基金項目：

本文系上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃專項課題“馬克思主義視域下智能社會人的發(fā)展理論研究”（課題編號：2021FZX009）、上海理工大學(xué)工會理論研究重點項目“馬克思主義視域下高校女教師“時間焦慮困境”的多維闡釋”（課題編號：2022ZD02）的階段性成果.

作者簡介：

李梅敬，女，法學(xué)博士，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事思想政治教育、人工智能研究.

摘? 要：高等教育從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向智能教育，引起了教育理念、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)技能、教育評價、教育管理、教育服務(wù)等多方面的新變化，也使得高女校教師深陷時間焦慮困境。本文從“深陷困境”、“尋根溯源”、“用時有道”三個方面深度省察了這一時代問題，并提出高校女教師時間焦慮困境的獨特性，主要表現(xiàn)在自我發(fā)展時間、社會責(zé)任時間、生命質(zhì)量時間、生活意義時間等不同時間情景中的呈現(xiàn)方式，指出高校女教師時間焦慮困境的四大來源：對生活秩序的渴求與對生活把控感虛弱之間的張力，人類生存空間擴(kuò)張而時間縮小之間的張力，好與更好的選擇而非歷史與現(xiàn)實的關(guān)照，可量化時間（被動）與生命質(zhì)量時間（主動）的對立。從智能社會的視角來看，時間焦慮是智能教育背景下人類思想危機(jī)的表現(xiàn)之一，背后有著對就業(yè)、安全感、生存意義的深度省察。

關(guān)鍵詞：智能教育；高校女教師；時間焦慮；困境

中圖分類號：G451.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：2095-5995（2024）05-0029-06

伴隨Sora的到來，智能教育讓學(xué)習(xí)變得更為直觀、更為有趣、更為有效，為師生的“想象力和創(chuàng)造性提供空間”［1］，同時也為教育帶來多重挑戰(zhàn)，人機(jī)關(guān)系的復(fù)雜化迫使教育轉(zhuǎn)型勢在必行。2024年3月，教育部舉辦數(shù)字教育集成化、智能化、國際化專項行動暨“擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)年”啟動儀式，推出4項具體行動，旨在用人工智能推動教與學(xué)融合應(yīng)用，提高全民數(shù)字素養(yǎng)與技能。［2］要提高全民數(shù)字素養(yǎng)與技能，教育必須先行，教師必須先跑，這就讓“時間都去哪兒了”“時間不夠用”成為教師生活的日常語言。日新月異的人工智能發(fā)展速度正在推動時代的加速發(fā)展，人們越來越感覺時間的流逝以及難以把控，每個人或多或少都有時間焦慮，忙起來的時間焦慮和閑下來的時間焦慮將人們層層包裹，讓人們的心態(tài)變得越來越焦躁。凱茜·霍姆斯在《時間貧困》中談到，“每天能有2至5小時的可自由支配時間是最幸福的狀態(tài)，自由支配的時間過少會讓生活的滿意度直線下降，但是過多的自由支配時間也未見得能夠讓生活保持幸福感”。［3］對高校教師而言，教材版次更新早已跟不上時代的發(fā)展，PPT的內(nèi)容每學(xué)期都要更新，黨的創(chuàng)新理論每周都在學(xué)習(xí)，教學(xué)改革每日都在思考……如何在有限的時間做出更好的教育，成為每一位教師都要思考的現(xiàn)實問題，也成為教師深陷“時間困境”的重要因素。本文聚焦高校女教師這一群體，是因為相對高校男教師而言，高校女教師的時間焦慮具有特殊性，其焦慮來源包含但不限于職業(yè)焦慮和發(fā)展焦慮，還包含子女教育焦慮等多重因素。同時從2023年教育部公布的高校專任教師的統(tǒng)計數(shù)字看，高校女教師已經(jīng)超過了50%，占比達(dá)到了52.85%［4］，這意味著在當(dāng)前國內(nèi)高校教師群體里，女性的比例不但追平了男性，甚至超過了男性，這就使得有必要進(jìn)一步關(guān)注高校女教師這一群體。

