藝術(shù)傳播
- 百年來我國藝術(shù)傳播現(xiàn)代化進(jìn)程略論
王譯晗摘要：藝術(shù)傳播的現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)兼容并蓄、具有強(qiáng)大生命力的過程，不僅包括了文化的創(chuàng)新與技術(shù)的變革，也積極吸納了馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的成果。基于中國式現(xiàn)代化這一時(shí)代命題，考察自中國共產(chǎn)黨成立以來藝術(shù)傳播的現(xiàn)代化進(jìn)程，探究其歷史演進(jìn)與發(fā)展理路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也將為我們把握藝術(shù)傳播規(guī)律，推動(dòng)國家文化軟實(shí)力、中華文化影響力的提升貢獻(xiàn)新思路。關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化 藝術(shù)傳播 人民文藝 習(xí)近平文化思想藝術(shù)傳播作為一項(xiàng)實(shí)踐問題，
傳媒 2024年10期2024-06-13
- 傳統(tǒng)文化藝術(shù)類短視頻的敘事路徑與內(nèi)涵創(chuàng)新研究
，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播弘揚(yáng)的重要渠道。文章采取案例分析法，以抖音賬號(hào)“意公子”為例，發(fā)現(xiàn)其短視頻采取了內(nèi)焦點(diǎn)敘事視角、多重?cái)⑹路?hào)以及雙向互動(dòng)的敘事策略，給予人們新的思想啟迪，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的雅俗共賞?！耙夤印倍兑糍~號(hào)短視頻的成功出圈給傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳播與發(fā)展提供了良好范本?；诖?，文章針對(duì)性提出了語言表達(dá)生動(dòng)化、創(chuàng)新表現(xiàn)形式以及聚焦作品價(jià)值的短視頻創(chuàng)作策略，以期借助流行的傳播媒介廣泛地推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳播。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù) 敘事方式
北京文化創(chuàng)意 2024年2期2024-06-10
- 新世紀(jì)以來國產(chǎn)電視劇的“贛文化”表達(dá)
為“贛文化”藝術(shù)傳播的重要呈現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：電視劇 贛文化 藝術(shù)傳播引言一方水土養(yǎng)一方人。由于自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差異，不同的地域孕育出了各具特色的地域文化。濃郁的地域特色也一直是當(dāng)代電視劇藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的重要體現(xiàn)。在電視劇的影像中，通過具有地緣文化特征的城市意象創(chuàng)設(shè)故事的典型環(huán)境，便是從自然地理、歷史背景、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、民俗風(fēng)情等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)電視劇文本的時(shí)空?qǐng)鲇蜃鞒鼍哂械赜蛭幕瘜傩缘脑O(shè)定，這既有利于增強(qiáng)故事環(huán)境的真實(shí)性與生動(dòng)性，也
影劇新作 2024年1期2024-05-29
- 論藝術(shù)傳播史的書寫:一種通向一般藝術(shù)史的視域
［摘??要］藝術(shù)傳播史的書寫包含了兩層義涵：一是在“藝術(shù)傳播”觀念下，以“傳播”“交流”“流傳”等相近概念的視域建構(gòu)藝術(shù)史，二是在傳播學(xué)學(xué)科方法的基礎(chǔ)上建構(gòu)藝術(shù)史。只有后者才具有學(xué)科交叉（或跨學(xué)科）的屬性。藝術(shù)傳播史區(qū)別于其他藝術(shù)史書寫的特征主要在于對(duì)關(guān)系、關(guān)聯(lián)、介質(zhì)的揭示，并且注重過程性和生成性。在這種動(dòng)態(tài)連接的書寫特質(zhì)中，藝術(shù)傳播史逐漸通向了一般的、整體的藝術(shù)史。在著述實(shí)踐中，社會(huì)文化史、跨媒介史和技術(shù)史的方法構(gòu)成了藝術(shù)傳播史通向一般藝術(shù)史的實(shí)現(xiàn)路徑。
藝術(shù)傳播研究 2024年2期2024-05-29
- 多模態(tài)話語視覺語法視角下藝術(shù)科普短視頻的受眾需求分析
；視覺語法；藝術(shù)傳播；多模態(tài)話語分析一、多模態(tài)話語視覺語法視角下藝術(shù)科普短視頻的研究現(xiàn)狀（一）研究背景第十二次中國公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為公民獲取科學(xué)文化知識(shí)的首選渠道。在滿足基礎(chǔ)物質(zhì)需求的條件下，公眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用需求正逐步多樣化，其中科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)文化需求等作為一種精神需求已經(jīng)深嵌入公眾的日常生活，成為公眾提高素質(zhì)、豐富生活、拓展眼界的重要需求。在以視覺邏輯為主導(dǎo)的新媒體時(shí)代，短視頻作為一種娛樂性與參與性兼?zhèn)涞膫鞑ッ浇?，正在重?gòu)公眾的文
傳播與版權(quán) 2023年17期2023-09-24
- 傳統(tǒng)村落資源的鄉(xiāng)村振興之路
可行性兼?zhèn)涞?span id="syggg00" class="hl">藝術(shù)傳播手段，并闡述在此基礎(chǔ)上振興村落的有效性，旨在為未來村落振興的方式提供新思路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)傳播；村落振興；香港鹽田梓中圖分類號(hào)：?F327.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2023）21-0041-04DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2023.21.0411?香港鹽田梓村落文化與復(fù)修計(jì)劃1.1?鹽田梓村落歷史鹽田梓，亦作鹽田仔，是位于香港新界西貢海的島嶼，島上有鹽田梓村。約于18世紀(jì)初，陳孟德夫婦
中國市場 2023年21期2023-08-06
- 數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)重構(gòu)
變，培養(yǎng)具備藝術(shù)傳播能力的復(fù)合型人才正得到學(xué)界重視。數(shù)字時(shí)代背景下，藝術(shù)傳播與以“大數(shù)據(jù)、人工智能”為代表的媒介技術(shù)結(jié)合得愈發(fā)緊密，在觀念、知識(shí)、能力、素養(yǎng)等層面對(duì)藝術(shù)傳播專業(yè)人才提出了新的要求。本文通過分析數(shù)字時(shí)代背景下，數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響，論述藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)呈現(xiàn)出的新特色，重構(gòu)藝術(shù)傳播專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。從而為“新文科”背景下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的科學(xué)性與適配性提供新的思路。關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代，媒介技術(shù)，藝術(shù)傳播，人才培養(yǎng)Abstract： Eme
