譚 浩，王軍永，王 力

江西中醫(yī)藥大學(xué)：1. 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；2. 中醫(yī)藥與大健康發(fā)展研究院，江西 南昌 330004

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題［1］。中醫(yī)藥文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志［2］，中醫(yī)藥文化自信是文化自信在中醫(yī)藥領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。2016年，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030）》，明確提出要將中醫(yī)藥文化推廣到校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村和家庭，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入中小學(xué)傳統(tǒng)文化和生理健康課程中［3］。推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園，對(duì)于弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化與提升中醫(yī)藥文化自信具有重要意義。然而，在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園推進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了相關(guān)教育工作者文化素養(yǎng)不足、對(duì)青少年了解程度淺等一系列問(wèn)題，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的實(shí)際效果有待進(jìn)一步提升［4］?，F(xiàn)有研究對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園存在的問(wèn)題與推進(jìn)的策略提出了一些見(jiàn)解，但是目前鮮有研究從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園困境的成因及內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行分析。本研究嘗試運(yùn)用布迪厄場(chǎng)域理論這一社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論，剖析中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的推進(jìn)機(jī)制與內(nèi)在邏輯，試探究其面臨困境的內(nèi)在原因，并提出相應(yīng)的優(yōu)化策略。

1 中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)困境

根據(jù)困境產(chǎn)生的因素，可以將中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的困境劃分為自身困境與環(huán)境困境，從而分別從中醫(yī)藥文化進(jìn)校園本體存在的困境和外部環(huán)境帶來(lái)的困境進(jìn)行分析。

1.1 中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的自身之困

作為面向?qū)W生的信息傳播主體，教師是中醫(yī)藥文化進(jìn)校園“落地”的關(guān)鍵力量，其數(shù)量與質(zhì)量對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的實(shí)際成效產(chǎn)生重要的影響［5］。當(dāng)前中小學(xué)教師資源無(wú)法完全滿(mǎn)足中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的需求，導(dǎo)致供求關(guān)系失衡，進(jìn)而使中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的效果不佳。現(xiàn)階段推廣中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的執(zhí)教者由兩部分組成，即從其他學(xué)科中選拔出來(lái)的中小學(xué)教師與來(lái)自高校的中醫(yī)藥相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師。前者熟知中小學(xué)教學(xué)生態(tài)，善于運(yùn)用合理的方式向?qū)W生傳遞信息，但是他們不具備系統(tǒng)的中醫(yī)知識(shí)理論體系，僅在短期的培訓(xùn)后，就向?qū)W生傳授中醫(yī)藥知識(shí)，難以保證教學(xué)的效果；后者具有豐富的中醫(yī)理論知識(shí)與文化知識(shí)，但是高校學(xué)生與中小學(xué)生在心理狀態(tài)、接受知識(shí)的程度等方面存在差異，因此高校教師在中小學(xué)的教學(xué)效果可能欠佳。

教材質(zhì)量良莠不齊與考核尺度不清也是制約中醫(yī)藥文化進(jìn)校園取得良好成效的因素之一?，F(xiàn)階段，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的相關(guān)教材已陸續(xù)上市，但尚未確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。2017年，浙江科學(xué)技術(shù)出版社出版了浙江省的中醫(yī)藥文化進(jìn)校園統(tǒng)一教材《中醫(yī)藥與健康》；北京、天津、江蘇、江西、甘肅等地編寫(xiě)了地區(qū)教材［6］；2020 年中國(guó)中醫(yī)藥出版社策劃出版了《全國(guó)中小學(xué)中醫(yī)藥文化知識(shí)讀本》，在10余個(gè)地區(qū)推廣運(yùn)用［7］。受困于教材編寫(xiě)人員的專(zhuān)業(yè)水平以及中小學(xué)生群體的特殊性，教材內(nèi)容或過(guò)于淺顯、或過(guò)于晦澀，其質(zhì)量難以得到保證。中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的考核方式同樣存在尺度難以把握的問(wèn)題。如果采取傳統(tǒng)的應(yīng)試考核方式，可能會(huì)給中小學(xué)生帶來(lái)額外的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不利于其成長(zhǎng)，還與“雙減”政策和素質(zhì)教育的目標(biāo)背道而馳；有些省份開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥選修課，但不納入考核，雖然使中醫(yī)藥文化在一定程度上得到傳播普及，卻難以得到學(xué)生和家長(zhǎng)的重視。

