唐文政 尹紅 張方 琚小芬

[摘 要]以數(shù)字化時(shí)代為背景，對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。首先，對(duì)苗族服飾的文化背景做了深入調(diào)查，并詳細(xì)分析傳統(tǒng)苗族服飾動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。其次，采用數(shù)字化工具，對(duì)苗族服飾中的動(dòng)物紋樣打破重組，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并融合現(xiàn)代時(shí)尚元素，更好地實(shí)現(xiàn)苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化創(chuàng)新。再次，針對(duì)不同的苗族服飾動(dòng)物紋樣在時(shí)尚設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用做了深入的探討，并提出了多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案。最后，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和案例分析的方法，驗(yàn)證此次研究的有效性和實(shí)用性，為苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究提供了新的思路和方法。不僅為苗族服飾文化的傳承與創(chuàng)新提供了理論和實(shí)踐支持，也為數(shù)字化時(shí)代下的時(shí)尚設(shè)計(jì)研究提供了一定的參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化時(shí)代；苗族服飾；動(dòng)物紋樣；時(shí)尚化

[中圖分類號(hào)]J522.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0064-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：唐文政，尹紅，張方，等.數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（10）：64-66.

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，深刻影響著傳統(tǒng)苗族服飾設(shè)計(jì)的方式和理念。傳統(tǒng)苗族服飾常以精致的刺繡、獨(dú)特的紋樣和華美的銀飾著稱，無(wú)論哪種特色，動(dòng)物紋樣都是被廣泛應(yīng)用的元素，它體現(xiàn)了苗族人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)生活的熱愛。然而，隨著數(shù)字化技術(shù)的普及和發(fā)展，傳統(tǒng)的手工刺繡和編織技藝受到挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師紛紛將目光轉(zhuǎn)向數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)，其既可以實(shí)現(xiàn)復(fù)雜紋樣的細(xì)節(jié)表達(dá)和精準(zhǔn)控制，又可以將想象中的紋樣直接輸出到面料上，提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)苗族服飾文化的傳承與發(fā)展。

一、數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣的研究背景

（一）數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣的研究目的

在數(shù)字化背景下，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平不斷提高，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了更嚴(yán)格的要求。本文通過(guò)對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣的深入研究，探索其中的審美意境和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和應(yīng)用，并從現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的角度，深入分析苗族服飾動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用方式，為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

數(shù)字化時(shí)代下苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承受到挑戰(zhàn)，苗族服飾動(dòng)物紋樣作為苗族文化的重要符號(hào)，需要通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方式得以傳承和弘揚(yáng)。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用可以使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代時(shí)尚的需求，提高其在時(shí)尚界的影響力。

（二）數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣的研究意義

紋樣作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一種重要的視覺傳達(dá)形式，以直觀的形象和美的感染力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有特殊地位，并廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，如文化活動(dòng)、社會(huì)公共事業(yè)、影視文化等。數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣在現(xiàn)代服飾上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)研究，突破了固有思維的束縛，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

本研究的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)；二是發(fā)揮苗族服飾動(dòng)物紋樣在現(xiàn)代服飾中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的作用，呼吁人們保護(hù)動(dòng)物，提高人們的文化素養(yǎng)和環(huán)保意識(shí)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

當(dāng)前，數(shù)字化給服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的變革。在國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)研究中，設(shè)計(jì)師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化元素的數(shù)字化運(yùn)用，苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化創(chuàng)新設(shè)計(jì)也引起了廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)部分專業(yè)機(jī)構(gòu)與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)正嘗試將數(shù)字化技術(shù)融入苗族服飾動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)動(dòng)物紋樣進(jìn)行重塑與變形，使得苗族服飾動(dòng)物紋樣更加細(xì)膩生動(dòng)，形成更具特色的苗族風(fēng)格，同時(shí)也為設(shè)計(jì)師提供了更多的可能性。

部分研究者關(guān)注數(shù)字化時(shí)代背景下苗族服飾動(dòng)物紋樣在文化傳承中的創(chuàng)新表現(xiàn)。他們深入探究苗族的服飾文化，提取設(shè)計(jì)元素，利用數(shù)字化手段進(jìn)行創(chuàng)新，以最大限度地呈現(xiàn)出苗族文化的獨(dú)特性。

