劉溢彩，傅暢梅

（沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110136）

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化深刻地呈現(xiàn)了我國國情與社會(huì)主義屬性的共生發(fā)展，可以說，中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史演進(jìn)路徑，是當(dāng)代中國社會(huì)的偉大變革，不是其他國家現(xiàn)代化道路的簡單套用，而是符合我國基本國情、根據(jù)我國具體實(shí)際所做出的重大戰(zhàn)略決策。中國式現(xiàn)代化植根于中華文明沃土，吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又借鑒了西方現(xiàn)代化的合理內(nèi)核。

一、理論維度：社會(huì)主義本質(zhì)與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一性

“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！保?］中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)是以中國共產(chǎn)黨百折不撓的艱苦探索為依托的，無論何時(shí)，社會(huì)主義本質(zhì)特征都必須體現(xiàn)于中國式現(xiàn)代化之中。因此，對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的深入探討與詳解是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化道路的必然要求，并以此來保證中國式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和深化。

社會(huì)主義本質(zhì)問題是科學(xué)社會(huì)主義的重大理論問題，也是關(guān)乎我國未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。在黨的二十大報(bào)告中，對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的現(xiàn)代呈現(xiàn)也明確了兩個(gè)重要問題，首先是深入闡釋了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，此外也直接確定了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求——共同富裕。中國式現(xiàn)代化與社會(huì)主義本質(zhì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，主要體現(xiàn)在：

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的必要條件

在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，人口規(guī)模始終是衡量國家或地區(qū)大小的重要指標(biāo)，也是研究各國發(fā)展模式或現(xiàn)代化道路的主要依據(jù)。我國人口總數(shù)超14億，人口規(guī)模巨大，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的艱巨性和復(fù)雜性前所未有，創(chuàng)造出不同于西方現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化道路，為我國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家迫在眉睫，我們必須充分考慮人口規(guī)模巨大的基本國情，把堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)作為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件和主要路徑，只有堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)，才能更好帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康增長，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是推進(jìn)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”的必然選擇

“共同富?！币辉~，直觀體現(xiàn)出了社會(huì)主義國家對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)的終極追求，并通過最為簡單的表述宣示了中國發(fā)展過程中的人民立場(chǎng)，同時(shí)彰顯了人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代意蘊(yùn)。在堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)的條件下，努力實(shí)現(xiàn)消滅剝削和兩極分化，也是中國共產(chǎn)黨始終以人民為中心、實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值旨?xì)w。馬克思恩格斯洞察了資本主義現(xiàn)代化進(jìn)路中出現(xiàn)的兩極分化問題以后，以批判的視角闡釋了共同富裕的重要作用，并指出未來社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。2020 年底，我國宣布打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了中國絕對(duì)貧困問題，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必要條件。

（三）堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是推進(jìn)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的內(nèi)在要求

中國式現(xiàn)代化的要求是全方面的，不僅僅局限于物質(zhì)方面，精神富裕也是推進(jìn)現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要指標(biāo)。早在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我國領(lǐng)導(dǎo)集體就預(yù)見了精神富裕的重要性，提出“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)，既要物質(zhì)文明極大豐富也要精神文明極大發(fā)展，更要注重二者協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國領(lǐng)導(dǎo)人在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上充分考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”協(xié)同發(fā)展，為推進(jìn)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”注入了時(shí)代精華。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是滿足人民美好生活的必然要求，也彰顯了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的崇高追求。堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)要求我們既要堅(jiān)持共享發(fā)展也要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，在新征程上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富有、精神富足的高質(zhì)量發(fā)展。

（四）堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是推進(jìn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的本質(zhì)要求

社會(huì)主義本質(zhì)論是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代課題的回答，在我國的體現(xiàn)就是“在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本問題的理論構(gòu)建”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)人與自然和諧共生是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記高度概括了進(jìn)入新時(shí)代以來，我國生態(tài)文明建設(shè)的歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，注入了新的時(shí)代活力。人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，而堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。所以，中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化，不以犧牲自然為代價(jià)發(fā)展現(xiàn)代化，我們要認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的重要性，在堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，牢牢樹立人與自然是生命共同體的價(jià)值理念，共謀人與自然永續(xù)發(fā)展。