1.2 中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的環(huán)境之困

管理體制復(fù)雜在一定程度上對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的效果造成影響。中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展需要各部門(mén)之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。目前，國(guó)家中醫(yī)藥管理局高度重視，地方各級(jí)中醫(yī)藥管理局積極推進(jìn)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，然而，作為活動(dòng)開(kāi)展的重要主體，隸屬教育部門(mén)的中小學(xué)和隸屬衛(wèi)生健康部門(mén)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)由于領(lǐng)導(dǎo)單位不同，活動(dòng)開(kāi)展的協(xié)同聯(lián)動(dòng)性欠佳，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，教育部門(mén)與衛(wèi)健部門(mén)難以產(chǎn)生同頻共振，導(dǎo)致活動(dòng)效果不盡人意［8］。

中醫(yī)藥文化進(jìn)校園需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的多方支持，而傳統(tǒng)教育觀(guān)念與社會(huì)輿論偏見(jiàn)不利于中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展。一方面，在傳統(tǒng)教育觀(guān)念下，應(yīng)試科目的成績(jī)是評(píng)價(jià)中小學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)，“唯分?jǐn)?shù)論”在當(dāng)下仍然存在。在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的碰撞中，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展在一定程度上會(huì)受到影響。另一方面，社會(huì)輿論對(duì)中醫(yī)藥文化的偏見(jiàn)客觀(guān)上仍然存在，如否認(rèn)中醫(yī)藥文化的價(jià)值，反對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，這也給中醫(yī)藥文化進(jìn)校園帶來(lái)了阻力。

2 場(chǎng)域理論的基礎(chǔ)

布迪厄場(chǎng)域理論的核心觀(guān)點(diǎn)是社會(huì)是由各種相互作用的場(chǎng)域所組成的。場(chǎng)域是一個(gè)特定的社會(huì)空間，在這個(gè)空間，人們通過(guò)相互作用來(lái)追求自己的利益和目標(biāo)。每個(gè)場(chǎng)域都有自己的規(guī)則、價(jià)值觀(guān)和權(quán)力結(jié)構(gòu)。場(chǎng)域理論的三個(gè)核心概念分別是場(chǎng)域、資本、慣習(xí)，三者按照“場(chǎng)域+［（資本）（慣習(xí)）］=實(shí)踐”的邏輯運(yùn)行。資本與慣習(xí)為個(gè)體的主觀(guān)層面，場(chǎng)域?yàn)橥獠凯h(huán)境的客觀(guān)層面，即場(chǎng)域理論描述的是個(gè)體與外部環(huán)境的相互作用［9］。

2.1 場(chǎng)域

場(chǎng)域即不同位置之間客觀(guān)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，在這種網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)中，各行動(dòng)主體憑借其特有的資本，在場(chǎng)域中占據(jù)有利的位置［10］。不同主體之間由于持有資本的勢(shì)差，形成具有內(nèi)在聯(lián)系的主客觀(guān)關(guān)系［11］。主體持有資本的總量與質(zhì)量不僅影響其在場(chǎng)域中占據(jù)的位置，也決定其與場(chǎng)域中其他主體的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果。此外，場(chǎng)域中的主體行為還受慣習(xí)的影響，每一位置的主體會(huì)根據(jù)其慣習(xí)，選擇合適自身位置的實(shí)踐策略［12］。本研究中的場(chǎng)域?yàn)橹嗅t(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域，場(chǎng)域中的主體包括政府相關(guān)部門(mén)、醫(yī)藥院校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、中小學(xué)教師、中小學(xué)生等。因各主體所持有的資本不同，其在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中占據(jù)的位置不同，又因?yàn)楦髦黧w的慣習(xí)不同，其實(shí)踐邏輯也不同。因此，在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域內(nèi)，為推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，場(chǎng)域內(nèi)的各主體采取不同的行為路徑以推動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成。