一、深陷困境：女教師的“時間焦慮”

（一）時間焦慮成為普遍現(xiàn)象

“彌漫的競速文化在現(xiàn)代社會加速話語的引導(dǎo)和信息技術(shù)提供的加速支持下正不斷解構(gòu)傳統(tǒng)高校學(xué)術(shù)職業(yè)的時間秩序，使高校青年教師產(chǎn)生永無止境的忙碌與加速的學(xué)術(shù)職業(yè)體驗”。［5］高等教育從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向智能教育，引起了教育理念、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)技能、教育評價、教育管理、教育服務(wù)等多方面的新變化，也使得高校教師深陷時間焦慮困境。時間焦慮是指日常工作和生活中，對于時間不夠用、時間匆忙、節(jié)奏太快等與時間相關(guān)的彌散性感受，時間焦慮已經(jīng)成為當(dāng)今時代職場人的普遍感受。在一個效率主導(dǎo)的時代，高校女教師在學(xué)術(shù)職業(yè)有充裕自主支配時間的表象背后，其實更多的是難以自主和難得空閑。高校女教師在教學(xué)時間之外的時間基本都被科研和育兒所占據(jù)，常常是在自己的職業(yè)和子女的學(xué)業(yè)之間輪流切換，如果子女已經(jīng)長大，則在自己的職業(yè)和贍養(yǎng)父母的家業(yè)之間輪流切換，從而難以有真正自由安排的個人時間，這就導(dǎo)致高校女教師的匆忙感十分普遍，“沒時間”的時間焦慮成為第一焦慮。

“中國經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查”結(jié)果顯示，除去工作和睡覺，中國人每天平均休閑時間為2.27小時，較三年前（2.55小時）有所減少；其中，深圳、廣州、上海居民每天休閑時間在2.2小時以內(nèi)，是美國、德國、英國等國家國民的二分之一。［6］ 據(jù)2022-2023年度《中國美好生活大調(diào)查》發(fā)現(xiàn)，中國人工作日平均休閑時間為2.76小時，二線城市居民工作日每天休閑時間不足一小時的人群占比達(dá)到14.38%。［7］整體而言，中國人的休閑時間表現(xiàn)為不充分、不均衡、不自由三大特征。人們往往認(rèn)為，高校教師是一個休閑群體，每年的三個月假期就令人羨慕不已，但閻光才調(diào)查發(fā)現(xiàn)，研究型的大學(xué)教師平均工作日每天工作9.43小時，周末每天工作6小時左右。［8］ 2020年，《高校教師996：“青椒”們的績效困境》中直接指出“非升即走”帶給高校教師的壓力困局：30歲就業(yè)，35歲又面臨失業(yè)壓力。［8］對高校女教師而言，下班時間或者寒暑假時間基本是在科研和帶娃之間徘徊。當(dāng)時間焦慮已經(jīng)成為高校女教師集體性癥候的時候，時間也就不再僅僅是鐘表上均勻流動的時間了，而是被賦予和承載了更多使命的時間，成為被各種事務(wù)壓縮的客體，從而喪失了對周期性循環(huán)往復(fù)的鐘表時間井然有序的節(jié)奏感。節(jié)奏感的喪失又增加了時間的不確定性，不確定性又加重了時間焦慮感，社會競爭、自我成功、優(yōu)勝劣汰等生存焦慮，強(qiáng)化了高校女教師“總想在同樣的時間做更多事情”的緊迫感，不確定別人是否做了更多事情的壓迫感，以及時間的付出是否能取得預(yù)期價值的憂慮感，讓時間焦慮的集體癥候愈演愈烈。過度關(guān)注時間管理、過度關(guān)注時間效率、過度關(guān)注時間成效引發(fā)的時間焦慮體驗催生了“特種兵式”的生活。

目前，高校女教師面臨工作和生活、教育和養(yǎng)育的雙重壓力成為共識，但在緩解壓力的對策研究方面多限于外部環(huán)境的改變或者政策的支持，限于理論的說教和心理的安撫，真正從哲學(xué)高度提升主體認(rèn)知的研究非常少。這就為本文研究留下了諸多空間。

