余夢(mèng)成

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

“作為文學(xué)階段分期的‘十七年文學(xué)’，是指中華人民共和國(guó)成立至‘文革’時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作”[1]。由于自身的特殊性和文學(xué)表現(xiàn)，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界對(duì)“十七年文學(xué)”現(xiàn)象的評(píng)價(jià)褒貶不一。目前學(xué)界對(duì)該時(shí)期的文學(xué)主要持兩種傾向，張均認(rèn)為：一是“以陳思和、丁帆、王彬彬等為代表的新自由主義”[2]，他們都將“十七年文學(xué)”看作是“政治的宣傳品”，而缺乏自身獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值?！岸》⑼醣虮虻纫浴说奈膶W(xué)’為根據(jù)對(duì)‘十七年文學(xué)’進(jìn)行斬釘截鐵的否定，如認(rèn)為該時(shí)期文學(xué)‘漠視個(gè)人命運(yùn)和情感的創(chuàng)傷’，‘對(duì)現(xiàn)實(shí)不具有批判精神’，‘與五四精神背道而馳’。以陳思和等的‘潛在寫作’‘民間寫作’的研究，力圖從其中離析、重構(gòu)出一些‘異質(zhì)性’因素，而這實(shí)際上是對(duì)‘十七年文學(xué)’更為深刻的否定”[2]。二是“以李楊、蔡翔等為代表的肯定因素，他們認(rèn)為該時(shí)期的社會(huì)主義文學(xué)是一場(chǎng)反抗西方資本主義的現(xiàn)代性實(shí)驗(yàn)，因而帶有民族國(guó)家的想象實(shí)踐，為‘十七年文學(xué)’的研究開(kāi)辟了新的空間”[2]。然而，盡管這一時(shí)期文學(xué)獲得了以后者為代表的肯定性因素，但實(shí)際上對(duì)于眾多的學(xué)者而言，他們都將這一時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象歸入政治范疇，劃屬于意識(shí)形態(tài)的文學(xué)表現(xiàn)，因而部分缺少“文學(xué)性”的構(gòu)成要素。

但不可否認(rèn)的是，這一時(shí)期的文學(xué)多和國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系，而且多是通過(guò)個(gè)體的發(fā)展反映國(guó)家的發(fā)展方向，以個(gè)人隱喻民族國(guó)家。根據(jù)馬克思主義的個(gè)人理論，“個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在人類社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中是辯證的歷史的統(tǒng)一”[3]，個(gè)人與歷史統(tǒng)一的文學(xué)書寫方式，正是本時(shí)期文學(xué)作品的一大特色，出現(xiàn)了許多藝術(shù)成就較高的作品，如梁斌的《紅旗譜》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫的《青春之歌》等。它們不僅沒(méi)有因?yàn)閷儆凇笆吣晡膶W(xué)”就被加上“政治附庸品”的角色，而被拋之不談，反而在當(dāng)下獲得了更多的話語(yǔ)權(quán)，被眾多學(xué)者和批評(píng)家研究。盡管在一定歷史時(shí)期，文學(xué)作品與時(shí)代緊密結(jié)合而獲得了較為邊緣性的評(píng)價(jià)，但在某一時(shí)期它又能滿足社會(huì)發(fā)展的需要和人民審美的要求。因此，“十七年文學(xué)”才受到褒貶不一的評(píng)價(jià)，并長(zhǎng)期活躍在文學(xué)研究的“中心”與“邊緣”的界限上。而隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，“十七年文學(xué)”逐漸從“邊緣”走向研究的“中心”，對(duì)其研究日漸增多，評(píng)價(jià)也更為客觀。本文以梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫的《青春之歌》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)為中心，從個(gè)人與歷史的關(guān)系上，再論“十七年文學(xué)”，力求發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期“文學(xué)性”的生成，給予新的體認(rèn)與解釋。

1 個(gè)人與歷史的遙相呼應(yīng)