2.2 資本

場(chǎng)域理論中的資本是權(quán)力的一種形式，是以物化、具體化或肉身化形式顯現(xiàn)出來(lái)的累積勞動(dòng)，是決定場(chǎng)域中個(gè)體地位的關(guān)鍵所在［13］。布迪厄?qū)⒏鞣N形式的資本分為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本、符號(hào)資本四種類(lèi)型。經(jīng)濟(jì)資本即可以直接獲得商品和服務(wù)的資本，例如金錢(qián)；社會(huì)資本指的是個(gè)體擁有的通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所獲得的資源與利益，包括人際關(guān)系、社會(huì)義務(wù)等；文化資本包括具體化的文化資本（學(xué)識(shí)、能力、素養(yǎng)）、物體化的文化資本（書(shū)籍、論文、著作）、體制化的文化資本（資質(zhì)、證書(shū)、文憑）三種類(lèi)型，這三類(lèi)文化資本并非相互獨(dú)立，而是可以在場(chǎng)域中進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化；符號(hào)資本是一種受社會(huì)認(rèn)可的，以一種符號(hào)化方式存在的稀缺資源，它由經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本三者轉(zhuǎn)化而來(lái)，具體表現(xiàn)形式為個(gè)體的身份、地位、頭銜等［14］。符號(hào)資本還可能衍化為“符號(hào)暴力”，這種“符號(hào)暴力”會(huì)使被支配者自愿配合符號(hào)資本擁有者的意志，當(dāng)場(chǎng)域內(nèi)二者資本差距過(guò)大時(shí)，這種“符號(hào)暴力”更容易出現(xiàn)。在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，各主體持有的資本具有顯著差異，這決定了場(chǎng)域中各行為主體的位置，并對(duì)各主體的行為邏輯產(chǎn)生深刻影響。

2.3 慣習(xí)

慣習(xí)是在主體主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)與場(chǎng)域客觀(guān)結(jié)構(gòu)共同影響下形成的“內(nèi)化于心，外化于行”的思維方式與行為特點(diǎn)。場(chǎng)域中的主體具有相對(duì)持久穩(wěn)定的性情傾向，并在這種性情傾向的支配下展示出各具特點(diǎn)的行為方式。事實(shí)上，慣習(xí)并非由主體的這種性情傾向單方面決定，場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的變化同樣會(huì)導(dǎo)致行為主體的慣習(xí)發(fā)生改變。因此，慣習(xí)是穩(wěn)定性與開(kāi)放性、客觀(guān)性與主觀(guān)性的聯(lián)結(jié)。此外，主體慣習(xí)也會(huì)對(duì)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，即主體的行為方式也會(huì)影響其所處的環(huán)境。在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，各主體在自身性情傾向與所處場(chǎng)域位置的影響下，表現(xiàn)出不同的行為舉止，而各主體的行為方式又對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域產(chǎn)生影響。

3 場(chǎng)域理論視角下中醫(yī)藥文化進(jìn)校園困境的緣由分析

本研究將中醫(yī)藥文化進(jìn)校園視為社會(huì)場(chǎng)域中的一個(gè)子場(chǎng)域空間，各行動(dòng)主體是在場(chǎng)域中占據(jù)不同位置的個(gè)體，運(yùn)用場(chǎng)域理論的基本原理，分析中醫(yī)藥文化進(jìn)校園所面臨困境的深層次原因。

