摘要：依據(jù)不同歷史時(shí)期文學(xué)書(shū)寫(xiě)的不同側(cè)重，黃鶴樓的揚(yáng)名過(guò)程大致可以劃分為初期、盛期、晚期三大階段。南朝宋齊至唐代為初期，宋齊間黃鶴樓僅見(jiàn)于志怪小說(shuō)，梁陳后黃鶴樓始著于官方正史，超越了地方仙話(huà)，但這一階段黃鶴樓的主體價(jià)值仍體現(xiàn)在軍事功能；唐宋兩代為黃鶴樓的揚(yáng)名盛期，其文學(xué)功能逐步得到開(kāi)掘，這一階段開(kāi)啟了黃鶴樓詩(shī)文書(shū)寫(xiě)與故事傳說(shuō)的盛況；元明清時(shí)期為揚(yáng)名晚期，除了詩(shī)文書(shū)寫(xiě)不斷積累，深化了黃鶴樓的文學(xué)底蘊(yùn)外，頻繁多樣的文化活動(dòng)和政治活動(dòng)不僅開(kāi)拓了黃鶴樓的揚(yáng)名新徑，也促使其文化功能全面拓展。

關(guān)鍵詞：黃鶴樓；文學(xué)書(shū)寫(xiě)；志怪小說(shuō)；故事傳說(shuō)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127；I209.9" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1674-3652（2024）03-0117-08

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.03.014

一、引言

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”黃鶴樓因崔顥的一時(shí)題詠而聲名大噪。但崔顥之作僅僅是黃鶴樓文化內(nèi)涵的冰山一角，一千多年來(lái)，不斷有文人墨客、學(xué)者官卿或登樓吟詠、撰史修篇，或搜奇志怪、傳頌一方，為這座歷史文化名樓續(xù)寫(xiě)新的輝煌。

如此魅力，自然引得眾多學(xué)者不斷挖掘其文化內(nèi)涵。前輩學(xué)者注重考察黃鶴樓的歷史沿革，多以文證史，以文史記載印證樓史流變。1980年，范勤年在《建筑歷史與理論》第一輯發(fā)表長(zhǎng)文《黃鶴樓沿革與歷代形制考》，邁出了黃鶴樓興廢存毀的現(xiàn)代研究第一步[ 1 ]；同年，劉法綏針對(duì)黃鶴樓建樓時(shí)間發(fā)表《黃鶴樓建筑年代初斷》[ 2 ]；緊接著，文尚光、范植清、曾憲均等均對(duì)黃鶴樓樓名、興廢、階段性面貌做過(guò)探究；此后的眾多學(xué)者，也以專(zhuān)著或?qū)Ｆ男问教骄苛伺c黃鶴樓有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各類(lèi)問(wèn)題。但黃鶴樓是以何種方式揚(yáng)名的，是否有特征鮮明的劃分階段，每個(gè)階段的黃鶴樓又呈現(xiàn)怎樣的變化，在人們的心中留下什么印象，這些問(wèn)題依然有待深入探析。

依據(jù)黃鶴樓不同歷史時(shí)期文學(xué)書(shū)寫(xiě)的不同側(cè)重，黃鶴樓的揚(yáng)名過(guò)程大致可以劃分為三大階段，不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)各具特色的揚(yáng)名方式和階段性變化，展現(xiàn)了黃鶴樓由單純的軍事功能逐步向政治文化功能深度融合的發(fā)展過(guò)程。

二、揚(yáng)名初期：從僅見(jiàn)于志怪小說(shuō)到始著于官方正史

唐代以前，有關(guān)黃鶴樓的史料雖少卻有著鮮明的階段性特點(diǎn)，南朝宋齊間，“黃鶴樓”這一名稱(chēng)首次出現(xiàn)在《述異記》和《齊諧記》兩部志怪小說(shuō)中，到梁陳之際，黃鶴樓才正式著錄于官方正史中，但此時(shí)的黃鶴樓多與戰(zhàn)爭(zhēng)掛鉤，其主體價(jià)值仍體現(xiàn)在軍事功能上，借助文化傳播的揚(yáng)名快道尚未開(kāi)啟，黃鶴樓仍處于揚(yáng)名初期。

（一）南朝宋齊間：憑仙話(huà)流傳一方民間

黃鶴樓的建設(shè)初衷與游覽無(wú)關(guān)，唐人李吉甫在《元和郡縣志》中記載：“隋平陳，改郢州為鄂州。州城本夏口城。吳黃武二年（223），城江夏以安屯戍地也。城西臨大江，西南角因磯為樓，名黃鶴樓?！盵 3 ]

