［摘要］《望海潮》主要是寫杭州美麗的自然風(fēng)景，寫杭州的繁華、西湖的美景以及彼時百姓的寧靜、和平的生活景象。作為調(diào)長拍緩的慢詞經(jīng)典之作，其也能引起人們對“望海潮”這一詞牌之意的思索?！锻３薄肥且皇捉^美的寫景之詞，理解《望海潮》應(yīng)當(dāng)有必要的系統(tǒng)思維，應(yīng)認識到此詞所用的慢聲長調(diào)，與作者內(nèi)心所抒之景、抒真情遙相呼應(yīng)，形成了一幅完美的協(xié)奏曲。于是展現(xiàn)在人們面前的完整景致，就是音律協(xié)調(diào)之下的情致婉轉(zhuǎn)，是柳永帶著讀者共同走向“三吳都會”的“自古繁華”之錢塘。

［關(guān)鍵詞］高中語文；柳永；《望海潮》

［作者簡介］戚莉麗（1981），女，江蘇省新沂市高級中學(xué)，一級教師，從事中學(xué)語文教學(xué)研究。

［中圖分類號］I207.23［文獻標(biāo)志碼］A

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊，繼續(xù)收錄了柳永的《望海潮》一詞。這是一個詞牌名，其創(chuàng)作者就是柳永本人，取意者，指觀潮勝地是為杭州也。在宋詞界，柳永可以說是大名鼎鼎，作為我國北宋第一個專業(yè)詞人，其常常自稱“奉圣旨填詞柳三變”。對于中國文學(xué)發(fā)展來說，柳永的突出貢獻就是他創(chuàng)作了大量的慢詞——又名曼詞。曼，有延長引伸的意思?！对~譜》曰，“調(diào)長拍緩，即古曼聲之意也”。可以說柳永開拓了慢詞的領(lǐng)域，其慢詞成為表現(xiàn)廣闊的社會生活的一種獨特的文學(xué)樣式。［1］

就《望海潮》而言，其主要是寫杭州美麗的自然風(fēng)景，寫作為大都市杭州的繁華，同時也寫西湖的美景以及彼時百姓的寧靜、和平的生活景象。從寫作特點的角度來看，這首詞有顯著的以點帶面的特征，全詞在寫作筆法上明暗交叉，同時又有大開大合之勢，其所描寫的杭州景象繁榮瑰麗，這種濃墨重彩的寫作筆法與柳永慣用的風(fēng)格明顯不同，也正是因為這首詞并不具有柳永常用的婉約風(fēng)格，所以才顯示出其獨特的一面，同時也是一篇傳世佳作。將這篇佳作作為高中語文課文，自然有教材編寫者的深意，無論是從語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的角度來看，還是從豐富語文教材文本的多樣性來看，《望海潮》這首詞選入教材，都給高中語文文本解讀帶來了新的空間。相比較而言，文本解讀是一個與時俱進的過程，社會背景的不同與個人視角的差異，都會給文本解讀帶來新的景象。在當(dāng)下解讀這篇課文，自然也需要追求這一景象。

回到詞本身，《望海潮》既在寫景，又不只是寫景，作為調(diào)長拍緩的慢詞經(jīng)典之作，能引起人們對“望海潮”這一詞牌之意的思索。

一、讀《望海潮》的表里含義

從字面含義上看，《望海潮》只是在寫景。確實，全詞當(dāng)中，多數(shù)文字在寫景。詞開頭即寫“東南形勝，三吳都會”，這是一個俯瞰視角，同時也是一個宏觀視角，可以說為全詞營造出不凡的景象。其后，“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，則更多的是一種細節(jié)描寫，在柳永的筆下，柳樹因霧氣籠罩而顯朦朧之美，橋梁因華美的裝飾而顯大家之氣，再加上擋風(fēng)的簾和青綠色的帳，又伴以高低錯落的亭臺樓閣；遠處，有動靜結(jié)合的絕美景致，又高又急的潮頭沖向錢塘江堤……存滿了綾羅綢緞千家萬戶，競豪奢……

