摘" 要：教學初中語文八年級下冊“活動·探究”單元，利用區(qū)域資源，聚焦雨花英烈精神，開展“沉浸式”專題演講活動。具體流程如下：搭建知識支架，借助教材文本，理解“沉浸式”專題演講的特征；搭建策略支架，撰寫雨花英烈主題的演講稿，為“沉浸式”專題演講做準備；走進烈士陵園，開展“沉浸式”專題演講比賽。在場學習，實現(xiàn)了單元的課程價值。

關鍵詞：初中語文；“沉浸式”演講；雨花英烈；“活動·探究”單元

本文系江蘇省中小學教學研究第十四期2021年度課題“初中語文‘活動·探究’單元項目化教學實踐研究”（編號：2021JY14L62）的階段性研究成果。

一、 活動緣起：讓演講成為人人參與的語言實踐活動

統(tǒng)編初中語文八年級下冊第四單元為演講“活動·探究”單元，設計了三項任務：學習演講詞、撰寫演講稿和舉辦演講比賽。觀察該單元近幾年的教學，發(fā)現(xiàn)實踐中存在一些問題：演講命題多為文本搬遷，學生不明演講目的和受眾對象；情境創(chuàng)設單一，演講者和受眾代入感不強；部分學生參與比賽展示，整體參與度不高；注重結果，缺少過程。如此，單元的課程價值并未真正實現(xiàn)，學生未理解演講價值、形成演講能力，甚至多數(shù)學生并未參與真正的語言實踐活動——演講。

為解決上述問題，我們決定利用所在區(qū)域資源，探索該單元教學的另一種可能：學校毗鄰雨花臺烈士陵園，可聚焦雨花英烈主題，采用“沉浸式”專題演講的形式；按照教材進度，可在五四青年節(jié)前后實施。

沉浸，比喻完全處于某種境界或思想活動中。20世紀70年代，心理學家米哈里·契克森米哈賴提出沉浸理論，認為它是“一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)，這種體驗本身帶來莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價”［1］。這一理論在心理學、教育學等領域得到廣泛應用，近年來演變?yōu)橐跃呱眢w驗為主要特征的“沉浸式+”，如“沉浸式”演出、“沉浸式”閱讀等?！俺两健毖葜v，指借助真實或擬真的演講環(huán)境，讓演講者和聽眾置身于和演講內容高度相關的場域中，演講者通過肢體語言的“演”和有聲語言的“講”，與聽眾交流互動，實現(xiàn)情感共鳴。

雨花英烈“沉浸式”專題演講活動，意在改變局限于教室的“課件+演講”“一人一講”等傳統(tǒng)方式，帶領學生走進雨花臺烈士陵園，利用紀念館等場景，營造特定時空，還原歷史情境，再現(xiàn)雨花英烈的動人事跡。讓學生既是閱讀者，也是演講者；既是表演者，也是受眾。

二、 活動過程：以教材任務為支架，逐步推進“沉浸式”專題演講

本單元三項任務是立體互動的關系，任務一提供知識支架，任務二提供策略支架，任務三是最高學習目標，在任務一與任務二的基礎上實現(xiàn)。立足這三個任務，此次“沉浸式”專題演講活動的具體流程如下：

（一） 搭建知識支架，借助教材文本，理解“沉浸式”專題演講的特征

演講知識除了靜態(tài)的演講詞，還包括演講者、演講環(huán)境、聽眾等要素。因此，教學不能只關注演講詞本身，把本單元中的四篇文章當作靜態(tài)的演講詞來學習，而是應該把上述要素作為一個整體，根據(jù)演講背景和內容，選定演講者、演講詞中涉及的人物及聽眾，三者共同構建與演講內容高度相關的場景，在“演”和“講”的過程中，理解演講知識，體悟四位演講者是如何借助演講詞“演”好、“講”好的。也就是說，要讓學生在模擬演講的過程中自然把握演講詞的特點。教學中，我們設計了以下三個子任務：

（1） 梳理四篇演講詞的特點，討論演講的構成要素，包括：演講者的身份；演講的背景、觀點和思路；聽眾的構成及反應等。

（2） 《最后一次講演》和《我一生中的重要抉擇》演講詞中都有提示語（演講者的表現(xiàn)和聽眾的反應），選其中兩三個語段進行模擬演講，注意演講者與其他角色、聽眾的互動，比較不同的現(xiàn)場氛圍。