據(jù)縣志所載，黃鶴樓始建于東吳黃武二年，起初作為軍用哨樓，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的角樓是否已賜名“黃鶴樓”，或者黃鶴樓的原型是否就是這座角樓，還有待考證，且作為一座剛剛建成的普通軍事瞭望臺(tái)，既沒(méi)有將軍幕僚登樓橫槊賦詩(shī)，也沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙洗禮令其名垂千古，時(shí)人并沒(méi)有任何緣由為其賜名，其名不被留于丹青實(shí)屬情理之中。所以，稍晚于所載建樓時(shí)間而生的陳壽（233—279）在《三國(guó)志》中僅記述孫權(quán)筑城，而未提及修樓也并不為奇，這并不能成為否定黃鶴樓修筑于三國(guó)時(shí)期的有力憑證，但很明確的一點(diǎn)是，根據(jù)至今所能見(jiàn)到的三國(guó)兩晉時(shí)期的文獻(xiàn)記載，此時(shí)的黃鶴樓尚未定名，更別提出名。

“黃鶴樓”這一名稱(chēng)最早出現(xiàn)在《述異記》和《齊諧記》這兩部志怪小說(shuō)中?！妒霎愑洝返淖髡哂凶鏇_之（425—500）和任昉（460—508）兩種說(shuō)法，任書(shū)沿用祖書(shū)之名。祖沖之《述異記》載：

荀瓌字叔瑋，事母孝，好屬文及道術(shù)，潛棲卻粒。嘗東游，憩江夏黃鶴樓上。望西南，有物飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶(hù)側(cè)，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對(duì)。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅[ 4 ]。

《齊諧記》1所載仙人不是荀瓌，而是王子安：

黃鶴山者，仙人子安乘黃鶴過(guò)此，上有黃鶴樓。

先從時(shí)間來(lái)說(shuō)，根據(jù)祖沖之和任昉生活的時(shí)間，我們可以大致推斷這部志怪小說(shuō)的成書(shū)時(shí)間就在宋齊之間；再?gòu)膬?nèi)容而言，作為南北朝時(shí)期的筆記體小說(shuō)，故事模型雖有杜撰嫌疑，但其中的內(nèi)容“必有可觀者焉”。東漢班固曾據(jù)《七略·輯略》指出小說(shuō)起源于民間傳說(shuō)，這不僅對(duì)了解中國(guó)小說(shuō)的原型有重要意義，也對(duì)這一文體具有一定的“紀(jì)實(shí)性”有所暗示。所以，此處出現(xiàn)的“黃鶴樓”之稱(chēng)絕不至于是作者憑空捏造，仙人駕鶴的傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)或許已經(jīng)與黃鶴樓綁在了一起，神話(huà)借鶴樓之名口耳相傳，鶴樓借神話(huà)之力聞名一方，黃鶴樓的名聲或許已經(jīng)流播開(kāi)來(lái)。

但反觀史書(shū)和詩(shī)文作品卻并無(wú)提及，宋孝武帝大明六年（462），著名詩(shī)人鮑照隨劉子頊赴荊州時(shí)，路過(guò)黃鵠山作《登黃鶴磯》一詩(shī)，卻并未提及磯上有樓[ 5 ]。此外，蕭子顯撰《南齊書(shū)》時(shí)，雖言及“子安駕鶴升仙”之傳聞卻沒(méi)有把傳聞與黃鶴樓明確掛鉤，只是簡(jiǎn)略地描述為“邊江峻險(xiǎn)，樓櫓高?！盵 6 ]。

綜上所述，劉宋時(shí)期黃鶴樓之名雖有流傳，但囿于此時(shí)名氣尚小，借助文化傳播的揚(yáng)名之道仍未開(kāi)啟。由此，官家修史自然不會(huì)青睞于它，異地詩(shī)人登其山而不撰其名也算自然。但恰恰相反，作為搜奇志怪、緣起道途的筆記小說(shuō)，反而要靠這些民間軼聞支撐其文本主體，并通過(guò)錄入實(shí)有的地點(diǎn)、人物贏得受眾最大程度的信任，達(dá)到最大程度的“志怪”目的，這也恰好符合黃鶴樓在南朝宋、齊文獻(xiàn)中的著錄情況。

（二）梁陳至唐代：借正史超越地方民間

如果說(shuō)劉宋、南齊之際，黃鶴樓之名尚在廊廡之間，那么到梁、陳之時(shí)，其名則可“登堂入室”矣。史學(xué)家姚思廉的《梁書(shū)》和李延壽的《南史》是最早記錄“黃鶴樓”的正史，根據(jù)《梁書(shū)》卷二二《太祖五王傳》中的記載，當(dāng)時(shí)，夏口常為兵沖，露骸積骨于黃鶴樓下，時(shí)任郢州刺史的蕭秀常?！凹蓝裰盵 7 ]，這是最早提及“黃鶴樓”這一名稱(chēng)的正史。另外有學(xué)者指出陳人張正見(jiàn)《臨高臺(tái)》一詩(shī)，大約是中國(guó)文學(xué)史上最早描寫(xiě)黃鶴樓的詩(shī)歌[ 8 ]：

層臺(tái)邇清漢，出迥駕重棼。飛棟臨黃鶴，高窗度白云。風(fēng)前朱幌色，霞處綺疏分。此中多怨曲，地遠(yuǎn)詎能聞。[ 9 ]

