吳琳娜

摘 要 語文教師應(yīng)把握好學(xué)科特點(diǎn)，在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中彰顯文本的育人價(jià)值，強(qiáng)化育人導(dǎo)向。語文學(xué)科的育人價(jià)值在于：培養(yǎng)對祖國語言文字的理解、運(yùn)用、思考能力，養(yǎng)成熱愛并繼承母語的情感態(tài)度；涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，樹立理想信念，培育責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)審美創(chuàng)造，感悟生命，升華人格；體悟民族精神，傳承民族文化，滋養(yǎng)生命成長。語文教師應(yīng)從“教什么”和“怎么教”的角度精準(zhǔn)挖掘文本的育人價(jià)值，設(shè)計(jì)有育人價(jià)值的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞 育人價(jià)值 語文閱讀實(shí)踐 核心素養(yǎng)

黨的二十大報(bào)告從“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的高度提出“全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù) ”，為新時(shí)代新征程推動(dòng)教育強(qiáng)國建設(shè)提供了根本遵循，要求把立德樹人融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。就語文學(xué)科而言，隨著《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）的出臺、新課程改革下課程觀的推進(jìn)、核心素養(yǎng)的提出、語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的確定，語文的教與學(xué)的理念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，語文學(xué)科教學(xué)將在更科學(xué)的理念引領(lǐng)下強(qiáng)化育人價(jià)值，“以文化人”“以文育人”的功能定位將更為突出。

然而，語文閱讀教學(xué)容易出現(xiàn)過度重“工具性”輕“人文性 ”和過度重“人文性 ”輕“工具性”兩種極端。一方面，有的教師重視學(xué)生的閱讀技巧和語言分析能力的培養(yǎng)，而忽視了對文本中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值的挖掘，以及對學(xué)生精神品質(zhì)、人格成長的引導(dǎo)，正如崔允漷所言“教師教了書，但未必育了人”。另一方面，有的教師拋開語言文字本身，側(cè)重于對文本內(nèi)容的挖掘，強(qiáng)調(diào)對文本的個(gè)性化解讀，引導(dǎo)學(xué)生在文章內(nèi)容的理解上下功夫，而忽視了語言建構(gòu)與運(yùn)用，大有得“意 ”忘“形 ”之意。

新課標(biāo)明確指出，“義務(wù)教育語文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用”[1]。如何通過語文閱讀教學(xué)構(gòu)建起學(xué)科育人、素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂形態(tài)，承擔(dān)起“立德樹人”的責(zé)任，是當(dāng)下語文教師應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。新課標(biāo)指出，“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的”[2]。語文教師應(yīng)把握好語文學(xué)科的特點(diǎn)，在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中彰顯文本的育人價(jià)值，強(qiáng)化育人導(dǎo)向。

一、文本育人價(jià)值的內(nèi)涵

華東師范大學(xué)教授葉瀾指出，學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值不等于學(xué)科的德育價(jià)值，并在教育研究中具體提出對于“育人價(jià)值”內(nèi)涵的認(rèn)識，其中“態(tài)度”“人格”“素養(yǎng)”“能力”“興趣”“創(chuàng)造 ”是核心關(guān)鍵詞。

具體到語文學(xué)科，其“育人價(jià)值”是什么？一個(gè)民族的語言文字不僅僅是單純的符號，還反映了一個(gè)民族對客觀世界認(rèn)知的價(jià)值觀念、審美態(tài)度，并且起到傳播傳承民族特質(zhì)、民族精神和民族文化的作用。基于“工具性”和“人文性”統(tǒng)一的課程性質(zhì)及語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，語文作為母語教育課程，其育人價(jià)值在于：培養(yǎng)對祖國通用語言文字的理解、運(yùn)用、思考能力，養(yǎng)成熱愛并繼承祖國語言文字的情感態(tài)度；利用祖國語言文字特有的生命張力，涵養(yǎng)人文素養(yǎng)、樹立理想信念、培育責(zé)任擔(dān)當(dāng)、培養(yǎng)審美創(chuàng)造，讓學(xué)生在學(xué)知識的同時(shí)學(xué)做人、學(xué)做事，同時(shí)感悟生命、升華人格；基于祖國語言文字的學(xué)習(xí)體悟民族精神、傳承民族文化、滋養(yǎng)生命成長。

