夏銀平 王麗

摘 要：中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義世界和平觀為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念為繼承，從近代以來的苦難遭遇和推進與拓展中國式現(xiàn)代化實踐中，得出的必然結(jié)論和必然選擇。我國依靠自身力量獨立自主推進現(xiàn)代化建設(shè)，同時又統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，以互利共贏的開放戰(zhàn)略實現(xiàn)世界共同繁榮，顯現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路具有自主發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和共同發(fā)展的鮮明特征。中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路摒棄了具有擴張性和掠奪性的殖民老路，又否定了缺乏獨立性和自主性的依附彎路，是一條正確處理自身與世界關(guān)系的現(xiàn)代化新路。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；和平發(fā)展道路；獨立自主；互利共贏；人類文明新形態(tài)

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目（23&ZD031）

作者簡介：夏銀平，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理研究；王麗，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，從事國外馬克思主義研究。

文章編號： 1671-6604（2024）03-0001-11

中圖分類號： D61；D820

文獻標(biāo)識碼： A

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上向世界莊嚴(yán)宣告：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”【習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：23.】，中國式現(xiàn)代化不僅摒棄了西方現(xiàn)代化具有擴張性和掠奪性的殖民老路，也否定了缺乏獨立性和自主性的依附彎路。我國堅定不移地走和平發(fā)展道路推進現(xiàn)代化建設(shè)，依靠自身力量實現(xiàn)我國發(fā)展的同時包容別國的發(fā)展，實現(xiàn)了各國間互利共贏和共同繁榮。各國在經(jīng)濟、文化方面相互包容發(fā)展，平等對話協(xié)商，能有效化解沖突與對抗，推動建設(shè)和平和諧的世界。總結(jié)分析中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的生成邏輯、鮮明特征與歷史突破，能為廣大發(fā)展中國家樹立和平崛起的樣本，為更多的國家選擇走和平發(fā)展道路實現(xiàn)現(xiàn)代化提供參考。

一、 中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的生成邏輯

中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路有其生成的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，馬克思主義世界和平觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念為其提供了深厚的理論根基，這一和平發(fā)展道路是黨和人民從近代歷史苦難遭遇中得出的必然結(jié)論，也是黨和國家推進和拓展中國式現(xiàn)代化的必然選擇。

（一） 理論邏輯：馬克思主義世界和平觀的指導(dǎo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念的繼承

馬克思恩格斯關(guān)于世界和平與發(fā)展理論主要表現(xiàn)為：第一，反對帝國主義戰(zhàn)爭。他們站在世界歷史高度，批評資本主義國家之間的帝國主義戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭是資本主義國家爭奪殖民地和維護利益的產(chǎn)物。他們呼吁無產(chǎn)階級團結(jié)起來反對帝國主義戰(zhàn)爭，建立和平的社會主義社會。1860年馬克思論述英法聯(lián)盟對土耳其干涉問題時表達了對人類和平的期待，“整個歐洲都處在期待和不安的狀態(tài)；它期待問題的通盤解決，以便為歐洲和東方的持久和平奠定基礎(chǔ)?！薄抉R克思恩格斯全集：第15卷［M］.北京：人民出版社，2016：122.】1862年馬克思寫文章論述墨西哥人民解放斗爭，嚴(yán)厲斥責(zé)干涉者背信棄義對愛好和平的國家發(fā)動戰(zhàn)爭的行為【同①：381-393.。第二，主張通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)永久和平。馬克思和恩格斯認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級革命推翻資本主義統(tǒng)治，建立社會主義制度，才能從根本上消除戰(zhàn)爭的社會基礎(chǔ)并實現(xiàn)永久和平，同時指出只有工人階級才能擔(dān)起維護世界和平的任務(wù)和使命。這些思想通過《共產(chǎn)黨宣言》《國際工人協(xié)會成立宣言》《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等表達出來。列寧在十月革命勝利后，面臨和資本主義國家共存、短期內(nèi)很難完全戰(zhàn)勝他們的情況，提出了和平發(fā)展思想。一是承認(rèn)資本主義國家與社會主義國家并存的現(xiàn)實，二者必須和平共處。二是主張和平競爭。列寧認(rèn)為和平競爭是社會主義國家戰(zhàn)勝資本主義國家的最佳方式，社會主義國家要通過經(jīng)濟建設(shè)和社會制度的優(yōu)越性而不是通過武力手段在和平競爭中戰(zhàn)勝資本主義國家【張曉忠.列寧全球化思想及其中國化研究［M］.北京：人民出版社，2012：232.。中國式現(xiàn)代化首先堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義和平發(fā)展的理論和實踐為中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路提供了理論支撐。