梁陳至唐代這一階段，有關(guān)黃鶴樓的史料雖少，但其名其事能見(jiàn)于正史、錄于孤篇，就說(shuō)明此時(shí)黃鶴樓的名氣已經(jīng)超越了地方，超越了民間，開(kāi)始被其他地域的上自文士官吏下至黎民百姓所知。這實(shí)際上已經(jīng)在其揚(yáng)名之旅跨出了極為關(guān)鍵的一步，為即將到來(lái)的唐宋盛況打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不過(guò)，從史料記載可以得知，此時(shí)的黃鶴樓仍然和戰(zhàn)爭(zhēng)掛鉤，其主體價(jià)值仍體現(xiàn)在軍事功能，但高聳挺拔的雄偉形象已經(jīng)吸引了文人墨客為之題詠，昭示著黃鶴樓文學(xué)功能的逐步開(kāi)掘。

三、揚(yáng)名盛期：開(kāi)啟黃鶴樓詩(shī)文書(shū)寫(xiě)與故事傳說(shuō)的盛況

唐宋兩代，是黃鶴樓盛名始播的時(shí)期，也是黃鶴樓聞名天下的開(kāi)端，文學(xué)功能的正式開(kāi)掘讓黃鶴樓搭上文化傳播的揚(yáng)名快車(chē)，繁富瑰麗的詩(shī)文書(shū)寫(xiě)與故事傳說(shuō)讓黃鶴樓從單純的軍事哨樓蛻變成獨(dú)具特色的文學(xué)景觀。在這一時(shí)期，根據(jù)黃鶴樓文學(xué)書(shū)寫(xiě)面貌的不同側(cè)重，劃分出以詩(shī)文書(shū)寫(xiě)為主要傳播途徑的唐代揚(yáng)名史和以故事傳說(shuō)為主要傳播途徑的宋代揚(yáng)名史。

（一）唐代：開(kāi)黃鶴樓詩(shī)文書(shū)寫(xiě)之盛況

從詩(shī)歌方面看，較之后朝，唐代黃鶴樓的詩(shī)歌記載并不算多，但從盛唐到晚唐五代一直不絕于耳。盛唐詩(shī)人王摩詰在黃鶴樓送別康太守時(shí)把“江邊黃鶴樓”描述為“朱闌將粉堞，江水映悠悠”[ 10 ]，山水田園詩(shī)人孟浩然也借用“分飛黃鶴樓”[ 11 ]一語(yǔ)記事抒懷。

當(dāng)然黃鶴樓詩(shī)歌中首屈一指的定屬盛唐詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

全詩(shī)意脈貫通，詩(shī)情張弛有度，尤其是描寫(xiě)黃鶴樓的兩聯(lián)體現(xiàn)出大氣磅礴的雄渾氣勢(shì)和寄情高遠(yuǎn)的超妙詩(shī)境。因此，宋代詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》中推許此詩(shī)為唐人“七律”第一[ 12 ]，當(dāng)代學(xué)者也對(duì)其評(píng)價(jià)甚高[ 13 ]。

此外，李白有數(shù)首與黃鶴樓有關(guān)的詩(shī)歌，最有名的當(dāng)數(shù)七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”[ 14 ] 935一句，其他送別詩(shī)句如“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓”[ 14 ] 574“雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓”[ 14 ] 1072也都以黃鶴樓為踐行地。值得一提的是，武漢有“江城”這一美譽(yù)，便緣起于當(dāng)年李白在《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》中的題詠：

一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。[ 14 ] 1351

安史之亂后，盛唐詩(shī)風(fēng)日漸衰微，一股蕭索落寞的情調(diào)席卷了詩(shī)壇，大歷詩(shī)風(fēng)成為主流，詩(shī)歌創(chuàng)作由雄渾的氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，雖有風(fēng)味而氣骨頓頹，但在主流之外，詩(shī)人顧況卻顯現(xiàn)出別具一格的情調(diào)，其送別詩(shī)《黃鶴樓歌送獨(dú)孤助》既為詠鶴樓的文學(xué)書(shū)寫(xiě)添上濃墨重彩的一筆，也是其風(fēng)格明快、情韻悠揚(yáng)之標(biāo)舉：

故人西去黃鶴樓，西江之水上天流，黃鶴杳杳江悠悠。黃鶴徘徊故人別，離壺（一作堂）酒盡青絲絕。緑嶼沒(méi)余煙，白沙連曉月。[ 15 ] 163

到晚唐時(shí)期，黃鶴樓依舊是文人墨客游宴送別、登臨唱和之地。晚唐詩(shī)壇巨匠杜牧在《寄牛相公赴黃鶴樓崔侍御宴》一詩(shī)中用“漢水橫沖蜀浪分，危樓點(diǎn)的拂孤云”[ 15 ] 163描寫(xiě)宴會(huì)周?chē)坝^，這“危樓”便指黃鶴樓。在晚唐詩(shī)人李群玉筆下，黃鶴樓則是滿(mǎn)簾春景的“江上花樓”，“春嵐綠水將愁去，深入?yún)窃祁ú贿€”[ 15 ] 164。一派春意盎然，滿(mǎn)是閑情雅致，令人流連忘返。

