田國華 浙江省海鹽縣元濟高級中學(xué)

王 晶 浙江省嘉善高級中學(xué)

以人為本是教育的起點，也是教育的終點。黨的二十大明確提出了落實立德樹人根本任務(wù)的教育要求。當(dāng)前的高中歷史教學(xué)存在教材內(nèi)容多與教學(xué)課時少、教材文本表達凝練與真實歷史史實豐富等諸多矛盾，很多活生生的歷史人物在課堂上被格式化、抽象化、臉譜化，使得歷史課堂沒有歷史味與人文味。筆者嘗試引入“人學(xué)課堂”的理念并展開實踐，以期為解決上述矛盾提供參考。

一、高中歷史“人學(xué)課堂”的內(nèi)涵

人學(xué)在中國一般指馬克思主義人學(xué)。黃楠森、扈中平、馮建軍和魏賢超等學(xué)者都對人學(xué)、教育人學(xué)有過闡述與思考。關(guān)于“人學(xué)課堂”，孫綿濤提出：“‘人學(xué)’課堂指的是課堂中的人不僅包括教師和學(xué)生，還包括教學(xué)活動（內(nèi)容）中所呈現(xiàn)的人，而且這些人還依據(jù)一定理論處在一定相互關(guān)系和發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中?！保?］

根據(jù)上述專家的觀點，我們可認(rèn)為高中歷史“人學(xué)課堂”需要基于立德樹人根本任務(wù)，延承馬克思主義人學(xué)的思維邏輯，結(jié)合高中歷史課程的目標(biāo)指向與核心素養(yǎng)的涵育要求，從歷史學(xué)科的特點與高中生認(rèn)知心理的維度，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的“三類人”（歷史中的人、課堂中的人、內(nèi)心中的人），并建構(gòu)這“三類人”之間的和諧關(guān)系，進而達成人學(xué)在場、內(nèi)生成長和素養(yǎng)涵育（具體如圖1所示）。

圖1 高中歷史“人學(xué)課堂”的內(nèi)涵

“歷史中的人”是指在歷史課堂上教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鮮活的歷史人物。這些人物可以是一個人，也可以是一群人或一代人，他們有故事、有活動、有思維、有情感。教師要通過歷史人物盡可能再現(xiàn)歷史的真實與復(fù)雜，還原歷史的本來面目。

“課堂中的人”是指學(xué)生與教師要代入相應(yīng)的教育角色。在課堂中，學(xué)生是居于主體的實踐者，應(yīng)深度經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，要有具身化的實踐，并有思考、有感悟、有表達，能充分體驗學(xué)習(xí)的樂趣與思維的魅力。教師是處于主導(dǎo)的引領(lǐng)者，要有設(shè)計的能力、介入的意識與“破冰”的機智，并通過創(chuàng)設(shè)真實的歷史情境，與學(xué)生一起講好歷史故事、解讀歷史智慧，幫助學(xué)生提升歷史感悟，使其看得更深、行得更遠。

“內(nèi)心中的人”是指學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，將歷史情境、社會現(xiàn)實與人生追求相關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)與歷史中的人共情，進而發(fā)掘內(nèi)心中的那份“光明”，努力成為一個保持善良、尊重常識、知行合一、能夠創(chuàng)造幸福的人。

二、高中歷史“人學(xué)課堂”的實施路徑

在歷史教學(xué)過程中，如何將上述“三類人”有機結(jié)合，形成“人學(xué)課堂”的實踐邏輯，進而更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能？

（一）找尋人的因子，是“人學(xué)課堂”的載體

人是歷史活動的參與者與助推者，人類社會某個時代的歷史在一定程度上就是那個時代人的活動的歷史。

1.找尋哪個（些）人？

一般而言，高中歷史每節(jié)課都會涉及很多教材中的歷史人物。人物選擇方式多樣，如可以就某一人物進行重點介紹與拓展。這一人物可以是歷史上的重要或偉大人物（著名政治家、軍事家、思想家、外交家等），也可以是一般人物（平民百姓也是歷史活動的真實參與者，一定程度上也反映了當(dāng)時的時代特質(zhì)）；可以是教材中提到的歷史人物，也可以是教師補充的教材之外的人物；可以是一個人，也可以是一群人甚至一代人。教師要找尋這些典型的歷史人物，通過講述與解讀他們的歷史故事，增加歷史課的歷史味與人文味。

2.講述人的哪些事？

有人就要有人的活動。教師在選取典型人物的歷史活動時，應(yīng)選擇具有代表性（人物的經(jīng)典事例）、拓展性（有探究的空間）和啟發(fā)性（反映歷史人物優(yōu)秀品德，能夠給予學(xué)生積極、正面的引導(dǎo)與教育）的事件，在這些事件上下功夫、做文章，引導(dǎo)學(xué)生穿越時空去理解、感悟當(dāng)時人的思想與情感，拉近學(xué)生與歷史人物的距離。

