韓愈的“文以載道”說出了古時(shí)大多文人的寫作狀態(tài)，即文學(xué)要來源于現(xiàn)實(shí)，要針砭時(shí)弊，要借古諷今，要導(dǎo)人向善。當(dāng)文學(xué)作為藝術(shù)門類隨時(shí)代延伸下去，當(dāng)美學(xué)誕生，曾經(jīng)隱性的，甚至不值一提的“美”，開始逐漸登場，文學(xué)是為了什么，自然產(chǎn)生了分歧。左翼作為救亡圖存的聯(lián)盟，以馬克思主義為指導(dǎo)，在時(shí)代中起到了引領(lǐng)作用，這是具體環(huán)境下的“文以載道”。論語派強(qiáng)調(diào)文章的“靈性”，維護(hù)文學(xué)作為藝術(shù)的純真，也并非不可。各執(zhí)己見，總是片面，文學(xué)作為復(fù)雜的藝術(shù)形式，也不應(yīng)只持一面，沒有現(xiàn)實(shí)土壤，何來藝術(shù)創(chuàng)作？若無藝術(shù)作品，靈魂如何棲居，人類文明又將如何延續(xù)？

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孫犁的《荷花淀》清新唯美，故事的敘述底層是游擊隊(duì)打仗；茹志鵑的《百合花》溫柔細(xì)膩，從側(cè)面看出的是戰(zhàn)爭的殘酷與人性的善良。所以美與現(xiàn)實(shí)并非難以調(diào)和，現(xiàn)實(shí)土壤培育純美花朵，花朵也可以化作春泥護(hù)花，再反哺現(xiàn)實(shí)。