當(dāng)代美術(shù)家 2023年4期2023-08-04
- NFT藝術(shù)的概念、特征與傳播
代，更是一場藝術(shù)傳播的變革。其特征表現(xiàn)為去中心化的本質(zhì)、無界多元的藝術(shù)形式和重估化的價(jià)值。其背后除了作為價(jià)值賦能的載體，帶來的是更深層藝術(shù)生態(tài)圈的變革。關(guān)鍵詞：NFT藝術(shù)，新興媒介，藝術(shù)傳播，加密藝術(shù)Abstract： In the new wave of technology， NFT art emerges as a new carrier and form of art. Born of media convergence， NFT art is，
當(dāng)代美術(shù)家 2023年4期2023-08-04
- 探索泉州博物館數(shù)字展覽的發(fā)展與現(xiàn)狀
的優(yōu)勢，并從藝術(shù)傳播的角度思考地方博物館數(shù)字化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；博物館；藝術(shù)傳播；沉浸式展覽引言新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)工具成為人們感知世界的重要手段，人們對(duì)于知識(shí)信息的獲取有了新的途徑，藝術(shù)展覽表達(dá)方式趨于多樣化，博物館展示中數(shù)字沉浸式展覽帶來了全新的博物館體驗(yàn)，數(shù)字博物館成為信息媒體時(shí)代實(shí)體博物館的發(fā)展與延伸，提高了博物館的傳播效率和觀眾的認(rèn)知效果。2016年，國家文物局等五部委聯(lián)合發(fā)布了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》，要求博物館加強(qiáng)數(shù)字化在
互聯(lián)網(wǎng)周刊 2023年13期2023-07-17
- 博物館藝術(shù)療愈的新向度
；收藏價(jià)值；藝術(shù)傳播引 言如今博物館的邊界與職能拓寬，不僅具有展覽、典藏、研究、公共教育、社會(huì)服務(wù)等功能，還起到藝術(shù)療愈的作用。博物館的展覽空間為當(dāng)下快節(jié)奏生活的人們提供了釋放情緒、頤養(yǎng)心靈的場域?！安┪镳^療法”成為新領(lǐng)域，拓寬了博物館的社會(huì)職能。瑞士洛桑原生藝術(shù)博物館致力于弱勢群體的藝術(shù)展覽，填補(bǔ)了博物館收藏原生藝術(shù)作品的空白，鼓勵(lì)原生藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)療愈，并將其優(yōu)秀作品向全世界傳播，為推動(dòng)原生藝術(shù)的收藏與保護(hù)起到積極作用。一、博物館藝術(shù)療愈功
東方收藏 2023年4期2023-06-27
- 藝術(shù)傳播與社會(huì)精神之間的緊密聯(lián)系
傳媒背景下，藝術(shù)傳播與社會(huì)精神具有相輔相成、和諧統(tǒng)一的緊密聯(lián)系性，成功的藝術(shù)傳播能夠?yàn)樯鐣?huì)精神帶來必要的補(bǔ)足與引導(dǎo)，積極的社會(huì)精神則能夠推動(dòng)藝術(shù)作品自發(fā)傳播與外衍。影視藝術(shù)傳播媒介是弘揚(yáng)紅色愛國主義思想、激發(fā)青年奮斗精神的必要工具。本文將以《覺醒年代》為具體案例，分析當(dāng)代現(xiàn)象級(jí)爆火紅色題材影視作品的獨(dú)特性質(zhì)與多重影響，以及流行文化中的二次創(chuàng)作對(duì)于《覺醒年代》等紅色題材影視作品的傳播具有重要助推作用?！娟P(guān)鍵詞】《覺醒年代》；藝術(shù)傳播；社會(huì)精神【中圖分類號(hào)】J
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 藝術(shù)傳播視域下北宋“文人畫”的興起
］ 文人畫 藝術(shù)傳播 藝術(shù)媒介 蘇軾 社交繪畫［基金項(xiàng)目］ 本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“數(shù)字化視閾下的唐宋繪畫色彩虛擬復(fù)原研究與傳統(tǒng)色彩資源庫建設(shè)”（編號(hào)：19ZDA046）的階段性成果。在中國繪畫史上，宋代是一個(gè)具有標(biāo)志性的轉(zhuǎn)型階段。其轉(zhuǎn)型，在媒介上表現(xiàn)為卷軸畫成為精英輸出視覺信息的主要載體；在主體上體現(xiàn)為畫家群體的擴(kuò)張，非職業(yè)畫家開始進(jìn)入繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域；在話語上則體現(xiàn)為“作為技術(shù)的繪畫”與“作為藝術(shù)的繪畫”的分離，且后者在藝術(shù)評(píng)價(jià)方面日益成為一種主導(dǎo)性話
藝術(shù)傳播研究 2023年3期2023-04-29
- 從“反對(duì)闡釋”到“不可再現(xiàn)”
藝術(shù)本體 藝術(shù)傳播1964年，美國著名作家、文化評(píng)論家蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）提出了“反對(duì)闡釋”的理論主張，相關(guān)論述后來（1966—1967年）與她的另外25篇批評(píng)文章結(jié)集，分別在美國和英國出版，即《反對(duì)闡釋》。可以說，這部著作的問世在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了“石破天驚”的效應(yīng)。而半個(gè)多世紀(jì)之后，法國當(dāng)代哲學(xué)家雅克·朗西埃（Jacques Rancière）又提出了“不可再現(xiàn)”理論。這兩種學(xué)說似乎都在試圖解釋一個(gè)問題：藝術(shù)作品在從感性通往理性認(rèn)知和再現(xiàn)
藝術(shù)傳播研究 2023年3期2023-04-29
- 沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)展融入兒童校外教育的思考與啟示
童校外教育;藝術(shù)傳播;科普教育中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1004-8502（2022）02-0036-11作者簡介：齊翊帆，中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士后，研究方向?yàn)槊褡逦幕c數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)與文化傳播、互動(dòng)設(shè)計(jì)與新聞敘事。近年來，教育部頒布一系列為教育減負(fù)的政策，一方面為大批學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力，另一方面為大部分家長減輕因校外培訓(xùn)的高額學(xué)費(fèi)帶來的經(jīng)濟(jì)壓力，這是我國積極實(shí)施的教育改革舉措。但是，減壓、減負(fù)背景下出現(xiàn)
中國校外教育(上旬) 2022年2期2022-06-09
- 論藝術(shù)傳播的情感還原
鴻文【摘要】藝術(shù)傳播是人類社會(huì)的主要傳播方式之一。從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代傳媒藝術(shù)，其肩負(fù)的傳播使命有了質(zhì)的不同，但藝術(shù)傳播的情感性這一古老命題至今并未過時(shí)。在大眾傳媒時(shí)代，作為藝術(shù)載體的媒介發(fā)生了前所未有的變化，并因此導(dǎo)致了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播中情感因素的“異化”。重拾藝術(shù)的情感性審美感染力不僅是一個(gè)有意義的時(shí)代話題，而且也是一種最新的趨勢。因此，我們可以在恰當(dāng)處理藝術(shù)的情感趣味與傳媒文化相互關(guān)系的前提下找到藝術(shù)傳播的情感還原策略?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)傳播；傳媒藝術(shù)；情感還原