3.1 場(chǎng)域結(jié)構(gòu)松散造成協(xié)同聯(lián)動(dòng)不佳

在理想的中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，各行動(dòng)主體雖然因?yàn)槌钟匈Y本的差異而處于不同位置，但是彼此之間緊密連接，形成良好的協(xié)同聯(lián)動(dòng)。處于中心位置的主體之間平行協(xié)同，中心位置的主體與邊緣位置的主體上下聯(lián)動(dòng)，共同推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。然而，在目前的中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，無(wú)論是處于中心位置的主體之間，還是中心位置主體與邊緣位置主體之間，并沒(méi)有建立起穩(wěn)定高效的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這與中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的松散性有關(guān)。位于中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中心的衛(wèi)健部門(mén)與教育部門(mén)，同時(shí)也分別位于衛(wèi)健場(chǎng)域與教育場(chǎng)域的中心，后者在長(zhǎng)期運(yùn)行的過(guò)程中形成了穩(wěn)定的活動(dòng)機(jī)制與密切的場(chǎng)域內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)，而中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域是為推動(dòng)活動(dòng)展開(kāi)而形成的場(chǎng)域，尚未在長(zhǎng)期的運(yùn)行中形成聯(lián)系緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和行之有效的運(yùn)行機(jī)制。教育部門(mén)與衛(wèi)健部門(mén)之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)是中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)順利開(kāi)展的重要因素之一，而二者缺乏協(xié)作導(dǎo)致中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)松散，進(jìn)而表現(xiàn)為中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的管理機(jī)制混亂。此外，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，中心位置的主體與較邊緣位置的主體也沒(méi)有建立緊密的聯(lián)系。例如，衛(wèi)健部門(mén)與中小學(xué)教師之間，尚未建立協(xié)同的路徑，導(dǎo)致場(chǎng)域內(nèi)無(wú)法形成合力，以完成既定目標(biāo)。中醫(yī)藥人才和中小學(xué)教育人才的合作缺位，在教材的編寫(xiě)上無(wú)法兼顧中醫(yī)藥文化與中小學(xué)生思維融合的合理性，致使中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的教材質(zhì)量難以得到保證。

3.2 資本差距懸殊導(dǎo)致良性互動(dòng)受阻

場(chǎng)域中的各主體持有的資本存在差異，高資本持有主體在與低資本持有主體的互動(dòng)中，會(huì)憑借資本勢(shì)差，占據(jù)更高的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而低資本持有主體往往處于被支配地位［15］。當(dāng)勢(shì)差過(guò)大時(shí)，則會(huì)導(dǎo)致場(chǎng)域內(nèi)的互動(dòng)衍化為自上而下的單向互動(dòng)，在一些特定的場(chǎng)域中，這種資本勢(shì)差有利于統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、凝聚合力。中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域內(nèi)的理想互動(dòng)模式是各主體之間進(jìn)行雙向互動(dòng)，這種良性互動(dòng)有利于活動(dòng)的開(kāi)展。然而，政府相關(guān)部門(mén)所持有的資本遠(yuǎn)高于中小學(xué)教師所持有的資本。因此，在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的安排上，呈現(xiàn)出政府相關(guān)部門(mén)下派任務(wù)給中小學(xué)教師的態(tài)勢(shì)。而中小學(xué)教師將具體任務(wù)進(jìn)行落實(shí)時(shí)，中小學(xué)教師與中小學(xué)生的資本懸殊又導(dǎo)致活動(dòng)的開(kāi)展是一種單向講授的模式。作為既承接領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)，又面向中小學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的關(guān)鍵主體，中小學(xué)教師與場(chǎng)域內(nèi)其他主體的資本差距過(guò)大，導(dǎo)致中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)缺少良性的互動(dòng)，影響活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量。