（二）高校女教師時間焦慮的獨特表現(xiàn)

時間焦慮是一種集體癥候，但依舊有性別差異、職業(yè)差異、社會認(rèn)知差異、子女?dāng)?shù)量差異等。高校女教師作為情感因素比較豐富的高知群體，其時間焦慮更多地表現(xiàn)為一種情境焦慮，即在自我發(fā)展時間、社會責(zé)任時間、生命質(zhì)量時間、生活意義時間等不同時間情景中會有不同的呈現(xiàn)方式。

就自我發(fā)展時間而言，高校女教師的時間焦慮主要表現(xiàn)為知識焦慮、職業(yè)焦慮、發(fā)展焦慮、自我價值實現(xiàn)焦慮等；就社會責(zé)任時間而言，高校女教師的時間焦慮主要表現(xiàn)為教學(xué)育人焦慮、子女教育焦慮、社會發(fā)展方向焦慮等；就生命質(zhì)量時間而言，主要表現(xiàn)為衰老焦慮、身體亞健康焦慮、心理壓力焦慮、社會關(guān)系焦慮等；就生活意義時間而言，主要表現(xiàn)為生命存在意義的焦慮、害怕失去的焦慮、理想與現(xiàn)實之間張力的焦慮等。隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展、社會的變遷，這些焦慮都不同程度上存在并且有日益增強(qiáng)的趨勢。

（三）時間觀以及時間焦慮分析

時間與焦慮本來沒有連接，當(dāng)時間從純粹物理空間轉(zhuǎn)向心理空間和社會空間的時候，時間與焦慮就具有了連接，并且連接日益深入緊密。

從心理學(xué)的視角分析，時間焦慮，也稱為時間焦慮癥，是一種情緒波動現(xiàn)象。精神層面不同程度地存在著基于時間快速流逝、過度勞動帶來的時間秩序混亂、不確定性導(dǎo)致的時間沖突、時間管理失效、時間掌控力不足等方面造成的匆忙、擔(dān)心、緊張、倦怠等時間焦慮心理，主要表現(xiàn)為對時間的過度關(guān)注，并伴隨焦慮、恐懼和自主神經(jīng)功能失調(diào)等癥狀。

從哲學(xué)的視角分析，第一，時間焦慮與存在主義哲學(xué)有關(guān)。存在主義認(rèn)為，人的存在是焦慮和自由的根源。人面臨著無限的可能性，但同時受到限制和約束，這種矛盾和沖突導(dǎo)致人們產(chǎn)生焦慮和不安。時間焦慮反映了人們對時間的流逝和生命有限的恐懼。第二，時間焦慮也與人們對時間的掌控感有關(guān)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常感到時間不夠用，但同時又無法掌控自己的時間。這種無力感和失控感導(dǎo)致時間焦慮。第三，時間焦慮也與人們對生命意義的追求有關(guān)。人們可能希望通過掌控時間來追求生命的意義和價值，但這種追求本身也導(dǎo)致焦慮。因為生命是有限的，而人們所追求的事物是無限的，這種矛盾導(dǎo)致時間焦慮。

二、尋根溯源：女教師時間焦慮成因

在人類發(fā)展的近代，人類遭遇的狀況似乎是日益增多，每一代人都曾經(jīng)從自己的角度去盡力解決問題，但問題總是在解決過程中不斷地產(chǎn)生。在過去，僅僅是少數(shù)人在思考人類精神世界面臨的風(fēng)險，但在今天，精神困境成了人人都必須面對和解決的普遍問題。雖然精神世界的問題難以探索窮盡，并且難以給出確定答案，但我們的關(guān)注其實本身就在改變它。