直到唐末五代時(shí)，面對(duì)荊棘銅駝、山河破碎之景，不少詩(shī)人登樓傷懷，如詩(shī)人盧郢作《黃鶴樓》：

黃鶴何年去杳冥，高城千載倚江城。碧云朝卷四山景，流水夜傳三峽聲。柳暗西州供聘望，草芳南浦遍離情。登臨一晌須回首，看卻鄉(xiāng)心萬(wàn)感生。[ 16 ]

盧郢已為李后主時(shí)人，為后主所知，鄂州當(dāng)時(shí)也已是南唐屬地?？梢?jiàn)，即使在五代戰(zhàn)亂時(shí)期，詩(shī)人對(duì)黃鶴樓的題詠也仍未停止。

再?gòu)乃囄慕嵌葋?lái)看，唐人留下的黃鶴樓藝文比及詩(shī)歌鮮有著錄，其中的原因大略有二：一是史書(shū)中并未著錄黃鶴樓在唐代經(jīng)歷過(guò)較大的存毀之變，甚至沒(méi)有明確的修繕記載。二是受到了中唐古文運(yùn)動(dòng)的影響，中唐古文運(yùn)動(dòng)標(biāo)舉先秦漢代散文以明道載道，把散文引向政教之用，形式上由駢體而散體，而當(dāng)黃鶴樓出現(xiàn)在文中時(shí)，自?xún)?nèi)容而言，不免述時(shí)抒懷，或記宴游集會(huì)，或?qū)戨x情別緒，與政教目的相去甚遠(yuǎn)；自形式而言，多以駢文四六、華美工整之句出之，與散體不相符合，所以大多數(shù)的文人墨客都選擇了詩(shī)歌作為其抒情達(dá)意的最佳文體。因此，唐代以文載樓之篇鮮少見(jiàn)焉，但有一篇《黃鶴樓記》（下稱(chēng)《記》）或被認(rèn)為是代宗永泰元年（765），鄂州刺史穆寧對(duì)黃鶴樓進(jìn)行修繕后令閻伯瑾作的記文[ 17 ] 26。

閻《記》是目前黃鶴樓樓史上可考的第一篇記文，從三個(gè)角度記述了當(dāng)時(shí)的黃鶴樓：一是寫(xiě)記文之緣由，二是寫(xiě)由來(lái)已久的仙人駕鶴傳說(shuō)，三是寫(xiě)當(dāng)時(shí)黃鶴樓之樣貌。從文中可知，當(dāng)時(shí)黃鶴樓已是“上倚河漢，下臨江流，重檐翼館，四闥霞敞，坐窺井邑，俯拍云煙”的“荊吳形勝之最”了[ 18 ]。值得關(guān)注的是，《記》文成后刻碑，由魏萬(wàn)成書(shū)，李陽(yáng)冰篆刻，至南宋猶傳[ 19 ]，除去被人懷疑真?zhèn)蔚奶谟鶗?shū)外，這可能是歷史上第一篇黃鶴樓碑文。

如此說(shuō)來(lái)，開(kāi)黃鶴樓詩(shī)文書(shū)寫(xiě)盛況這一說(shuō)法，唐代“當(dāng)之無(wú)愧”。在唐代，黃鶴樓詩(shī)文書(shū)寫(xiě)已經(jīng)構(gòu)建起其整個(gè)揚(yáng)名方式和出名史話(huà)的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，終有唐一代，黃鶴樓的揚(yáng)名之旅已然達(dá)到了歷史性的高度，后續(xù)朝代沿著唐人詩(shī)文書(shū)寫(xiě)這一揚(yáng)名方式繼續(xù)前進(jìn)，為黃鶴樓的詩(shī)文書(shū)寫(xiě)面貌繼續(xù)添磚加瓦。

（二）宋代：開(kāi)黃鶴樓故事傳說(shuō)之盛況

詩(shī)文書(shū)寫(xiě)在深化黃鶴樓文學(xué)底蘊(yùn)的過(guò)程中自然功不可沒(méi)，但黃鶴樓之所以能成為一座聞名古今的文化名樓，與那些世代口耳相傳的故事傳說(shuō)分不開(kāi)。

如前文所述，黃鶴樓是借助故事傳說(shuō)載入史冊(cè)的，從黃鶴樓出名伊始，故事傳說(shuō)便已經(jīng)和黃鶴樓相生相長(zhǎng)。唐代以前，有關(guān)黃鶴樓的故事傳說(shuō)集中于“仙人駕鶴”這一母題上，唐代也有其他零星故事收錄于北宋初年成書(shū)的《太平廣記》中。但相對(duì)而言，宋代才開(kāi)啟了黃鶴樓故事傳說(shuō)的盛況，其貢獻(xiàn)和引領(lǐng)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1." 新的名人故事

