趙倩 章楨雪

【摘要】歷史長河中，每一個民族和地區(qū)的文化都有其標(biāo)志性的特點(diǎn)。地域傳統(tǒng)文化被視為最獨(dú)特、最關(guān)鍵、最普及且最具活力的元素，同時也是地區(qū)文化身份的主要體現(xiàn)。巴渝文化是長江上游地區(qū)最富有鮮明個性的民族文化之一，有著能歌善舞、吃苦耐勞、堅(jiān)毅勇敢的文化特色?，F(xiàn)如今，地域文化在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時深受其影響，尤其是在舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格等方面。針對地區(qū)文化在舞蹈作品創(chuàng)作中的運(yùn)用，本文以《巴女拓影》為例，從巴渝淵源蜀地文明、巴渝文化在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用、巴渝文化在舞蹈創(chuàng)作中的精神價值體現(xiàn)的三個部分展開了較為詳細(xì)的論述。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化；巴渝文化；舞蹈創(chuàng)作；《巴女拓影》；巴渝舞

【中圖分類號】J705 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）11-0054-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.016

一、巴渝淵源，蜀地文明

巴渝文化以其獨(dú)特性和多樣性成為中國文化的重要組成部分，是中國重慶地區(qū)特有的一種文化形態(tài)。習(xí)近平總書記提出：“要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”“巴渝”這兩個字是現(xiàn)在重慶市的古代地名，其名稱源于它位于長江中游的南岸。據(jù)傳說，秦始皇在統(tǒng)一中國之后，將國家劃分為三十六個郡，其中巴縣就是其中之一。由于那個時代的社會動亂和頻繁的戰(zhàn)爭，這里并未建立起一個完整的民族結(jié)構(gòu)，而由眾多少數(shù)民族組成被稱作“蠻夷之地”。故而，在這片土地上產(chǎn)生的樂舞——巴渝舞，在藝術(shù)方面也擁有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，它的形成離不開歷史、地域和人文的深厚積淀，因其融合了豐富多樣的民族文化、歷史遺產(chǎn)和地域特色，形成了獨(dú)具魅力的文化景觀。

巴渝舞不僅是一種具有濃厚地域特色的民間傳統(tǒng)，同時也是巴地歷史文化中不可或缺的一部分。這種舞蹈是一種傳統(tǒng)的古代軍事舞蹈形式，它綜合了實(shí)戰(zhàn)、體育、娛樂、音樂、以及樂舞等多方面的元素，古代人們在與兇猛的野獸和部落的斗爭中發(fā)展出的集體舞，因此它具有兇猛和冷峻的獨(dú)特舞蹈風(fēng)格。在后續(xù)的發(fā)展中，巴渝文化在保留傳統(tǒng)特色的同時，也在不斷吸納外來文化的影響，形成了自身鮮明的文化特點(diǎn)，并且在當(dāng)代社會中保持著活力和影響力。“百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史”，以多姿多彩、昂揚(yáng)風(fēng)骨、鮮明個性豐富了長江文化，成為長江文明不可或缺的歷史記憶和文化坐標(biāo)，成為中華文明的重要單元。

受到巴渝文化的熏陶，編導(dǎo)以復(fù)興“巴渝舞”“嬥歌”為創(chuàng)作動機(jī)，在作品選材上以重慶綦江地區(qū)的《二蹬巖舞蹈圖》（見圖1）為基礎(chǔ)，使用了“嬥歌”的素材啟發(fā)性地創(chuàng)新構(gòu)建了“巴女”的形象，同時對該作品作進(jìn)行了藝術(shù)加工和創(chuàng)新，使之更具可舞蹈性，并通過專業(yè)演出、舞蹈比賽、藝術(shù)展演等方式表現(xiàn)在大眾和觀眾面前。

二、巴渝文化在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

舞蹈創(chuàng)作源于生活，是其生活的凝練與提升。蜀地人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶和險惡的環(huán)境，練就了他們頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和剽悍的性格。