（一）時間焦慮來自對生活秩序的渴求與對生活掌控感虛弱之間的張力

在每一個生活與對生活的意識表面一致的地方，背后都隱藏著真實的世界與我們所知的世界之間的區(qū)別，所以我們生活在一種運動、流動和過程之中。這種運動、流動把我們投入了無休止的征服與創(chuàng)造、喪失與獲得的漩渦之中，我們在其中痛苦的周旋，大半是屈服于潮流的力量，只能在偶爾有限的范圍內(nèi)盡自己的努力，因為人類具有雙重性質(zhì)，一方面人類有很強(qiáng)的力量，另一方面又有很大的虛弱感，人如何適應(yīng)這種情況而不受太大的影響，是當(dāng)代人類精神世界的重要問題之一。在經(jīng)由知識而進(jìn)入無知世界的不安的過程中，當(dāng)確認(rèn)這個世界沒有救世主之后，人類對自己的生活開始有意識的世俗化，即我們要學(xué)會發(fā)現(xiàn)這個世界的美好，而不是期待另一個不存在的世界。

（二）時間焦慮來自人類生存空間擴(kuò)張而時間縮小之間的張力

在人類早期，人們更多想的是如何適應(yīng)他所遇到的生活，并不想改變它，唯一想要改變的是改善自己在周圍環(huán)境中的地位，而不是改變環(huán)境本身。而今天，我們不但能夠改變環(huán)境，而且能夠創(chuàng)造環(huán)境，因此我們從適應(yīng)生活到塑造生活。

自法國大革命以來，人們對時代意義的認(rèn)識就分化為兩種，一種是相信輝煌的未來正在到來；一種是對無法拯救人類于深淵的恐懼。但人是有壽命的，當(dāng)我們知道自然規(guī)律無法改變的時候，我們對生活的希望和恐慌都會變得黯淡。世界是在時間中的有形存在，時間是在世界中的無形存在。人類對空間的征服獲得了極大的成效，我們已經(jīng)可以離開地球走向太空了，但在時間上，我們卻無能為力，只能通過壓縮自我的方式來爭取時間，因此技術(shù)成了我們壓縮時間的最好工具，技術(shù)大大解放了人的體力和部分腦力勞動，然而我們希望能夠擁有更多時間的愿望沒有實現(xiàn)，因為隨著我們空間的擴(kuò)展，我們需要的時間也越來越多，而時間對每個人來說，又都是持續(xù)縮短的。因此，我們終于不得不承認(rèn)，幾乎無法克服的困難將持久存在。

（三）時間焦慮來自好與更好的選擇而非歷史與現(xiàn)實的關(guān)照

對生存狀況的焦慮，古已有之，而今天的社會狀況已經(jīng)進(jìn)步太多。隨著人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，它勢必改變?nèi)祟惿娴幕A(chǔ)并因此給人類生存帶來新的環(huán)境，在精神領(lǐng)域則表現(xiàn)為巨大的福利和巨大的風(fēng)險并存。人的存在主要是由經(jīng)濟(jì)、社會和政治狀況的現(xiàn)實性構(gòu)成的；人的生命作為一種有意識的存在，常常運用自己的洞察力去探索自己的精神狀態(tài)，只是這種精神狀態(tài)的探索不是更多地向內(nèi)探索，而是更多地向外探索，關(guān)注朋友圈動態(tài)、娛樂圈動態(tài)，各種飯圈文化……占據(jù)了我們向內(nèi)思考的時間，我們走在一條被牽引的似乎是別無選擇的道路上，我們只能持續(xù)不斷地去努力理解我們的時代和所處的環(huán)境。人類的生存不可能被完整的認(rèn)識，生活飛奔向前的凌亂讓我們難以理解實際發(fā)生的事情，在人類發(fā)展的路途中，并沒有一個瞭望塔，可以觀察清晰人類的全部事業(yè)。我們被漩渦裹挾著前進(jìn)，這個漩渦有時候被看作技術(shù)，有時候被看作輿論，有時候被看作時間，等等。