“十七年文學(xué)”重在表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，帶有豐富的歷史性書寫，是文學(xué)與歷史的互相釋義。從個(gè)人與歷史的關(guān)系論而言，這一時(shí)期是“個(gè)人的歷史”與“歷史的個(gè)人”的綜合發(fā)展，將個(gè)人放在歷史環(huán)境中去表現(xiàn)，再通過(guò)書寫個(gè)人表現(xiàn)歷史的面貌，是本時(shí)期文學(xué)作品的一大特色，帶有很強(qiáng)的“歷史”意識(shí)與“個(gè)性”色彩。其中“個(gè)體”發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一，以個(gè)體成長(zhǎng)反映民族發(fā)展與國(guó)家進(jìn)程。“十七年文學(xué)”中多數(shù)作品都有這樣的特征，梁斌的《紅旗譜》通過(guò)對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)歷史的描述，將視域開(kāi)闊至當(dāng)時(shí)農(nóng)村和城市革命運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程中，在朱老忠形象的建構(gòu)及其一生的奮斗過(guò)程中，隱約間還敘述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和新中國(guó)的建立過(guò)程。而“朱老忠的形象全面而歷史性地揭示出農(nóng)民與革命之間的深刻、必然的聯(lián)系，他的人生體現(xiàn)了農(nóng)民必然走向革命的歷史道路，他的‘性格發(fā)展史’，就是中國(guó)農(nóng)民從自發(fā)到自覺(jué)的革命性的發(fā)展史”[4]。表現(xiàn)了帶有革命性的農(nóng)民形象的奮斗史與性格完善史，說(shuō)明了只要奮斗就能獲得成功的斗爭(zhēng)史；也表現(xiàn)了農(nóng)民的奮斗過(guò)程與國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程深層邏輯聯(lián)系，將社會(huì)發(fā)展隱入個(gè)體的人生經(jīng)歷與奮斗中，反映了個(gè)人發(fā)展與歷史發(fā)展的同步，標(biāo)示了“中國(guó)走社會(huì)主義道路具有無(wú)可爭(zhēng)議的歷史必然性”[4]。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是一幅想象新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村生活的畫卷，是當(dāng)代農(nóng)業(yè)題材小說(shuō)新的標(biāo)志作品。作家將其文學(xué)的視野下沉到中國(guó)農(nóng)民、中國(guó)農(nóng)村的底層百姓身上，通過(guò)農(nóng)民艱苦卓絕的奮斗，反映出新中國(guó)是如何從積貧積弱的農(nóng)業(yè)小國(guó)逐漸走向自主建設(shè)的工業(yè)大國(guó)之路。通過(guò)農(nóng)村農(nóng)民的成長(zhǎng)史表現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展史，并寄托著對(duì)國(guó)家未來(lái)的美好期望。這樣的文學(xué)表現(xiàn)在“十七年文學(xué)”中是極為常見(jiàn)的，尤其是把主人公置于中國(guó)農(nóng)村各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中加以表現(xiàn)，契合社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展走向與新中國(guó)的反抗斗爭(zhēng)歷程。小說(shuō)“通過(guò)主體本質(zhì)的建構(gòu)來(lái)確立現(xiàn)實(shí)意義和秩序，從而建構(gòu)和證明現(xiàn)實(shí)秩序的合法性?！盵4]深度塑造梁生寶這一革命英雄形象，在深層的敘事邏輯中，形象地演繹了農(nóng)民、農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系。