新聞愛好者 2022年11期2022-04-29
- 淺談后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的審美形式
;審美形態(tài);藝術(shù)傳播【中圖分類號(hào)】J01? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-0062-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.020一、“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”概念進(jìn)入21世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)信息與技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境從單向聯(lián)合的Web1.0演變成為可以多極互動(dòng)的Web2.0，更加注重用戶的參與性與分享性。新媒體互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ詈蜕缃粦?yīng)用的
今古文創(chuàng) 2022年16期2022-04-22
- 以傳播學(xué)角度淺析電視劇《周生如故》與《一生一世》的古今聯(lián)動(dòng)效應(yīng)
播。關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播;傳播學(xué);聯(lián)動(dòng)效應(yīng);收視一、概述聯(lián)動(dòng)效應(yīng)的傳播形式在傳播學(xué)過程中，采用了諸多吸引的傳播方式，從而形成了多樣化的傳播形態(tài)，從傳播學(xué)視角對(duì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)有著十分重要的研究價(jià)值和意義。這次研究論文的主題是以傳播學(xué)角度淺析電視劇《周生如故》與《一生一世》的古今聯(lián)動(dòng)效應(yīng)以及聯(lián)動(dòng)效應(yīng)帶來的影響，電視劇《一生一世》其實(shí)是《周生如故》的續(xù)集，因?yàn)樗鼈兌际歉鶕?jù)《一生一世美人?》所改編，這本小說講的就是古代與現(xiàn)代交替的故事，男女主角前世克制隱忍相愛卻不能相守，今
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 當(dāng)代視角下繪畫藝術(shù)發(fā)展的相對(duì)局限性
;藝術(shù)消費(fèi);藝術(shù)傳播引言繪畫藝術(shù)屬于藝術(shù)化語言，可融合不同國家及不同民族的多方面元素。創(chuàng)作者因地域文化及民俗風(fēng)尚等不同，所創(chuàng)作繪畫的內(nèi)容及表現(xiàn)手法等存在一定差異，但同時(shí)也受共同繪畫標(biāo)準(zhǔn)的約束?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合繪畫元素能使設(shè)計(jì)者有更寬的創(chuàng)作設(shè)計(jì)思路，也能使設(shè)計(jì)者運(yùn)用更為豐富的設(shè)計(jì)形式及內(nèi)容，能促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的觀賞性提高。1繪畫藝術(shù)的本質(zhì)特征決定其在當(dāng)下發(fā)展的相對(duì)局限性傳統(tǒng)繪畫基本是用筆、刀等工具，墨、顏料等物質(zhì)材料，在紙、木板、紡織物或墻壁等平面上，通過構(gòu)
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年36期2021-11-18
- 新文科背景下藝術(shù)傳播類課程體系建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐研究
審美的提高。藝術(shù)傳播在諸多跨界組合中因具有傳承性和關(guān)聯(lián)性而有更大的探索空間。關(guān)鍵詞：新文科;藝術(shù)傳播;課程體系建設(shè)“新人文”（New liberal arts）這個(gè)詞最早是80年代由美國Sloan基金會(huì)在資助文理學(xué)院時(shí)提出的。在我國新一輪的教育改革背景下，國家根據(jù)21世紀(jì)中國發(fā)生的巨大變化，參照“新人文”的概念，提出了“新文科”這一提法。它強(qiáng)調(diào)以繼承與創(chuàng)新、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，培養(yǎng)具備多種能力的復(fù)合型人才
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年26期2021-11-11
- 理解藝術(shù)媒介：從“材料”到“傳播”
：藝術(shù)媒介;藝術(shù)傳播;藝術(shù)形式;藝術(shù)材料;傳媒藝術(shù)引 ?言“媒介”一詞在漢語中最早見于《舊唐書·張行成傳》：“觀古今之用人，必因媒介?！雹俅颂帯懊浇椤币辉~大致是指使雙方發(fā)生關(guān)系的人、事、物。而在拉丁文中，medius（媒介）及其代替詞medium含有與前述中文古文大致相同的意思，即含有“中間”之意。而我們熟悉的media一詞是medium的復(fù)數(shù)形式，media一詞隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳媒藝術(shù)和新聞傳播業(yè)逐漸崛起而出現(xiàn)，它的含義是“介質(zhì)、載體、中間物、手
當(dāng)代文壇 2021年6期2021-11-08
- 當(dāng)代視角下繪畫藝術(shù)發(fā)展的相對(duì)局限性
;藝術(shù)消費(fèi);藝術(shù)傳播【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0094-02一、繪畫藝術(shù)的本質(zhì)特征決定其在當(dāng)下發(fā)展的相對(duì)局限性傳統(tǒng)繪畫基本是用筆、刀等工具，墨、顏料等物質(zhì)材料，在紙、木板、紡織物或墻壁等平面上，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造可見的形象。繪畫作為一種平面的造型藝術(shù)，是在二維的空間中去塑造三維或四維效果的藝術(shù)形態(tài)。用圖像語言作為繪畫藝術(shù)的表達(dá)介質(zhì)，就
今古文創(chuàng) 2021年37期2021-10-26
- 數(shù)字媒介環(huán)境的視覺藝術(shù)傳播創(chuàng)新
與應(yīng)用為視覺藝術(shù)傳播帶來諸多可能性，同時(shí)不斷推進(jìn)新興數(shù)字媒介實(shí)現(xiàn)多元化變革。本文結(jié)合數(shù)字媒介環(huán)境對(duì)視覺藝術(shù)傳播帶來的不同層面影響，針對(duì)視覺藝術(shù)傳播的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新趨勢，展現(xiàn)視覺藝術(shù)借助數(shù)字媒介在藝術(shù)媒介、活動(dòng)、受眾、技術(shù)等方面實(shí)現(xiàn)的傳播創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒介 視覺藝術(shù) 藝術(shù)傳播 數(shù)字技術(shù)當(dāng)前通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)，信息獲取的途徑進(jìn)一步拓寬?，F(xiàn)代科技的更新迭代能為藝術(shù)的傳播創(chuàng)造更多途徑，視覺藝術(shù)的傳播媒介已從傳統(tǒng)媒介進(jìn)入數(shù)字媒介領(lǐng)域
傳媒 2021年17期2021-10-08
- 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)傳播探析