（四）時間焦慮來自可量化時間與生命質(zhì)量時間的對立

在馬克思主義語境中，高校女教師時間焦慮困境的根源就在于可量化時間（被動）與生命質(zhì)量時間（主動）的對立。一是，當(dāng)作為公平性和永無止境性的定向序列的時間成為成功、財富、地位的可量化標(biāo)準(zhǔn)時，人們就會在自愿趕時間的同時產(chǎn)生時間焦慮，這是時間焦慮產(chǎn)生并長期存在的根源，因此馬克思指出“人至多不過是時間的體現(xiàn)”。二是，從價值時間、歷史時間、自由時間三個維度闡釋作為生命質(zhì)量的時間意味著人對自身生命時間的主導(dǎo)權(quán)。三是，現(xiàn)代化進(jìn)程中，時間焦慮具有合法性基礎(chǔ)，樹立“前進(jìn)即正義”的觀念，并將日常生活體驗的時間焦慮放到生命質(zhì)量時間的高度進(jìn)行取舍。四是，建構(gòu)打破時間日常經(jīng)驗、直面生命價值的意義時間觀。

三、用時有道：女教師時間焦慮的深度省察

從智能社會的視角來看，時間焦慮是智能教育背景下人類思想危機(jī)的表現(xiàn)之一，背后有著對就業(yè)、安全感、生存意義的深度省察。

（一）時間焦慮困境凸顯社會就業(yè)難題

高校女教師時間焦慮中的職業(yè)發(fā)展焦慮，其中一個重要原因就包括"非升即走"的失業(yè)壓力以及再就業(yè)難的現(xiàn)實壓力。人工智能一定會帶來人類的失業(yè)問題，不同的是，“失業(yè)—再就業(yè)”的傳統(tǒng)模式面臨改變，即使一個人在一個崗位上工作到退休，其間經(jīng)歷的也是不斷失掉舊業(yè)務(wù)、舊技能，重構(gòu)新業(yè)務(wù)、新技能的反復(fù)過程。從這個意義上看，人工智能帶來的新失業(yè)觀，就不僅僅限于人工智能催生的新崗位與摧毀的舊崗位的差值是正數(shù)、負(fù)數(shù)還是零和了，而更多的是一種創(chuàng)新觀?；仡櫄v史，幾百年來，新興技術(shù)對人工崗位的替代從來是沒有商量余地的，從英國女王拒絕威廉·李的針織機(jī)，到工人搗毀機(jī)器，再到立法將損壞機(jī)器者處于死刑，新技術(shù)就這樣以極大的優(yōu)勢站穩(wěn)了腳跟，其優(yōu)勢在于提高了生產(chǎn)效能，降低了商品成本，越來越多的人從新技術(shù)中獲益，并不斷推動人類從農(nóng)業(yè)向工業(yè)、科技、教育的新賽道轉(zhuǎn)換。在轉(zhuǎn)換賽道的過程中，每個人都會有一個相對的失業(yè)期，這個失業(yè)期更多意義上是一個創(chuàng)新期，是結(jié)合具體問題，在持續(xù)的理論創(chuàng)新和反復(fù)的實踐檢驗中，不斷嘗試，不斷試錯，最終找到最佳方案的過程。在中國抗疫的過程中，醫(yī)生的體驗也許可以證明這一點。

在尋找最佳方案的過程中，個體收獲的不僅僅是物質(zhì)財富，還包括社會財富、政治財富和精神財富。由于“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，［9］因此，人工智能在改變物質(zhì)生活生產(chǎn)方式的同時，改變了整個社會的發(fā)展方式。回到傳統(tǒng)的失業(yè)觀，傳統(tǒng)的失業(yè)意味著淘汰，意味著物質(zhì)短缺，意味著生存危機(jī)或者貧困危機(jī)，也就是說，失業(yè)更多是失去經(jīng)濟(jì)價值和物質(zhì)財富。但隨著人工智能和人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，人類從短缺經(jīng)濟(jì)發(fā)展到過剩經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果就是失業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)貧困占比會逐漸縮小，而精神貧困、文化貧困、意義貧困的占比會不斷增加。換句話說，人類就業(yè)的意義已經(jīng)從唯一的物質(zhì)財富的追求，轉(zhuǎn)變到對政治財富、文化財富、社會財富和生態(tài)財富，甚至是教育財富、心理財富和意義財富的追求上，自由而全面的發(fā)展成為就業(yè)的主導(dǎo)價值。這也讓我們對貧富差距有了更加擴(kuò)大的新理解，貧富差距不僅僅是物質(zhì)領(lǐng)域的貧富差距，而是表現(xiàn)為政治、文化、社會、生態(tài)，亦或是教育、心理、意義等多個層次的貧富差距，比如精神富有與精神貧困之間的差距、創(chuàng)造力富有與創(chuàng)造力貧困之間的差距、人生意義富有與意義貧困之間的差距等。因此，人工智能帶來的失業(yè)問題需要我們重新思考人類職業(yè)的分配和布局，以及我們的教育如何面對智能時代培養(yǎng)出更多具有更高綜合素質(zhì)和技能的高端T型人才，避免新型的貧富差距擴(kuò)大。