二、彰顯文本育人價(jià)值的策略

如何利用閱讀教學(xué)主陣地彰顯語文學(xué)科的育人價(jià)值？德國教育家赫爾巴特說，我想不到任何“無教學(xué)的教育”，正如在相反的方面，我不承認(rèn)有任何“無教育的教學(xué) ”一樣[3]。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)育人的方式、路徑，教育是育人所要達(dá)到的目標(biāo)，這個(gè)過程中有“教”“學(xué)”“育”要素的參與，需要融通和轉(zhuǎn)化。新課標(biāo)明確指出，“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的”[4]。因此，融通和轉(zhuǎn)化需要守住語文課程的性質(zhì)，通過積極的語文實(shí)踐活動(dòng)、有效的教學(xué)組織引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)。那么什么是積極的語文實(shí)踐活動(dòng)？積極的語文實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中通過參與各類活動(dòng)積累和提升自己的語言運(yùn)用能力。這些活動(dòng)立足于語言的建構(gòu)與運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、探究性和創(chuàng)造性。

1.精準(zhǔn)挖掘有育人價(jià)值的文本內(nèi)涵是前提

語文教學(xué)容易忽略語文學(xué)科本身對學(xué)生人格發(fā)展、身心素養(yǎng)培育的獨(dú)特優(yōu)勢和重要價(jià)值，忽略不同年齡段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的梯度，忽略學(xué)生作為這個(gè)年齡段孩子的真實(shí)想法和表達(dá)。因此精準(zhǔn)地挖掘文本的育人價(jià)值極為重要。

（1）從“教什么”的角度挖掘育人價(jià)值

語文教材以選文為基本施教單元，一篇選文往往包含言語表達(dá)的精妙意蘊(yùn)、價(jià)值取向、人文底蘊(yùn)、審美志趣等系統(tǒng)的“形”與“意”， 但未顯現(xiàn)明確而邏輯清晰的教學(xué)內(nèi)容指向，需要教師先進(jìn)行文本解讀，而后進(jìn)行二次加工，轉(zhuǎn)化為教學(xué)解讀，確定文章的教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)基于育人目標(biāo)，鏈接學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、身心發(fā)展特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)和育人價(jià)值內(nèi)涵，挖掘其隱性價(jià)值，從育人的高度選擇教學(xué)內(nèi)容，讓靜態(tài)的文本內(nèi)容、文本解讀煥發(fā)出洋溢育人價(jià)值的“生命力 ”，讓語文學(xué)科的“工具性 ”和“人文性 ”得到有益、有價(jià)值、有高度的融通。

例如《安塞腰鼓》運(yùn)用多種表達(dá)方式展現(xiàn)了安塞腰鼓精湛的表現(xiàn)力、恢弘的氣勢，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文形神結(jié)合的語言，體會文章的形式美與內(nèi)在美，領(lǐng)悟作者所歌頌的生命的力量，理解中華傳統(tǒng)文化陽剛的一面。又如《陳太丘與友期行》記述了陳元方與來客對話的場景，可從分析友人與元方兩個(gè)人物入手挖掘文本中的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解、內(nèi)化“誠信 ”這一中華民族傳統(tǒng)美德。