顯然，這種絕美景致既是柳永心中之向往，同時也是每個人心中的向往。于良辰美景當(dāng)中體驗生活、感悟人生，是日常生活所期待，也是精神所寄托。因為柳永這首《望海潮》，“三秋桂子，十里荷花”從此就成為描寫西湖美景的最佳注腳。那么，柳永以慢詞稱頌杭州，只是欣賞了杭州、觀看了西湖之后的即興之作嗎？據(jù)考證，事實也并非完全如此。據(jù)說，柳永的好朋友孫何做了兩浙轉(zhuǎn)運使，有一天，柳永去拜訪的時候，門房卻堅決不替他通報。柳永無計可施，只好另尋他法。很自然地，他發(fā)揮自己的強項，就游覽杭州西湖美景之后，即興作了《望海潮》慢詞。而為了讓這首詞被孫何看到，其將該詞給了當(dāng)?shù)氐囊粋€名妓，并委托其如果有機會到轉(zhuǎn)運使府，就在筵席上吟唱這首詞，如果有人問及，就說是柳永所作。后來，這位名妓果然有機會在孫何府第獻唱，于是她就唱了這首《望海潮》，結(jié)果這首詞的意境加上名妓婉轉(zhuǎn)動人的表達，贏得了全體嘉賓的交口稱贊。孫何自然就問這首詞是何人所作，名妓將事實如實相告，孫何大喜，馬上著人邀請柳永……［2］

有了這樣的考證結(jié)果，倒可以發(fā)現(xiàn)《望海潮》的另一面，即一首絕美的寫景之詞，卻也有著作者柳永的晉身努力。但巧合的是，無論是表，還是里，卻又凸顯出“望”的意思，作者所望者，除了自然風(fēng)景之外，還有訪友之所望。這是一段非常復(fù)雜的描述，作為婉約派的代表詞人，柳永對自然風(fēng)險尤其是自然美景的感悟是超越常人的。更重要的是，以柳永細膩的心理加上豐富的感情，他在看到美麗自然景象的時候，不可能只追求感官上的直接刺激，而一定會讓這種美麗的自然風(fēng)景與內(nèi)心的情感發(fā)生共鳴。當(dāng)然這只是從課文解讀的角度做出的判斷，用的是類似于當(dāng)下心理學(xué)的相關(guān)術(shù)語，就柳永當(dāng)時的心境而言，沒有恰當(dāng)?shù)男g(shù)語描述自己的心境。但是可以肯定的是，對于柳永而言，這一心境是客觀存在的，因為一篇偉大的作品一定出自這樣的心境，更何況對于柳永這樣的大詞人而言，當(dāng)他的內(nèi)心與西湖美景發(fā)生重疊之后，一定會孕育出偉大的華章，這就是《望海潮》。

二、思《望海潮》的完整景象

那么，作者所望的，除了杭州西湖的自然景象之外，除了訪友的需要之外，還有沒有其他的意蘊了呢？對于這個問題的回答，答案自然是肯定的。通過上面分析就可以發(fā)現(xiàn)，在柳永的眼睛里，他看到了杭州西湖的自然美景，能夠讓自己的心靈得到一些依托。但是，在柳永的眼里除了自然美景之外，更折射出其內(nèi)心的需要，那就是訪友。站在柳永的角度去思考朋友存在的意義，可以得出的一個基本結(jié)論就是：當(dāng)看到西湖美景的時候，眼里有了自然，有了“景”；然而，“景”的意義更多地依賴于“人”的存在而存在，再美的景致，如果沒有了人，那顯然是沒有意義的。對于柳永而言，其自然會有這樣的認識，即使這種認識可能會以默會的形式存在，但只要其存在，就會對其行為形成影響。事實上也正是在這一影響之下，訪友的需要才會變得那么自然。這一需要仍然是表面的需要，對于柳永而言，無論是眼中的西湖美景還是心中的訪友需要，最終疊加起來還是為了滿足他內(nèi)心之景與人融合的需要?？梢哉f，正是這種需要驅(qū)動了他寫下《望海潮》這樣一篇經(jīng)典美文。

理解《望海潮》應(yīng)當(dāng)有必要的系統(tǒng)思維，而所謂的系統(tǒng)思維，就是要從人與景的聯(lián)系、人的內(nèi)心與外在的聯(lián)系等角度，立足于對詩作本身的解讀，形成更為完整、系統(tǒng)的認識。比如，當(dāng)有人說柳永《望海潮》寫杭州得天獨厚的地理位置和杭州自古以來的繁華、西湖引人入勝的風(fēng)光，和人們充滿詩意的生活圖景以及官員的閑情逸致。［3］就是一種系統(tǒng)性認識，只不過這種系統(tǒng)性認識，相對而言還沒有觸及詩作的本質(zhì)，尤其是對《望海潮》詞牌背后的含義，應(yīng)當(dāng)需要進一步解讀。