（二）時間焦慮困境凸顯安全感沖擊

時間焦慮是不安全感的重要體現(xiàn)。智能教育背景下，人類的不安全感空前強(qiáng)烈?！翱茖W(xué)已經(jīng)發(fā)展出一種在地球其他任何地方都找不到的權(quán)力，并且正在把這種權(quán)力最終覆蓋于整個地球上”，［10］人工智能的發(fā)展把人類的不安全感推到了新的高度，勞德·香農(nóng)曾擔(dān)心：“我們之于機(jī)器人，就如同今天的狗之于人類?！保?1］人工智能是否將萬物都變成技術(shù)化的存在？這種技術(shù)化的存在是否意味著人類統(tǒng)治地位的消失、歷史意義的虛無、人類文明的遺失，甚至人類歷史的終結(jié)？對于此類這般的問題我們已經(jīng)聽到不少，我不認(rèn)為這是人類的杞人憂天或是唱衰人類的哀樂，我更愿意看作是人類的自我保護(hù)或是居安思危的警報。

人類似乎天生就缺乏安全感，無論是原罪說還是性惡論，都需要人類不斷規(guī)制自我。最初的人類被拋入茫茫宇宙，就像大海中的航船一樣急需尋找自我坐標(biāo)，直觀看到的天圓地方、地球中心論等定位雖錯誤，但意義重大。隨著人從自然界的抽離、從動物界的提升、自我與他人的區(qū)分、靈魂與肉體的二分等，人類的生產(chǎn)生活實踐不斷向深度和廣度擴(kuò)展，人類對世界的認(rèn)識也不斷深化，人類在確立自身坐標(biāo)的同時，也更加深刻地認(rèn)識了自己。但人類并沒有因此消除焦慮和迷茫，在競爭的外衣下，從斯賓格勒的“西方的沒落”到熊彼特的“創(chuàng)造性毀滅”，從蘇東劇變后的“歷史終結(jié)論”到2008年金融危機(jī)的“資本主義衰亡論”，再到在中國持續(xù)上演的“黃禍論”“中國威脅論”“中國崩潰論”……這些似乎看起來與人類缺乏安全感無關(guān)，實際上不無關(guān)系。不同的是，人工智能把這種不安全感上升到一個類的層面。

人工智能對人類安全感的圍困主要表現(xiàn)在，智能機(jī)器在具體的任務(wù)中可以脫離人類的控制，突破了延長人類肢體、提升人類功能或者輔助人類活動的范圍，不但可以替代人類的體力勞動、重復(fù)簡單的腦力勞動，也可以替代一些非創(chuàng)造性腦力勞動，面對人類的“受造之物”，從“無用階級”到“人類時代的終結(jié)”，人類整體都產(chǎn)生了不同程度的擔(dān)憂。人工智能成為牽引人類的未知力量，正如海德格爾所說：“人的生存一定是以某種人不能觸及到的、幽暗的、遮蔽的、不顯露的領(lǐng)域作為前提，并且被它所牽引?！保?0］一定意義上，人類通過技術(shù)獲得安全感的同時進(jìn)一步增強(qiáng)了人類的不安全感，這種不安全感正彰顯人類發(fā)展進(jìn)化到新的領(lǐng)域，我們目前正在努力認(rèn)識這一領(lǐng)域。