（2）從“怎么教 ”的角度挖掘育人價(jià)值

“教書育人 ”經(jīng)常連用，實(shí)際上“教”和“育”是有區(qū)別的，從對象上說，“教”主要指向技術(shù)、方法的層面，“育”則偏重指向素養(yǎng)、品格層面；從方法上說，“教”主要表現(xiàn)為傳授、講授，“育” 主要表現(xiàn)為滋養(yǎng)、涵養(yǎng)；從時(shí)效性講，“教”表現(xiàn)為速成，“育”表現(xiàn)為慢成?！敖虝?”提供的是顯性的知識技能，可以在較短時(shí)間內(nèi)速成；“育人”培養(yǎng)的是隱性的素養(yǎng)、價(jià)值觀，需要內(nèi)化、體悟的過程。 發(fā)揮語文學(xué)科的育人價(jià)值，必須立足文本，通過設(shè)置情境、創(chuàng)設(shè)問題、 巧設(shè)契機(jī)、搭設(shè)支架、引導(dǎo)體驗(yàn)等策略，思考育人目標(biāo)可與哪些素材、情境、活動(dòng)相鏈接，在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化文本的育人價(jià)值。

例如，教學(xué)《壺口瀑布》，可設(shè)置語言活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用“流”“涌”“泄” 等動(dòng)詞替換“跌”字，在反復(fù)的比讀中感受黃河的磅礴氣勢、壯美雄偉，進(jìn)而體悟百折不回、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神。

2.精準(zhǔn)設(shè)計(jì)有育人價(jià)值的教學(xué)策略是關(guān)鍵

（1）研讀教材，梳理雙線結(jié)構(gòu)

統(tǒng)編初中語文教材以語文要素和人文主題“雙線組元 ”的結(jié)構(gòu)編排，體現(xiàn)了通過積極的語文實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的意圖。研讀單元導(dǎo)語，準(zhǔn)確梳理“雙線結(jié)構(gòu) ”，提取單元大概念，是精準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。大概念是有組織、有結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識模型，它反映學(xué)科本質(zhì)， 指向?qū)W科核心內(nèi)容和教學(xué)核心任務(wù)，體現(xiàn)學(xué)科結(jié)構(gòu)，能將學(xué)科關(guān)鍵思想與相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來。由埃里克森的知識結(jié)構(gòu)圖可知，從事實(shí)到主題再到概念是知識不斷抽象化的過程，當(dāng)知識上升到概念以上的層級，能促進(jìn)學(xué)生真正理解與遷移。

（2）強(qiáng)化語用，創(chuàng)設(shè)問題情境

除了梳理教材雙線結(jié)構(gòu)，精準(zhǔn)提取單元大概念，還需創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度閱讀、符合學(xué)生接受能力的問題情境。將大概念融入真實(shí)的情境中，設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的問題，能激發(fā)學(xué)生探尋解決問題的方法的主動(dòng)性，提升文本閱讀的育人價(jià)值。

可以抓住文章的寫法來創(chuàng)設(shè)問題情境。例如，教學(xué)《岳陽樓記》，在學(xué)生理解了范仲淹追求的古仁人“不以物喜，不以己悲 ”的情懷及其憂樂觀后，可進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)問題：“既然范仲淹不贊同遷客騷人的憂樂觀，為什么還要用大量篇幅來呈現(xiàn)？”這一問題不僅能引導(dǎo)學(xué)生賞析文章起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)妙處，還能夠啟發(fā)學(xué)生思考范仲淹身為遷客騷人卻有著古仁人的精神追求，文本蘊(yùn)含的理想擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識、家國情懷的育人價(jià)值在立足語言實(shí)踐的討論探究中得以內(nèi)化。

也可以抓住文章中的關(guān)鍵語句來創(chuàng)設(shè)問題情境。例如教學(xué)楊絳的《老王》，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章最后一句思考：“文中的‘我在十年動(dòng)亂中遭到迫害，實(shí)際上也是‘不幸者 ，但為什么又說是‘幸運(yùn)的人？”通過一個(gè)關(guān)鍵句引出對一系列問題的探究，文本的悲憫情懷主題就顯現(xiàn)出來。