首先，名人登臨抒懷這類(lèi)故事在宋代依然十分常見(jiàn)，具有代表性的如《岳武穆登樓抒情懷》和《辛棄疾南樓賦別離》，前者講述岳飛登臨黃鶴樓并留下感人肺腑的《滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感》一詞；后者講述的是辛棄疾被調(diào)離湖北，滿(mǎn)腔離愁，懷才不遇，感嘆國(guó)運(yùn)飄搖，在黃鶴樓上寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·折盡武昌柳》一詞。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，這種名人故事的真實(shí)性依然有待考證，即使故事有其歷史原型，它也會(huì)隨著不同時(shí)代人們不同的心理需求而發(fā)生主觀化的流變，且歷朝歷代，人們總喜歡借助歷史來(lái)粉飾風(fēng)物，物以名顯，借名揚(yáng)物，這也是黃鶴樓故事傳說(shuō)能興盛不衰的一大原因。

除此之外，在宋代的名人故事中，黃鶴樓不僅是登臨勝地，還成為名人的誕生之地或閑居之所。宋人吳處厚的《青箱雜記》記載：

王文穆公欽若，臨江軍人，母李氏，父仲華……而李氏有娠，就蓐之夕，江水暴溢，將壞廨舍，亟遷于黃鶴樓，始免身，生男，即公也。時(shí)隔岸漢陽(yáng)居人，遙望樓際，若有光景氣象云[ 20 ]。

這里記述了宋初大臣王欽若之母李氏恰待臨盆之際卻逢江水暴漲，一家人暫時(shí)移居黃鶴樓，而王欽若正誕生于此期間。宋人江少虞《皇朝類(lèi)苑》亦有此記載，只是情節(jié)稍簡(jiǎn)。

除了這樣帶有一點(diǎn)玄幻色彩的故事外，還有一些平易樸實(shí)、充滿(mǎn)生活氣息的名人故事，比如王铚《默記》中就有一則“知子莫如父”的有趣故事，仁宗慶歷六年（1046），劉敞就省試，時(shí)任轉(zhuǎn)運(yùn)使的父親劉立之在鄂州，聽(tīng)聞兒子大考，便與郡守王山民相約在黃鶴樓小住幾日，靜候佳音，劉立之信心滿(mǎn)滿(mǎn)地對(duì)郡守說(shuō)：“吾且止此，以候殿榜，兒子決須魁天下！”沒(méi)想到這句話(huà)卻遭到了郡守的質(zhì)疑，立之當(dāng)即表示就算程試不得意，亦須作第二人。來(lái)日，劉敞來(lái)信，果得第二，劉立之將書(shū)信拿給太守看，繼而欣然離去，撰者評(píng)“知子莫如父也”[ 21 ]。

這兩則新的名人故事展現(xiàn)了黃鶴樓功能的多樣化，儼然使其突破了宋前故事中作為宴游勝地的固定形象。

2. 新的神話(huà)傳說(shuō)

除了唐代以前仙人駕鶴升仙的傳說(shuō)外，宋代流傳出一個(gè)關(guān)于“仙人洞”的傳說(shuō)，其情節(jié)跌宕起伏，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，出人意料，與志怪小說(shuō)別無(wú)二致。宋人王鞏在《聞見(jiàn)近錄》中載：

鄂州黃鶴樓下一守關(guān)老卒，每晨興即拜洞下。一夕，月如晝，見(jiàn)三道士自洞中出，吟嘯久之。將復(fù)入洞，卒即從之，乞富貴。道士與一石，促之出，遂合。明日視石，黃金也。鑿而貨之。為隊(duì)長(zhǎng)所察，執(zhí)之以為盜，卒以實(shí)告。就其家取石，至郡則金化矣，非金非玉，非石非鉛，至今藏于軍資庫(kù)中。[ 17 ] 63

同樣的故事在蘇東坡《因李公擇求黃鶴樓詩(shī)以舊記所聞?dòng)隈T當(dāng)世者》一詩(shī)中亦可見(jiàn)一斑[ 22 ]，故事一經(jīng)東坡之筆拋磚引玉，用詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，皆具詩(shī)歌的韻律美和故事的傳奇性，使得“仙人洞”的故事流傳千古。

另外，說(shuō)起黃鶴樓的傳說(shuō)，就不得不提到仙人呂洞賓，呂洞賓可以說(shuō)是一個(gè)典型的“箭剁式人物”。所謂的箭剁式，指的是人們?cè)趥鞑ッ耖g傳說(shuō)的過(guò)程中，把一些同類(lèi)的情節(jié)集中安置在某個(gè)人物身上的現(xiàn)象。呂洞賓的身上就集中了大量的黃鶴樓傳說(shuō)，無(wú)論是原始母題“仙人駕鶴”的傳說(shuō)，還是后來(lái)談到黃鶴樓周?chē)坝^的由來(lái)，只要遇到無(wú)法解釋的現(xiàn)象或無(wú)法言說(shuō)的來(lái)歷，呂洞賓就成了最好的“擋箭牌”[ 23 ] 13。