（五）堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是推進(jìn)“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”的客觀要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化為我國現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向，中國自古以來愛好和平的大國風(fēng)范為現(xiàn)代化建設(shè)注入了獨(dú)特的文化基因。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是對(duì)西方現(xiàn)代化血腥方式的批判與否定。我國不走西方國家殖民、掠奪、戰(zhàn)爭的現(xiàn)代化的老路，而是始終堅(jiān)持社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，矢志不渝地踐行和平發(fā)展理念，在自身發(fā)展中兼顧世界發(fā)展。在新征程上，我國順應(yīng)全球化發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持對(duì)外開放，學(xué)習(xí)借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)主義本質(zhì)探索和中國式現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的兩條歷史主線，中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中。堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)是由中國特色社會(huì)主義的特色性和其本質(zhì)內(nèi)涵所決定的，因此，在現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國式現(xiàn)代化密不可分，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在理論層面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)并讓其在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生機(jī)活力，指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐。

二、歷史維度：中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中社會(huì)主義本質(zhì)的不斷深化與發(fā)展

（一）社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期——政治經(jīng)濟(jì)“兩位一體”協(xié)同發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)初期，我們國家求建設(shè)、謀發(fā)展，首先要弄清楚的問題就是“什么是社會(huì)主義？”對(duì)這個(gè)問題的不同解答決定著我們國家的發(fā)展方向和發(fā)展道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，始終把馬克思主義當(dāng)做觀察和指引我國發(fā)展方向的重要理論武器，為了在這片土地上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想、為了帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興而不斷探索和奮斗，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的最初認(rèn)識(shí)。

蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國家，它所建立的社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式，給新中國建立之初國家的發(fā)展提供了諸多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但隨著蘇聯(lián)模式弊病的暴露，我國領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民果斷地從“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”轉(zhuǎn)向“以蘇為鑒”。在破除了蘇聯(lián)模式的弊端和歷史局限之后，毛澤東開始從“什么是社會(huì)主義”這一本質(zhì)問題的研究入手，不再局限于對(duì)蘇聯(lián)模式的照搬照抄，開始結(jié)合自身情況自主探索。毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)探索的主要內(nèi)容包括：第一，實(shí)行公有制是保障社會(huì)公平和防止兩極分化的有效措施。無產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生的原因就是無產(chǎn)者看到了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間巨大的貧富差距。所以，為了消除貧困、促進(jìn)社會(huì)公平就只能實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)水平和發(fā)展程度受到生產(chǎn)力水平的直接影響。在探索初期，毛澤東同志就清楚地認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用，并且指出“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力?！保?］第三，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的基本要求。新民主主義革命的偉大勝利標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻了一直以來壓迫人民、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的“三座大山”的統(tǒng)治。毛澤東在1955 年7 月所作的《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的報(bào)告中第一次明確提出了“共同富?！钡母拍睢Ｖ赋觥霸谥鸩降貙?shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于手工業(yè)、對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的同時(shí)，逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義的改造，即實(shí)行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來。”［3］毛澤東同志對(duì)“共同富?！彼枷氲奶剿魇青囆∑酵竟餐辉＠碚摰乃枷朐搭^，也為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義本質(zhì)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東同志對(duì)于什么是社會(huì)主義這一問題的思考和回答，為后人重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)提供了重要理論依據(jù)。作為新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以毛澤東為代表的那一代共產(chǎn)黨人始終在苦苦追尋新中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化之路。他們?cè)谔剿鞯倪^程中取得了很多成就，也經(jīng)歷了很多坎坷。對(duì)于在實(shí)踐過程中所出現(xiàn)的得失，我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行正確分析，歸結(jié)吸收有利于現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)點(diǎn)，并深入反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期——經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)社會(huì)“四位一體”統(tǒng)籌發(fā)展

鄧小平在繼承毛澤東對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景和實(shí)踐依據(jù)，將社會(huì)主義本質(zhì)問題的思考推向一個(gè)更深的維度。他指出，要理解社會(huì)主義本質(zhì)，首先要解放思想。只有解放思想、實(shí)事求是、破除迷信才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)。在改革開放的實(shí)踐中，鄧小平以巨大的理論創(chuàng)新勇氣，在深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上又不斷賦予其新的內(nèi)涵，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義本質(zhì)”這一時(shí)代問題。