除了農(nóng)民形象以外，“十七年”的文學(xué)作品，還塑造許多知識(shí)分子形象。他們有別于中國(guó)傳統(tǒng)游宴樂(lè)事、入仕為官的知識(shí)分子；也不同于現(xiàn)代文學(xué)觀念塑造的努力沖破封建家庭、封建制度的束縛，尋求新式生活而不可得，最終從前進(jìn)的道路上敗退下來(lái)，郁郁而終的現(xiàn)代知識(shí)分子。他們更多是帶有強(qiáng)烈的國(guó)家情感，逐步在現(xiàn)實(shí)的磨礪中成長(zhǎng)起來(lái)，最后突破現(xiàn)實(shí)生活的藩籬，為國(guó)家建功立業(yè)的“新知識(shí)分子”，是社會(huì)主義新人形象，代表人物之一便是“林道靜”?！肚啻褐琛访枥L了作為現(xiàn)代新知識(shí)分子的“新女性”如何成長(zhǎng)起來(lái)走向革命的曲折而必然的心路歷程，圍繞林道靜的青春發(fā)展史展開(kāi)描述，把林道靜的成長(zhǎng)過(guò)程與歷史發(fā)展聯(lián)系在一起，反映了革命發(fā)展的艱辛和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，表現(xiàn)出作家豐富的歷史文化素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)主義精神。在歷史與現(xiàn)實(shí)的描述中，深度展現(xiàn)了自我的文本塑造能力。當(dāng)然，在個(gè)人與歷史遙相呼應(yīng)的發(fā)展中，一味地把個(gè)體納入國(guó)家敘事中，使之帶上鮮明的社會(huì)主義特征的“同質(zhì)化”書寫，一定程度上也損害了人物性格的多樣性，導(dǎo)致人物性格單一化，最終缺乏人物的靈動(dòng)與活力。這也是“十七年文學(xué)”在人物塑造方面的缺憾所在，但這種缺憾在那個(gè)時(shí)代亦是不可控的。因此，不可用現(xiàn)代的眼光來(lái)審視具有很強(qiáng)的歷史維度的作品，也不可對(duì)其單方面否定與肯定，應(yīng)辯證地審視這一特殊的文學(xué)現(xiàn)象。

2 民族國(guó)家意識(shí)的深度展現(xiàn)

“民族國(guó)家”作為“想象的共同體”，是近代文人一直思考的中心。長(zhǎng)期以來(lái)，這一概念以抽象的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品中，對(duì)民族意識(shí)的覺(jué)醒和現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)產(chǎn)生了很大的影響。晚清以降，由于西方列強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)和文化入侵，傳統(tǒng)宗族觀念逐漸瓦解。而隨著新型“民族國(guó)家”觀念的進(jìn)一步確立，知識(shí)分子普遍意識(shí)到，社會(huì)要發(fā)展，就必須緊跟時(shí)代的步伐，建立新型的現(xiàn)代民族國(guó)家，由內(nèi)而外地促進(jìn)國(guó)家機(jī)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，最大限度地增強(qiáng)民族國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展、交互行動(dòng)的集體能力，進(jìn)而將本民族建設(shè)成具備現(xiàn)代意識(shí)與發(fā)展模式的國(guó)家形態(tài)。新中國(guó)成立以來(lái)，知識(shí)分子的民族國(guó)家意識(shí)從抗戰(zhàn)文化氛圍中游離出來(lái)，進(jìn)一步思考新型國(guó)家的進(jìn)程與發(fā)展走向，其民族意識(shí)高漲的同時(shí)，也在建構(gòu)國(guó)家政權(quán)的合理性與合法性。

在“十七年文學(xué)”發(fā)展史中，更多凸顯的是民族國(guó)家想象對(duì)個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的刺激性作用以及個(gè)體民族國(guó)家想象機(jī)制的生發(fā)。“個(gè)體－國(guó)體”的敘事形式在現(xiàn)當(dāng)代許多作家的筆下熠熠生輝，表現(xiàn)了作為“具體的社會(huì)人”所具有的民族國(guó)家情感。比如在趙樹(shù)理的文學(xué)書寫與文化表征中，民族意識(shí)與國(guó)家建構(gòu)是通過(guò)對(duì)具有豐富地域特征的農(nóng)村人民形象的現(xiàn)代書寫，開(kāi)創(chuàng)新的人物譜系，帶來(lái)新的“人物創(chuàng)造”和新的“語(yǔ)言創(chuàng)造”，在被開(kāi)創(chuàng)的“民族新形式”的文學(xué)表現(xiàn)中，個(gè)人對(duì)民族國(guó)家的想像與向往，所表現(xiàn)的是全社會(huì)的人對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同；對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的書寫，所展現(xiàn)的是現(xiàn)代民族國(guó)家的多維發(fā)展與全面建構(gòu)，以“個(gè)人”隱喻“全社會(huì)的人”，表現(xiàn)了個(gè)體豐富的文化性格；由“地方”而通達(dá)現(xiàn)代“民族國(guó)家”，地方特征就不再局限于地域性因素，而是變?yōu)榱司哂腥珖?guó)共性的“社會(huì)意志的在地化”，由此表現(xiàn)了由個(gè)體而表現(xiàn)群體、由地方而表征國(guó)家的敘事形式和文化特征，具有強(qiáng)烈而豐富的社會(huì)意識(shí)和民族國(guó)家觀?？傊?，“十七年文學(xué)”的發(fā)展趨勢(shì)是符合社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的，“文學(xué)在政治的要求下，力圖敘述新生政權(quán)的現(xiàn)實(shí)合法性”[5]，注定要具備充沛的民族國(guó)家想象。其能動(dòng)機(jī)制表現(xiàn)為個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程與國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一，通過(guò)個(gè)體敘事進(jìn)而隱喻國(guó)家敘事。在這一發(fā)展中，個(gè)體多數(shù)是從一個(gè)不知革命為何物的小人物，慢慢走向成熟，接受新思想、新教育的洗禮，經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的痛苦折磨，發(fā)現(xiàn)個(gè)體在共體下能更好地生存與發(fā)展，個(gè)人只有與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中突出自己的作用，才能獲得更為完滿的發(fā)展。