呂洞賓與黃鶴樓傳說(shuō)最早發(fā)生關(guān)聯(lián)是在宋代。吳曾在《能改齋漫錄》中載道：

世所傳呂先生詩(shī)“黃鶴樓邊吹笛時(shí)，白蘋(píng)紅蓼對(duì)江湄。衷情欲訴誰(shuí)能會(huì)，惟有清風(fēng)明月知”，此呂先生非洞賓，乃名元圭者也。其詩(shī)原題于石照亭窗上，仍記歲月云“乙丑七月二十六日”，當(dāng)元豐間。[ 24 ]

從這則文獻(xiàn)可知，元豐八年（1085）七月二十六日這天，“呂先生”題詩(shī)石照亭窗上（石照亭又名石鏡亭，是黃鶴樓景觀群中的一處景點(diǎn)），世傳乃仙人呂洞賓所為，作者雖已糾正，但宋末呂洞賓作為“題詩(shī)者”的神秘身份仍時(shí)有出現(xiàn)，且有后人把黃鶴樓所在地黃鵠山稱(chēng)作“呂公山”，足以見(jiàn)其影響的深遠(yuǎn)。此后有關(guān)呂洞賓與黃鶴樓的民間傳說(shuō)如“呂洞賓跨鶴飛升”等的故事便如雨后春筍般流傳于世，在此不再贅述。

所以，無(wú)論從題材上說(shuō)，還是就內(nèi)容而言，黃鶴樓故事傳說(shuō)在宋代都有較為明顯的突破。有別于黃鶴樓詩(shī)文書(shū)寫(xiě)在唐代的繁盛，黃鶴樓故事傳說(shuō)延至宋朝始為盛，宋代也在真正意義上將這條揚(yáng)名之道發(fā)揚(yáng)光大，使黃鶴樓不僅在文人墨客的筆端熠熠生輝，也在黎民百姓的口中綻放奇譎的光華。

四、揚(yáng)名晚期：文學(xué)底蘊(yùn)的不斷深化與文化功能的全面開(kāi)拓

從宏觀角度來(lái)說(shuō)，終有宋一代，基于黃鶴樓文學(xué)書(shū)寫(xiě)面貌這一視角，黃鶴樓的揚(yáng)名方式基本上已經(jīng)形成并固定下來(lái)?？v觀唐宋以后的歷朝歷代，時(shí)人通常仍按照已有的形式記述當(dāng)時(shí)的黃鶴樓，只是題詠記述的緣由和背景不同罷了。但除此之外，我們依然欣喜地發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期新的文化活動(dòng)和政治活動(dòng)開(kāi)拓了黃鶴樓的揚(yáng)名新徑，全面拓展了其文化功能。

（一）歷代詩(shī)文書(shū)寫(xiě)深化文學(xué)底蘊(yùn)

元明清時(shí)代，黃鶴樓雖然經(jīng)受數(shù)次天災(zāi)人禍的摧殘，但依舊為歷代執(zhí)政者重視并得到修葺保護(hù)，可見(jiàn)黃鶴樓在人們心中的地位越來(lái)越重要。尤其是文人墨客的不斷追捧，使得黃鶴樓的文學(xué)底蘊(yùn)逐步累積深厚。

元代中前期詩(shī)壇巨匠陳孚留有《登黃鶴樓》一詩(shī)，又名《鄂渚晚眺》，詩(shī)曰：

黃鶴樓前木葉黃，白云飛盡雁茫茫。櫓聲搖月歸巫峽，燈影隨潮過(guò)漢陽(yáng)。庾令有塵污漢簡(jiǎn)，禰生無(wú)土蓋文章。闌干空有當(dāng)年柳，留與行人說(shuō)武昌。[ 25 ]

陳孚至元中為翰林國(guó)史院編修官，攝禮部郎中，廿九年（1292）出使安南，這首詩(shī)可能作于途經(jīng)武昌時(shí)，詩(shī)人觸景生情，感慨武昌陳?ài)E已隨時(shí)光流逝消散得無(wú)影無(wú)蹤，庾亮之事已成過(guò)去，禰衡之墓亦湮滅無(wú)存，只有隨風(fēng)飄擺的柳樹(shù)，猶呈昔日之姿，能夠使行人追憶往事。

明代詩(shī)人劉璉的《登黃鶴樓識(shí)興》，詩(shī)寫(xiě)登樓見(jiàn)聞，晝則江綠霞紅，夜則鐘音笛聲，詩(shī)人登覽的興致，自在其中。

巍巍樓閣勢(shì)凌空，占斷湖南萬(wàn)仞峰。繞檻江涵千頃綠，入簾霞襯八窗紅。云移山色晴開(kāi)畫(huà)，風(fēng)送鯨音夜扣鐘。仙弄數(shù)聲無(wú)孔笛，梅花吹落月明中。[ 26 ] 142

清乾隆三十八年（1773），趙翼游覽黃鶴樓，寫(xiě)下《題黃鶴樓十六韻》，詩(shī)曰：

勝概斯稱(chēng)最，名區(qū)久未湮。樓真千尺逈，地以一詩(shī)傳。[ 27 ]