（二）國(guó)外動(dòng)物紋樣時(shí)尚設(shè)計(jì)案例

在國(guó)外，許多設(shè)計(jì)師將動(dòng)物紋樣融入現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中。例如，意大利品牌Luisa Spagnoli在2023秋冬高級(jí)定制系列產(chǎn)品中大膽運(yùn)用了豹紋元素，將其融入裙裝、外套和配飾之中，并通過(guò)對(duì)廓形剪裁的精細(xì)調(diào)整，展現(xiàn)了動(dòng)物紋樣所具有的神秘氣息與浪漫情感，使品牌更具有潮流品味。意大利時(shí)尚品牌Gucci曾推出迎合2010年農(nóng)歷春節(jié)的限量產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師在服飾及配飾中融入了虎紋元素。這種形式的設(shè)計(jì)不僅打破了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，也使動(dòng)物紋樣的設(shè)計(jì)美學(xué)獲得了重大突破，形成了一種富含隱喻意味的審美風(fēng)格，對(duì)全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些品牌的核心創(chuàng)意與亮點(diǎn)，適應(yīng)了新型市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于將苗族服飾動(dòng)物紋樣融入時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域、突出苗族服飾的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特風(fēng)格具有借鑒意義。

三、苗族服飾動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)分析

（一）苗族服飾概述

苗族作為我國(guó)的少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史文化。苗族服飾經(jīng)過(guò)千百年的傳承和演變，形成了具有民族特色的服飾文化體系。苗族服飾具有多樣的服裝形制、飽滿的色彩和精美的刺繡，展現(xiàn)出濃厚的民族風(fēng)情和文化底蘊(yùn)。其中動(dòng)物紋樣是苗族服飾中的重要元素之一，在生活中被廣泛運(yùn)用。

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，苗族服飾設(shè)計(jì)面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇。把傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣融入現(xiàn)代潮流元素中，賦予苗族傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代性是目前研究的一個(gè)核心點(diǎn)。當(dāng)下，探索苗族服飾的深遠(yuǎn)意義，重新詮釋傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的內(nèi)涵，可以為苗族服飾的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變注入更多創(chuàng)新元素，推動(dòng)苗族服飾文化傳承與多樣性發(fā)展。

（二）苗族服飾動(dòng)物紋樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

苗族服飾中的動(dòng)物紋樣，彰顯了獨(dú)特的民族特色和深厚的歷史底蘊(yùn)。苗族人民將親近自然、尊重動(dòng)植物作為生活信條，因此，他們?cè)诜b設(shè)計(jì)中大量使用了動(dòng)物元素。這些動(dòng)物紋樣栩栩如生，通過(guò)色彩搭配與象征性的圖案展現(xiàn)了苗族人民對(duì)自然的敬畏。

在苗族服飾中，龍、鳥、蝴蝶和魚等動(dòng)物圖案十分常見。動(dòng)物紋樣表達(dá)了苗族人民尊重自然力量和生命的態(tài)度，如龍是尊貴身份的象征，而蝴蝶是生命延續(xù)的象征，魚是富饒與幸福的象征。這些紋樣經(jīng)過(guò)重新排列和組合產(chǎn)生新圖案，呈現(xiàn)出新奇的視覺效果。色彩上，紋樣常以紅色、綠色、黃色等鮮艷明快的顏色為主，展現(xiàn)了生命的活力和熱情，也象征著豐收的喜悅和幸福。

（三）苗族服飾動(dòng)物紋樣的時(shí)尚化需求分析

市場(chǎng)對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣的需求日益增長(zhǎng)，這種傳統(tǒng)元素在如今的時(shí)尚界越來(lái)越受歡迎。苗族服飾動(dòng)物紋樣造型獨(dú)特、色彩鮮明，深受人們喜愛。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)尚潮流的變化，對(duì)苗族傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)顯得至關(guān)重要。

一是適應(yīng)市場(chǎng)時(shí)尚化趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師要對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣的圖案與內(nèi)涵進(jìn)行深入探究。在苗族文化中，動(dòng)物紋樣具有深刻的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師需深入了解紋樣的含義，并將其融入時(shí)尚設(shè)計(jì)中，以提升品質(zhì)，賦予服裝更豐富的文化底蘊(yùn)。