在《紅旗譜》中，朱老忠“從單槍匹馬的復(fù)仇進(jìn)步到去尋找黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠黨的力量，從個(gè)人敢怒敢罵、能說(shuō)能打的反抗走向有組織、有計(jì)劃、有明確目標(biāo)的斗爭(zhēng)，從一個(gè)‘慷慨悲歌’之士發(fā)展成為一個(gè)金剛鉆般堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克。”[4]反映了朱老忠這一農(nóng)民形象對(duì)民族國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同。在《創(chuàng)業(yè)史》中，梁生寶的身上顯示出“一種嶄新的性格，一種完全是建立在新的社會(huì)制度和生活土壤上面的共產(chǎn)主義性格正在成長(zhǎng)和發(fā)展”[4]的形象，正如柳青所言：“我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子。我以為這是當(dāng)代英雄最基本、最具有普遍性的性格特征?！盵4]也表現(xiàn)了對(duì)民族國(guó)家的未來(lái)想象與個(gè)體身份的認(rèn)同。楊沫的《青春之歌》塑造了主人公林道靜作為一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)起來(lái)，后成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型形象，她的發(fā)展就帶有更多的民族國(guó)家想象，一定程度上通過(guò)林道靜的成長(zhǎng)、發(fā)展歷程反映了國(guó)家艱難的發(fā)展歷程。而且在敘事的過(guò)程中，民族國(guó)家始終占有突出的地位，個(gè)體只是在這種大時(shí)代背景之下的一個(gè)隱喻，而其最終目的都是為了“國(guó)體”敘事服務(wù)，即為了“新生政權(quán)的現(xiàn)實(shí)合法性”服務(wù)，這當(dāng)然也是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，與“為人生的文學(xué)”的總體趨向相一致，是滿足民眾主體的審美需要的。

3 “文學(xué)性”的獲得與構(gòu)成

這一時(shí)期的文學(xué)作品，無(wú)論是屬于歷史或政治的，都有一個(gè)非常重要的因素不能忽略，那就是該時(shí)期文學(xué)的“文學(xué)性”的獲得與構(gòu)成。文學(xué)作為一種精神范疇的意識(shí)活動(dòng)，是作家通過(guò)對(duì)社會(huì)人生的觀察和基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)而創(chuàng)作出來(lái)的精神產(chǎn)品，必然會(huì)帶有現(xiàn)實(shí)的因素與社會(huì)其他方面內(nèi)容的交織。但從“文學(xué)本位論”的角度來(lái)看，文學(xué)首先應(yīng)該是文學(xué)，其次才是其他的東西，因此，該時(shí)期的文學(xué)必然首先帶有“文學(xué)性”的構(gòu)成要素，其次才帶有其他方面的包括歷史、政治等的成分。而考察這一時(shí)期的文學(xué)作品，它們“文學(xué)性”的獲得與構(gòu)成主要是來(lái)自于以下幾個(gè)方面：