章介紹了古今藝術(shù)傳播的不同形式，分析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下藝術(shù)傳播的利弊，在這樣的一個(gè)時(shí)代下，根據(jù)我國藝術(shù)傳播的現(xiàn)狀及發(fā)展，探討藝術(shù)傳播傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、線上與線下結(jié)合的新方式，為藝術(shù)傳播與藝術(shù)市場打開了一扇新的大門。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);藝術(shù)傳播;傳播媒介藝術(shù)并不是作為一個(gè)孤立的個(gè)體而存在，它遍布我們生活的各個(gè)角落，充斥著我們的精神世界和社會(huì)物質(zhì)層面。它以繪畫、行為藝術(shù)、雕塑等多種形式存在，日益成為人民群眾審美、精神需要的產(chǎn)物。運(yùn)用各種各樣的傳播方式，更多的人有機(jī)會(huì)接觸
大觀 2021年8期2021-09-26
- 探析影響藝術(shù)傳播的因素
素素摘 要：藝術(shù)傳播是指人們運(yùn)用各種傳播方式對(duì)藝術(shù)信息加以傳播的過程，也是人類精神文化傳承的重要手段，具有獨(dú)特且重要的價(jià)值。藝術(shù)在傳播的過程中，必然受到各種因素的影響。文章從藝術(shù)傳播基本要素角度出發(fā)，探討影響藝術(shù)傳播的因素，即藝術(shù)傳播者的審美觀念與傳播意圖、藝術(shù)接受者所處的社會(huì)環(huán)境、藝術(shù)傳播客體承載的信息、傳播媒介、地理環(huán)境以及藝術(shù)材料，以此加深人們對(duì)藝術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播;雕塑;藝術(shù)接受者;傳播媒介一、藝術(shù)傳播的概念和要素藝術(shù)傳播是指人類通過一
大觀 2021年7期2021-09-12
- 明清時(shí)期中國繪畫的“西風(fēng)”接受與“東風(fēng)”傳播
西美術(shù)交流;藝術(shù)傳播中國的古代繪畫經(jīng)歷著不同的歷史時(shí)期，其所呈現(xiàn)出來的面貌是多種多樣且具備時(shí)代特點(diǎn)的。早在魏晉南北朝時(shí)期，“士大夫中間人物品藻大為盛行，成為一種社會(huì)風(fēng)氣。這時(shí)人物品藻已不再像東漢那樣著重人物的經(jīng)學(xué)造詣和道德品行，而是著重于人物的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)韻”，于是在人物畫的創(chuàng)作中便出現(xiàn)了“傳神寫照”的審美追求;到了隋唐五代時(shí)期，畫科分類逐漸清晰與豐富，人物故事畫取材不僅涉及宗教且較前朝更加貼近生活，山水畫方面也出現(xiàn)了青綠或水墨的表現(xiàn)形式;宋朝時(shí)期，花鳥
東方收藏 2021年6期2021-07-19
- 中國風(fēng)格與時(shí)尚潮流
就推動(dòng)旗袍秀藝術(shù)傳播發(fā)展路徑進(jìn)行思考。關(guān)鍵詞：旗袍秀 中國風(fēng)格 時(shí)尚潮流 群眾文化 藝術(shù)傳播繁榮中國特色社會(huì)主義文化，必須充分挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源及其當(dāng)代價(jià)值，通過經(jīng)典的文化藝術(shù)形式來振奮民族精神、彰顯文化自信。而融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、含蓄與奔放的旗袍秀藝術(shù)無疑是其中的杰出代表，其通過中國風(fēng)格和時(shí)尚潮流的有機(jī)結(jié)合，在藝術(shù)領(lǐng)域和世界舞臺(tái)傳播“中國文化”，講述“中國故事”。一、旗袍秀藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代意義（一）旗袍秀藝術(shù)體現(xiàn)了文化與文藝的當(dāng)代價(jià)值和歷史意義。優(yōu)秀的傳
參花（上） 2021年5期2021-06-10
- 符號(hào)性視域下戲劇類微信公眾號(hào)的藝術(shù)傳播研究
微信公眾號(hào);藝術(shù)傳播;傳播符號(hào)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-02戲劇是演員扮演角色在舞臺(tái)表演故事的一種表演藝術(shù)，話劇、歌舞劇、音樂劇是其常見的形式。當(dāng)前戲劇藝術(shù)傳播存在物理空間依賴嚴(yán)重、傳播乏力等問題。融媒體環(huán)境下，戲劇藝術(shù)應(yīng)考慮從觀眾審美感知角度出發(fā)，借助微信公眾號(hào)即時(shí)交互的新媒體屬性、垂直用戶群體媒介依賴的優(yōu)勢進(jìn)行傳播。戲劇類微信公眾號(hào)可以承擔(dān)戲曲知識(shí)普及、文化傳承、戲劇產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的任務(wù)，是戲劇藝
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 彈幕對(duì)經(jīng)典影視作品的影響機(jī)制研究
撞日益增加，藝術(shù)傳播視角或可為彈幕的影響機(jī)制研究提供新的理論視野。從外部而言，彈幕改變了接受者的觀看方式，使得被動(dòng)觀看變?yōu)橹鲃?dòng)觀看、個(gè)人觀看變?yōu)榧w觀看，為參與式接受模式提供了可能；從內(nèi)部而言，彈幕在一定程度上重塑了藝術(shù)作品的理解方式，不斷進(jìn)行媒介融合與信息增值，以單向溝通與層層嵌套的結(jié)構(gòu)促進(jìn)意義生產(chǎn)，進(jìn)而進(jìn)行經(jīng)典影視作品的現(xiàn)代解讀與打破重構(gòu)。彈幕面向未來，具有狂歡與破壞的特質(zhì)，經(jīng)典影視作品能否在彈幕環(huán)境中煥發(fā)出新的活力成為當(dāng)下值得思考的問題。關(guān)鍵詞：彈幕
新聞研究導(dǎo)刊 2021年22期2021-04-15
- 紅色藝術(shù)傳播提升革命老區(qū)城市文化形象研究
色文化，通過藝術(shù)傳播傳承紅色基因，對(duì)革命老區(qū)城市文化形象提升具有重要作用。文章從革命老區(qū)紅色文化資源的藝術(shù)傳播出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前全媒體環(huán)境，探索革命老區(qū)城市文化形象提升的新策略，加快推進(jìn)革命老區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。關(guān)鍵詞：紅色文化;藝術(shù)傳播;革命老區(qū);城市形象基金項(xiàng)目：本文系四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目“全媒體時(shí)代紅色藝術(shù)傳播提升革命老區(qū)城市文化形象研究”（SLQ2019C-15）研究成果。城市文化形象是城市文化的外顯，體現(xiàn)著城市整體文化氣質(zhì)。我國革命老區(qū)城市文化
美與時(shí)代·城市版 2021年2期2021-04-12
- 兼師造化 傳創(chuàng)有秩
正社在繪畫和藝術(shù)傳播方面對(duì)張大千產(chǎn)生了積極影響，在正社期間，張大千從師石濤轉(zhuǎn)向師董其昌兼師造化，畫風(fēng)展現(xiàn)出新面貌。關(guān)鍵詞：張大千；繪畫；藝術(shù)傳播；雅集張大千作為一名職業(yè)畫家，他的成功不僅源于自身高超的繪畫技術(shù)，也來自所參加的社團(tuán)與書畫展覽活動(dòng)。從參加秋英會(huì)（秋英會(huì)是湖北人趙半皮在上海所召集舉行的一個(gè)文人雅集活動(dòng)）以一個(gè)青年畫家的身份進(jìn)入公眾的視野，到參加上海藝苑研究所（根據(jù)《中國美術(shù)社團(tuán)漫錄》記載：它1928年10月成立于上海，又名“藝苑”，王濟(jì)遠(yuǎn)、張辰伯
書畫藝術(shù) 2021年1期2021-03-24
- 日照水族舞蹈文化及傳承研究