據(jù)庫茲韋爾預(yù)測，2029年，機(jī)器人智能將能夠與人類匹敵，非生物意義上的人將出現(xiàn)；2030年，人類大腦將與云端連接，產(chǎn)生人類與人工智能混血兒；2045年，人工智能超越人類本身，開啟新文明時代。［12］雖然有人稱其為“思想狂想曲”，但我們不得不思考的是，如何面對人工智能超越人類的擔(dān)憂？要回答這個問題需要分幾個層次，一是，“如果你認(rèn)為車比人跑得快，飛機(jī)比人飛得高，不是超人類的話，那就不存在超人工智能”；［13］二是，人工智能在理性智慧方面有可能超越人類智能，因為人類的理性是有邊界的，所以人工智能超越人類是可能的；三是人工智能在模擬人類智能的同時發(fā)展出一條與人類智能不同的智慧之路。但這三者的前提是人類智能繼續(xù)保持現(xiàn)有水平，如果人類能用更多的時間進(jìn)化自身智能，這又是另外一層悖論了。

（三）時間焦慮困境彰顯生存論價值

“時間本無所謂多少，時間緊張與壓縮雖然只是一種主觀感受，但其歸因卻在于鐘表時間和社會時間共同建構(gòu)的結(jié)構(gòu)紊亂和失序?！保?4］當(dāng)前，時間焦慮已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的集體性癥候，其表現(xiàn)為人們不僅失去了對鐘表時間的均勻流動感，也喪失了對帶有周期性社會時間井然有序的節(jié)奏感。

從社會發(fā)展的角度看，中國提出的科學(xué)發(fā)展觀和新發(fā)展觀之所以深入人心，正是人們對日益緊張的當(dāng)代人類生存環(huán)境有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在人類發(fā)展史上，技術(shù)或者理論的每一次重大轉(zhuǎn)型，都源于人類自身生存狀態(tài)的改變，也最終要落腳于人類自身生存樣式的重大變化，這些重大變化一次又一次把生存價值的問題提升到議事日程上來。在哲學(xué)層面，克爾凱郭爾消解感性個體，注定會打造一個弱小無助的、自我消解的人類自我；而叔本華將生存看作是一切物種都有的自我保全的本能活動，它注定會打造一個適宜自我生存境況，但人類會比動物感覺痛苦；為此尼采提出人的生存是人的意志的直接表現(xiàn)，超越性才是人生存的本性。人的生存可能是孤獨的、不幸的，這些孤獨和不幸會轉(zhuǎn)化為生命的動力，轉(zhuǎn)化為崇高的生命意志，凸顯了生存的超越性意義；海德格爾則認(rèn)為要主動確立與"世界"的關(guān)聯(lián)，才能真正闡釋"存在何以在"這樣的哲學(xué)根本問題。從哲學(xué)的視角，我們可以看到，時間焦慮的問題一定程度上是人類特有的問題，是人類對生存價值和意義的追尋問題，是凸顯生存的超越性意義的發(fā)展問題，是與外在世界確立聯(lián)系，確證人類生存發(fā)展坐標(biāo)的價值問題。

從歷史維度看，20世紀(jì)90年代中期之前，社會現(xiàn)象的研究往往忽視對時間因素的考慮，時間是社會分析中的缺失變量。20世紀(jì)90年代中期之后，時間和空間問題成為許多社會學(xué)理論的核心概念。從時間角度理解當(dāng)代人的生活狀況以及社會焦慮的表現(xiàn)有著重要的生存論意義，因為時間是人類生存的基本維度，是對時代的社會變化和社會結(jié)構(gòu)變化的直接反應(yīng)?！俺窃谖覀兎治鲋性黾訒r間維度，否則我們無法充分理解現(xiàn)代性的特點和屬性，以及現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展的邏輯?！保?］