首先是個(gè)人與歷史的順位發(fā)展帶來(lái)的對(duì)個(gè)體的重新認(rèn)識(shí)，凸顯出個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的積極作用，進(jìn)而表現(xiàn)出人的主體意識(shí)的覺(jué)醒和主觀能動(dòng)性的作用，將人置于歷史發(fā)展的背景之下，凸顯個(gè)人的“主體性”，這是“文學(xué)性”獲得與構(gòu)成的一個(gè)方面。在《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》和《青春之歌》中，我們都可以清晰地看到人物自身豐富的發(fā)展過(guò)程，他們是具有強(qiáng)烈個(gè)體主觀能動(dòng)性的人物，并非完全是意識(shí)形態(tài)或社會(huì)發(fā)展的附庸品。盡管時(shí)代的限制必然會(huì)損害文學(xué)本身的功能與體驗(yàn)，但就人物自身而言，他們每個(gè)人首先都是獨(dú)立的個(gè)體，是具有“主體性”的人，他們的發(fā)展完全是自己的行為所驅(qū)使的，是在“個(gè)體”的敘事中才隱含凸顯“歷史”的敘事的。因此，正是因?yàn)閭€(gè)人“主體性”的作用，才一定程度上減少人物自身的被動(dòng)化，才使得這一時(shí)期的文學(xué)作品一定意義上保留了“文學(xué)性”的構(gòu)成要素，而不落于歷史的客觀敘事中。

其次是民族國(guó)家想象對(duì)意識(shí)主體的潛入并通過(guò)個(gè)體隱喻的方式表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)體的歷史發(fā)展反映的是社會(huì)、國(guó)家的進(jìn)程，以個(gè)體隱喻國(guó)家，在“個(gè)體”與“國(guó)族”的敘事中，表現(xiàn)出民族國(guó)家的發(fā)展全貌，這是“文學(xué)性”獲得與構(gòu)成的另一個(gè)方面?？梢哉f(shuō)，正是民族國(guó)家想象的介入，豐富了“十七年文學(xué)”的“文學(xué)性”，讓這一時(shí)期的文學(xué)書寫在社會(huì)主義的歷史發(fā)展中獲得自身獨(dú)立性的文學(xué)質(zhì)素。雖然民族國(guó)家的概念源自西方，但在表達(dá)自身民族認(rèn)同與國(guó)家想象的過(guò)程中，“作家的民族國(guó)家想象緊扣‘中國(guó)’這一核心要素，用文字的表意實(shí)踐來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)紛繁復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。在這一過(guò)程中，文學(xué)與人，現(xiàn)實(shí)、歷史與文化等要素連接在一起，形構(gòu)了飽含中國(guó)特質(zhì)的文學(xué)形象，而這一形象既是歷史的，也是審美的，‘它是想象的，也是現(xiàn)實(shí)的，在真實(shí)與虛構(gòu)的張力關(guān)系中展現(xiàn)中國(guó)的多樣化面貌’”[5]。而正是這一想象的認(rèn)同塑造，使得“十七年文學(xué)”作品在主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響之下，又避免了意識(shí)形態(tài)的完全束縛，不落于歷史的窠臼，獲得自身的獨(dú)立形式與豐富的文學(xué)表現(xiàn)。

再次是“新人形象”的文學(xué)塑造，突破了傳統(tǒng)表現(xiàn)農(nóng)民、底層社會(huì)群眾乃至“前知識(shí)分子”的文學(xué)形象，在新的國(guó)家構(gòu)形與思考中，樹(shù)立了一大批符合大眾審美、人民需要的“知識(shí)分子新人”形象和“社會(huì)主義新人”形象，這是“文學(xué)性”獲得與構(gòu)成的第三個(gè)方面。社會(huì)主義新人是一些具有新的國(guó)家觀念與思想的“新式英雄人物”，他們的典型特征就是為社會(huì)主義服務(wù)，這一新人形象是在歷史和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們身上肩負(fù)的不僅是自我的命運(yùn)，更多的是承載著國(guó)家的未來(lái)，這些人物與社會(huì)的發(fā)展是結(jié)合在一起的。但他們又不是完全的公式化、概念化的人物，他們具有豐富的個(gè)性與獨(dú)特性，對(duì)人生充滿強(qiáng)烈的自我意識(shí)，對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活保持著獨(dú)立的思考，時(shí)代只是作為一種背景嵌入他們的人生中?！都t旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》和《青春之歌》的主人公都是這樣的人物，具有相似的性格，他們?cè)跁r(shí)代之下主動(dòng)追求自己的未來(lái)與人生，同時(shí)又積極地承擔(dān)了社會(huì)主義建設(shè)的新任務(wù)，表現(xiàn)了豐富的性格特征和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及堅(jiān)韌的文化品質(zhì)。當(dāng)然，這在“十七年文學(xué)”的作品中是一種共性的存在，如浩然的《艷陽(yáng)天》、周立波的《鐵水奔流》、草明的《乘風(fēng)破浪》等作品也是塑造了一系列“社會(huì)主義新人”的形象。而正是因?yàn)檫@一時(shí)期的人物超越了傳統(tǒng)的知識(shí)分子形象與現(xiàn)代苦悶不堪找不到出路的前知識(shí)分子，因而它對(duì)“新知識(shí)分子”的塑造具有新的現(xiàn)實(shí)意義。