還可以基于文本的寫作對象延展創(chuàng)設(shè)問題情境。例如，在《燈籠》一課的教學(xué)中，大任務(wù)是“用圖文的形式設(shè)計(jì)以‘燈籠為主題的展覽”，在此總?cè)蝿?wù)下，搭建學(xué)習(xí)支架，以“布展策劃會 ”引導(dǎo)學(xué)生一步步完成“廊道主題 ”“廊道版塊”“廊道圖文”“廊道結(jié)語 ”的確定，在這一過程中探究“作者為什么以‘燈籠為寫作對象，作者想借助‘燈籠 表達(dá)怎樣的情思”，最后轉(zhuǎn)化為圖文作品并解說表達(dá)。一連串邏輯嚴(yán)密的任務(wù)，可以測評學(xué)生是否真正感受到作者所寄寓的情思，并從個(gè)人情思升華至家國情懷。

（3）延伸課外，引領(lǐng)精神成長

囿于課堂時(shí)空限制，且語文學(xué)科的育人目標(biāo)不僅要求學(xué)生讀懂“寫了什么”“怎么寫 ”，更要對其中蘊(yùn)含的精神力量、文化底蘊(yùn)、人文情懷有深刻認(rèn)同，并能作為內(nèi)心的精神標(biāo)桿為之踐行，因此，語文學(xué)科的育人陣地應(yīng)延伸到課外，將語文學(xué)科的學(xué)習(xí)與班級活動(dòng)、課后實(shí)踐作業(yè)結(jié)合起來，通過真實(shí)具體的活動(dòng)與互動(dòng)合作，學(xué)生對視野所及的社會生活的認(rèn)識更容易內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，得以在課堂外外實(shí)現(xiàn)精神成長，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)。

三、彰顯文本育人價(jià)值應(yīng)關(guān)注的問題

1.教師要有提升人文素養(yǎng)的意識

于漪老師說：“與其說我一輩子做語文教師，不如說我一輩子學(xué)做語文教師?！薄皩W(xué)做”，就是更新知識、擴(kuò)展視野、追求素養(yǎng)、保持洞察力。指向提升“育人價(jià)值 ”的語文教學(xué)，語文教師除了要具備專業(yè)知識、文本解讀能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力外，還要有意識地提升人文素養(yǎng)。一方面要有引導(dǎo)深度解讀、多元解讀、培育學(xué)生思維的能力；另一方面要具備理性評判學(xué)生觀點(diǎn)、正向引導(dǎo)價(jià)值立場的能力。

2.教師要探尋育人的內(nèi)在規(guī)律

在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中彰顯育人價(jià)值，內(nèi)容上要準(zhǔn)確把握語文學(xué)科“人文性 ”的特點(diǎn)，充分認(rèn)識語文課程與其他學(xué)科育人及思想教育之間的區(qū)別，不可過度解讀，不可突破時(shí)代和文本、文體的約束另類解讀；方法上要避免用宣講、宣教取代滋養(yǎng)、培育的過程，不能以“教”代“育 ”。

3.要建立正確的文本育人效果評價(jià)觀

教學(xué)評一致的課堂要求建構(gòu)系統(tǒng)的教、學(xué)、評關(guān)聯(lián)及對應(yīng)的關(guān)系。一方面依托真實(shí)的情境創(chuàng)設(shè)評價(jià)任務(wù)，指向?qū)W生學(xué)習(xí)表現(xiàn)、應(yīng)對真實(shí)外部世界的態(tài)度、思維能力；另一方面要認(rèn)識到人格的樹立、 素養(yǎng)的提升、能力的形成、思維的鍛煉等育人內(nèi)涵的評價(jià)有著漸進(jìn)、反復(fù)、有限的特點(diǎn)，需要假以時(shí)日，教師要有如郭橐駝種樹般的耐性。

參考文獻(xiàn)

[1][2][4]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版） [S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：2，2，4.

[3]武鳳霞.語文學(xué)科育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑[J].人民教育，2018（07）：31.

[作者通聯(lián)：福建廈門市湖里實(shí)驗(yàn)中學(xué)]