中國式現(xiàn)代化的文化積淀來源于中華民族悠久的歷史和文化。中華民族歷來崇正義、講仁愛、尚和合、求大同，和平文化傳統(tǒng)深深扎根于中華民族的精神世界里，中國共產(chǎn)黨也將和平理念融入道路探索中，“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展”【習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2014：247.】。中國傳統(tǒng)和平思想源遠流長，主要體現(xiàn)在儒、道、墨三家學(xué)說之中。儒家追求王道仁政，反對霸道。自西漢武帝以來，儒家的王道仁政逐漸融入治國理政中，如《論語·學(xué)而》中指出：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”儒家文化強調(diào)和諧思維，主張?zhí)烊撕椭C、人與人和諧以及人與自然和諧共處。人與人和諧方面強調(diào)中庸思想，即和諧、適度，反對偏激?！抖Y記·中庸》中提出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！钡兰页缟小暗婪ㄗ匀弧?，強調(diào)陰陽和諧來實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧相處。老子認(rèn)為陰陽融合構(gòu)成世間萬物，萬物都存在陰陽兩個對立的方面，并相互轉(zhuǎn)化，如“物極必反”“物壯則老”“兵強則滅，木強則折”。因此，老子主張“無為而治”，無為和無爭也必定實現(xiàn)無兵，特別是“不以兵強天下”，最終實現(xiàn)社會太平。墨家主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”要求一視同仁地愛所有人，無論親疏、貴賤和貧富?！凹鎼邸辈粌H能實現(xiàn)人與人之間和諧相處，還能避免戰(zhàn)爭發(fā)生，從而推動“非攻”?！赌印ぜ鎼凵稀分赋觯骸叭羰固煜录嫦鄲?，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！蹦硬坏岢觥胺枪ァ彼枷?，還身體力行游走各國反對戰(zhàn)爭，用實際行動化解沖突。無論是對內(nèi)治國還是對外交流，我國都歷來主張德治，反對戰(zhàn)爭，這種中國人國民性的敦厚、善良，長久以來作為文化基因沉淀在中國人的血液里，代代賡續(xù)，成為今天中國式現(xiàn)代化獨有的深厚文化底蘊。

（二） 歷史邏輯：黨和人民從近代以來苦難遭遇中得出的必然結(jié)論

我國的和平發(fā)展道路有著深刻的歷史邏輯。近代以來西方的侵略，導(dǎo)致中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族比其他民族更加珍視和平?！跋龖?zhàn)爭，實現(xiàn)和平，是近代以后中國人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論?！薄玖?xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2014：247.】

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強以武力強行打開中國大門，此后又多次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。中國深知戰(zhàn)爭帶來的傷害以及人民對和平的渴望，因此更加堅定走和平發(fā)展道路。新中國成立后，中國政府創(chuàng)造性地提出和平共處五項原則。改革開放后，鄧小平同志根據(jù)時代變化和中國發(fā)展需要，做出和平與發(fā)展成為時代主題的國際形勢重要判斷，我國應(yīng)在和平發(fā)展形勢下將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，同時致力于維護世界和平。當(dāng)時，鄧小平同志強調(diào)，“現(xiàn)在樹立我們是一個和平力量、制約戰(zhàn)爭力量的形象十分重要”【鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：128.】。為了證明和平的誠意，我國實行百萬大裁軍，用實踐證明中國是維護世界和平的堅定力量，并始終用和平方式解決國際爭端和廣泛開展對外友好交往。我國還對維護世界和平做出莊嚴(yán)承諾：“中國永遠不會稱霸，永遠不會欺負(fù)別人，永遠站在第三世界一邊?！薄就冢?6.】我國奉行獨立自主的和平外交政策，以維護世界和平和促進共同發(fā)展，不僅有效應(yīng)對了美國“新霸權(quán)主義”的攻擊，還提出“樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀”【江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：567.】。胡錦濤同志指出：“讓我們攜手合作，共同為建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力！”【胡錦濤文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，2016：356.】建設(shè)一個和諧世界成為我國走和平發(fā)展道路的目標(biāo)。