鄧小平在南方談話中提出著名論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”［4］這一論斷的提出實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)探索的新飛躍，對(duì)于我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。此外，鄧小平還提出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義本質(zhì)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度，我們不能只講一個(gè)方面，要把它們聯(lián)系起來看?？偨Y(jié)過去最主要的教訓(xùn)我們可以看出，單一強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的變革問題，忽視生產(chǎn)力因素的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)嚴(yán)重問題。社會(huì)主義本質(zhì)論實(shí)際上體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，我們對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不僅要聯(lián)系生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑特征，也要重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力相統(tǒng)一。

鄧小平指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展的更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！保?］認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入理解鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論，對(duì)新時(shí)代中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的導(dǎo)向作用。在此基礎(chǔ)上，江澤民進(jìn)一步指出：“既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！保?］江澤民的重要論述將社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)推進(jìn)到更寬的維度。胡錦濤同志則提出了“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”［6］的重要論斷。這些論述從不同角度豐富了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解，其基本趨勢(shì)是從著眼經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展到四位一體協(xié)同發(fā)展，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)理論的新發(fā)展。

（三）中國特色社會(huì)主義新時(shí)代——“五位一體”多維度發(fā)展

長期以來，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解基本上是以經(jīng)濟(jì)維度為中心，但是新時(shí)代新征程，習(xí)近平同志在繼承前人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)維度拓展到多種維度。對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到新高度。黨的十九大報(bào)告明確指出“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”［5］習(xí)近平同志把黨的領(lǐng)導(dǎo)提升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，面臨百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性因素增加，改革發(fā)展困難重重，社會(huì)治理面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。特別是在新冠疫情的沖擊下，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力得以充分凸顯，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得以充分體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建成小康社會(huì)，正在向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。我們所取得的一切成就都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。只有堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保社會(huì)主義旗幟永遠(yuǎn)鮮亮，社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)。

2012 年12 月習(xí)近平總書記在河北省考察時(shí)指出：“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！保?］2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任?！保?］2021年底，我國脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕夯實(shí)了基礎(chǔ)。真正完成了從以社會(huì)為中心到以人民為中心的轉(zhuǎn)變。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，黨提出“以人民為中心”的基本原則，對(duì)“人”作出了基本界定。這里的“人”不是脫離實(shí)際的、抽象的人，而是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”［9］，是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的中國人民。其次，以人為本是一種價(jià)值取向，以人民為中心是貫穿黨和國家一切事業(yè)的基本立場(chǎng)。我們黨始終堅(jiān)持人民史觀，堅(jiān)持“人民就是江山，江山就是人民”，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、滿足感、幸福感，把以人民為中心的理念貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的方方面面。2022年10月，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出，“全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性”［10］，在新的歷史條件下，為社會(huì)主義本質(zhì)注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)探索的新成果。

三、現(xiàn)實(shí)維度：新時(shí)代中國式現(xiàn)代化彰顯科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問題，作出中國式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”的重要論斷。在新的歷史條件下，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記對(duì)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，不斷深化中國式現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深入發(fā)展中國特色社會(huì)主義本質(zhì)理論。

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案?！保?1］中國式現(xiàn)代化是一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中所取得的重大理論成果，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”，是符合中國實(shí)際、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化理論的先進(jìn)性與創(chuàng)新性在社會(huì)主義發(fā)展史乃至人類文明發(fā)展史上都具有重要作用，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

新中國建立以來，中國共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐而不斷更新，各屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索是在接續(xù)的基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的特點(diǎn)不斷創(chuàng)新發(fā)展的。十八大以來，我國進(jìn)入新時(shí)代，現(xiàn)代化的大背景給社會(huì)主義本質(zhì)理論注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，它們共同組成了社會(huì)主義本質(zhì)論這個(gè)多層次的統(tǒng)一體。