詞：水族舞;藝術(shù)傳播;文化傳承1.日照水族舞蹈概況日照水族舞起源于漁民生產(chǎn)祭祀中的形態(tài)表達(dá)，后逐漸形成一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。2008年，水族舞蹈被列入日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)考證，水族舞起源于明朝洪武年間，距今已經(jīng)有六百多年的歷史。水族舞蹈的表演型形式類似于“高蹺”“秧歌”一類，屬于北方沿海地區(qū)的一種特色藝術(shù)形式。隨著沿海地區(qū)生產(chǎn)生活水平的提升，日照水族舞蹈逐漸的規(guī)范化和規(guī)?；?。在日照當(dāng)?shù)氐奶厣?jié)日中，當(dāng)?shù)卮迕駮?huì)組織進(jìn)行水族舞蹈的表演，成為本地區(qū)居民
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 淺析大眾傳媒對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響
步邁進(jìn)了新型藝術(shù)傳播時(shí)代，將視覺、聽覺、場景、空間、道具等有機(jī)融合，給舞蹈受眾帶來身臨其境的體驗(yàn)感，超越了傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介局限。本文簡述了舞蹈藝術(shù)在新媒體傳播過程中的特征，分析了大眾傳媒對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞：大眾傳媒;舞道影像紀(jì)錄片;藝術(shù)傳播;新媒介時(shí)代隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的單向性，讓欣賞者可以沉浸式地體驗(yàn)舞蹈帶來的趣味，數(shù)字媒體的發(fā)展，使得舞蹈藝術(shù)也可以保持無損儲(chǔ)存和無限復(fù)制，通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)光速傳播，讓欣賞者可在任何時(shí)間
錦繡·下旬刊 2021年9期2021-03-15
- 論藝術(shù)管理在藝術(shù)發(fā)展和傳播中的作用
;藝術(shù)發(fā)展;藝術(shù)傳播隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的生活質(zhì)量也得到了顯著的提升，在物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足的基礎(chǔ)上，人們對(duì)于精神文化生活有了更高層次的追求。因此，為保證文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合人們的需求，需要重視文化管理工作，積極采取相關(guān)的管理措施，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。一、藝術(shù)管理的作用（一）助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)藝術(shù)作為精神文明的象征，對(duì)于滿足人民群眾日益增長的文化需求有著不可替代的作用，其對(duì)于助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要意義。積極對(duì)藝術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的管理，
大觀 2021年12期2021-02-03
- 以“意外藝術(shù)”為視角看藝術(shù)類自媒體品牌的構(gòu)建
意外藝術(shù)”以藝術(shù)傳播大眾化為目的，用輕松娛樂的方式講述藝術(shù)，獲得了用戶良好的反饋。該品牌通過分享微信文章、推出音頻藝術(shù)賞析課程、制作藝術(shù)科普視頻節(jié)目、推薦藝術(shù)品以及線下藝術(shù)體驗(yàn)的方式傳播藝術(shù)，讓藝術(shù)不僅僅服務(wù)于少數(shù)人，而是“人人都是藝術(shù)家”。本文依托“意外藝術(shù)”近年來發(fā)展的背景現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用案例研究法，從品牌建立的角度梳理品牌“意外藝術(shù)”的發(fā)展，分析其成功的營銷模式和生活的社群行為，具體分析其傳播策略和模式，最后對(duì)其現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)。關(guān)鍵詞：泛娛樂時(shí)代;自媒體;藝
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 明代收藏家與仇英繪畫藝術(shù)傳播關(guān)系探究
藏家 仇英 藝術(shù)傳播收藏在民間是一個(gè)備受關(guān)注的活動(dòng)，收藏家是這項(xiàng)活動(dòng)的主體。蘇州商品經(jīng)濟(jì)繁榮為收藏活動(dòng)發(fā)展提供了良好條件。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)著文化的發(fā)展，文化的發(fā)展促使大批收藏家的出現(xiàn)。蘇州是明代收藏家活動(dòng)最為頻繁的地區(qū)，蘇州的收藏家收藏品種類也是多種多樣，在這些收藏品中，數(shù)量上占優(yōu)勢的是書畫類。這一時(shí)期的書畫家與收藏家之間的密切關(guān)系對(duì)藏品具有重要意義。簡而言之，書畫家通過售賣書畫獲得生活保障，收藏家收藏作品提升自己的見識(shí)。仇英，字實(shí)父，號(hào)十洲，出生于漆工
藝術(shù)研究 2020年5期2020-12-14
- 藝術(shù)傳播視角下新媒體藝術(shù)意義的生成
本體，主要從藝術(shù)傳播的視角出發(fā)研究新媒體藝術(shù)意義的生成問題，對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行傳播學(xué)意義上的研究。最終明確了新媒體藝術(shù)意義生成過程的改變預(yù)示著藝術(shù)的一種觀念性變化和傳播學(xué)意義上的藝術(shù)發(fā)展變革而這種發(fā)展與變革預(yù)示著一種社會(huì)表征的改變。關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播；新媒體藝術(shù)；表意；藝術(shù)符號(hào)引言科技不斷向前推進(jìn)，潛移默化的影響著人們的生活，人們對(duì)文化的需求表現(xiàn)出來了很多科技性傾向。這就直接導(dǎo)致了新媒體藝術(shù)的迅速崛起，近些年來新媒體藝術(shù)以驚人的速度迅速的出現(xiàn)在各大藝術(shù)展，公共
銀幕內(nèi)外 2020年1期2020-11-25
- 古箏的國際化傳播研究
箏;全球化;藝術(shù)傳播一、“傳統(tǒng)”的概述傳統(tǒng)這一改變呈現(xiàn)出比較強(qiáng)的特定性以及時(shí)代性。站在內(nèi)容的角度上進(jìn)行分析，傳統(tǒng)能夠?qū)δ骋粋€(gè)特定的歷史時(shí)期的成果進(jìn)行有效總結(jié)，更好地與現(xiàn)代社會(huì)相融合。對(duì)于學(xué)校內(nèi)部的音樂教育體系來講，學(xué)校需要對(duì)中西方音樂教育的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分，不僅需要對(duì)西方音樂的精華進(jìn)行吸收，也需要對(duì)我國傳統(tǒng)音樂元素進(jìn)行集成，從而創(chuàng)造出新的元素與價(jià)值。二、國際化背景下古箏傳播形式的變化古箏這一樂器所表現(xiàn)出的音樂表現(xiàn)力是比較獨(dú)特的，同時(shí)能夠演繹悅?cè)说囊羯?，因此受?/div>
記者觀察·下旬刊 2020年3期2020-10-21
- 網(wǎng)紅文化重塑城市藝術(shù)空間
統(tǒng)藝術(shù)展覽;藝術(shù)傳播中圖分類號(hào)：TU-8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）06-00-02藝術(shù)展覽是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是建立在藝術(shù)家與公眾之間的一種特殊溝通媒介，藝術(shù)品通過展覽的方式得以呈現(xiàn)，供大眾品讀與欣賞，被收藏家收藏，被藝術(shù)評(píng)論家評(píng)論，并逐漸形成一個(gè)集藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播、藝術(shù)營銷、藝術(shù)鑒賞于一體的藝術(shù)展示系統(tǒng)。而伴隨小眾文化符號(hào)顯現(xiàn)及新興材料、技術(shù)媒體的應(yīng)用，展覽形式也打破了固有的邊界，更加趣味性和多元化，網(wǎng)紅展就是近藝術(shù)大觀 2020年6期2020-10-09