在一個舞蹈作品中的編創(chuàng)過程中，創(chuàng)作者首先通過藝術(shù)體驗(yàn)會出現(xiàn)最簡單的模仿或還原，復(fù)原出最原始的藝術(shù)沖動，通常來說會出現(xiàn)一個主體性的動作或是動律，是代表了該舞蹈作品中最主要的意象。石畫像作為一種造型藝術(shù)形式，其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式具有豐富的多樣特征，從石畫像中找尋藝術(shù)創(chuàng)作靈感，也脫不開再現(xiàn)當(dāng)時石畫像所記錄下的現(xiàn)實(shí)生活，即模仿。在舞蹈作品《巴女拓影》之中，以重慶綦江出土的《二瞪巖舞蹈圖》為原材料，展示了東漢時期首例巴渝民間舞蹈圖像，該畫像為重慶市綦江區(qū)橫山鎮(zhèn)堰壩村卿家灣兩座崖墓墓室，舞蹈圖刻于兩墓底壁正中，保存基本完整，其時代上至東漢時期，下限可晚到蜀漢時期，它彌補(bǔ)了歷史文物上巴民舞蹈圖像的不足，具有深遠(yuǎn)的意義?！栋团赜啊废群笤诘谑龑弥袊璧负苫í劰诺湮鑸鼋K評與重慶市第七屆舞蹈比賽進(jìn)行比賽演出取得了較好的成績，其以重慶綦江東漢崖墓石棺上的羽人舞圖像為背景，展現(xiàn)了東漢巴渝舞女“連臂曲脛、圜行而舞”的細(xì)膩形象，以中國漢唐古典舞為主要肢體語匯，以巴渝地域文化特色為創(chuàng)作源泉進(jìn)行思路探索，從而傳承與創(chuàng)新，以“巴渝文化”羽人舞的復(fù)古和還原及嬥歌編創(chuàng)的角度出發(fā)，以獨(dú)特的巴文化為切入點(diǎn)，緩緩訴說著泱泱華夏千年歷史文明的傳承與流淌。

巴渝文化在舞蹈作品創(chuàng)作中的運(yùn)用主要通過主體動作的鋪墊、刻畫以及舞蹈風(fēng)格屬性的營造兩個方面。在主題動作的鋪墊、刻畫上，最初以模仿五人連排石畫像之舞姿，兩臂做彎曲折角狀態(tài)，兩手上提為托之形，腕部和小臂有明顯折角之勢，上身作橫移之動式表現(xiàn)出“片狀”紋理，下身微屈膝，用跨、膝、腳踝和腳尖構(gòu)成三折形態(tài)感。該主題動作從巴渝的石畫像中走來并貫穿在舞蹈作品始終，帶著濃厚的巴渝歷史感。在對舞蹈主體動作的鋪墊和刻畫中，采用單一造型多樣化的搭配和拆分。例如組合模式中所使用的還有三人造型、五人造型和大橫排等多種造型組合，旨在厘清這一主題動作形式及其重要意義；或者以主題動作為基礎(chǔ)，多次采用不同重心轉(zhuǎn)換，對原有挖掘出來的基礎(chǔ)造型有所深化，如失重重心的斜塔、半月，移動重心突移、邁移、垂直重心等多樣變化。同時，以主題動作為基礎(chǔ)，利用氣息變化創(chuàng)造多樣音樂節(jié)奏及多種風(fēng)格的旋律，并進(jìn)行適當(dāng)處理，可以在舞段中運(yùn)用鏈接將形象的主題動作通過多次鋪墊、刻畫在表演者和觀者的記憶之中。最后在高潮部分，22名表演者“連臂曲脛”，將經(jīng)典主題動作鑄成了一個大橫排，對應(yīng)重慶綦江地區(qū)的石畫像。在舞蹈風(fēng)格屬性的營造上，王娟所作《論漢代藝術(shù)的美學(xué)類型與范疇》提出了“壯美”——漢代藝術(shù)美的范疇的觀點(diǎn)。《華陽國志·巴志》有“巴師勇銳，歌舞以凌段人”“周武于伐紂，實(shí)得巴蜀之師”等記載，可見巴渝人勇猛善舞，并對推翻紂王暴政發(fā)揮了重要作用，漢高祖劉邦在攻打關(guān)中時，招募巴人為先鋒，又欣賞他們的舞蹈，認(rèn)為此舞“乃武王伐紂之歌也”，便命樂人習(xí)學(xué)之。故而，該作品在巴渝文化豪放、凜冽的雙重影響下，使得作品的整體風(fēng)格屬性上有了強(qiáng)悍、堅(jiān)韌不拔的意境營造。在語匯的使用上，中國古典舞四大流派中孫穎老師所創(chuàng)建的漢唐古典舞，是更能夠集中表達(dá)出中國古代文明史中最輝煌的漢唐精神，以漢唐樂舞文化傳統(tǒng)對其片段式的靜態(tài)形象進(jìn)行動態(tài)連接，最大限度地復(fù)原其原始真實(shí)風(fēng)貌，其舞姿造型以“失重”動作居多，形成了“不動形不成，形成仍在動”的獨(dú)特風(fēng)格。因此，漢唐古典舞的肢體語匯更貼近《二瞪巖舞蹈圖》舞蹈風(fēng)格屬性的營造，更符合《巴女拓影》（見圖2）作品創(chuàng)作的思路源泉，在藝術(shù)形式上表現(xiàn)出了豪情、厚重、壯美、凜冽的藝術(shù)特點(diǎn)，塑造出具有巴渝文化堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)互助的“巴女”形象特征。

