劉永梅，王紹源，蘇果云

山西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030001

習(xí)近平總書記指出：“思政課的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面有統(tǒng)一要求，但具體落實要因地制宜、因時制宜、因材施教，結(jié)合實際把統(tǒng)一性要求落實好，鼓勵探索不同方法和路徑”［1］高校思想政治理論課的高質(zhì)量發(fā)展，必然要契合學(xué)生認(rèn)知、體現(xiàn)學(xué)校特色、回應(yīng)時代訴求。醫(yī)學(xué)院校肩負(fù)著為國家培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的特殊使命，故醫(yī)學(xué)院校的思政課建設(shè)，要緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)教育教學(xué)特點，探索構(gòu)建體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)與需求的思政課話語，這對于實現(xiàn)思想政治課知識體系構(gòu)建與價值觀念塑造的雙重目標(biāo)具有重要價值。醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語的構(gòu)建，要以特色理念為先導(dǎo)，抓住話語構(gòu)建要點，優(yōu)化話語構(gòu)建路徑，將特色話語因子烙印在醫(yī)學(xué)院校馬克思主義理論教育的運行當(dāng)中，在充分展現(xiàn)其育人價值的同時，拓寬馬克思主義中國化的發(fā)展格局。

1 前置性話語：醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語的構(gòu)建價值

醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語，指醫(yī)學(xué)院校圍繞立德樹人的根本目標(biāo)以及培養(yǎng)理想信念堅定的中國特色社會主義高素質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生人才的子目標(biāo)開展的思想政治教育教學(xué)的價值認(rèn)知與系列表意活動，故醫(yī)學(xué)院校特色思政課話語的構(gòu)建，無論對于醫(yī)德塑造還是思政課提質(zhì)增效都發(fā)揮著重要價值。

1.1 理論教學(xué)的特殊責(zé)任需要特色話語融入

醫(yī)學(xué)院校思想政治課理論教育話語與一般思政課理論教育話語相比較，雖然具有根本價值旨?xì)w的一致性，但醫(yī)學(xué)院校的特殊育人要求，決定了其在正確的政治方向育人之外，還有特殊的品德育人的價值要求和功效。因此，醫(yī)學(xué)院校思政課理論話語需要醫(yī)學(xué)人文特色話語的融入，以此促進(jìn)醫(yī)德規(guī)范和價值體系的完善。

理論需要回應(yīng)時代訴求。人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變［2］。醫(yī)德作為一種社會意識，必然由其所處的社會形態(tài)決定，并隨著社會變遷而加以調(diào)適。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革地不斷深化也引發(fā)了政治、文化與社會領(lǐng)域的巨大變革，醫(yī)德規(guī)范和價值體系作為社會主義道德規(guī)范與價值體系的重要組成部分，其敘事話語也必然要求隨之進(jìn)行調(diào)試與重建，如若沿用舊有的教育話語體系，無疑會出現(xiàn)敘事話語與現(xiàn)實醫(yī)療實踐活動相脫節(jié)的問題，這就要求醫(yī)學(xué)院校的思政理論話語緊跟時代要求，積極融入與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的醫(yī)德教育話語，增強(qiáng)其說服力和時效性。

理論需要回應(yīng)育人訴求。醫(yī)學(xué)院校的理論教學(xué)，集掌握專業(yè)知識、培養(yǎng)專業(yè)技能以及塑造專業(yè)精神為一體，而處于人生“拔節(jié)孕穗期”的醫(yī)學(xué)生，承擔(dān)著“懸壺救世”的特殊道德責(zé)任，因此，在思政課教學(xué)中，要堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一，在政治育人目標(biāo)上，始終堅持“為黨育人，為國育才”，在品德育人與情感育人目標(biāo)上，既保證教育話語以社會主義核心價值觀為根本遵循，又要具體落實到“培養(yǎng)人民的好醫(yī)生”的子目標(biāo)上。而具有共相性的思政課教育，在敘事內(nèi)容上顯然無法實現(xiàn)對醫(yī)德的精準(zhǔn)培育，進(jìn)而德醫(yī)相融的發(fā)生學(xué)，必然要求理論教學(xué)中融入更具醫(yī)學(xué)特色的資源。