- 藝術(shù)類自媒體公共性、趣味性、商業(yè)性的平衡策略研究
播任務(wù)。當(dāng)下藝術(shù)傳播媒介存在普遍發(fā)展困境：藝術(shù)作品本身復(fù)雜的符號(hào)意指在受眾注意力稀缺的環(huán)境中被忽視，進(jìn)而導(dǎo)致傳播效果弱化、高雅藝術(shù)喪失闡釋效度等問題。文章擬從意義空間的公共性、敘事表述的趣味性、矩陣明晰的商業(yè)性三個(gè)維度探討藝術(shù)傳播類自媒體“顧爺”驕人成績背后的平衡發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：自媒體;藝術(shù)傳播;策略研究中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-00-03對(duì)“藝術(shù)”這個(gè)概念而言，不同學(xué)者理解不同，自然下的定義傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 短視頻為大眾藝術(shù)傳播帶來的民主空間
作權(quán)，為大眾藝術(shù)傳播帶來民主空間。關(guān)鍵詞：短視頻;大眾藝術(shù);藝術(shù)傳播;民主;文化話語權(quán)中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）08-0088-02在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著4G網(wǎng)絡(luò)的普及以及5G的逐步推廣，以抖音為代表的短視頻APP迎來了爆發(fā)式增長，10秒至5分鐘的短視頻取代長視頻成為新寵，迅速搶占了年輕人的手機(jī)屏幕。在這個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，短視頻給藝術(shù)傳播帶來了新的機(jī)遇。與此同時(shí)，作為藝術(shù)創(chuàng)作工具的重要媒介，其屬性傳播力研究 2020年8期2020-09-10
- 論中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳播之流變
：傳統(tǒng)戲曲；藝術(shù)傳播；傳播方式中圖分類號(hào)：J892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）07-0222-03一、中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的原始傳播方式（一）舞臺(tái)演出傳播舞臺(tái)演出傳播是指戲曲通過一定的演出場所進(jìn)行現(xiàn)場演繹的傳播方式，這是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳播的根本途徑，也是戲曲與觀眾直接產(chǎn)生效應(yīng)的鮮活的傳播形式。在很長一段歷史時(shí)期，戲曲的第一傳播媒介就是通過舞臺(tái)表演進(jìn)行的，傳播者通過表演獻(xiàn)藝舞臺(tái)，受傳者親臨現(xiàn)場感受藝術(shù)魅力?？v觀戲曲藝術(shù)發(fā)展，舞臺(tái)演出傳新聞研究導(dǎo)刊 2020年7期2020-09-10
- 新時(shí)代湖湘革命文化的藝術(shù)傳播價(jià)值
湘革命文化的藝術(shù)傳播彰顯新時(shí)代的研究價(jià)值。關(guān)鍵詞： 新時(shí)代;湖湘革命文化;藝術(shù)傳播黨的十九大報(bào)告指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”?！爸袊厣鐣?huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”?！案锩幕钡臍v史源于二十世紀(jì)初期中國新民主主義革命，形成于中國革命的偉大實(shí)踐之中，具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精文教資料 2020年17期2020-09-02
- 淺析先秦時(shí)期桑蠶圖像的民間傳播
;文化內(nèi)涵;藝術(shù)傳播中圖分類號(hào)： G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1672-8122（2020）08-0142-03桑、蠶及其相關(guān)圖像一直伴隨著人類發(fā)展。早期漢地先民的“桑蠶”文化是從野生桑、蠶的利用開始的，而在這一利用的過程中滲透著先民的最初意識(shí)。這種最初意識(shí)從發(fā)生、演化，最后形成了廣泛傳播的“桑蠶”觀念。中國有著古老的“桑蠶”培育和織造歷史，從原始的祭祀活動(dòng)到桑、蠶的利用充分反映出漢地先民利用本土得天獨(dú)厚的自然條件和主觀能動(dòng)，解決生產(chǎn)生活今傳媒 2020年8期2020-08-28
- 墻外美術(shù)館“走進(jìn)尋常百姓家”
：藝術(shù)下鄉(xiāng);藝術(shù)傳播;種文化中圖分類號(hào)：J03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0220-02一、引言近年來，國家大力促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，打造現(xiàn)代版的中國新農(nóng)村，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)生了巨大的變化。然而，由于各種原因，許多鄉(xiāng)村在建設(shè)過程中存在文化特色不明顯、文化品牌打造牽強(qiáng)且內(nèi)涵不足、文藝活動(dòng)缺乏運(yùn)作機(jī)制等狀況，產(chǎn)生了單調(diào)乏味又缺少文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新農(nóng)村建設(shè)推進(jìn)中，需要新思想、新思維、新技術(shù)等諸多方面指導(dǎo)文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 新媒體視域下傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的路徑選擇
;傳統(tǒng)繪畫;藝術(shù)傳播;路徑;選擇（一）新媒體豐富了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播方式一是新媒體采取全新的存儲(chǔ)技術(shù)和處理技術(shù)，讓傳統(tǒng)繪畫作品的存儲(chǔ)、運(yùn)輸、展出難度大大降低，有效地提升了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的效率。二是依托互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可以將重要作品數(shù)字化、圖像化處理，進(jìn)而通過線上展覽等方式進(jìn)行展出和傳播，使傳播的媒介路徑和載體更加豐富。三是在新媒體視域下，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播范圍也更加廣泛，傳播方式的虛擬化降低了傳播門檻，借助數(shù)字電視、電腦、手機(jī)記者觀察·下旬刊 2020年4期2020-06-12
- 藝術(shù)是傳播：從藝術(shù)史到藝術(shù)傳播學(xué)
不斷產(chǎn)生新的藝術(shù)傳播現(xiàn)象，提出新的藝術(shù)傳播問題。傳播要素在藝術(shù)史的發(fā)展中逐步進(jìn)入藝術(shù)討論之中，藝術(shù)亦隨之發(fā)生改變。在數(shù)字時(shí)代，指涉藝術(shù)的圖像傳播成為新的藝術(shù)生產(chǎn)模式，圍繞藝術(shù)傳播問題的現(xiàn)狀研究和圍繞“藝術(shù)是傳播“這一話語的相關(guān)討論;將使藝術(shù)傳播學(xué)成為可能。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)傳播;媒介;復(fù)制;受眾;藝術(shù)史終結(jié)隨著大眾傳播的發(fā)展，藝術(shù)與大眾的關(guān)系日趨緊密，各類藝術(shù)事件經(jīng)由傳播媒介進(jìn)入大眾視野。不論是葛宇路及其作品登上央視并在微博上走紅，還是《手拿著氣球的女孩》（G藝術(shù)學(xué)研究 2020年1期2020-05-07