（四）時間焦慮困境凸顯生命平衡的重要意義

高校女教師擺脫時間焦慮困境的行動，首先是從思想上高度認(rèn)識時間焦慮并非單純的時間問題，應(yīng)從人類思想史的高度來看待這一時間焦慮現(xiàn)象，并充分認(rèn)識時間焦慮對于自我成長和發(fā)展具有超出忙碌和緊迫之外更高的生命意義；其次，在實際的生活和工作中，自覺區(qū)分物理時間、社會時間、生命時間和意義時間，從而將時間焦慮進(jìn)行有效的分割，進(jìn)而在可量化時間（被動）與生命質(zhì)量時間（主動）之間找到新的分割點和平衡點；最后樹立“前進(jìn)即正義”的觀念，將日常生活體驗的時間焦慮放到生命質(zhì)量的高度進(jìn)行取舍，把時間焦慮從心理層面擴(kuò)展到社會價值和生命意義的高度，這種思維轉(zhuǎn)換對于提升高校女教師的職業(yè)滿意度具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］

王天恩.Sora的世界模擬及其教育運用［J］.思想理論教育，2024（4）：51-57.

［2］ 教育部發(fā)布4項行動助推人工智能賦能教育［EB/OL］.http：//www.moe.gov.cn：8080/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/2024/2024_zt05/mtbd/202403/t20240329_1123025.html.2024-3-28.

［3］ ［英］凱茜·霍姆斯.時間貧困［M］.柳菁，萬佳譯.北京：中信出版社，2023：5.

［4］ 教育部《各級各類教育專任教師情況》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)［EB/OL.http：//www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/moe_560/2022/quanguo/202401/t20240110_1099533.html.2023-12-29.

［5］ 李雨潛.“青焦”的誕生：高校青年教師的時間焦慮感研究［J］.江蘇高教，2023（09）：96-103.

［6］ 中國人每天平均休閑時間2.27小時，不及歐美一半［EB/OL］.https：//www.guancha.cn/society/2018_07_14_464088.shtml，2018-7-14.

［7］ 中國美好生活大調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)布解讀城市休閑生活新趨勢［EB/OL］.https：//news.cctv.com/2023/05/01/ARTIgEqANbalSDScgRTZpfJL230501.shtml，2023-5-1.

［8］ 趕“死線”：高校青年教師的時間困境［EB/OL］.https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_11389718，2021-2-20.

［9］ 馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009：591.

［10］ 海德格爾逝世45周年：他對世界的警告，今天都變?yōu)楝F(xiàn)實［EB/OL］.https：//m.thepaper.cn/baijiahao_12855334，2021-05-26.

［11］ ［澳］托比·沃爾什.人工智能會取代人類嗎？智能時代的人類未來［M］.閭佳，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2018：6.

［12］ ［美］雷·庫茲韋爾.人工智能的未來：揭示人類思維的奧秘［M］.盛楊燕，譯.杭州：浙江人民出版社，2016.

［13］ 王飛躍.人工智能是一把雙刃劍［EB/OL］.http：//www.bj.xinhuanet.com/fangtan2017/jqrdh2017/wfy.htm.2017-9-18.

［14］ 閻光才.大學(xué)教師的時間焦慮與學(xué)術(shù)治理［J］.教育研究，2021（8）：92-103.

A multi-dimensional interpretation of the time anxiety dilemma of female college

teachers in the context of intelligent education

Li Mei-jing

（School of Marxism， University of Shanghai for Science and Technology， Shanghai， 200093）

Abstract：The shift from traditional education to intelligent education in colleges and universities has caused new changes in the education and teaching environment， educational philosophy， teaching skills， educational evaluation， educational management， educational services， etc.， and has also caused the time anxiety dilemma of college teachers. This paper deeply examines the problem of the times from three aspects： “deep predicament”，”tracing the roots” and “using time in a way”， and puts forward the uniqueness of the time anxiety dilemma of female college teachers， which is mainly manifested in self-development time， social responsibility time， quality of life time， This paper points out the four major sources of the dilemma of time anxiety among female college teachers： the tension between the desire for order in life and the weak sense of control over life， the tension between the expansion of human living space and the shrinking of time， the choice between good and better choices rather than the care of history and reality， and the opposition between quantifiable time （passive） and quality of life time （active）. From the perspective of intelligent society， time anxiety is one of the manifestations of human ideological crisis in the context of intelligent education， and there is a deep examination of employment， security and survival significance behind it.Keywords：intelligent education， female college teachers， time anxiety， dilemma（

責(zé)任編校：馮衛(wèi)國）