3.3 傳統(tǒng)教育慣習(xí)致使活動(dòng)效果受限

場(chǎng)域內(nèi)行為主體的慣習(xí)既受客觀(guān)的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)影響，又在性情傾向的驅(qū)使下外化為行為主體的實(shí)踐活動(dòng)［16］。一方面，在社會(huì)場(chǎng)域中，對(duì)中醫(yī)藥文化存在一些偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)在一定程度上會(huì)對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生消極的影響，在中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，中小學(xué)生由于受到偏見(jiàn)信息的影響，對(duì)中醫(yī)藥相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展可能會(huì)產(chǎn)生消極情緒。另一方面，由于長(zhǎng)期在校園場(chǎng)域中，中小學(xué)生大多存在“被教育者”的性情傾向，即單方面接受來(lái)自教師的信息傳遞，在這種思維定勢(shì)下，中小學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化活動(dòng)的態(tài)度可能是被動(dòng)接受，在參加活動(dòng)時(shí)也表現(xiàn)出不夠積極主動(dòng)的行為方式。此外，中小學(xué)教師在檢驗(yàn)教學(xué)成果方面，存在以考核分?jǐn)?shù)進(jìn)行量化評(píng)價(jià)的性情傾向，將這種考核方式生搬硬套進(jìn)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的成果檢驗(yàn)，不僅會(huì)給中小學(xué)生帶來(lái)額外負(fù)擔(dān)，使其對(duì)中醫(yī)藥文化活動(dòng)產(chǎn)生抵觸態(tài)度，還可能會(huì)造成考核體系的僵化，無(wú)法有效反應(yīng)活動(dòng)開(kāi)展成效，進(jìn)而影響后續(xù)活動(dòng)的方案調(diào)整。

4 場(chǎng)域理論視角下中醫(yī)藥文化進(jìn)校園困境的化解之道

基于上述分析，場(chǎng)域結(jié)構(gòu)松散、各主體資本差距懸殊以及傳統(tǒng)慣習(xí)的影響是導(dǎo)致中醫(yī)藥文化進(jìn)校園面臨困境的重要原因。因此，為提升中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的實(shí)施效果，需要通過(guò)場(chǎng)域重構(gòu)、資本凸顯、慣習(xí)重塑等路徑構(gòu)筑聯(lián)系密切的場(chǎng)域環(huán)境、發(fā)揮場(chǎng)域各方的資本優(yōu)勢(shì)、培養(yǎng)積極主動(dòng)的良性慣習(xí)，以切實(shí)有效地推進(jìn)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園。

4.1 場(chǎng)域重構(gòu)：構(gòu)筑聯(lián)系密切的場(chǎng)域環(huán)境

由于中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)較為松散，教育部門(mén)與衛(wèi)健部門(mén)之間、中小學(xué)教師與衛(wèi)生行業(yè)從業(yè)人員之間沒(méi)有形成密切的聯(lián)系，導(dǎo)致場(chǎng)域內(nèi)各方協(xié)同不足，影響中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的開(kāi)展。因此，要搭建新的場(chǎng)域內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)，構(gòu)筑緊密聯(lián)系的場(chǎng)域環(huán)境。一是強(qiáng)化政府相關(guān)部門(mén)間的協(xié)同，設(shè)立中醫(yī)藥文化進(jìn)校園工作小組［17］。教育部門(mén)和衛(wèi)健部門(mén)分別遴選工作人員，共同組成中醫(yī)藥文化進(jìn)校園工作小組，負(fù)責(zé)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的策劃、組織、實(shí)施、成果驗(yàn)收等工作。二是加強(qiáng)中小學(xué)教育人才與衛(wèi)生行業(yè)從業(yè)人員之間的協(xié)作，組建中醫(yī)藥文化進(jìn)校園教師隊(duì)伍。組織中小學(xué)教師、中醫(yī)藥院校專(zhuān)業(yè)人員等中醫(yī)藥文化進(jìn)校園相關(guān)人員以“傳、幫、帶”的形式集體備課、聯(lián)合策劃活動(dòng)，使活動(dòng)達(dá)到運(yùn)用便于中小學(xué)生接受的方式，傳播中醫(yī)藥文化的目的。三是由中醫(yī)藥院校開(kāi)展中小學(xué)的夏令營(yíng)、游學(xué)等活動(dòng)，中醫(yī)藥院校設(shè)立附屬中小學(xué)或合作辦學(xué)等，這也是一種場(chǎng)域融合的途徑。