- 新時(shí)代主旋律電視劇的“破圍”與“立新”
視劇敘事? 藝術(shù)傳播主旋律電視劇是以體現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)為核心的現(xiàn)實(shí)題材電視劇類型，立足于社會(huì)變革的重要時(shí)期，以重大歷史節(jié)點(diǎn)、時(shí)代事件和主旋律話題為內(nèi)容，通過電視劇的影像敘事弘揚(yáng)主流文化、主流思想，進(jìn)而推動(dòng)正向積極的價(jià)值觀塑造，啟發(fā)家國情懷、人生價(jià)值和社會(huì)倫理等的思考。①2019年新中國成立70周年之際，大量以紀(jì)念歷史和獻(xiàn)禮新中國為主題的主旋律電視劇涌現(xiàn)熒屏，國家廣電總局更是于8月底推出了“優(yōu)秀電視劇百日展播活動(dòng)”，在展播遴選的86部劇目中，有9成以上的電聲屏世界 2020年4期2020-05-06
- 論我國當(dāng)代大學(xué)生音樂文化的構(gòu)建
文化;構(gòu)建;藝術(shù)傳播【中圖分類號(hào)】J632.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）03-0168-01【本文著錄格式】黃文澤，郭承龍.論我國當(dāng)代大學(xué)生音樂文化的構(gòu)建[J].北方音樂，2020，02（03）：168，171.一、高校音樂文化構(gòu)建具有多樣性功能近年來，素質(zhì)教育的不斷發(fā)展和深入，大學(xué)的校園文化也得到了不斷的豐富，音樂文化的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，北方音樂 2020年3期2020-04-20
- 藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系研究
，同時(shí)人們對(duì)藝術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)也在逐步提高，現(xiàn)如今，在藝術(shù)傳播下社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得到了快速發(fā)展，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起到了非常大的促進(jìn)作用，可以說，藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，所以我們更加需要重視二者之間的關(guān)系。本文針對(duì)藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系展開深入研究，也提出了一些具有參考意義的對(duì)策，希望以下論述內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)人員工作提供參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播;文化產(chǎn)業(yè);互動(dòng)關(guān)系一、藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件眾所周知，藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)之間存在著密不可分的關(guān)系，錦繡·下旬刊 2020年8期2020-01-26
- 融媒時(shí)代藝術(shù)傳播的媒介選擇策略
介已經(jīng)成為了藝術(shù)傳播的主要載體，并且通過媒介的有效使用，能夠確保藝術(shù)傳播從固有的展品展覽發(fā)展到當(dāng)前的互動(dòng)式傳播，這也使得藝術(shù)傳播的方式獲得了全新的突破。并且，根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展而言，為了確保人們的精神領(lǐng)域可以獲得全新的體驗(yàn)，因此在進(jìn)行文化交流的過程中，也需要對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行全方位的了解，并加快藝術(shù)信息的有效傳播，這樣才能夠真正確保人類在發(fā)展的過程中，既能夠滿足自身的基礎(chǔ)物質(zhì)發(fā)展，又能夠?yàn)樽陨淼木癜l(fā)展打造全新的樂土。對(duì)此，本文主要敘述了在進(jìn)行融媒體時(shí)代的藝術(shù)傳錦繡·下旬刊 2020年8期2020-01-26
- AI時(shí)代作為藝術(shù)的青年亞文化傳播
青年亞文化;藝術(shù)傳播一、前言青年亞文化的受眾相對(duì)局限，與長輩文化不緊密相連，甚至?xí)a(chǎn)生青少年與長輩之間的文化代溝，因此營造出由年輕人群體的經(jīng)驗(yàn)所統(tǒng)治的文化空間，由青少年群體的喜好、習(xí)慣、語言、創(chuàng)造力、特殊風(fēng)格、行為等創(chuàng)造出的亞文化。影像時(shí)代的誕生證明隨著技術(shù)的發(fā)達(dá)，藝術(shù)的類型也因“技術(shù)化”而發(fā)生改變。按照麥克盧漢媒介延伸論，人工智能就是人腦的延伸，它的廣泛應(yīng)用讓大眾進(jìn)入智能生活時(shí)代。各個(gè)社會(huì)階級(jí)、群體在媒介技術(shù)的催化和人類社會(huì)實(shí)踐中不斷形成新的形態(tài)各異的亞藝術(shù)大觀 2019年19期2019-10-12
- 以《奇葩說》為例，淺析網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目火爆的原因
：熱點(diǎn)主題;藝術(shù)傳播;辯論《奇葩說》節(jié)目的推出無疑是成功的，這從節(jié)目播放量破億，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量居高不下，甚至每期節(jié)目播出后都能登上微博熱搜這一現(xiàn)象，表明這一新節(jié)目的獨(dú)特性和受歡迎的程度。本文將通過對(duì)《奇葩說》這一節(jié)目從藝術(shù)傳播學(xué)及藝術(shù)符號(hào)角度淺析網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目火爆的原因。一：《奇葩說》綜藝概要（一）播放平臺(tái)及相應(yīng)人物的選擇《奇葩說》由愛奇藝、米未共同制作出品，選用了當(dāng)下較為流行的互聯(lián)網(wǎng)播放方式。因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和科技發(fā)展，手機(jī)相較于電視更加的符合現(xiàn)在人們的需求，在廣告大觀 2019年4期2019-09-10
- 電影美學(xué)在影視藝術(shù)傳播當(dāng)中的表現(xiàn)與運(yùn)用
來的，在影視藝術(shù)傳播當(dāng)中對(duì)這樣一種獨(dú)具藝術(shù)價(jià)值的美學(xué)理念進(jìn)行傳播和運(yùn)用，能夠進(jìn)一步促進(jìn)影視藝術(shù)在各個(gè)方面的發(fā)展和提升，為影視的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：電影美學(xué);影視藝術(shù);藝術(shù)傳播1 影視藝術(shù)傳播及電影美學(xué)的基本概況1.1 影視文化傳播影視藝術(shù)傳播主要指的是通過將影視看作一種特殊的文化理念，運(yùn)用傳播學(xué)這樣一種手法，將這樣一種特殊的文化進(jìn)行擴(kuò)散，讓受眾理解其中的內(nèi)涵特點(diǎn)。在影視藝術(shù)傳播當(dāng)中，主要是倡導(dǎo)將較為健康的影視文化在受眾當(dāng)中進(jìn)行傳播，進(jìn)藝術(shù)科技 2019年3期2019-07-23
- 新媒體動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)傳播探討
