[摘要]外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著豐富的思政教育素材，為開展課程思政搭建了良好的平臺(tái)，但在外國(guó)文學(xué)課程思政具體的實(shí)施過(guò)程中，卻面臨著許多教學(xué)困境。針對(duì)這種狀況，可以通過(guò)提升教師綜合育人能力，優(yōu)化課程內(nèi)容和教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體性，健全評(píng)價(jià)體系以及樹立比較思維等措施，就可以在潛移默化中完成對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]外國(guó)文學(xué)；課程思政；困境；策略

[中圖分類號(hào)]G642? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.05.029

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是新時(shí)代教育的根本問題，同時(shí)指出“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。[1]2020年5月《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中再一次指出“專業(yè)課要……結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果?！盵2]外國(guó)文學(xué)作為中文專業(yè)的一門核心課程，蘊(yùn)含著豐富的思政教育素材，教師們?cè)鯓釉谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，以潛移默化的方式達(dá)到對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，就需要深入地分析這門課程面臨的教學(xué)困境，并在此基礎(chǔ)上尋找到行之有效的解決策略。

一、外國(guó)文學(xué)課程思政面臨的教學(xué)困境

（一）教師存在畏難情緒，提升課程思政實(shí)效性的動(dòng)力不足

目前，幾乎每一位高校教師都熟知課程思政的概念，也都明確“立德樹人”是學(xué)校的根本任務(wù)。但在具體的教學(xué)中，教師對(duì)提升外國(guó)文學(xué)課程思政實(shí)效性的動(dòng)力不足。細(xì)加探究，一方面是教師在認(rèn)知上存在誤區(qū)和偏差，對(duì)所帶課程的育人功能認(rèn)識(shí)不足，對(duì)學(xué)校要求的課程思政投入不足、應(yīng)付了事。另一方面，在開展外國(guó)文學(xué)課程思政的過(guò)程中，由于外國(guó)文學(xué)與思政教學(xué)的目標(biāo)和重點(diǎn)存在差異，如何在保持文學(xué)性的同時(shí)，有效地傳達(dá)思政教育的核心思想，是存在一定的矛盾沖突，如果處理不好，就會(huì)導(dǎo)致專業(yè)教學(xué)和思政教學(xué)“兩張皮”的問題。教師因擔(dān)心誤讀和異化，以及畏難情緒，有時(shí)避免深入講解某些內(nèi)容，導(dǎo)致外國(guó)文學(xué)課程中的思政教育效果減弱。

（二）學(xué)生思政認(rèn)知偏向被動(dòng)，主動(dòng)內(nèi)化意識(shí)不強(qiáng)

在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生雖然認(rèn)同在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中融入思政教育符合人才全面培養(yǎng)的需求，具有提高政治覺悟，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，同時(shí)拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷和國(guó)際視野的作用。但同時(shí)又有著這樣先入為主的觀念和意識(shí)，認(rèn)為專業(yè)課教學(xué)中融入思政教育，就會(huì)使課程變得比較枯燥，說(shuō)教意味十足，因而內(nèi)心對(duì)其有排斥心理，缺乏主動(dòng)求索精神，只是在課堂上被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)挠^念，即使有所觸動(dòng)，也不會(huì)作進(jìn)一步的思考，很少將這些東西內(nèi)化于心，外化于行，這樣導(dǎo)致了外國(guó)文學(xué)課程思政成效不盡理想。

（三）教學(xué)方法較為單一，課程思政依托的教學(xué)內(nèi)容選用比較隨意

外國(guó)文學(xué)課程思政的教學(xué)效果與教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的選取有著密切的關(guān)系，方法得當(dāng)，選取的教學(xué)內(nèi)容適宜，自然就會(huì)取得預(yù)期的效果。不可否認(rèn)的是，在具體教學(xué)過(guò)程中，由于部分老師教學(xué)方式比較陳舊和單一，創(chuàng)新性不夠，只偏重于思政教育的單向灌輸，師生之間缺失互動(dòng)，使得學(xué)生難以產(chǎn)生情感的共鳴。此外，教師在課程思政教學(xué)內(nèi)容的選擇上不夠謹(jǐn)慎，比較隨意，只是簡(jiǎn)單粗暴地在講授的內(nèi)容中生硬地加入思政教育的內(nèi)容，沒有和學(xué)生所想、所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來(lái)，也沒有精心設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)方案和教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生自然會(huì)對(duì)這些東西形成免疫，也就弱化了課程思政的效果。