浩浩長江之水，莽莽巴渝大地，在這種特殊的地帶下，孕育出了剛烈、倔強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏的巴蜀人。舞蹈是視覺的藝術(shù)，編導(dǎo)采用了“點(diǎn)、線”交錯的手法，使觀者在視覺效果上感受到“頓挫感”“顆粒感”，也是旨在表現(xiàn)出“巴女”的性格特征。以下將從舞蹈動作層面和隊(duì)形編創(chuàng)層面上進(jìn)行分析：首先，是對動作層面上點(diǎn)和線的分析，“點(diǎn)”就是舞姿的形狀、造型，而“線”就是指舞蹈連接過程。在中國古典舞中，“點(diǎn)”為“線”之基礎(chǔ)，“線”為“點(diǎn)”之延伸，由無數(shù)條線與點(diǎn)結(jié)合而成的線條，就似“不動形不成，形成仍在動”，通過運(yùn)動的形狀與氣韻的變化而形成各種不同的移動軌跡。動靜虛實(shí)的“點(diǎn)”“線”流動形態(tài)是奔流不息的律動之美，它那瞬息即逝的美麗線條構(gòu)成舞蹈藝術(shù)特有的動態(tài)與時間。

在《巴女拓影》第一部分的舞段創(chuàng)作中，編導(dǎo)在整個舞蹈的開場設(shè)計了映入眼簾的五人拓片靜態(tài)造型，主要是為了引出該劇目作品的主題動作，此五人串聯(lián)之形構(gòu)成于下場口處一幕布與燈光效果相映成趣，頗具來自歷史的肅穆雅態(tài)。隨后便是用一段變幻莫測、稍縱即逝的上場口區(qū)域舞蹈變化，而后的大三角舞段卻是用更加簡潔的舞蹈配合音樂的節(jié)奏切分，以充滿力量與頓挫感為主要特征的運(yùn)動是對舞蹈整體形態(tài)的分析，由上至下依次從形體結(jié)構(gòu)到節(jié)奏節(jié)拍和肢體語言等方面進(jìn)行闡述，使觀眾在欣賞時既能感受到一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感又能體會到舞者所表達(dá)出的形象感。首段創(chuàng)作思路為運(yùn)用肢體動作“點(diǎn)”的強(qiáng)化和突出配合樂聲“蠻鼓的聲音”，營造巴女叱咤蒼穹之氛圍，起到引起觀賞者的注意及對情節(jié)產(chǎn)生興趣的作用，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。點(diǎn)線面觀出自抽象畫家康定斯基之手，它主要應(yīng)用于畫面構(gòu)圖之中，通過點(diǎn)線面巧妙的布局構(gòu)成畫面構(gòu)圖，同時是在隊(duì)形構(gòu)圖編創(chuàng)中的點(diǎn)、線，同樣注重畫面構(gòu)圖，一幅好作品中的點(diǎn)、線、面構(gòu)圖方法和諧統(tǒng)一，點(diǎn)、線、面在位置、方向、形狀和尺寸上互相融合、和諧統(tǒng)一。在作品《巴女拓影》中，充分利用了燈光，嘗試性地采用舞臺燈光照射到舞者靜止的舞姿上，與舞臺燈光下形成的陰影相結(jié)合，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)中造型與舞臺折射下來的陰影之間的線性聯(lián)系，通過虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)，對嬥歌中“連臂曲脛、圜行而舞”特征做了進(jìn)一步刻畫。從舞蹈動作層面設(shè)計、隊(duì)形編創(chuàng)變化流動的雙層面上，刻畫出“點(diǎn)、線”的特征，進(jìn)一步表達(dá)出莽莽巴渝大地上“巴女”性格的凜冽與倔強(qiáng)。最后，運(yùn)用肢體語言與情感表達(dá)相結(jié)合，通過肢體運(yùn)動表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心感情或情緒變化，從而使觀眾感受到作品深刻內(nèi)涵，達(dá)到“以情感人”的效果。