以統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要（上）》第19課《辛亥革命》一課的教學(xué)為例，筆者將主題設(shè)定為“革命者的抉擇與情懷”，從“何謂辛亥革命”“為何會發(fā)生辛亥革命”“辛亥革命有何意義”三個維度探究辛亥革命的背景、經(jīng)過與歷史意義，重點選取了廣州黃花崗起義烈士林覺民的故事并設(shè)問，具體如下。

【故事1】林覺民科舉軼事

林覺民，1887 年出生于福建閩縣（今福州市區(qū)），他的成長，恰逢民主革命思想萌芽，自由平等在年少的他心里深深扎下了根。在1900 年的科舉考試中，林覺民霸氣地在考卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個大字，以表自己不妄功名，然后瀟灑地離開考場。

——劉娟《“鐵血丈夫”林覺民》

設(shè)問：林覺民是一個怎樣的人？（出身富貴、家境殷實、極富個性、敢想敢做）

設(shè)計意圖：講述林覺民的家庭出身及早年科舉軼事，引導(dǎo)學(xué)生初步感受他率真、充滿個性的特點。

【故事2】林覺民被捕及英勇就義

1911 年4 月27 日黃昏，林覺民在戰(zhàn)斗中受傷力盡，不幸被捕。入獄后，他進行了絕食斗爭，連續(xù)幾天水米不進。在大堂上，他毫無懼色侃侃而談，暢論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理，且義憤填膺地發(fā)表演說。同時，奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。兩廣總督張鳴岐嘆道：“惜哉，此人面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真奇男子也！”

——新華網(wǎng)《林覺民與妻書：破舊身先去 情真?zhèn)靼倌辍罚?017年6月8日，有刪改）

設(shè)問：就義前的林覺民是一個怎樣的人？（不忘理想、不懼死亡、目標(biāo)堅定、內(nèi)心光明）

設(shè)計意圖：展現(xiàn)就義前林覺民的英勇形象，引導(dǎo)學(xué)生體會他的抉擇不是一時沖動作出的，他有始有終，并愿意為此付出生命。

這些具體、生動的故事使人物形象立體、豐滿，極富畫面感，有利于學(xué)生感知有血有肉、更為真實的歷史人物。

（二）分析人的思想，是“人學(xué)課堂”的關(guān)鍵

人區(qū)別于一般動物的重要特征是有思想。只有對人的思想進行深度揭示，我們才能認(rèn)清歷史中的人，實現(xiàn)共情。

1.將歷史中的人放入特定的歷史時空

人的思想的產(chǎn)生、發(fā)展都是基于當(dāng)時的時代背景，在特定的歷史時空中出現(xiàn)的。任何人都無法脫離或超越他們所處的時代。在“人學(xué)課堂”的實踐中，教師應(yīng)基于特定的歷史時代背景，引領(lǐng)學(xué)生探究那個時空中的人，唯此才有可能走近和理解他們，感知歷史人物的真實情感。

在《辛亥革命》一課的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生將林覺民這一歷史人物放在特定的歷史背景中進行分析。

革命烈士林覺民（1887—1911）身處列強對中國侵略加劇，中華民族危機日益深重的時代，年少時期便開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說，留學(xué)日本期間加入了孫中山等創(chuàng)立的中國同盟會，立志實現(xiàn)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命主張。1911年春回國后，他毅然決然地投入旨在推翻清政府統(tǒng)治的廣州黃花崗起義之中。在這樣的背景下，他給妻子陳意映寫下了“情書”與絕筆信（《與妻書》）。

只有將歷史中的人放入特定的歷史時空，才能將歷史背景、社會大事、歷史人物的抉擇與活動有機融合，進而勾勒出有歷史味、人情味的真實的歷史人物。

2.師生交流，厘清思想流變

把人物放入特定的歷史背景之中，可使人物的思想有生發(fā)的源泉與依托，但要進一步厘清歷史人物的思想流變，還需要師生共同探究、對話交流。

在《辛亥革命》一課的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生深度思考林覺民的行為及其價值，筆者進行了如下嘗試。

首先，筆者向?qū)W生補充林覺民寫《與妻書》的背景：“此次起義，林覺民是抱著必死的決心，堅信‘定能感動同胞’。革命前的那個晚上，他想起遠在福州的家人，想起自己的父親、妻子和妻子腹中的孩子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之中寫下了訣別書?！苯又P者結(jié)合教材“史料閱讀”內(nèi)容，請一名男生朗誦《與妻書》中的經(jīng)典片段：“吾至愛汝……汝其勿悲！”