這首詩(shī)不僅寫(xiě)出了對(duì)歷史名樓的仰慕和內(nèi)心難掩的激動(dòng)，還表達(dá)了崔顥之詩(shī)對(duì)助力黃鶴樓揚(yáng)名具有重要的價(jià)值和歷史意義。

值得注意的是，合觀數(shù)篇黃鶴樓景詩(shī)，“鶴樓冬日雪景詩(shī)”似乎尤為動(dòng)人，元代陳孚、明代楊基和張?jiān)怼⑶宕兜榷紝?duì)黃鶴樓的冬日雪景大加贊賞。這些大家濃墨重彩的繪飾和毫不掩抑的熱愛(ài)，給鶴樓詩(shī)文增添了一筆絕美的書(shū)寫(xiě)，成為黃鶴樓揚(yáng)名之旅的又一道絕唱，如楊基《雪中登黃鶴樓》，開(kāi)篇便似有崔顥的磅礴之氣，“昔人黃鶴去不回，我騎白鳳橫江來(lái)。遙看歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，一色盡是梨花開(kāi)”，之后又以“人間何處稱(chēng)奇絕，百尺闌干滿(mǎn)江雪”盛贊黃鶴樓的奇絕雪景。其續(xù)作《雪中再登黃鶴樓》更似有仙人之姿，寫(xiě)雪花紛飛，寫(xiě)玉樹(shù)參差，寫(xiě)銀州浩蕩，寫(xiě)不盡心中對(duì)黃鶴樓的贊頌，使得詩(shī)人直呼：“但愿武昌連日雪，日日醉登黃鶴樓?！盵 28 ]這是洪武六年（1373）楊基出使湖廣時(shí)所作，他一到任就遇武昌大雪，寫(xiě)下前作，之后又連日大雪，他更加興致盎然，攜酒再登，大抒懷抱，又寫(xiě)下續(xù)作：可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)黃鶴樓雪景的熱愛(ài)和癡迷。

（二）多樣文化活動(dòng)開(kāi)拓?fù)P名新徑

《明刻黃鶴樓集校注》中有《鶴樓題名記》一篇，記述了明朝嘉靖四年（1525）湖廣學(xué)政許宗魯受薦率領(lǐng)湖廣鄉(xiāng)試舉子在黃鶴樓大張宴席，席間慷慨陳詞，鼓勵(lì)士子“建德以植名”，并仿唐代雁塔進(jìn)士題名記，撰《鶴樓題名記》勒碑刻石，以“植士之名，振士之風(fēng)”。黃鶴樓由此又成了士人晉身仕途報(bào)效國(guó)家的見(jiàn)證[ 26 ] 379。

還有一則記載同樣出自此籍，講述了明萬(wàn)歷二十二年（1594），湖廣提學(xué)以《黃鶴樓賦》為題，在鶴樓試諸儒學(xué)教官。當(dāng)時(shí)婪源教諭任家相在賦文中鋪陳黃鶴樓的壯麗景色和陳?ài)E往事，認(rèn)為楚中岳陽(yáng)樓和仲宣樓皆不及鶴樓[ 26 ] 360。

前者記述了湖廣鄉(xiāng)試舉子在黃鶴樓題名一事，在此記載中黃鶴樓成為新科舉子的“慶祝場(chǎng)所”，后者記述了湖廣提學(xué)在鶴樓試考儒學(xué)教官一事，而此處黃鶴樓又成為“官方考試場(chǎng)所”。這兩件事反映的實(shí)質(zhì)是黃鶴樓在文學(xué)底蘊(yùn)積累到一定程度時(shí)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從普通的文學(xué)景觀到全面的文化交流場(chǎng)所的巨大飛躍。由此可見(jiàn)，此時(shí)的黃鶴樓已被政界、學(xué)界普遍關(guān)注，并且其文化功能與政治功能大有融合深化的趨勢(shì)，這一點(diǎn)在清代體現(xiàn)得更為明顯。

到清代，根據(jù)趙翼《簷曝雜記》卷一“慶典”中的記述，黃鶴樓首次作為“政治獻(xiàn)禮”載入史冊(cè)。乾隆十六年（1751）冬，時(shí)值皇太后六十慈壽，乾隆皇帝為其舉行大慶，中外臣僚云集京師，各省紛紛進(jìn)獻(xiàn)寶物，廣東獻(xiàn)翡翠亭，浙省獻(xiàn)湖鏡，楚省則獻(xiàn)了一個(gè)“重檐三層，墻壁皆用玻璃，高七八尺”的黃鶴樓模型，撰者嘆為“天下奇觀”[ 29 ]，這里足見(jiàn)黃鶴樓影響的深遠(yuǎn)。到四十四年，乾隆皇帝下江南，還親登武昌黃鶴樓，并御書(shū)“江漢遺蹤”匾額，更令黃鶴樓名滿(mǎn)天下。