新時代我國作為負(fù)責(zé)任大國，為世界和平與發(fā)展繼續(xù)貢獻中國智慧和力量。這一時期我國不斷夯實走和平發(fā)展道路的物質(zhì)基礎(chǔ)，全面建成小康社會，實現(xiàn)全面脫貧，人民更加富裕、國家也更加富強，而物質(zhì)基礎(chǔ)的雄厚也為走和平發(fā)展道路提供了堅實保障。特別是隨著中國經(jīng)濟發(fā)展，國際地位的上升，中國以大國形象在世界和平與發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅提出構(gòu)建新型國際關(guān)系，還呼吁聯(lián)合國要為維護世界和平與穩(wěn)定、促進發(fā)展與社會進步發(fā)揮重要作用，指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”【習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：522.】。在實踐中，我國更是將自身發(fā)展機遇與世界各國互享，在互利共贏中實現(xiàn)共同發(fā)展，提出以中國夢助推實現(xiàn)共同繁榮的世界夢、以共商共建共享理念構(gòu)建美美與共的人類命運共同體等。

（三） 實踐邏輯：黨和國家推進和拓展中國式現(xiàn)代化的必然選擇

中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是在與西方現(xiàn)代化道路對比中，在推進和拓展中國式現(xiàn)代化實踐中，得出的必然選擇。與西方現(xiàn)代化道路強烈的侵略擴張性和掠奪性相反，“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路”【習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：23.】，而是選擇走和平發(fā)展道路推進和拓展中國式現(xiàn)代化。

西方現(xiàn)代化成就背后是血腥的內(nèi)部斗爭和殘暴的對外擴張，蘊含著內(nèi)部與外部的雙重對抗矛盾。西方現(xiàn)代化通過殖民掠奪與殖民統(tǒng)治的血腥方式積累原始資本，并用暴力強制方式迫使世界各國卷入現(xiàn)代資本主義世界體系，目的是為更便利地榨取他國勞動價值和經(jīng)濟剩余。西方資本主義國家的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重破壞了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致它們喪失了獨立自主探索實現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的能力。西方資本主義希望殖民地和附屬國成為西方現(xiàn)代化的原料產(chǎn)地和廉價勞動力供應(yīng)地，以更好地依附于西方發(fā)達資本主義國家。因此，西方現(xiàn)代化雖是先行者，但不是現(xiàn)代化的模板和標(biāo)準(zhǔn)，廣大發(fā)展中國家需要通過自身探索出適合本國國情的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路為后發(fā)國家的未來發(fā)展開辟出一條現(xiàn)代化的新道路。

中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路由我國的制度性質(zhì)以及國情共同決定。中國特色社會主義制度性質(zhì)決定“我們搞的是有中國特色的社會主義，是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義，是主張和平的社會主義”【鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：328.】。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，同時還存在底子薄、發(fā)展不平衡不充分等問題，長期處于社會主義初級階段的最大國情決定了全面實現(xiàn)現(xiàn)代化是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要和平穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境來保證發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路逐漸彰顯出巨大優(yōu)越性，中國成就無可辯駁地證明了走和平發(fā)展道路的正確性和有效性。

二、 中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的鮮明特征

我國依靠自身力量而非通過對外擴張和掠奪資源來保障發(fā)展，實現(xiàn)的現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。這條現(xiàn)代化道路既推動了我國現(xiàn)代化建設(shè)，又形成了國內(nèi)發(fā)展和對外開放和諧互動，以互利共贏的開放戰(zhàn)略實現(xiàn)世界的共同繁榮，顯現(xiàn)出自主發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和共同發(fā)展的鮮明特征。

（一） 自主發(fā)展：依靠自身而非通過對外擴張和掠奪來實現(xiàn)發(fā)展

一個國家道路的抉擇既受到本土的歷史文化傳統(tǒng)的影響，同時還受到不同時期外部環(huán)境的價值觀、歷史進程等約束，而不同的指導(dǎo)思想和路徑依賴也決定了各國走向現(xiàn)代化的道路不同。

后發(fā)國家現(xiàn)代化路徑大約有三類：一是原樣復(fù)制型，代表國家是美國、澳大利亞、新西蘭等；二是模仿型，代表國家是印度之類的前殖民地國家；三是獨特發(fā)展型，以中國模式為代表。中國式現(xiàn)代化道路具有獨特性在于中國獨特的歷史，“列強在中國所建立起來的那種先相互合作、后相互爭斗、再相互合作的掠奪模式，構(gòu)成了帝國主義歷史上一種不太常見而且頗為特殊的類別”【吉爾伯特·羅茲曼.中國的現(xiàn)代化［M］.國家社會科學(xué)基金“比較現(xiàn)代化”課題組，譯.南京：江蘇人民出版社，1988：55.】。西方帝國的現(xiàn)代化向中國展示出殘酷、斗爭與野蠻的一面，受過西方列強掠奪之苦的中國，絕不會把曾經(jīng)受過的苦難轉(zhuǎn)嫁給其他后發(fā)國家，而是采取獨立自主依靠自身力量的方式走出一條非西方的現(xiàn)代化道路。從外部環(huán)境看，在今天的時代，已經(jīng)不可能重復(fù)西方殖民者通過暴力掠奪、侵略戰(zhàn)爭等方式建立現(xiàn)代化國家的做法。