這里不妨先來建立一個“望海潮”的表象。從字面意義上來看，“望海潮”作為一個詞牌名，在該詞牌的規(guī)制之下，作者憑借自身高超的文字運用能力，描寫出了“東南形勝”的景致，抒寫了內(nèi)心看“東南形”而感覺到的“勝”。顯然，文字所描寫的景致，首先，可以在讀者的面前構(gòu)造出一個形象的表象。上一點已經(jīng)初步解析了上闋的重點寫景，那么在解讀下闋的時候，應(yīng)當(dāng)看到其中除了有“三秋桂子，十里荷花”的經(jīng)典描寫之外，同時也有“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖边@樣的閑情逸致，應(yīng)當(dāng)說這樣的景象對于讀者（包括柳永的重要寫作對象孫何和當(dāng)下的每一個讀者）而言，是一個很美的意象建構(gòu)。其次，又有“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的描寫，與前面的景致描寫不同的是，這里的描寫當(dāng)中，有了“人”的存在。人在干嗎呢？有的在吹奏羌笛，有的在美麗的夜晚劃著船兒采菱、唱歌，其中有老翁在垂釣，有采蓮的姑娘在嬉笑；同時，也有像孫何這樣的高官外出時，所伴隨的馬隊成群、牙旗簇擁。于是，就可以在花看半開、酒至微醺的意境中，耳聞簫鼓管弦，口作好詩好詞，同時將美麗的水色山光收于眼底，這何嘗不是一幅好的時光風(fēng)景。面對這樣的美好景致，又怎么能不讓人有“異日圖將好景，歸去鳳池夸”之感。

綜合起來看，此詞寫作過程中所用的慢聲長調(diào)，與作者內(nèi)心所抒之賞美景、抒真情遙相呼應(yīng)，形成一首完美的協(xié)奏曲。于是展現(xiàn)在人們面前的完整景致，就是音律協(xié)調(diào)之下的情致婉轉(zhuǎn)，是柳永帶著讀者共同走向“三吳都會”的“自古繁華”之錢塘。

三、讀思結(jié)合下的《望海潮》

對一篇經(jīng)典名篇的閱讀與思考，是語文教師教學(xué)研究的自覺行為，同時也是引導(dǎo)學(xué)生進行文本深度解讀的前提。對于柳永的《望海潮》而言，如果從閱讀與思考相結(jié)合的角度來認識，又會有怎樣新的發(fā)現(xiàn)呢？這是筆者在文本解讀過程中自然產(chǎn)生的一個問題。在思考這一問題的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，閱讀文本、思考文本不能局限于文本本身。這篇文章是寫一個城市的，而在中國的傳統(tǒng)文化作品當(dāng)中，描寫城市的經(jīng)典名篇并不少見，人們讀到“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的時候就會想到名城蘇州；讀到“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”的時候就會想到成都……那么在讀到柳永這篇文章的時候，又會與杭州形成怎樣的聯(lián)系呢？這樣一個問題的提出與回答，意味著要將文本的解讀進一步放到時代的背景當(dāng)中去。相對于一般的作品對城市的某一特點進行描述而言，柳永的這篇文章卻是描寫整個繁華杭州的全景，這里既有杭州城的繁榮富庶，同時又有錢塘江的遼闊壯觀，還有西湖的寧靜美麗。全文僅107個字，卻將北宋時代杭州的繁華一下子帶到了讀者的面前，這樣的文字駕馭功力，即使是在文豪輩出的宋代也并不多見，如今見之于語文教材中柳永的作品，卻是都能夠像《望海潮》這樣打動讀者的。

進一步在時代背景之下思考這篇課文，尤其是站在作者的角度來思考這篇文章，又會發(fā)現(xiàn)宋仁宗時期社會的興旺發(fā)達，與作者久困京城形成的失意心境有著千絲萬縷的聯(lián)系?；蛟S是由于相由心生的原因，詞人柳永盡管仕途失意，但是借助于幾次漫游便抒寫了心中的郁悶之氣，同時又開闊了詞人的視野。用現(xiàn)在的話說，詞人感受到了自己的生活當(dāng)中不僅有日常的茍且，同時還有著詩和遠方。“上有天堂，下有蘇杭”在作者這里已經(jīng)不是一句抽象的描述，而是自己實實在在的體驗——實際上詞人在漫游的過程當(dāng)中，除了走到蘇州和杭州之外，也走到了成都和長安等地方，因此，這時候詞人的心理一定是開闊的，所以，才有了開頭的“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”。換一個角度講，如果詞人處于郁悶的心境當(dāng)中，那是不可能寫出這樣的文字的。

