗禮，生與死的考驗(yàn)，掙脫了情感的糾葛，最終成長(zhǎng)為合格的紅軍女戰(zhàn)士。勇敢的她們就像是朵朵盛開(kāi)的紅花，在花一般的年紀(jì)里用青春的熱血澆灌了自己紅色的信仰?！抖霹N山》（2009）翻拍于經(jīng)典同名紅色電影，通過(guò)細(xì)致考究的劇情再次塑造了“打仗、教育兩手抓”的女黨員柯湘歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)湘贛邊界杜鵑山上的農(nóng)民擊退當(dāng)?shù)匚溲b勢(shì)力，正式轉(zhuǎn)改為工農(nóng)革命軍，共赴井岡山干革命的故事。劇中的她，既有女性的細(xì)膩柔情，又不失將軍的謀略。當(dāng)田大江被誤為土豪受刑時(shí)，柯湘的耐心教育感化了他，在緊急關(guān)頭時(shí)她沉著冷靜，有勇有謀，率領(lǐng)尖刀班雨夜渡澗，成功營(yíng)救雷剛母子?！饵h的女兒》（2011）對(duì)原著短篇小說(shuō)《黨費(fèi)》進(jìn)行改編，把故事的發(fā)生地置于江西贛南興國(guó)縣，在第五次反圍剿失敗后，紅軍撤離贛閩根據(jù)地，輾轉(zhuǎn)北上，此時(shí)的蘇區(qū)卻成了白匪的天下，深受黨的信仰感召的李玉梅，面對(duì)白色恐怖主動(dòng)要求入黨，她冒著種種危險(xiǎn)保護(hù)紅軍，始終銘記入黨時(shí)的誓言“要做黨的忠實(shí)兒女，永不叛黨”。在故事的結(jié)尾處，無(wú)論敵人如何威逼利誘，李玉梅仍不為所動(dòng)，用瓦片把長(zhǎng)發(fā)割去，留下了她一直幻想的“黨的女兒”那般短發(fā)模樣，她的英勇就義展現(xiàn)了女性身上的凜然正氣。在《我的傳奇老婆》（2012）中與眾不同地塑造了一位古靈精怪的女土匪“火鳳凰”，因?yàn)樗囊荒钪叔忮肆烁锩嗄旰律剿瑑扇嗽谳^量和誤會(huì)中漸漸產(chǎn)生了綿綿情愫，共同投身革命。

（三）剛正義烈的贛人氣節(jié)

江西輝煌燦爛的人文歷史不斷向世人證明江西人“剛倔正直、忠孝節(jié)義”的家國(guó)精神和“大公無(wú)私、舍身取義”的品格魅力。每當(dāng)國(guó)家危難之際，江西士人秉承剛正節(jié)烈之氣，體現(xiàn)倔強(qiáng)正直、無(wú)所畏懼的贛人氣性和舍生取義的錚錚鐵骨。從古代忠烈到近代革命志士，他們倔強(qiáng)而不退縮，特立而不趨附，英勇而不茍且，這乃是深深厚植于江西人骨髓血液里的獨(dú)特氣節(jié)。如陶淵明“不為五斗米折腰”的傲然風(fēng)骨、如天師張道陵“堅(jiān)守本心，行道立德”的濟(jì)世度人，或如王安石“不畏浮云遮望眼”的無(wú)所畏懼，又如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的寧死不屈……

江西革命歷史題材電視劇將江西人的“剛正義烈”彰顯的淋漓盡致。《將軍日記》（2011）將共和國(guó)開(kāi)國(guó)將領(lǐng)賴傳珠搬上電視熒幕，展現(xiàn)了他舍小家，顧大家的家國(guó)情義。兵臨城下，贛州城亂作一團(tuán)，賴傳珠的父親賴家芳不幸被抓獲，但大戰(zhàn)在即，賴傳珠得知父親被抓的消息，他痛苦不已，萬(wàn)般無(wú)奈，只能帶領(lǐng)著隊(duì)伍擔(dān)任攻城爆破任務(wù)，與敵人進(jìn)行殊死搏斗，殺出了一條血路。在《我的特一營(yíng)》（2014）中，營(yíng)長(zhǎng)周天翼在兄弟義氣與民族大義之間，果斷選擇了民族大義，不顧自身安危英勇率領(lǐng)部隊(duì)奔赴抗日前線，盡管敵人瘋狂圍剿，周天翼依然帶領(lǐng)戰(zhàn)士們堅(jiān)持斗爭(zhēng)、奮勇殺敵，用鮮血和生命書(shū)寫(xiě)了中國(guó)軍人的不朽贊歌。