中國式現(xiàn)代化的獨立自主還源于指導(dǎo)思想和路徑依賴的不同。按照西方式現(xiàn)代化的成功邏輯看，“對世界大多數(shù)國家和亞洲所有國家來說，現(xiàn)代化進程要求它們按照少數(shù)西方國家首先采用的技術(shù)模式和制度模式對自身進行修改和調(diào)整。”【同①：24.】新中國建立之初，迫切需要技術(shù)和資金發(fā)展經(jīng)濟，“中國人民愿意同世界各國人民實行友好合作，恢復(fù)和發(fā)展國際間的通商事業(yè)，以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟”【毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1466.】。1949年4月，毛澤東委派共產(chǎn)黨員黃華和美國駐華大使司徒雷登接觸，希望促成新中國與美國的友好合作，但是美國國務(wù)卿艾奇遜卻主張拒絕與中國政府談判。以美國為首的西方國家并不希望中國采用西方技術(shù)模式而非制度模式，因而把中國排斥于聯(lián)合國之外，從經(jīng)濟、外交、文化等領(lǐng)域全面封鎖中國。1950年2月，中國和蘇聯(lián)簽訂了友好同盟和互助條約以及經(jīng)濟協(xié)定，但到1960年蘇聯(lián)就取消了一切經(jīng)濟援助。中國想在其他國家?guī)椭献飨聦崿F(xiàn)現(xiàn)代化的路徑走不通，只能依靠自身力量發(fā)展。改革開放以來，中國利用世界經(jīng)濟發(fā)展的長周期、經(jīng)濟全球化發(fā)展的機遇，積極擴大對外開放，吸引利用外商投資，引進先進技術(shù)，改造提升國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，在全面參與國際分工和競爭中，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。中國式現(xiàn)代化摒棄西方制度模式，還在于堅持以馬克思主義為指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是先進的領(lǐng)導(dǎo)力量，代表最廣大人民的根本利益，并謀求實現(xiàn)世界的和平與繁榮，注定通過和平方式實現(xiàn)這些目標(biāo)。研究中國現(xiàn)代化問題的專家在談到中國現(xiàn)代化的優(yōu)勢時，不得不承認(rèn)中國“有一批富于獻身精神的職業(yè)化行政官員，他們能以民眾謀利益的強有力觀念來激勵朝野人士”【吉爾伯特·羅茲曼.中國的現(xiàn)代化［M］.國家社會科學(xué)基金“比較現(xiàn)代化”課題組，譯.南京：江蘇人民出版社，1988：592.】。中國共產(chǎn)黨是使命型政黨，而非利益型政黨，成立之初就是為人民謀幸福。新時代我們黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命，團結(jié)帶領(lǐng)我國人民走依靠自身力量和平發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)道路。

（二） 協(xié)調(diào)發(fā)展：形成國內(nèi)發(fā)展和對外開放的和諧互動格局

我國始終堅持在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展下推動國內(nèi)發(fā)展，同時統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，形成了兩者間的和諧互動。

一直以來，我們黨十分重視國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的平衡問題，毛澤東為此專門寫了《論十大關(guān)系》強調(diào)各個行業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國始終以人民為中心堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，不僅解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，還不斷推動精神文明發(fā)展進步，形成物質(zhì)文明與精神文明均衡發(fā)展、相互促進。我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展的奇跡，實現(xiàn)了全面建成小康社會的目標(biāo)，使人民物質(zhì)生活和精神文化生活水平實現(xiàn)了前所未有的提高，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。目前我們黨要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更加需要物質(zhì)文明與精神文明的高水平協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是立足于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展平衡。從1956年黨的八大通過黨章將“四個現(xiàn)代化”寫進總綱，到黨的十八大提出“五位一體”總體布局，我國一直在追求現(xiàn)代化進程的協(xié)調(diào)健康發(fā)展?，F(xiàn)代化只有各方面協(xié)調(diào)才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代化道路也才能走得更加堅定和持久。