（3） 觀看電影《建國大業(yè)》聞一多演講片段，結合《最后一次講演》文本進行模擬“演”和“講”。

在學生模擬演講的過程中，我們采用了教師引導與學生創(chuàng)編相結合的形式：教師提供《最后一次講演》相關的背景，引導學生在模擬演講的過程中關注教材中的“你們”“我們”這兩種不同的稱呼，還原演講現(xiàn)場人物的構成及反應。以下是某小組作品（節(jié)選）：

李夫人（沉痛地）：感謝各位來參加李先生的追悼會……

特務（挑釁地）：不如說說李先生犯了什么風流事兒？

聞一多（拍案而起）：李先生不過用筆寫寫文章、用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非一個沒有失掉良心的中國人的話！……你們殺死一個李公樸，會有千千萬萬個李公樸站起來！我們相信，正義是殺不完的，因為真理永遠存在！

大學生（振臂高呼）：真理，永遠存在！

聽眾（包括扮演聽眾的學生和班級其他學生共同振臂高呼）：真理，永遠存在！

（除特務扮演者外，全體起立，熱烈鼓掌。）

該小組以《最后一次講演》文本內容為依據(jù)，創(chuàng)設了“李公樸追悼會”這一擬真場景，設置了聞一多、李夫人、特務、大學生等角色，展現(xiàn)出演講的背景。扮演聞一多的學生是主要演講者，以語言和體態(tài)表現(xiàn)出聞一多先生的慷慨激昂、大義凜然。不同角色的互動強烈渲染出正義和反動、光明與陰謀對決的現(xiàn)場氛圍。聆聽者（包括擬真情境中的聽眾和班級師生）在情緒感染下，自覺沉浸其中，化身為各界人士，與演講者積極互動，實現(xiàn)了境身合一。此時，對演講詞的學習成為一種“嵌入”身體和環(huán)境的活動，學生在具身體驗中理解了演講知識。

（二） 搭建策略支架，撰寫雨花英烈主題的演講稿，為“沉浸式”專題演講做準備

文本學習和模擬演講，為撰寫演講稿提供了經(jīng)驗。此時，學生已了解演講的基本特點：既有較為突出的演講人物，也有相對完整的故事，演講者和其他人物共同構成特定場景，推動情節(jié)發(fā)展。在開展雨花英烈“沉浸式”專題演講之前，學生要完成以下任務：收集整理雨花英烈典型事跡，確定演講者和演講場景；撰寫文稿分角色排練。通過查閱資料，學生確定了鄧中夏、惲代英等烈士作為演講人物，選取了他們生平的重要時刻作為演講場景，分小組完成創(chuàng)作和排練任務。

以鄧中夏烈士為例。鄧中夏是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、五四運動重要領導人、工人運動先驅。學生選取五四運動、省港大罷工以及雨花臺英勇就義三個場景，撰寫了演講稿，節(jié)選如下：

鄧中夏（拿出傳單，走出隊伍）：同胞們，列強在巴黎出賣了我們！他們出賣了中國，出賣了四萬萬中國人！我們是戰(zhàn)勝國，昔日淪喪的青島本應回到我們的手中，可是列強卻要將其轉手讓給日本人！我們的鮮血，我們的犧牲，換來的卻是主權的又一次喪失！（轉向游行學生）同學們，你們服不服？！

游行學生：不服！

鄧中夏（轉向觀眾）：同胞們，你們服不服？！

觀眾：不服！

軍警：國家大事自有政府做主，你們這些窮學生，湊什么熱鬧，趕緊滾！

鄧中夏（義憤填膺地）：如此赤裸裸的羞辱，這北洋政府居然可以忍受，他們根本就不是我們的政府，他們是列強的走狗，是倭寇的幫兇。國家有難，匹夫有責，無論是誰，敢亡我國家，滅我種族，我們就跟他們血戰(zhàn)到底！

游行學生：誓死力爭，血戰(zhàn)到底！

觀眾：誓死力爭，還我青島！

文稿再現(xiàn)了五四運動的歷史場景，突出了鄧中夏演講對游行隊伍的激勵，對廣大民眾的喚醒。學生根據(jù)人物身份，揣摩演講的語氣、神態(tài)、動作、站位等；特別是鄧中夏的扮演者，要通過演講表現(xiàn)出以身救國、誓死抗爭的大無畏精神。通過在演講中和觀眾互動，把觀眾代入到示威游行的情境中去。