（四）評(píng)價(jià)體系不健全，思想政治素質(zhì)評(píng)價(jià)在考核中被漠視

對(duì)于學(xué)生掌握外國(guó)文學(xué)專業(yè)知識(shí)的情況，每個(gè)學(xué)校都設(shè)置了一定的考核要求和標(biāo)準(zhǔn)?？己酥赶蛑R(shí)、能力和素養(yǎng)三個(gè)方面，如成績(jī)的總構(gòu)成中包括了平時(shí)成績(jī)和結(jié)課考試成績(jī)兩大模塊，平時(shí)成績(jī)包括了小論文的寫作、讀書報(bào)告和筆記、課堂表現(xiàn)等，這些是有一定的量化標(biāo)準(zhǔn)的，學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握情況如何，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)分析問題和解決問題的能力如何，都能在課程小論文、讀書筆記、結(jié)課考試中反映出來(lái)。與此形成鮮明對(duì)照的是對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的考核沒有硬性標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)存在隨意性，既沒有在教學(xué)大綱中設(shè)定思想政治素質(zhì)考核的細(xì)則，也沒有在期末試卷中凸顯思想政治素質(zhì)考核的內(nèi)容，這種不完善的評(píng)價(jià)體系自然無(wú)法真實(shí)反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和思政教育的效果。

（五）文化差異帶來(lái)挑戰(zhàn)，課程思政實(shí)施難度增大

外國(guó)文學(xué)最大的特點(diǎn)，就是提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)異質(zhì)文學(xué)和文化的窗口。文學(xué)是作為一種民族性的文化而存在的。中外文學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀迥然不同。外國(guó)文學(xué)著重歌頌自由、追求自由，宣揚(yáng)個(gè)體至上，中國(guó)文學(xué)從古到今大多宣揚(yáng)的是家國(guó)天下。這種思想意識(shí)深深根植于各自的文學(xué)中，體現(xiàn)的是一個(gè)民族特定的利益訴求和價(jià)值觀念。英國(guó)社會(huì)學(xué)家麥克·F·D·楊曾說(shuō)：“所有的知識(shí)都是社會(huì)構(gòu)建的，換句話說(shuō)，所有的課程都反映了某些社會(huì)群體的利益?！盵3]因此，怎樣引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知、理解中國(guó)文學(xué)和文化的基礎(chǔ)上，尊重中外文化差異的同時(shí)，吸收其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，這是外國(guó)文學(xué)課程思政中必須正視的問題。

二、外國(guó)文學(xué)課程思政面臨困境的解決策略

（一）激活教師課程思政的積極性，提升教師綜合育人能力

著名教育家陶行知早就說(shuō)過(guò)，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。[4]高校教師承擔(dān)著對(duì)學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的職責(zé)，教師自身的思政意識(shí)與能力越強(qiáng)，外國(guó)文學(xué)課程思政的推行就越順暢，取得的成效就越好。因此，要采取多種多樣的手段來(lái)調(diào)動(dòng)教師課程思政的積極性，提升教師的教育教學(xué)能力。首先，學(xué)校應(yīng)定期組織任課教師參加課程思政教育培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)，使教師對(duì)“立德樹人”有著強(qiáng)烈且自覺的熱情，堅(jiān)定自己的政治信仰，這是開展課程思政的前提。其次，鼓勵(lì)教師開展課程思政的相關(guān)課題研究，用科學(xué)研究的思路去審視教學(xué)過(guò)程，去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并找到解決問題的策略，其對(duì)于優(yōu)化教學(xué)及自身素養(yǎng)的提升有著重要意義。最后，“他山之玉，可以攻石”，教研組的成員應(yīng)借鑒其他學(xué)科或教師“課程思政”的成功經(jīng)驗(yàn)，集體討論備課，精選適合的教學(xué)內(nèi)容，確定課堂思政的主要切入點(diǎn)，形成教學(xué)設(shè)計(jì)和方案，對(duì)外國(guó)文學(xué)課程思政的實(shí)施予以指導(dǎo)。

（二）重視學(xué)生主體性，注重學(xué)生的心靈內(nèi)塑

在多元文化沖擊的背景下，當(dāng)前大學(xué)生的思維方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，他們期待在和諧的課堂氛圍中掌握基礎(chǔ)知識(shí)，獲得心靈的啟迪。這種新變化自然也要求教師要不斷調(diào)整自己的教育理念與方式。而要實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生正向價(jià)值的同頻共振，凸顯文學(xué)錘煉品行、培塑人格的功能，教師必須要以學(xué)生為主體，充分了解學(xué)生的需求和興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)的“原動(dòng)力”，只有如此才能起到事半功倍的效果。雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“人，只能自己改變自己，并以自身的改變來(lái)喚醒他人。但在這一過(guò)程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡”。[5]課堂情景劇無(wú)疑是外國(guó)文學(xué)課程思政實(shí)施的一種嘗試。課堂情景劇是指通過(guò)表演的方式再現(xiàn)外國(guó)文學(xué)作品中的經(jīng)典片段，學(xué)生分工合作，自主完成臺(tái)詞的改編、道具的準(zhǔn)備、動(dòng)作的設(shè)計(jì)和表演等，在此過(guò)程中，既能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的興趣，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，又能增強(qiáng)對(duì)作品的情感體驗(yàn)，以鹽溶于水的方式在課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思政教育，使他們將美好的品質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行。