我國在謀求自身發(fā)展的同時，還始終統(tǒng)籌協(xié)調(diào)自身發(fā)展和對外開放，形成國內(nèi)外協(xié)調(diào)互動發(fā)展的格局。我國發(fā)展需要穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和安全和平的國際環(huán)境，以國內(nèi)發(fā)展推動對外開放形成與其他國家的友好關(guān)系，而友好和平的國際關(guān)系也有助于國內(nèi)發(fā)展。國內(nèi)外協(xié)調(diào)互動關(guān)系是我們黨得出的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)，開放帶來進步，封閉導(dǎo)致落后，中國的發(fā)展離不開世界。并且，對內(nèi)改革與對外開放從一開始就聯(lián)系在一起。改革開放后我國確立了對外開放的基本國策，形成了“經(jīng)濟特區(qū)—沿海城市—沿江沿邊地區(qū)—內(nèi)陸地區(qū)的開放推進方式”【任保平，秦華.中國共產(chǎn)黨百年開放思想的實踐探索與理論創(chuàng)新［J］.政治經(jīng)濟學(xué)評論，2021（12）：67-82.】，推動了國內(nèi)發(fā)展。隨著對外開放進程的加快，我國也不斷推動經(jīng)濟體制改革，以更好地服務(wù)于國內(nèi)發(fā)展和對外開放。進入21世紀(jì)，我國加入了世貿(mào)組織，翻開了對外開放的新篇章，并抓住這一契機，不斷加強與世界各國經(jīng)貿(mào)交流合作。新時代，我國形成了國內(nèi)國際雙循環(huán)新發(fā)展格局，這一全面開放新格局以內(nèi)循環(huán)帶動外循環(huán)，以國內(nèi)發(fā)展帶動對外開放并形成國內(nèi)外循環(huán)互動。這一新開放格局是我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成效基礎(chǔ)上的主動戰(zhàn)略安排，體現(xiàn)了我國逐漸成為國際規(guī)則的主動參與者。新征程上，我國將繼續(xù)推動高水平的對外開放格局形成，實現(xiàn)國內(nèi)循環(huán)與國際循環(huán)的高水平動態(tài)平衡，促進國內(nèi)發(fā)展與對外開放和諧互動。對外開放是中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的題中應(yīng)有之義，推動形成了互利合作共贏的發(fā)展模式，體現(xiàn)了我國發(fā)展走的是包容增長之路。同時，國內(nèi)發(fā)展與對外開放和諧互動不僅推動了世界經(jīng)濟發(fā)展，也為國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力和動力。

（三） 共同發(fā)展：奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略實現(xiàn)共同繁榮

我國奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，目的是讓經(jīng)濟發(fā)展成果惠及全球各地及所有人群，實現(xiàn)世界的共同繁榮。習(xí)近平指出：“消除貧困是人類的共同使命。中國在致力于自身消除貧困的同時，始終積極開展南南合作，力所能及向其他發(fā)展中國家提供不附加任何政治條件的援助，支持和幫助廣大發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家消除貧困。”【習(xí)近平.攜手消除貧困 促進共同發(fā)展——在2015年減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講［M］.北京：人民出版社，2015：7.】中國的現(xiàn)代化是“美美與共”的共享式現(xiàn)代化，各國間在經(jīng)濟、文化方面相互包容發(fā)展，平等對話協(xié)商，能有效化解沖突與對抗，推動建設(shè)和平和諧的世界，這是我國走和平發(fā)展道路的目標(biāo)，也是世界各國人民的共同心愿。

我國在推動自身發(fā)展的同時，沒有去損害或抑制他國的發(fā)展，甚至為他國的發(fā)展創(chuàng)造機會，主張國家之間實現(xiàn)和諧共贏。這種互利共贏的開放戰(zhàn)略是有助于促進世界和平的，如果一個國家不包容他國發(fā)展，只會導(dǎo)致世界范圍內(nèi)貧富差距更大，世界經(jīng)濟兩極分化更嚴(yán)重，從而導(dǎo)致世界無法和諧穩(wěn)定。我國在經(jīng)濟上的發(fā)展是為了滿足我國人民日益增長的美好生活需要，這一需要不僅包括實現(xiàn)我國人民的幸福，也蘊涵實現(xiàn)世界的和平和諧的期望。因此，我國與各國之間互利互惠，從不以經(jīng)濟發(fā)展為由干涉他國內(nèi)政，或者尋求政治上的利益交換，其他國家特別是西方發(fā)達資本主義國家也應(yīng)當(dāng)包容中國式現(xiàn)代化道路，摒棄西方現(xiàn)代化具有優(yōu)越性的思維。總之，只有堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略才能實現(xiàn)我國與世界共同進步和發(fā)展，并最終實現(xiàn)世界的共同繁榮。