而正是這些“文學(xué)性”的存在，使得這一時(shí)期的文學(xué)在堅(jiān)持“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”的文化方向上，同樣有著新的文學(xué)創(chuàng)造，在紅色經(jīng)典與“話語(yǔ)籠罩”時(shí)期，塑造了一批新的具有文學(xué)性的人物形象，使得作家作品在經(jīng)歷了幾十年的評(píng)價(jià)體系中仍能保持頑強(qiáng)的生機(jī)與活力。當(dāng)然，如果簡(jiǎn)單地就對(duì)“十七年文學(xué)”現(xiàn)象做此總結(jié)，那不免會(huì)有文學(xué)方面的偏頗與傾向，而有失客觀公允。該時(shí)期的文學(xué)作品，帶有“政治抒情”成分，一定程度上是為社會(huì)主義服務(wù)的，因此相較于其他時(shí)期的文藝作品來(lái)說(shuō)，它的“文學(xué)性”顯然是有所不足的。對(duì)個(gè)體的塑造難免會(huì)流于一定的程式化和模式化的傾向，甚至帶有景觀化的傾向和人為化的印記。在一些作家的筆下，部分人物缺少鮮動(dòng)生活的靈氣，缺乏性格的多樣性和多層次的變化，進(jìn)而使得人物形象刻板，而不能滿足人的自由發(fā)展，人物更多地去追求意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系與身份認(rèn)同，進(jìn)而部分失去了自身的本質(zhì)特征。

4 結(jié)束語(yǔ)

“十七年文學(xué)”作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中極為特殊的文學(xué)現(xiàn)象，它的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展是聯(lián)結(jié)在一起的，符合“文藝為人民”服務(wù)的總體傾向。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)型來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的多數(shù)作品都能與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，能反映出時(shí)代的發(fā)展方向。從意識(shí)形態(tài)方面而言，這一時(shí)期的文學(xué)在政治的要求下，敘述新生政權(quán)的現(xiàn)實(shí)合法性。從文學(xué)上看，文學(xué)帶有更多的民族國(guó)家認(rèn)同感，在話語(yǔ)體系的影響下塑造了一批具有社會(huì)主義特征的“新人形象”。就歷史而言，“十七年文學(xué)”既不能承接現(xiàn)代文學(xué)，也沒(méi)有與八九十年代文學(xué)相接續(xù)，屬于斷裂式的階段，它的發(fā)展屬于一個(gè)特殊的文學(xué)現(xiàn)象，因此學(xué)界對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)評(píng)價(jià)也褒貶不一。但總體而言，這一時(shí)期的文學(xué)也塑造了眾多豐富的人物形象，在時(shí)代的背景之下，構(gòu)造了一批具有個(gè)性特征而又順應(yīng)歷史發(fā)展的人物，具有“文學(xué)性”的構(gòu)成因素。因此，對(duì)待這一時(shí)期的文學(xué)作品，既要看到歷史的一面，也要看到文學(xué)的一面，力求從多方面、多維度、多層次給予其新的理解和闡釋。應(yīng)當(dāng)采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞竭M(jìn)行思考與研究，盡量客觀公正，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)“十七年文學(xué)”的作家作品，才能在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期文學(xué)的傾向，給予新的體認(rèn)與闡釋。