1.2 實踐教學(xué)的特殊需求需要特色形式支撐

醫(yī)學(xué)生的實踐場域更多集中于醫(yī)療場所，如何實現(xiàn)理論話語與實踐話語之間的張力轉(zhuǎn)化，將醫(yī)學(xué)專業(yè)教育與“立德樹人”相結(jié)合，將醫(yī)術(shù)、仁心與崇高理想相結(jié)合，真正從理論到實踐，從抽象到具體，做到提升醫(yī)術(shù)與塑造醫(yī)德并行不悖，要求思政實踐課必須體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色。

實踐話語的特色化實施，能夠克服當(dāng)下實踐教育中的諸多不足。實踐教學(xué)作為理論教學(xué)的延伸與補(bǔ)充，具有理論教學(xué)無法取代的優(yōu)勢。作為加強(qiáng)學(xué)生價值引導(dǎo)的必要環(huán)節(jié)，實踐教學(xué)是發(fā)揮學(xué)生主體作用與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要途徑。但是，從供需關(guān)系視角下考察當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的實踐教學(xué)，存在內(nèi)容統(tǒng)一、形式單一、體系不完善等問題，究其原因，醫(yī)學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)決定了其知識結(jié)構(gòu)具有顯著失衡的特點，“重醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的積累和醫(yī)學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，輕醫(yī)學(xué)人文觀、價值觀、倫理觀等人文精神的修養(yǎng)”［3］，這就造成了許多醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失，特色化實踐教學(xué)有利于將醫(yī)學(xué)人文知識融入其中，在交互性、生活化與故事性話語語境中，悅納德行，涵養(yǎng)素質(zhì)。

實踐話語的特色化實施，能夠激發(fā)醫(yī)學(xué)生的情感動力，進(jìn)而提升其改造世界的能力。醫(yī)學(xué)生的實踐更多處于醫(yī)療場域，如何在醫(yī)患關(guān)系中產(chǎn)生共情能力，具有醫(yī)學(xué)特色的人文實踐是理論話語轉(zhuǎn)換的最優(yōu)路徑。一是具有醫(yī)學(xué)人文特色的實踐，能夠使學(xué)生在“保持‘形而上’學(xué)科性質(zhì)的同時，通過對現(xiàn)實生活的積極關(guān)注，使其兼?zhèn)洹味隆哪芰Α保?］，為醫(yī)德規(guī)范與內(nèi)化提供情感動力，并在不斷實踐中強(qiáng)化這種價值關(guān)涉，最終形成接受規(guī)范與價值引導(dǎo)。二是能夠提高醫(yī)學(xué)生的解惑能力。實踐中必然遇到理論話語與現(xiàn)實話語的不對稱甚至沖突，敢于將現(xiàn)實社會的醫(yī)療熱點和焦點話題置于實踐視野中，直面現(xiàn)實困惑，在價值沖突中學(xué)會思考、判斷、比較、選擇，進(jìn)而提升其改造世界的能力。綜上，實踐話語的特色化表達(dá)可以使醫(yī)學(xué)院校的思政課煥發(fā)出持續(xù)的發(fā)展活力。

1.3 學(xué)科建設(shè)的特殊語境需要特色研究破局

醫(yī)學(xué)院校思政課的特色發(fā)展，需要特色化學(xué)科建設(shè)提供理論支撐。2005年“05方案”實施，標(biāo)志著高校思想政治理論課建設(shè)的重大發(fā)展。同時，“05方案”增設(shè)的一級學(xué)科當(dāng)中，馬克思主義理論赫然在列。深入的理論研究為課程建設(shè)提供了有力的理論支撐，不對馬克思主義理論進(jìn)行前瞻性研究，就不會有高水平的思想政治理論課，兩者共同構(gòu)成了高校思想政治理論教育的兩大任務(wù)，且兩者統(tǒng)一于“立德樹人”的育人實踐中。因此，必須把“馬克思主義理論學(xué)科”與“思想政治理論課”作為一個整體來建設(shè)。

具體到醫(yī)學(xué)院校，其學(xué)術(shù)特色，體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)研究與臨床實踐的緊密結(jié)合。在這一特殊的研究語境下，建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科，走一條與校情、學(xué)情相結(jié)合的道路，有利于醫(yī)學(xué)院校充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，補(bǔ)齊學(xué)科短板，從根本上推動馬克思主義學(xué)科發(fā)展格局。教育部〔2023〕1號文件《普通高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》指出：要“加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科群建設(shè)，加強(qiáng)跨學(xué)科研究，充分發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科引領(lǐng)作用?！庇纱丝梢?，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的特色化發(fā)展，是推動馬克思主義理論學(xué)科大發(fā)展的重要路徑。