隨后，筆者提出問題鏈，與學(xué)生一起思考、討論與交流。

問題1：在這段文字中，出現(xiàn)頻率比較高的字（詞）有哪些？它們表達了作者怎樣的情感？（吾，愛，汝，死，天下人；表達了作者對妻子和親人的深情之愛）

問題2：如此深愛妻子的青年，為何舍妻兒而死，成為別人眼中“不負責(zé)任”之人？（形成思維沖突）

問題3：他為何會面臨如此艱難的抉擇？（補充《與妻書》中另外兩句話“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！”引導(dǎo)學(xué)生理解：遇到了合適的人，但生在一個不合適的時代）

問題4：如果你是當(dāng)時的林覺民，你會如何抉擇？

通過聚焦典型歷史人物，借助重要歷史細節(jié)，以問題鏈的方式對人物的行為進行分析，走近并解讀歷史中的人和事，有助于學(xué)生更好地理解人物的思想及其思維邏輯，進而能夠想歷史人物之所想，為實現(xiàn)“共情”奠定基礎(chǔ)。

（三）感知人的情感，是“人學(xué)課堂”的升華

人是有感情的動物。歷史人物基于特殊的時代背景與個人追求，有著豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。他們有思想，有情感，有性格，有無奈，有痛苦，有理想。教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生走進歷史人物的內(nèi)心，以心換心，進而引發(fā)情感共鳴。

1.借助經(jīng)典素材，渲染人物情感

日常教學(xué)中，因課時限制，有些很好的素材無法在課堂上充分展現(xiàn)，因此教師可以在課后對教學(xué)內(nèi)容進行延伸與拓展，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生體悟歷史人物的情感，走進歷史人物的內(nèi)心深處。

如《辛亥革命》一課教學(xué)中，筆者給學(xué)生播放了朗讀節(jié)目《見字如面》中的一個演說片段“愛你，讓我有勇氣面對死亡”（8分鐘）。表演者以低沉的語調(diào)、凝重的表情，用白話口吻演繹出林覺民對妻兒、國家、社會和時代的豐厚感情，其中“我非常愛你，正是因為愛你才使我有了去面對死亡的勇氣”“犧牲你我個人之幸福，為天下人謀求永久之幸福”等言語，深切地表達了林覺民矛盾、無奈、痛苦、堅毅、勇敢的豐富情感和“拋棄小愛、成就大愛”的高尚格局。在欣賞演說片段的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生極其專注地聆聽著、思考著、感悟著，有些學(xué)生的眼眶中甚至還噙滿了淚水。教育，就在這樣的點滴與細節(jié)中延伸著、流淌著、生發(fā)著。

2.給學(xué)生表達情感的出口

情感是需要表達的。借助多元化的課后作業(yè)，例如寫學(xué)習(xí)日記或歷史小論文、講歷史小故事、畫歷史思維導(dǎo)圖等，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過合理的方式表達自己的感受與想法，進而使情感經(jīng)歷“由外而內(nèi)浸潤”到“由內(nèi)而外生發(fā)”的過程，實現(xiàn)課堂中的人與歷史中的人共情之效果。

如某學(xué)生在學(xué)習(xí)完此課后，在學(xué)習(xí)日記中表達了對林覺民（們）“小愛與大愛”“小家與大家”關(guān)系的辯證理解，還能從歷史出發(fā)，反思自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，實現(xiàn)了情感的升華。摘錄如下。

歷史是在矛盾中發(fā)展的，歷史的復(fù)雜與厚度也是在矛盾中積淀的。那個時代的“林覺民們”，在民族的矛盾中選擇了醒悟，在家國的矛盾中選擇了大家，目的是更好地守護每一個“小家”?；蛟S我們可以從林覺民這封情真詞切的絕筆信中瞥見一些那個時代的縮影，“林覺民們”不是沒有小愛，《與妻書》的寫作很好地證明了這一點。正是因為小愛太多，而更不忍大愛丟失，不忍國家覆亡，他們才前仆后繼。我們不僅應(yīng)銘記他們的無疆大愛，更要理解、珍惜當(dāng)下的生活。

感知人的情感，可以使歷史人物的形象更加真實清晰地照耀學(xué)生內(nèi)心，彰顯歷史學(xué)科的育人價值。

（四）踐行人的使命，是“人學(xué)課堂”的旨歸

歷史學(xué)習(xí)的價值終究應(yīng)該是回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)現(xiàn)在的人能以歷史的智慧與情感，“學(xué)會理解，學(xué)會解釋，做一個有幸福能力的人”［2］。