習(xí)近平總書記從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、生態(tài)五個(gè)維度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論進(jìn)行豐富發(fā)展，破除了之前領(lǐng)導(dǎo)人的探索大多都局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的桎梏，說明了在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，中國想要讓社會(huì)主義本質(zhì)付諸現(xiàn)實(shí)，就必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、建設(shè)生態(tài)文明，尤其是政治領(lǐng)域“最本質(zhì)特征的論斷”，將黨的領(lǐng)導(dǎo)上升到本質(zhì)高度，這是前所未有的。全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！保?2］習(xí)近平總書記對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的論述，從多維度深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并且這種新認(rèn)識(shí)是跟隨著我國具體實(shí)際不斷深化發(fā)展的，豐富了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)理論。

對(duì)于具體的社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是無法從科學(xué)社會(huì)主義理論體系中找到的，但也不是空穴來風(fēng)、毫無根據(jù)的。如：共享發(fā)展、共同富裕、黨的領(lǐng)導(dǎo)等社會(huì)主義本質(zhì)都是在結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的理論成果。我們始終以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面展開中國特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義相結(jié)合，在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)探索的過程中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論體系。

科學(xué)社會(huì)主義理論之所以能夠在今天仍然煥發(fā)光彩，歸根到底是因?yàn)樗鼘?duì)于生產(chǎn)資料的性質(zhì)問題進(jìn)行了根本上的剖析。在中國式現(xiàn)代化這一宏大藍(lán)圖下，始終堅(jiān)持共同富裕的實(shí)現(xiàn)和人與自然和諧共生的愿景。在促進(jìn)物的全面豐富中，不斷促進(jìn)分配公平、社會(huì)公平，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。從根本上來說，中國特色社會(huì)主義本質(zhì)理論是建立在科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展基礎(chǔ)之上的，是帶有時(shí)代烙印的科學(xué)社會(huì)主義理論原則的新的表現(xiàn)形式。具有深刻的啟發(fā)意義，為世界上其他社會(huì)主義國家的發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。

近些年來，隨著中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，我國的國際地位和國際影響力顯著提升，日益進(jìn)入國際舞臺(tái)的中央。各種對(duì)于中國特色社會(huì)主義的歪曲和質(zhì)疑也接踵而至，國內(nèi)外一些人認(rèn)為中國走的不是社會(huì)主義道路，而是實(shí)際意義上的“資本社會(huì)主義”、“國家資本主義”、“新官僚資本主義”等等。這些言論顯然是完全錯(cuò)誤的，中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索是一個(gè)隨著實(shí)踐不斷開展和呈現(xiàn)的過程，社會(huì)主義本質(zhì)在各個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式也是有所不同的，在探索的過程中，我國領(lǐng)導(dǎo)人就實(shí)事求是地結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)踐發(fā)展對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行時(shí)代解讀。改革開放時(shí)期，鄧小平同志就有理有據(jù)地回答了姓“資”姓“社”的問題，破除了姓“資”姓“社”的禁錮，為社會(huì)主義本質(zhì)的發(fā)展提供了思想土壤。再到如今，中國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，但中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索從未停止，雖然在不同時(shí)代社會(huì)主義本質(zhì)的表現(xiàn)形式不盡相同，但是都堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出：“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”。［13］中國特色社會(huì)主義是中國人民在解決自身面臨的重大歷史性課題中不斷實(shí)踐得出的真理性認(rèn)識(shí)，中國特色社會(huì)主義道路是適合中國發(fā)展的唯一路徑，習(xí)近平總書記對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)中所包含的科學(xué)性、真理性不容置疑，中國的蓬勃發(fā)展給那些質(zhì)疑的聲音致命一擊。

結(jié)語

中國式現(xiàn)代化是命運(yùn)與共的人類現(xiàn)代化新路，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的高度先進(jìn)性，并以強(qiáng)大的生命力貫穿于21 世紀(jì)人類社會(huì)的發(fā)展理念之中。中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)我國人民對(duì)未來新社會(huì)的理想追求，我們要不忘初心，堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)，在偉大復(fù)興的新征程上不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，不斷豐富人民生活的精神文明，著力推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國進(jìn)行的偉大社會(huì)革命將更加充分地展示出其歷史意義、世界意義?！?/p>