以特色求發(fā)展的理念，對于促進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域的馬克思主義學(xué)科化建設(shè)，同時進(jìn)一步完善我國馬克思主義中國化話語建設(shè)具有重大意義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就特別注重以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞中國特色醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展開展理論與實踐探索，并取得了豐碩的成果。進(jìn)入新時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了巨大變化，全球重大公共衛(wèi)生危機(jī)成為世界性難題，國內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革還有諸多亟待解決的理論與實踐問題，醫(yī)學(xué)院校馬克思主義學(xué)科建設(shè)，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以問題意識為導(dǎo)向，基于國內(nèi)外醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的實踐需求，對重大問題進(jìn)行深入的學(xué)理化闡釋，形成中國特色的理論話語，促進(jìn)以“馬醫(yī)結(jié)合”為特色的馬克思主義學(xué)科大發(fā)展。

2 闡釋性話語：醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語的構(gòu)建要點

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中談到“特殊與一般”的問題時指出：“任何一般都是個別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中［5］?！贬t(yī)學(xué)院校思政課特色話語構(gòu)建，也應(yīng)該以自身的價值內(nèi)核與學(xué)校辦學(xué)特點為依據(jù)。具體來看，要以“德醫(yī)相融”為切入點，以“醫(yī)藝相融”為著力點，以“醫(yī)馬相融”為結(jié)合點，抓住這三個要素實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，充分彰顯醫(yī)學(xué)院校思政課育人的話語特色。

2.1 以“德醫(yī)相融”為“切入點”

“德醫(yī)相融”，即將特色化的醫(yī)德教育話語與元素融入思政課理論教學(xué)中，實現(xiàn)思想政治理論課的特色化建設(shè)。它“是醫(yī)學(xué)院?！轮杏嗅t(yī)、醫(yī)中有德’教育理念實踐的最優(yōu)模式”［6］。在醫(yī)學(xué)院校的課程建設(shè)中，“要注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)”［7］，將培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、專業(yè)理論知識與塑造道德責(zé)任相融合，離不開思政課這一主渠道。顯然，具有共向性的教育話語無法實現(xiàn)對醫(yī)德的精準(zhǔn)培育，因此醫(yī)德相融必然要求思政課教育更具醫(yī)學(xué)特色，這是特色化教學(xué)的邏輯思考起點。醫(yī)德元素的融入，在培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的同時，能為醫(yī)學(xué)生未來從事醫(yī)療領(lǐng)域相關(guān)工作提供具有價值的前期思想與理論鋪墊，進(jìn)而將此道德價值觀運用到之后的生活、學(xué)習(xí)及工作中。

德醫(yī)相融，一要注意教育文本選擇的針對性與精準(zhǔn)性，教育文本是傳達(dá)意識形態(tài)的重要載體，優(yōu)質(zhì)的教育文本是推進(jìn)道德內(nèi)化的前提和基礎(chǔ)，因此，在文本選擇上，既要遵循理論接受規(guī)律，注重其規(guī)范性，又要著眼于當(dāng)代醫(yī)學(xué)生個性化培養(yǎng)的特殊需要，把充分體現(xiàn)醫(yī)德塑造的元素與資源按照一定的邏輯和規(guī)律“優(yōu)化整合”，形成有價值有針對性的資源庫。文本所要達(dá)到的內(nèi)化目標(biāo)，不僅是政治育人，還有醫(yī)德育人、健康心理育人、積極情感育人等目標(biāo)，這是醫(yī)學(xué)院校育人目標(biāo)對文本選擇的特殊要求。二要注意教育話語的特殊轉(zhuǎn)化，要注重從理論話語向生活話語的轉(zhuǎn)化，從思政規(guī)訓(xùn)話語向雙向互動與引導(dǎo)話語的轉(zhuǎn)化，從舊有刻板話語向時代性與生活性話語的轉(zhuǎn)化。

2.2 以“藝醫(yī)相融”為“著力點”