1.從一個人到一群人、一代人，回應(yīng)時代訴求

在歷史的長河中，一個人的影響是有限的，或者也存在著一定的偶然性，但如果從一個人擴展到一群人、一代人，那么這一影響就具有相對的穩(wěn)定性，能反映出鮮明的時代特征，可以清晰地展現(xiàn)一代人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在《辛亥革命》一課的教學(xué)中，為了凸顯那個時代先進中國人探索救國道路的抉擇與情懷，筆者將林覺民與鄒容（出版《革命軍》）、陳天華（撰寫《警示鐘》《猛回頭》）、徐錫麟（發(fā)動浙皖起義）、秋瑾（組織光復(fù)會活動，創(chuàng)辦《中華女報》）、孫中山（創(chuàng)建中國同盟會），以及被俘后英勇不屈的黃花崗起義戰(zhàn)士（9位留學(xué)生、3位記者、2 位教師、12 位工人、14 位農(nóng)民，很多均沒有留下名字）等人物一起，以人物群像的方式集中展現(xiàn)給學(xué)生，并引導(dǎo)其思考：他們就是那個時代的“林覺民們”，雖來自不同的地方，有著不同的職業(yè)，甚至很多人相互不認(rèn)識，卻有著共同的追求、使命與理想，為了國家的發(fā)展，為了人民的福祉，他們毅然決然地走上挽救民族危亡的道路，無論結(jié)果如何，只求無愧于心，積極回應(yīng)時代訴求。

2.知行合一，內(nèi)化家國情懷

知行合一是明朝思想家王陽明提出來的思想，指的是認(rèn)識事物的道理與實行其事是密不可分的。知是指內(nèi)心的覺知，行是指人的實際行為。王陽明提出“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”［3］，知和行的功夫是不可分離的。學(xué)科育人也應(yīng)強調(diào)知行合一。學(xué)科教學(xué)的價值引領(lǐng)不僅僅表現(xiàn)在課堂之中，還應(yīng)延伸到課堂之外。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)與討論，學(xué)會思考，學(xué)會自主解決問題，實現(xiàn)知與行的關(guān)聯(lián)與閉環(huán)，內(nèi)化核心素養(yǎng)，發(fā)展健全人格，努力成長為合格的現(xiàn)代公民。

在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，筆者基于學(xué)生對革命烈士林覺民以及《與妻書》的強烈反響，布置了一個開放性的作業(yè)：“請以‘林覺民和他所處的時代’為主題，寫一篇歷史短文，題目自擬。要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表達成文?！焙芏鄬W(xué)生積極地表達了他們的思考與感悟，分別以“林覺民的小愛與大愛”“民族危亡下的林覺民們”“革命者的抉擇與情懷”等為題，有理有據(jù)地闡述了那個時代革命志士們的理想、行為及其對社會的意義。

為了讓學(xué)生更好地體悟歷史人物的抉擇與情感，筆者還與學(xué)生一起嘗試編演歷史課本劇，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合該課中的某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)（片段），開展基于歷史背景與史實的微歷史劇創(chuàng)作與表演。這樣，學(xué)生就可以“在特定的歷史情境中，通過模仿歷史場景和歷史人物，身臨其境，與歷史人物同呼吸，共命運，自然而然產(chǎn)生情感的體驗”［4］，從而塑造出有血有肉、有情感、有溫度、有智慧、有大愛的歷史人物，使歷史變得可以體驗與回味，獲得更加深刻的心靈震撼與價值浸潤。

三、高中歷史“人學(xué)課堂”的期許與展望

在立德樹人根本任務(wù)的引領(lǐng)下，高中歷史“人學(xué)課堂”嘗試將歷史中的人、課堂中的人與內(nèi)心中的人有機融合，從歷史中發(fā)現(xiàn)教學(xué)素材，在課堂上進行深度思辨，引導(dǎo)學(xué)生提升對善良、正義和光明等人性的期許，成為能夠創(chuàng)造幸福的人，從而踐行“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的教育使命，為國家培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人。在《辛亥革命》的教學(xué)實踐中，筆者從“找尋人的因子”“分析人的思想”“感知人的情感”“踐行人的使命”四個方面，探索高中歷史“人學(xué)課堂”的實施路徑，以期實踐“人學(xué)在場”的教育，“為更豐富、靈動、現(xiàn)實的人性提供無限可能”［5］。當(dāng)然，筆者對“人學(xué)課堂”的探索才剛剛開始，這篇文章中提到的實踐路徑在不同的教學(xué)內(nèi)容、課例課型中也會存在著適用與效果的差異。接下來，筆者將努力在實踐中使其進一步豐富、完善和發(fā)展，也期待更多教師加入進來，為學(xué)生在“人”的健康成長上探索出更多路徑。