（三） 走進烈士陵園，開展“沉浸式”專題演講比賽

五四青年節(jié)，師生來到雨花臺烈士陵園，開展“沉浸式”專題演講活動。我們選擇三個不同地點：一是烈士紀念館的鄧中夏展區(qū)。該展區(qū)有鄧中夏烈士的遺物、事跡展墻，一個還原當年關押鄧中夏的牢房。二是烈士紀念碑旁。紀念碑周圍是一個小型的悼念廣場，學生在此開展惲代英烈士事跡專題演講。三是丁香園。此地有丁香烈士生平介紹，并植有22株丁香樹，喻指其22歲犧牲。

以鄧中夏烈士專題演講為例。學生原本計劃在同一場景中進行鄧中夏烈士三個階段的事跡演講，在看到展墻和根據(jù)歷史還原的牢房后，積極與工作人員溝通，讓扮演鄧中夏的學生到牢房中進行第三部分的演講。情景如下：

鄧中夏穿著褪色的長袍，肅穆地站在牢房中，義正詞嚴地斥責國民黨派來的說客：“一個患深度楊梅大瘡的人，有資格嘲笑偶爾傷風感冒的人嗎？我們共產(chǎn)黨人，從不掩飾自己的缺點和錯誤，也完全能夠克服一切缺點與錯誤！”“你不要敬酒不吃吃罰酒！”說客惱羞成怒，悻悻而去。看著鄧中夏臉上的傷痕和長袍上的血跡，其他觀眾不禁問：“先生，您不怕死嗎？”鄧中夏微微一笑，說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為了個人升官發(fā)財而活，茍且偷生地活，雖生猶死，比鴻毛還輕；能為最廣大中國民眾的利益而死，那是雖死猶生，真比泰山還重。”在場的觀眾無不神色莊重，情感激蕩。這時，獄卒上場，要將鄧中夏押至刑場，鄧中夏目視遠方，堅定地說：“就算骨頭燒成灰，我鄧中夏還是共產(chǎn)黨員！”這句話正鐫刻在牢房外面的墻上。觀眾看著那仿佛用鮮血染成的紅色大字，忍不住跟著念道：“就算骨頭燒成灰，我鄧中夏還是共產(chǎn)黨員！”演講者和觀眾的情感產(chǎn)生了極大的共鳴。

同樣，在烈士紀念碑前，學生進行了惲代英烈士事跡的演講。他們根據(jù)歷史資料，設置了惲代英答青年學生提問的情境，展現(xiàn)了惲代英的救國思想和對真理的追求。場景如下：

惲代英問在場的觀眾還有什么問題，有觀眾問：“先生，這盛世如您所愿，我們的祖國繁榮富強，那么現(xiàn)在的青年，應該有怎樣的擔當？”惲代英說：“我們人人都應該做太陽系，教他周圍的人做行星，教行星周圍的人做衛(wèi)星。衛(wèi)星進而為行星，行星進而為太陽系，如此輪回，讓我們的國家更加強大，這便是我們青年的責任和擔當?！睍r空交錯，掌聲雷動，學生被惲代英充滿激情的演講所打動、震撼，新民主主義革命時期和新時代的青年合為一體，為中華民族的偉大復興接續(xù)奮斗的信念植入每個人的心間。

三、 活動思考：在場學習，讓“沉浸式”專題演講達成實效

本次“沉浸式”專題演講活動具有鮮明的在場學習的特點。雨花臺烈士紀念館、烈士紀念碑、丁香園等，都是真實的學習環(huán)境，學生置身其中，能夠打開多種感官參與和體驗。如視覺：烈士紀念碑莊嚴肅穆，展區(qū)遺物震撼人心，學生扮演的烈士神形俱似，鐵骨錚錚；聽覺：風聲瀟瀟，音樂哀婉，學生動人的演講、臺詞，讓人心潮澎湃。在“此時此刻”“此處此地”“此情此境”中，學生全員參與，獲得了切身的感受。

情感教育研究認為，人是情感的存在，“從‘情感’的向度來說，‘人的發(fā)展’既是情感狀態(tài)的敞開、舒展，進而向著完善的人的方向邁進的過程，又是充滿了不確定性和偶然性的過程?！保?］教育必須走進學生的心靈，才能在更豐富的精神生活中促進學生的全面發(fā)展。本次“沉浸式”專題演講，學生帶著各自的經(jīng)驗參與其中，在此過程中實現(xiàn)各自情感狀態(tài)的敞開、情感與知識的交融，不斷獲得新的情感體驗，從而通達內在精神的成長。

參考文獻：

［1］ 米哈里·契克森米哈賴.心流：最優(yōu)體驗心理學［M］.張定綺，譯.北京：中信出版社，2017：67.

［2］ 王平，朱小蔓.建設情感文明：當代學校教育的必然擔當［J］.教育研究，2015（12）：1219.