“藝醫(yī)相融”，就是將醫(yī)藥文化資源以藝術(shù)的形式展示出來，促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校思政課實踐教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這種藝術(shù)形式可以以微視頻、話劇、音樂劇、小品、相聲等多種方式呈現(xiàn)。作為體驗型實踐教學(xué)的重要組成部分，“醫(yī)藝相融”對于激發(fā)與形塑醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的實踐話語創(chuàng)新發(fā)展起著重要的助推作用。

以“藝醫(yī)相融”為“著力點”，一是由當(dāng)代醫(yī)學(xué)生所面臨的重大挑戰(zhàn)所決定的。著眼國際，創(chuàng)新型醫(yī)藥衛(wèi)生人才的競爭日趨激烈；就國內(nèi)來看，衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展與現(xiàn)實醫(yī)護(hù)隊伍建設(shè)相對滯后的矛盾，都要求醫(yī)學(xué)院校在人才培養(yǎng)模式上強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新能力教育。二是由當(dāng)前實踐教學(xué)模式的局限性所決定的。當(dāng)前的實踐主要以參觀、體驗等傳統(tǒng)形式為主，如組織參觀革命烈士紀(jì)念館，這種模式的缺陷在于缺乏主動性與創(chuàng)造性，而以藝術(shù)形式為載體，可以有效提升醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)作力與實踐能力。三是由道德內(nèi)化的規(guī)律所決定的。道德內(nèi)化，是一個包括心理調(diào)節(jié)系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)等一系列子系統(tǒng)共同作用的過程，這一過程首先需要調(diào)動人的感性認(rèn)知，而藝術(shù)活動恰恰能夠最大程度地激發(fā)人的感性認(rèn)知并促其升華，在“醫(yī)藝相融”的過程中，充分發(fā)揮藝術(shù)的情感催化作用，當(dāng)接受主體觸動到了任何一種反映道德信息的系統(tǒng)時，其他系統(tǒng)都會隨之發(fā)生連鎖反應(yīng)，從而完成系列的道德內(nèi)化過程。

值得注意的是，在“藝醫(yī)相融”的實踐過程中，要將融合了醫(yī)藥文化元素的理論話語轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生認(rèn)可的藝術(shù)話語，最大程度上貼近學(xué)生并激發(fā)其主動性與創(chuàng)新性。

2.3 以“馬醫(yī)相融”為“突破點”

“馬醫(yī)相融”，就是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在學(xué)科建設(shè)中以醫(yī)藥文化特色研究為突破點，以特色學(xué)科建設(shè)促進(jìn)思政課話語創(chuàng)新。

“馬醫(yī)相融”，是在強(qiáng)烈的問題意識下，對醫(yī)學(xué)院校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)應(yīng)然價值與實然困境之間深刻反思的結(jié)果。一方面，從醫(yī)學(xué)院校對于馬克思理論學(xué)科的認(rèn)知態(tài)度來看，一般的醫(yī)學(xué)院?；咎幱趩螌W(xué)科教育體制下，這一體制下人才培養(yǎng)模式的最典型特征，就是缺少多元性的文化教育，且重醫(yī)學(xué)輕人文，體現(xiàn)在馬克思主義學(xué)科建設(shè)中，最突出的表現(xiàn)就是重教學(xué)輕科研，解決這一問題，勢必要求既要加強(qiáng)理論邏輯牽引，又要融合專業(yè)特色，實現(xiàn)普遍性與特殊性的統(tǒng)一。另一方面，從醫(yī)學(xué)院校馬克思主義理論學(xué)科在全國馬克思主義理論學(xué)科中的分布態(tài)勢看，“在全國醫(yī)學(xué)院校中，只有11.3%的學(xué)校擁有馬克思主義理論學(xué)科學(xué)位授權(quán)點”［8］，截至2019年7月先后公布的三批共47所高校重點馬克思主義學(xué)院建設(shè)名單中，沒有一所醫(yī)學(xué)院校的馬院在列，2016年開展的全國第四輪學(xué)科評估與2023年啟動的第五輪學(xué)科評估結(jié)果顯示，全國沒有一所醫(yī)學(xué)院校馬院在前100名行列。擺脫學(xué)科發(fā)展困境，在注重“在馬研馬”的同時，必須找到“馬”和“醫(yī)”的最大公約數(shù)，才是最佳破題路徑。