4.2 資本凸顯：發(fā)揮場(chǎng)域各方的資本優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域中，各主體持有資本差距懸殊導(dǎo)致中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的良性互動(dòng)受阻。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種資本差距難以在短期內(nèi)進(jìn)行有效彌合，然而，可以通過(guò)發(fā)揮各主體的特定資本優(yōu)勢(shì)，將場(chǎng)域內(nèi)由上至下的壓制性態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)化為互相支持的良性互動(dòng)。政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本的優(yōu)勢(shì)，為中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)提供政策支持與資金保障。各級(jí)政府、衛(wèi)健委、中醫(yī)藥管理局和教育主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，制定詳盡的實(shí)施細(xì)則，推進(jìn)政策的落地。首先，設(shè)立中醫(yī)藥文化進(jìn)校園專(zhuān)項(xiàng)基金，用于支持建設(shè)中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展；其次，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)課題，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)院、中小學(xué)建設(shè)教師團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展教研活動(dòng)；再次，建立激勵(lì)機(jī)制，完善各級(jí)補(bǔ)貼，鼓勵(lì)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展。中小學(xué)教師、中醫(yī)藥院校專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其文化資本與符號(hào)資本的優(yōu)勢(shì)，既為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)提供活動(dòng)修正意見(jiàn)，又向中小學(xué)生傳播中醫(yī)藥文化知識(shí)。一方面，在活動(dòng)開(kāi)展前，開(kāi)展專(zhuān)家會(huì)談，咨詢(xún)專(zhuān)家意見(jiàn)，活動(dòng)設(shè)計(jì)的合理性，在活動(dòng)結(jié)束后，開(kāi)展專(zhuān)家評(píng)估，總結(jié)活動(dòng)開(kāi)展的經(jīng)驗(yàn)與需要改進(jìn)之處；另一方面，開(kāi)展中醫(yī)藥文化進(jìn)校園教師隊(duì)伍培訓(xùn)，由具有中醫(yī)藥文化知識(shí)的中醫(yī)藥院校專(zhuān)家與具有豐富中小學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育專(zhuān)家作為培訓(xùn)者，向被培訓(xùn)者傳授經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)一批兼具中醫(yī)藥文化知識(shí)與中小學(xué)教學(xué)技巧的人才。

4.3 慣習(xí)重塑：形成積極主動(dòng)的良性慣習(xí)

慣習(xí)具有歷史性、開(kāi)放性和能動(dòng)性特征，這就決定了慣習(xí)這一“主觀(guān)性的社會(huì)結(jié)構(gòu)”既是穩(wěn)定持久的，但又不是永遠(yuǎn)不變的［18］。慣習(xí)的上述特征為中醫(yī)藥文化進(jìn)校園場(chǎng)域內(nèi)的行為主體提供了慣習(xí)重塑的可行性。一方面，通過(guò)加大對(duì)中醫(yī)藥文化的宣傳，擴(kuò)大社會(huì)影響力。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建設(shè)專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)等平臺(tái)，提供中醫(yī)藥文化相關(guān)學(xué)習(xí)資料。加大媒體宣傳力度，舉辦特色公益活動(dòng)，通過(guò)短視頻、直播平臺(tái)推廣，以擴(kuò)大中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的社會(huì)影響力。另一方面，改變中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的活動(dòng)形式。減少以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為載體的中醫(yī)藥文化進(jìn)校園傳播方式，將其替代為具有趣味性的參觀(guān)博物館、游戲互動(dòng)等形式，以弱化中小學(xué)生在傳統(tǒng)課堂上被動(dòng)接受的性情傾向，激發(fā)其參與活動(dòng)的熱情。此外，構(gòu)建中醫(yī)藥文化進(jìn)校園效果評(píng)價(jià)體系，以問(wèn)卷等靈活形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的試卷考核，更加客觀(guān)地反映中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的成效。