縱觀黃鶴樓的揚(yáng)名之旅，其晚期已不再滿(mǎn)足于文學(xué)書(shū)寫(xiě)或故事傳說(shuō)，頻繁多樣的文化活動(dòng)與政治活動(dòng)已促使其文化功能全面拓展，逐步成為一個(gè)綜合性的文化載體。

五、結(jié)語(yǔ)

至此，借助黃鶴樓相關(guān)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)和其他文獻(xiàn)資料，鶴樓揚(yáng)名過(guò)程可大致總結(jié)如下：劉宋至南齊時(shí)，黃鶴樓在仙話(huà)傳說(shuō)中有明確記載而在詩(shī)文正史中卻未見(jiàn)提及，此時(shí)的鶴樓或已借仙話(huà)流傳于一方民間；梁陳至唐代，史料雖少，卻見(jiàn)鶴樓被明確著錄于正史中，這一時(shí)期是其揚(yáng)名過(guò)程中的重大突破階段，標(biāo)志著黃鶴樓的名氣已經(jīng)超越了地方，超越了民間，為即將到來(lái)的唐宋盛況打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐宋兩代，根據(jù)黃鶴樓文學(xué)書(shū)寫(xiě)的不同側(cè)重，劃分出以詩(shī)文書(shū)寫(xiě)為主要傳播途徑的唐代揚(yáng)名史和以故事傳說(shuō)為主要傳播途徑的宋代揚(yáng)名史。唐時(shí)，鶴樓詩(shī)篇豐富而藝文相對(duì)較少，宋時(shí)，鶴樓故事傳說(shuō)既有傳承又不乏革新，既有對(duì)以往“母題”的繼承，又出現(xiàn)了新的名人故事和新的神話(huà)傳說(shuō)。到元明清時(shí)代，除了詩(shī)文書(shū)寫(xiě)深化黃鶴樓的文學(xué)底蘊(yùn)外，頻繁多樣的文化活動(dòng)和政治活動(dòng)又拓展其新的揚(yáng)名方式和發(fā)展階段……一路走來(lái)，黃鶴樓從最開(kāi)始的軍事哨樓，到唐宋時(shí)的文學(xué)景觀，到明代的文化交流場(chǎng)所，再到清代的政治獻(xiàn)禮，實(shí)已發(fā)展成為一個(gè)集軍事功能、文化功能、娛樂(lè)功能、政治功能等于一體的綜合性文化載體。

綜上，對(duì)黃鶴樓揚(yáng)名過(guò)程進(jìn)行深入探析，不僅可以挖掘其歷史文化價(jià)值，提高我國(guó)歷史文化名樓的知名度；而且在實(shí)際應(yīng)用方面，可以為黃鶴樓在文旅開(kāi)發(fā)中提供新思路，打造新模式，開(kāi)創(chuàng)“鶴樓揚(yáng)名之路”文化展覽區(qū)，以實(shí)物造景還原其在不同功能類(lèi)型中的形象；再結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)（visualreality，VR）技術(shù)讓游客體驗(yàn)不同階段的鶴樓風(fēng)采，以文證史，以史促“游”，同時(shí)還可以深化黃鶴樓系列“周邊產(chǎn)品”的文學(xué)底蘊(yùn)，賦予其歷史厚重感，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研深度融合，打通成果轉(zhuǎn)化的“最后一公里”。

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Analysis of the Process of the Yellow Crane Tower Winning Fame

REN Kai

（College of Literature， Shaanxi Normal University， Xi’an 710062， Shaanxi， China）

Abstract： According to the different emphasis of writing in different historical periods， the process of Yellow Crane Tower winning fame can be roughly divided into three stages： the early stage， the prosperous stage and the late stage. The early period is from the Liu Song Dynasty and the Southern Qi Dynasty to the Tang Dynasty. During this period， the Yellow Crane Tower was only seen in mystery novels， while after the Liang and Chen Dynasties， the Yellow Crane Tower began to appear in official history， surpassing local fairy tales. However， the main value of the Yellow Crane Tower in this period was still reflected in military functions. In the prosperous period， namely， the Tang and Song Dynasties， the literary function of the Yellow Crane Tower was gradually explored， which started the prosperous period of writing poems and stories and legends of the Yellow Crane Tower. The Yuan， Ming and Qing dynasties are the late period. Besides the continuous accumulation of poetry and prose， the frequent and diverse cultural and political activities not only opened up a new path to its fame but also promoted the comprehensive expansion of its cultural functions.

Keyword： the Yellow Crane Tower; literary writing; mystery novels; legend

（責(zé)任編輯：趙慶來(lái)）

引用格式：任凱. 黃鶴樓揚(yáng)名過(guò)程探析[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，40（3）：117-124.

作者簡(jiǎn)介：任凱（1998—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古和林格爾人，碩士研究生，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究。Email：rk0859@snnu.edu.cn

《齊諧記》是劉宋時(shí)代東陽(yáng)無(wú)疑的志怪小說(shuō)，原書(shū)七卷，早佚，梁吳均續(xù)其書(shū)，作《續(xù)齊諧記》一卷。