綜上所述，醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語構(gòu)建是一個系統(tǒng)工程，任何單一話語或單因素干涉都不能獨立地完成其育人目標(biāo)，需要理論話語、實踐話語、學(xué)科建設(shè)話語的協(xié)同推進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能促其形成，發(fā)展與優(yōu)化。

3 回歸性話語：醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語的構(gòu)建路徑

醫(yī)學(xué)院校思政課特色話語構(gòu)建，要把握其內(nèi)涵，抓住其要點，從宏觀上明確話語的構(gòu)建方向，從微觀上不斷細(xì)化話語的構(gòu)建路徑，才能架起通往特色話語構(gòu)建的橋梁。

3.1 挖掘特色醫(yī)藥文化資源，為理論話語賦能

特色醫(yī)藥文化資源，包括物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)資源。中國醫(yī)學(xué)文化資源昌盛，且整體蘊(yùn)含著“仁、和、精、誠”的思想精髓，如主張“大醫(yī)精誠”的整體發(fā)展哲學(xué)智慧，倡導(dǎo)“生命至上”的價值取向，提倡“仁心仁術(shù)、臻于至善”的職業(yè)修養(yǎng)等，都體現(xiàn)著文化對道德的豐富滋養(yǎng)價值。深挖這些資源，對其進(jìn)行系統(tǒng)整合，優(yōu)化重組，并融入思政課理論話語中，可以顯著增強(qiáng)理論話語的生動性、針對性與實效性。

特色資源的挖掘，一要體現(xiàn)地域特色，提升理論親和力。以山西為例，作為革命老區(qū)，山西紅醫(yī)文化資源優(yōu)勢突出，抗日戰(zhàn)爭時期，山西各抗日根據(jù)地克服物質(zhì)資源極度匱乏的劣勢，逐步建立了較為完備的醫(yī)療衛(wèi)生體系，極大地提高了抗日根據(jù)地的醫(yī)療衛(wèi)生水平，為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了重要保障。這些資源，都可以充分挖掘和利用。二要體現(xiàn)學(xué)校特色，增強(qiáng)理論感染力。去年四月，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出：“要加強(qiáng)校史資料的挖掘、整理和研究，講好中國共產(chǎn)黨的故事，激勵廣大師生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈。［9］”每所醫(yī)科類大學(xué)都有其獨特的辦學(xué)理念與深厚的醫(yī)學(xué)文化積淀，將校史資源進(jìn)行全面收集、整理，將其融入思政課教學(xué)，對于增強(qiáng)理論教學(xué)的感染力具有重要意義。三要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文特色，增強(qiáng)理論解釋力。醫(yī)學(xué)是一門以自然科學(xué)表達(dá)人文情懷的課程，在思政課中傳達(dá)與滲透醫(yī)學(xué)人文精神，是由醫(yī)學(xué)院校思政課的特殊使命與育人目標(biāo)決定的。為此，充分搜集醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的典型人物典型案例，聚焦醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的重大改革等，“注重將紅醫(yī)精神滲透入思政課教學(xué)中［10］”“要積極挖掘抗疫精神教育資源”［11］“為醫(yī)學(xué)生的人文精神培育提供鮮活的教育素材”［12］，精用其資源，并依據(jù)高校本科生思政課的四門主干課程的教學(xué)體系，編制相應(yīng)的輔助參考教材，豐富理論話語的解釋力。

3.2 創(chuàng)新特色隱性教育方式，為實踐話語賦能

“隱性思想政治教育是指寓于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關(guān)注（甚或不為受教育者明確感知）的一種思想政治教育存在類型［13］。”作為思想政治教育的重要形態(tài)與方式，隱性教育在實踐教學(xué)中的應(yīng)用，因其教育方式的潛隱性，教育內(nèi)容的感染性，以及教育效果的持久性而明顯區(qū)別于顯性教育。

在醫(yī)學(xué)院校，將隱性教育方式應(yīng)用于實踐教學(xué)，可以嘗試以多種類型的藝術(shù)活動形式為載體，將傳統(tǒng)的實踐話語轉(zhuǎn)化成藝術(shù)話語，并大量融入醫(yī)學(xué)人文話語與時代話語，在潛移默化中實現(xiàn)價值觀的輸出與教育目的。這一形式能夠有效擴(kuò)展話語內(nèi)涵的實踐空間，打破話語的單向溝通，生動化的藝術(shù)形式極易引起醫(yī)學(xué)生救死扶傷的“話語共鳴”與生命至上的“思想共通”，這種理論話語與特色藝術(shù)話語之間的轉(zhuǎn)化所產(chǎn)生的巨大張力，對塑造醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。