當(dāng)代題材電視劇同樣將歷史人文精神深深植根于創(chuàng)作之中，演繹出當(dāng)代人的不凡人格魅力?！冻跣摹芬越魃徎h人甘祖昌為人物原型，真實(shí)可信地塑造了一位造福人民、高風(fēng)亮節(jié)的農(nóng)民將軍。導(dǎo)演將甘祖昌身上的儒家氣質(zhì)、俠義情懷、剛正不阿的性格融入故事情節(jié)中，講述了他“不當(dāng)將軍當(dāng)農(nóng)民”，毅然回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們排除萬(wàn)難興修水利、建設(shè)交通、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的奮斗歷程。熊育钖，南昌縣人，一生致力于辦學(xué)教育事業(yè)。《心遠(yuǎn)》（2010）便圍繞他的育才之道展開(kāi)敘述，講述了熊育英在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，踐行“教育乃是最大革命”的救國(guó)思想，與妻子陳天文一起潛心辦學(xué)的故事。劇中，當(dāng)南昌起義爆發(fā)時(shí)，城里一片混亂，熊老師冒著危險(xiǎn)，親自帶隊(duì)，救出了不少受傷的共產(chǎn)黨員。這些驚心動(dòng)魄的抗戰(zhàn)情節(jié)，展示了他身上為國(guó)為民的“師俠風(fēng)范”，更讓觀眾從中體會(huì)到了教育救國(guó)的重要性。

結(jié)語(yǔ)

江西風(fēng)景獨(dú)好，自然風(fēng)光和人文景觀俱佳且歷史文化資源豐富。在“地域文學(xué)”流行的當(dāng)下，為民族大義而獻(xiàn)身的悲壯慨歌、為社會(huì)建設(shè)而無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄壯舉，成為電視劇創(chuàng)作的重要素材，深刻地影響著江西在電視劇中的“在地性”書(shū)寫(xiě)。

新世紀(jì)以來(lái)，在電視劇中融入“贛文化”，將文化歷史與角色命運(yùn)相結(jié)合，取得了輝煌的成績(jī)，但作品中表現(xiàn)的贛地“古色文化”，缺乏深入地挖掘文化本質(zhì)。因此還需要多一點(diǎn)人文思索與關(guān)懷，以增強(qiáng)地域文化的內(nèi)在活力和自我審視。緊跟時(shí)代浪潮固然重要，但追根溯源挖掘歷史同樣不可輕視，從歷史積淀中探尋傳統(tǒng)文化的精神魅力，將歷史與現(xiàn)實(shí)交相輝映。對(duì)于贛地“綠色文化”的呈現(xiàn)，風(fēng)光美景不該只是游離于電視劇情節(jié)主題和形象塑造之外的裝飾和“壁紙”，而應(yīng)貫穿作品始終，真正地融入影視內(nèi)容本身。而贛地“紅色文化”的敘述，也要注意合理地利用類(lèi)型元素。類(lèi)型既是電視劇創(chuàng)作的動(dòng)力亦是制約，因?yàn)槭鼙妼?duì)于電視劇的收視期待與習(xí)慣“是永遠(yuǎn)在平常的模式中，尋找秩序和意義，以及新的體驗(yàn)”。創(chuàng)作者唯有在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上理智創(chuàng)新，在發(fā)掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上強(qiáng)化地域氣質(zhì)，才能激發(fā)類(lèi)型劇的創(chuàng)作活力和地域美學(xué)文化價(jià)值。

責(zé)任編輯：許麗雯