我國與各國間實現(xiàn)互利共贏和共同繁榮，不僅要堅持平等的對話協(xié)商，有效化解沖突與對抗，還要尊重世界各國文明的多樣性，通過文明交流來促進共同發(fā)展?；ダ糙A的開放戰(zhàn)略效果能否充分實現(xiàn)，關(guān)鍵在于是否堅持了平等的對話協(xié)商。國家間的爭端和分歧不可避免，比如鄰國間的領(lǐng)土邊界爭議、國家間的利益分歧沖突，但這些都可以通過和平方式解決，爭端可以通過對話來解決，分歧可以通過協(xié)商來化解。我們追求互利共贏的和平世界并不是沒有沖突，也不是消滅了沖突，而是有效引導(dǎo)沖突轉(zhuǎn)化。我們黨擅長用和平的方式解決沖突，將其運用于對外開放戰(zhàn)略中，為維護世界和平與發(fā)展貢獻了中國智慧與力量。互利共贏不但要實現(xiàn)各國利益和全人類利益共贏，還要倡導(dǎo)開放包容精神以維護世界文化多樣性，共存的世界文化能增進文化理解和認(rèn)同，形成的共同價值取向能讓彼此在經(jīng)濟合作方案的制定上更為契合。

三、 中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的歷史突破

從中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的生成邏輯與鮮明特征中可以看到，中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展而不是擴張式和掠奪式的現(xiàn)代化，摒棄了具有擴張性和掠奪性的殖民老路，否定了缺乏獨立性和自主性的依附彎路，是依靠自身力量獨立自主探索出一條正確處理了自身與世界關(guān)系的現(xiàn)代化新路。

（一） 摒棄具有擴張性和掠奪性的殖民老路

中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的歷史突破最顯著的體現(xiàn)，就是摒棄了具有擴張性和掠奪性的殖民老路，打破了西方現(xiàn)代化“國強必霸”的霸權(quán)邏輯。中國式現(xiàn)代化的邏輯旨歸不是稱霸世界，而是實現(xiàn)各國間文明共存、共生共贏。

近代以來，西方列強通過殖民擴張和掠奪來實現(xiàn)資本原始積累，所走的現(xiàn)代化道路充滿血腥和暴力。不僅英國這一老牌資本主義國家通過殖民掠奪和殖民擴張實現(xiàn)了快速發(fā)展，在世界范圍內(nèi)確立了霸權(quán)地位，建立了“日不落帝國”；葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國等資本主義國家也先后通過殖民和武力踏上了爭奪霸權(quán)的道路；其后迅速崛起的美國則依靠戰(zhàn)爭紅利壯大了工業(yè)實力和軍事實力等，不斷在全球各地擴張自己的勢力。盡管二戰(zhàn)后廣大發(fā)展中國家逐漸擺脫了殖民統(tǒng)治，但西方奉行的霸權(quán)主義和強權(quán)政治并沒有完全消亡，而是通過在經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)等領(lǐng)域強化西方國家霸權(quán)主義價值觀的灌輸，繼續(xù)控制和壓榨廣大發(fā)展中國家。西方發(fā)達國家慣用對內(nèi)剝削和對外擴張的手段，特別是通過戰(zhàn)爭侵略、殖民掠奪和海外擴張來建立霸權(quán)地位，正因為西方發(fā)達國家奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，認(rèn)為“國強必霸”是歷史必然，因此懷疑并污蔑我國的和平發(fā)展現(xiàn)代化道路。

我國一直堅決反對走西方國家的現(xiàn)代化老路，在黨的二十大報告中也再次明確，“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難”【習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：23.】。中國歷史上從未有爭霸的劣跡，我們不崇尚武力，沒有侵略他人、稱霸世界的基因。我國近代以來遭受了霸權(quán)主義的凌辱，是從戰(zhàn)爭中走出來的，必定不會將自己吃過的苦難強加于他人，也深知稱霸擴張將是一條死路，只會更堅定地走和平發(fā)展道路來實現(xiàn)現(xiàn)代化。改革開放后，我國通過和平發(fā)展道路實現(xiàn)了快速發(fā)展，綜合國力不斷增強。我們用歷史和現(xiàn)實強有力地告訴世界，“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道?！薄緮y手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［N］.人民日報，2023-03-16（2）.】我國也沒有與人類文明相脫節(jié)，積極提出全球文明倡議來推動不同文明包容共存、交流互鑒，促進人類文明繁榮進步。人類文明只有在和平發(fā)展中才能更好地創(chuàng)造，“各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛”【習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：469.】。我國通過走和平發(fā)展道路實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)立了人類文明新形態(tài)，它是有別于西方現(xiàn)代化“國強必霸”的文明形態(tài)。