在實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)化過程中，要注意兩個問題，一是在藝術(shù)活動中要創(chuàng)造具有典型社會教育意義的藝術(shù)作品，只有在極具價值的情景氛圍中，才能夠充分發(fā)揮藝術(shù)的審美認(rèn)識功能與社會教育功能，尤其是藝術(shù)活動中產(chǎn)生的優(yōu)秀藝術(shù)作品“能夠把政治思想和道德思想、科學(xué)概念和哲學(xué)概念、宗教觀點或者無神論觀點等包容在自己的內(nèi)容中，因而能夠成為確證各種非審美價值的手段。［14］”以此使教育效果更具持久性與彌散性，也必然使實踐話語更具生命力。二是在融合了醫(yī)學(xué)元素的特色化的藝術(shù)活動賦能實踐話語的過程中，要遵循隱性教育規(guī)律，將彰顯藝術(shù)性和感染力的教育內(nèi)容潛隱于藝術(shù)作品中，通過柔性方式塑造醫(yī)學(xué)生的人文精神和醫(yī)德價值認(rèn)同，實現(xiàn)理論話語言說方式的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化，由此有效激活思想政治教育理論話語的情感內(nèi)蘊(yùn)，使其價值觀教育穿透話語的表層信息，最終實現(xiàn)話語的內(nèi)化價值。

3.3 擴(kuò)展特色學(xué)科研究領(lǐng)域，為課程建設(shè)賦能

創(chuàng)設(shè)特色學(xué)科研究方向，意在為醫(yī)學(xué)院校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)存在著的基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展滯后等現(xiàn)實困境破局。在醫(yī)學(xué)院校這種極具專業(yè)特色的學(xué)科環(huán)境下，要實現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的突圍與持續(xù)健康發(fā)展，要以學(xué)科建設(shè)帶動課程建設(shè)，使課程建設(shè)和學(xué)科建設(shè)在發(fā)展中持續(xù)互促，形成高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的新模式。

擴(kuò)展特色學(xué)科研究的領(lǐng)域與空間，要從兩方面去思考，一方面，要明確馬克思主義理論具有雙重功能定位，“一是馬克思主義理論學(xué)科的自身建設(shè)；二是服務(wù)于高?！颊n教學(xué)［15］”。因此，在尋求特色化研究領(lǐng)域的過程中，必須準(zhǔn)確把握好學(xué)科建設(shè)的功能定位，遵循學(xué)科建設(shè)規(guī)律，實現(xiàn)學(xué)科發(fā)展與服務(wù)“思政課”教學(xué)的同行同向。另一方面，在確定了“充分發(fā)揮馬克思主義理論的牽引作用”的基礎(chǔ)上，要深入研究“馬”與“醫(yī)”的最佳結(jié)合路徑，實現(xiàn)以特色化學(xué)科建設(shè)帶動專業(yè)建設(shè)與課程建設(shè)，并最終服務(wù)于醫(yī)學(xué)院校思政課的特殊育人目標(biāo)。在這一過程中，應(yīng)該重點探索建立一種學(xué)科研究與課程建設(shè)相互對應(yīng)的關(guān)系，更好地實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)的功能。以現(xiàn)有高校四門主干課程為例，比如“思想道德與法治”課，與之對應(yīng)的思想政治教育的研究方向，應(yīng)該向醫(yī)德教育，職業(yè)道德教育，衛(wèi)生法律關(guān)系等方面靠攏?！榜R克思主義基本原理”，可以將馬克思主義倫理思想與醫(yī)學(xué)倫理進(jìn)行交叉研究?！傲?xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”，更多關(guān)注的是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)中需要面對與解決好的現(xiàn)實問題，與之對應(yīng)的研究方向如健康中國建設(shè)，中國的醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，國際重大公共衛(wèi)生事件的應(yīng)對等。通過探索，形成一個理論牽引，特色融合，相互支撐的研究模式，最終形成價值引領(lǐng)、醫(yī)德教育和醫(yī)技培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)育人模式，這一特色化學(xué)科發(fā)展模式也為思政課的特色化建設(shè)提供了有力的理論支撐。