（三）采取多樣化的教學(xué)方法，精選思政教育內(nèi)容

高爾基曾說(shuō)：“文學(xué)就是在人們心靈中喚起恥辱、憤怒和英勇，并想盡辦法使人類變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！盵6]外國(guó)文學(xué)作品中，天然地含有思政教育的元素，教師應(yīng)精心選擇具有代表性的文學(xué)作品，使課程思政有所依附，可以通過(guò)分析作品主題、人物形象或文化背景等入手，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生確立正確的三觀。例如《堂吉訶德》《哈姆雷特》《浮士德》《簡(jiǎn)愛》《雙城記》等這些作品之所以成為經(jīng)典之作，就是因?yàn)槲谋局斜憩F(xiàn)出了人類普適性的價(jià)值觀念，對(duì)自由平等的追求，對(duì)善良正義的堅(jiān)守和弘揚(yáng)，對(duì)美好愛情的堅(jiān)定與執(zhí)著等，在這些經(jīng)典文學(xué)作品的闡釋中融入思政教育，既提升了專業(yè)課的溫度，又加深了外國(guó)文學(xué)課的深度。另外，在課堂教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)多種多樣的教學(xué)方法來(lái)展開課堂思政，包括小組討論、辯論賽、角色扮演等，避免教師單向的輸出和生硬的灌輸，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的共融，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)他們的批判性思維和思辨能力。

（四）健全評(píng)價(jià)體系，使課程思政有章可循

外國(guó)文學(xué)教學(xué)中一定要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，注重價(jià)值引領(lǐng)，健全和創(chuàng)新符合思政目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。首先在教學(xué)大綱中，要明確規(guī)定“課程思政”的內(nèi)容。教學(xué)大綱是課程教學(xué)開展的依據(jù)，教學(xué)計(jì)劃的制定，成績(jī)的考核等都要依賴于它。所以，對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱的重新修訂刻不容緩。新制定的教學(xué)大綱，需要圍繞著課程思政的細(xì)則、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等多個(gè)方面展開，只有這樣，才能使授課教師有章可依，有規(guī)可循。其次，在考核時(shí)，還應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的思想品德、社會(huì)責(zé)任心和公民意識(shí)等方面列入考核指標(biāo)，通過(guò)多元化的評(píng)價(jià)方式，如課堂表現(xiàn)、小組討論、課程小論文等，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想政治素質(zhì)。最后，在考核方式上，應(yīng)注重過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)的考核模式只注重結(jié)課考核，在結(jié)課考核中思想政治素質(zhì)考核被徹底忽視。為防止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定要把思政元素全面納入學(xué)生過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)課評(píng)價(jià)中，從知識(shí)、技能和素養(yǎng)三個(gè)維度對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)進(jìn)行全面評(píng)定。

（五）樹立比較思維，提高學(xué)生的批判性思辨能力

在全球化到來(lái)的今天，外國(guó)文學(xué)課程思政實(shí)施過(guò)程中，必然會(huì)遭遇中外文化的碰撞，為了使學(xué)生對(duì)所學(xué)對(duì)象有更深入的理解，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的比較思維是極其重要的。在中外文學(xué)和文化的比較視閾中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生尊重他者的文化與文學(xué)，認(rèn)識(shí)到異質(zhì)文化的獨(dú)特性，能以兼容并蓄的態(tài)度去接納他們，深入理解不同文化背景下的價(jià)值觀念，既不妄自菲薄，也不夜郎自大，取其精華，棄其糟粕。另一方面，外國(guó)文學(xué)也為我們理解本民族文學(xué)、文化提供了一個(gè)參照物。徐葆耕認(rèn)為：“西方的那些最優(yōu)秀的作品……那是另外一種美，另外一種境界，我們從中可以找到自己”[7]。外國(guó)文學(xué)猶如一面鏡子，讓學(xué)生可以重新審視自己本民族的文化和文學(xué)，形成批判性思考的能力，同時(shí)更堅(jiān)定地葆有自己的文化身份，樹立文化自信。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，立德樹人是新時(shí)期教育的根本任務(wù)，落實(shí)的重要環(huán)節(jié)之一是課程教學(xué)。針對(duì)外國(guó)文學(xué)課程思政的困境，需要引起足夠的重視，每位外國(guó)文學(xué)教師應(yīng)深入挖掘課程中的思政素材，通過(guò)多種舉措，在價(jià)值性知識(shí)與事實(shí)性知識(shí)之間搭建有效的通道，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思政教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].教育文化論壇，2016，8（6）：144.

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[7]徐葆耕.西方文學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：2.

基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題，項(xiàng)目名稱：基于“隱性思政”教育理念下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：GS[2020]GHB4851）

作者簡(jiǎn)介：王永霞（1972.8-），女，漢族，甘肅西和人，碩士，副教授，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。