（二） 否定缺乏獨立性和自主性的依附彎路

人類歷史上還有通過依附、寄生于他國來謀求經(jīng)濟發(fā)展與社會重建以實現(xiàn)現(xiàn)代化的做法，這種依附式現(xiàn)代化實質(zhì)上是在掠奪式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上派生出來的，主要為一些后發(fā)國家采用，曾在二戰(zhàn)后較為流行。后發(fā)國家不能照搬西方掠奪式的發(fā)展模式，但這些國家又缺乏獨立性和自主性，不能完全依靠自己來實現(xiàn)現(xiàn)代化，只能依附寄生于掠奪式現(xiàn)代化發(fā)展結(jié)構(gòu)之上，比如拉美和東亞?！袄绹易叩倪€是一條依附性現(xiàn)代化的道路，表現(xiàn)出對西方不同程度的依賴。這種依附不僅體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟、技術(shù)等方面，還體現(xiàn)在以政治體制和經(jīng)濟體制為核心的整體社會運行模式方面。”【成婧.國家主導(dǎo)的內(nèi)生性發(fā)展：比較視野下后發(fā)國家現(xiàn)代化道路探析［J］.世界經(jīng)濟與政治論壇，2023（1）：112-125.】拉美國家還主動出讓自身主權(quán)和資源，允許西方大國擴張和掠奪。東亞的國家和地區(qū)寄生程度相對較高，有些還出讓了軍事和安全利益以換取西方國家的扶持與幫助。這些后發(fā)國家所走的依附式現(xiàn)代化發(fā)展道路缺乏獨立性和自主性，實質(zhì)上是一條彎路，只會導(dǎo)致其實現(xiàn)的現(xiàn)代化缺乏協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。

中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路否定了缺乏獨立性和自主性的依附彎路，擺脫了邯鄲學(xué)步的境況。我國立足自身國情自主發(fā)展，既不出讓自身主權(quán)和資源進行交換，更不會出讓軍事和安全利益來換取西方國家的扶持與幫助，杜絕了任何擴張性和掠奪性的發(fā)展道路在我國出現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。”【同①.】我國作為最大的發(fā)展中國家，身體力行堅持獨立自主的原則探索出符合我國國情、具有我國特色的現(xiàn)代化道路，比如在經(jīng)濟領(lǐng)域找到了防止兩極分化和促進共同富裕的方法，即建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，將市場經(jīng)濟的長處與社會主義制度的優(yōu)越性相結(jié)合，不但利用好市場經(jīng)濟這一發(fā)展生產(chǎn)的手段和方法，又發(fā)揮了政府的有效調(diào)控，充分調(diào)動了勞動者的積極性，在增強經(jīng)濟活力和效率的同時也促進了分配公平。因此，發(fā)展中國家要根據(jù)本國國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路，并在面對西方國家掠奪擴張行徑時持堅決反對的態(tài)度，這樣才能縮減擴張性和掠奪性發(fā)展道路的生存空間，促使和平發(fā)展道路在更多國家和地區(qū)實現(xiàn)。

（三） 找到正確處理自身與世界關(guān)系的現(xiàn)代化新路

無論是具有擴張性和掠奪性的殖民老路，還是缺乏獨立性和自主性的依附彎路，都沒有正確處理自身與世界的關(guān)系。殖民老路不僅在內(nèi)部剝削壓迫本國人民，對外也嚴(yán)重剝削壓迫廣大發(fā)展中國家，導(dǎo)致國家間的貧富差距不斷擴大。后發(fā)國家走依附彎路則相當(dāng)于把自身發(fā)展寄托于他國，依靠外部資源和市場來推動經(jīng)濟發(fā)展，在自身缺乏獨立性和自主性的情況下，不可能心系世界和謀求全人類的共同發(fā)展。