體動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)傳播的空間。為此，本文針對(duì)新媒體動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)傳播進(jìn)行分析和研究，闡述了具體的傳播途徑，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作人員提供一些參考依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】新媒體動(dòng)畫;設(shè)計(jì)藝術(shù);藝術(shù)傳播動(dòng)畫作為一種無國界的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全球，與其他藝術(shù)形式相比，動(dòng)畫的可塑性和創(chuàng)新性相對(duì)較高，因此其藝術(shù)價(jià)值有很大的提升空間。隨著新媒體的興起，新媒體動(dòng)畫逐漸成為了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的主流，該藝術(shù)形態(tài)不僅讓人們看到了動(dòng)畫更多的藝術(shù)價(jià)值，而且還豐富了設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在很新聞傳播 2019年23期2019-06-21
- 數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介特性
要 ?數(shù)字化藝術(shù)傳播是指伴隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)傳播活動(dòng)以新媒體時(shí)代的媒介迅猛發(fā)展為基礎(chǔ)，使得藝術(shù)交往活動(dòng)呈現(xiàn)出更加互動(dòng)性、大眾化、多元化和交叉性的信息傳播特點(diǎn)。文章便是建立在此背景之下，從媒介特性的角度分析藝術(shù)傳播領(lǐng)域中的數(shù)字化表現(xiàn)。關(guān)鍵詞 ?數(shù)字藝術(shù);藝術(shù)傳播;新媒體藝術(shù);媒介特性中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）05-0115-02回顧傳統(tǒng)社會(huì)的藝術(shù)傳播流程，其傳播模式和傳播媒介較為新媒體研究 2019年5期2019-05-10
- 試論當(dāng)代鋼琴演奏的觀眾拓展
方面這是基于藝術(shù)傳播視野的思量，觀眾拓展能夠擴(kuò)大鋼琴演奏的受眾群體，使更多層面的受眾可以感受到鋼琴藝術(shù)的魅力；另一方面又是基于藝術(shù)管理的思忖，可以讓鋼琴演奏者及活動(dòng)組織者從中獲得一些思考，進(jìn)而在尊重鋼琴藝術(shù)本真價(jià)值的基礎(chǔ)上結(jié)合更多時(shí)代審美、大眾審美創(chuàng)作傳達(dá)出更好的藝術(shù)效果，以期讓鋼琴藝術(shù)得以傳衍及發(fā)展。關(guān)鍵詞：鋼琴演奏 觀眾拓展 藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)傳播 受眾一、觀眾拓展在鋼琴演奏中的重要價(jià)值藝術(shù)活動(dòng)中的觀眾拓展通常是與藝術(shù)接受、欣賞或批評(píng)密切相關(guān)的?！霸谒兴?/div>西部論叢 2019年2期2019-01-17
- 淺談西安市新絲路文化傳播的意義
國際藝術(shù)節(jié)；藝術(shù)傳播；西安中圖分類號(hào)：F832 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0243-01第三屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)于2017年9月7日至21日在西安舉行，60個(gè)“一帶一路”沿線及關(guān)聯(lián)國家和地區(qū)參與活動(dòng)，呈現(xiàn)了50臺(tái)、100場高水準(zhǔn)演出。第三屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)作為大型文化傳播活動(dòng)，對(duì)個(gè)人、城市、國家層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。一、豐富市民精神文化隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的精神文化生活極大豐富。第三屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)傳播內(nèi)戲劇之家 2018年27期2018-12-10
- 民間風(fēng)俗與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合：明清時(shí)期瓷繪風(fēng)俗畫研究
究出其獨(dú)特的藝術(shù)傳播途徑、社會(huì)價(jià)值和文化精髓。關(guān)鍵詞：民間風(fēng)俗 明清陶瓷 瓷繪風(fēng)俗畫 藝術(shù)傳播 文物民俗學(xué)中圖分類號(hào)：J229 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）13-0048-04明清時(shí)期，風(fēng)俗畫在家用器物上廣為盛行，尤其凸顯在陶瓷裝飾藝術(shù)之中，瓷繪風(fēng)俗畫因此到達(dá)鼎盛。就風(fēng)俗畫而言，它不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，它所描繪的內(nèi)容上至帝王貴族的宴游雅集，下至市井和鄉(xiāng)野百姓的世俗生活，都具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和民族特征。而陶瓷作為一種傳播媒介和文化藝術(shù)評(píng)鑒 2018年13期2018-11-14
- 地域性藝術(shù)自媒體與城市空間下的藝術(shù)傳播
體技術(shù)改變了藝術(shù)傳播的方式，藝術(shù)傳播媒介逐漸從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向自媒體。近年來，基于城市空間下的地域性藝術(shù)自媒體對(duì)所屬城市的文化藝術(shù)推廣與形象建設(shè)、藝術(shù)家創(chuàng)作交流與市民審美生活等方面起到非常積極的作用。本文以微信公眾號(hào)“蘇州藝術(shù)志”為對(duì)象，通過對(duì)公眾號(hào)在傳播內(nèi)容、形式與效果等方面的調(diào)查，分析蘇州市藝術(shù)活動(dòng)現(xiàn)狀和市民對(duì)藝術(shù)傳播的接受行為。另外，本文從加強(qiáng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)與自媒體平臺(tái)的整合傳播、平衡學(xué)術(shù)性與大眾化、豐富傳播內(nèi)容與形式的多樣性方面對(duì)地域性藝術(shù)類自媒體的發(fā)展提出新聞世界 2018年11期2018-11-07
- 藝術(shù)傳播與藝術(shù)創(chuàng)作
目的是傳播，藝術(shù)傳播主要是人與人之間、人與群體之間、群體與群體之間信息交流交換的社會(huì)性活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家是藝術(shù)家以世界觀作為指導(dǎo)，運(yùn)用相應(yīng)的創(chuàng)作方法，通過對(duì)生活實(shí)際的觀察、發(fā)現(xiàn)、感悟、分析、藝術(shù)加工、生活素材提煉，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的活動(dòng)。藝術(shù)傳播與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系密不可分，相互影響、相互促進(jìn)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)傳播；靈感本文第一部分主要講述了什么是藝術(shù)傳播，什么是藝術(shù)創(chuàng)作。第二部分主要講述了藝術(shù)傳播的主要特征和主要方式以及藝術(shù)傳播讀天下 2018年13期2018-09-06
- 網(wǎng)紅文化重塑城市藝術(shù)空間