同時站在詞人的角度來思考他的寫作，其實還應(yīng)當(dāng)重點考慮柳永作品的特點。柳永擅長寫慢詞，慢詞的特點在于曲調(diào)緩慢；慢詞通常比小令的篇幅要長，因此，所描寫的內(nèi)容通常也就更多，這非常適合寫一個地方的全景，也有助于詞人將自己心中的情感充分表達出來。但對于通俗的文字而言，利用慢詞來表達這樣的實景與心境，既可以讓讀者看到具象，同時又能夠讓讀者感受到意象。認識到這一點，就能夠感覺到這首詞的魅力，于是也就會不由自主地去進一步閱讀，反復(fù)閱讀，反復(fù)咀嚼，反復(fù)揣摩，反復(fù)體會。在這樣的不斷反復(fù)當(dāng)中，詞中的意境就會在讀者的面前變得更加清晰，所謂讀思《望海潮》，所追求的也正是這樣一種意境！

四、《望海潮》中讀“望海潮”

柳永的《望海潮》一詞，它的歷史地位是不言而喻的，有人說該詞在被譽為“慢詞之祖，婉約之宗”的柳永的作品中，地位“非同尋?！保?］。認識這種非同尋常的地位，是讀者的基本任務(wù)，而在完成這一任務(wù)的同時進一步解讀，又可以發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)時候，理解該詞是從詞的內(nèi)容處著手，這本無可厚非，但是如果將研究的視角轉(zhuǎn)向詞牌名本身，也會有一些有趣的發(fā)現(xiàn)——一首經(jīng)典詞作的魅力，或許正體現(xiàn)在這樣的層面。

“望海潮”作為詞牌名，為很多詞人用過，以“望海潮”作為關(guān)鍵詞去搜索，可以發(fā)現(xiàn)無論是詞作還是作者都比較多，但是梳理相關(guān)的古典文學(xué)史就可以發(fā)現(xiàn)，正是柳永的這首《望海潮東南行勝》才是該詞牌的正體。這也就意味著這種詞牌實際上是柳永所創(chuàng)，在讀《望海潮》的時候，通常都會有一種朗朗上口之感，尤其是這種詞牌的節(jié)奏伴隨著大詞人柳永這樣的遣詞造句的高手，則更是能夠通過這樣的節(jié)奏感，讓讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。所以，在《望海潮》中讀“望海潮”，原本也應(yīng)當(dāng)是課文解讀的策略之一。

帶著這一解讀策略，再去看對“望海潮”的寫實，也可以發(fā)現(xiàn)有著較大的解讀空間。柳永本身是一名詞牌高手，他的很多作品流傳至今，都成為膾炙人口的經(jīng)典華章。讀著柳永的詞，常常會讓人有心曠神怡之感，其中的很多語段都會讓讀者不由自主地去重復(fù)，去咀嚼，希望能夠得到其中更多的真味。當(dāng)教師帶著學(xué)生解讀《望海潮》這篇課文的時候，自然也需要追求“望海潮”的真味。這也就意味著教師和學(xué)生必須同時沉浸于文本，去咀嚼其中的一詞一句，去追求自己的心靈與文本的共振。

在實際教學(xué)中，教師不妨帶著學(xué)生，基于“正體，雙調(diào)，一百七字。前段十一句，五平韻；后段十一句，六平韻”的特點，一方面去解讀《望海潮》這首詞，另一方面也可以讓學(xué)生嘗試結(jié)合自己的所思所想去填詞。填詞不追求有像柳永那樣的水準(zhǔn)，但求有那樣的意境，讓學(xué)生能夠先走進“東南形勝”，然后再走向自己內(nèi)心的勝景。這從文本解讀的角度來看，是一個吸收與創(chuàng)造的過程，當(dāng)能夠用“望海潮”這樣的詞牌表達自己內(nèi)心感受時，文本解讀的一種新境界也就產(chǎn)生了。有了這樣的新境界，《望海潮》的意義自然就可以得到進一步的彰顯。

［參考文獻］

［1］馬亦飛.繪湖山壯麗風(fēng)光展都市繁華畫卷——柳永《望海潮》賞析［J］.語文天地，2008（13）.

［2］錢仁康.歌詠西湖的絕唱《望海潮》［J］.中國音樂，1989（01）.

［3］謝懿維.和諧的音符都市的樂章——柳永《望海潮》賞析［J］.現(xiàn)代語文：上旬.文學(xué)研究，2011（02）.

［4］朱瑜冬.“站隊”見“點染”“鋪敘”寫“慢詞”——柳永《望海潮》課堂教學(xué)［J］.教學(xué)月刊：中學(xué)版（語文教學(xué)），2019（12）.