我國始終拒絕走盲目依附與寄生的發(fā)展道路，而把發(fā)展的權(quán)力牢牢掌握在自己手中。同時，中國的發(fā)展又非隔絕于世界之外，而是將獨立自主與對外開放結(jié)合起來，形成國內(nèi)發(fā)展和對外開放的和諧互動，以互利共贏的開放戰(zhàn)略實現(xiàn)世界共同繁榮。這種具有協(xié)調(diào)發(fā)展和共同發(fā)展鮮明特征的現(xiàn)代化新路，所謀求的是實現(xiàn)全人類共同發(fā)展和共同富裕。我國參與經(jīng)濟全球化不侵吞他國利益，不壓迫他國人民，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，在實現(xiàn)中國人民權(quán)益的同時也維護他國人民的權(quán)益，不但自身從開放中獲益，也推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。比如我國積極“推動共建‘一帶一路高質(zhì)量發(fā)展，加快全球發(fā)展倡議落地，培育全球發(fā)展新動能，構(gòu)建全球發(fā)展共同體”【攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［N］.人民日報，2023-03-16（2）.】?？傊?，中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路正確處理了自身發(fā)展與世界各國發(fā)展之間的關(guān)系，特別是“支持和幫助廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展，實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，為縮小南北差距、實現(xiàn)共同發(fā)展提供中國方案和中國力量”【同①.】。我國將自身利益與人類共同利益結(jié)合起來，主張各種制度模式相互借鑒，突破了偏見和局限，得到世界范圍內(nèi)越來越多人民的認(rèn)同和接受。

正確處理自身與世界的關(guān)系不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展方面，還體現(xiàn)在生態(tài)領(lǐng)域，人類共住地球村，維護和平友好的全球發(fā)展環(huán)境也很重要。無論是殖民老路，還是依附彎路，都在瘋狂掠奪和消耗自然界，特別是后發(fā)國家為了發(fā)展經(jīng)濟去征服和支配自然，必定會加劇人與自然之間的矛盾，致使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。我國突破了以資源掠奪和生態(tài)破壞為特征的發(fā)展模式，正確處理了生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的關(guān)系，不僅要爭取實現(xiàn)人類社會和平相處的現(xiàn)代化，也力求實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國積極維護全球發(fā)展環(huán)境，比如積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和、積極參與應(yīng)對氣候變化全球治理；秉持“綠水青山就是金山銀山”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”【習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：361.】的發(fā)展理念。這些舉措和發(fā)展理念是對西方現(xiàn)代化唯經(jīng)濟增長論的突破，也體現(xiàn)出我國正確處理了實現(xiàn)自身發(fā)展與維護全球發(fā)展環(huán)境之間的關(guān)系?？傊?，我國正通過在國際社會發(fā)揮越來越大的責(zé)任和作用來維護全人類的經(jīng)濟權(quán)益和生態(tài)權(quán)益，這也是中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的題中應(yīng)有之義。

在世界百年未有之大變局下，大國之間的競爭與博弈加劇，國際形勢雖然總體和平和穩(wěn)定，但局部沖突和動蕩依然存在，且有顯著增多之勢，因此，和平與發(fā)展、共存與安全的問題仍然擺在突出的位置上。作為愛好和平的負(fù)責(zé)任大國，中國基于馬克思主義世界和平觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念，從黨和人民近代以來的苦難遭遇中以及推進和拓展中國式現(xiàn)代化實踐中，開辟出一條依靠自身而非通過對外擴張和掠奪來保障發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路對維護世界和平、促進共同發(fā)展、參與全球治理體系改革和推動人類文明進步都具有重要意義。這是中國對當(dāng)今時代和平與發(fā)展主題的積極回應(yīng)，也是人類走向現(xiàn)代化的全新道路，它不僅適用于中國國情，而且避免了西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的種種弊端。中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路具有的重要意義和實現(xiàn)的歷史突破，彰顯了道路優(yōu)勢，堅定了道路信心，為廣大發(fā)展中國家樹立了和平崛起的樣本。中國也將繼續(xù)走包容增長的和平發(fā)展道路，在推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時，為維護世界和平與穩(wěn)定、促進世界共同發(fā)展與繁榮做出新的貢獻。

（責(zé)任編輯： 劉雨軒）

The Forming Logic， Characteristics and Breakthrough of the Route of Chinese-style Modernization and Peaceful Development

Xia Yinping， Wang Li

（School of Marxism， Sun Yat-sen University， Guangzhou 510275， China）

Abstract： The route of Chinese-style modernization and peaceful development is the CPCs inevitable conclusion and choice from the sufferings in modern times and the practice of promoting and expanding Chinese-style modernization under the guidance of the Marxist concept of world peace and based on the concept of peace in the traditional Chinese culture. While China relies on its own strength to promote its modernization independently， it coordinates domestic development and opening up to the outside world， and realizes the common prosperity of the world with a win-win strategy of opening up， showing that the Chinese-style route of modernization and peaceful development features a development of independence， coordination and mutuality. Such a route not only abandons the old one of expansion and predatory colonialism， but also negates the detour that lacks independence and autonomy. It is a new route of modernization that correctly handles its relationship with the world.

Key words： Chinese-style modernization; peaceful development route; independence; mutual benefit and win-win cooperation; new form of human civilization