三、巴渝文化在舞蹈創(chuàng)作中的精神價值體現(xiàn)

歷史長河中，每一個民族和地區(qū)的文化都擁有其標(biāo)志性的特點(diǎn)，中國作為世界上的文明古國之一，有著悠久燦爛的歷史與文明，所囊括的地域傳統(tǒng)文化也同時被視為最獨(dú)特、最關(guān)鍵、最普及且最具活力的元素，是地區(qū)文化身份的主要體現(xiàn)?！栋陀逦琛肥菨h代著名的“四夷樂”之一，是古代川東少數(shù)民族的舞蹈，內(nèi)容極具傳統(tǒng)地域文化的特色。為了保護(hù)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域民族的創(chuàng)造性復(fù)興，因此必須從思想層面著手進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，而“嬥歌”是其地域特色下一種具有巴渝文化代表性的傳統(tǒng)樂舞，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值，作為地方文化的代表，具有極高的美學(xué)價值，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。但是近年來學(xué)者對于“嬥歌”的研究比較匱乏，而以巴渝地區(qū)“巴渝舞”“嬥歌”素材進(jìn)行創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)作品更是鮮見。基于此，編導(dǎo)秉持著對巴渝文化的復(fù)興，開始了該作品的創(chuàng)作構(gòu)思，闡述了地方傳統(tǒng)舞蹈文化基因中有關(guān)人類普適情感的聯(lián)系奧妙，具有強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要意義，同時具有極高的藝術(shù)及文化價值。

舞蹈《巴女拓影》從語匯分析、技法考量、情感表達(dá)、形象塑造、文化綿延、心理審美等角度對巴渝樂舞“嬥歌”進(jìn)行了全新的詮釋，該作品通過對重慶綦江的“集體舞樂圖”石畫像《二磴巖舞蹈圖》的采風(fēng)和提煉，塑造并詮釋了堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)向上的“巴女”形象；同時該作品創(chuàng)新性地構(gòu)建了“嬥歌”內(nèi)涵的又一種可能性，反映了巴渝獨(dú)具特色的自然人文風(fēng)情。這一形象的塑造不僅展示了巴渝民俗文化獨(dú)特的審美特色，同時也加強(qiáng)了巴渝人民對舞蹈藝術(shù)作品身臨其境之感，例如在看該作品之時，編導(dǎo)給予觀眾特定的假定時空，從石畫像本身到所塑造形象，將之鮮活地展示在觀眾視角前，增強(qiáng)了對巴渝文化舞蹈表演的感受與理解。

宏觀來看，巴渝地區(qū)特色文化基因進(jìn)入國家乃至世界文化格局中，都是具有傳播和傳承的重要價值意義。不忘歷史，才能開辟未來，善于繼承，才能善于創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座取之不盡的寶藏，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐?；貧w巴渝文化在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用，該作品嘗試性地用舞蹈的方式將存在于畫像中的靜態(tài)巴渝文化形象，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣?，塑造了?dú)具魅力的“巴女”形象，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化將鮮活的“巴女”展現(xiàn)在大眾視野面前，使巴渝文化的舞蹈復(fù)現(xiàn)又提高了本身的實(shí)踐意義與美學(xué)價值。

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作者簡介：

趙倩（1980-），女，碩士，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，任重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系任系主任、中國舞蹈家協(xié)會古典舞專委會委員、重慶市舞蹈家協(xié)會主席團(tuán)委員等職，曾獲國家藝術(shù)基金國家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目、國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目等科研成果，研究方向：舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演、中國漢唐古典舞等。

章楨雪（2000-），女，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2023級碩士研究生。