二是創(chuàng)新元素。設(shè)計(jì)師可以將苗族傳統(tǒng)的動(dòng)物圖案與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，從而塑造富有特色且緊跟潮流的藝術(shù)品。同時(shí)，也可以充分利用現(xiàn)代科技，如三維打印技術(shù)，對(duì)苗族服飾動(dòng)物圖案進(jìn)行抽象化、簡(jiǎn)約化和時(shí)尚化設(shè)計(jì)，打造富有現(xiàn)代氣息的作品。

四、苗族服飾動(dòng)物紋樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣設(shè)計(jì)成果展示

筆者深入研究并創(chuàng)新應(yīng)用苗族服飾紋樣，并參加了服裝設(shè)計(jì)大賽，作品《印記》獲得2022東方杯中國(guó)女裝設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)。

在靈感來(lái)源上，筆者的作品源于中國(guó)傳統(tǒng)的苗族動(dòng)物紋樣——百鳥紋。在苗族創(chuàng)世神話中，鳥孵化出天地，生下開天辟地的巨人神，幫助蝴蝶媽媽孕育出人類和其他始祖動(dòng)物，具有深刻的生命繁衍意義。苗族人民認(rèn)為，鳥紋象征自由、幸福。筆者將百鳥紋與木雕結(jié)合。在色彩上，采用黑、白、灰的經(jīng)典色調(diào)襯托現(xiàn)代女裝的古典美。在紋樣創(chuàng)新上，筆者對(duì)苗族百鳥紋樣進(jìn)行了二次設(shè)計(jì)，并將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念融合，巧妙地將針織與梭織面料相結(jié)合。在廓形上，結(jié)構(gòu)分割線的穿插變化進(jìn)一步增強(qiáng)了服裝的時(shí)尚感。在面料改造上（見圖1），一方面采用四色提花針跡，并利用不同材質(zhì)的高級(jí)灰面料將百鳥圖案進(jìn)行立體呈現(xiàn)，突出了面料的層次感，使設(shè)計(jì)更具有極簡(jiǎn)風(fēng)格和視覺沖擊力，以此來(lái)致敬傳統(tǒng)的匠心精神；另一方面，通過(guò)精湛的浮線工藝，獲得最佳的體驗(yàn)。這種創(chuàng)新的針織工藝語(yǔ)言不僅提升了設(shè)計(jì)的層次和深度，也為民族文化傳承注入了新的力量。

（二）數(shù)字化時(shí)代苗族服飾動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新手法

1.苗族服飾動(dòng)物紋樣材料與設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

創(chuàng)新手法大致從以下幾點(diǎn)進(jìn)行概括。首先是核心技術(shù)創(chuàng)新。如高級(jí)針織技術(shù)與毛呢面料的拼接，實(shí)現(xiàn)顏色、質(zhì)感的自然過(guò)渡，獲得了不同的視覺效果。其次是材料與設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新。材料的創(chuàng)新組合，如漸變針織、毛呢、網(wǎng)眼、金銀絲刺繡和網(wǎng)紗面料的巧妙拼接。最后是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。結(jié)合豐富立體設(shè)計(jì)、極簡(jiǎn)風(fēng)格、解構(gòu)設(shè)計(jì)及寬肩漸變等多元理念。

2. 苗族服飾動(dòng)物紋樣針織工藝語(yǔ)言的創(chuàng)新

圖案來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的苗族動(dòng)物紋樣——百鳥紋，將針織的花型與民族紋樣相結(jié)合，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和視覺沖擊力。通過(guò)四色提花針跡突出面料的層次感和肌理感，再融合極簡(jiǎn)風(fēng)格形成一定的視覺沖擊力。精湛的浮線工藝能優(yōu)化穿著體驗(yàn)。廓形穿插變化，能增強(qiáng)時(shí)尚感（見圖2）。

3.苗族服飾動(dòng)物紋樣的傳承與創(chuàng)新

通過(guò)對(duì)苗族百鳥紋的二次設(shè)計(jì)和當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的融合，為民族文化傳承注入新活力。這些創(chuàng)新體現(xiàn)了在成衣制作過(guò)程中的技術(shù)、材料、設(shè)計(jì)理念和工藝技術(shù)的綜合應(yīng)用，并為民族文化的傳承提供了新的路徑。

五、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字化時(shí)代為苗族服飾動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的生機(jī)，但也產(chǎn)生了復(fù)雜的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師應(yīng)采用數(shù)字化技術(shù)繪制各種動(dòng)物形象，也可將該技術(shù)融入面料生產(chǎn)過(guò)程，使生產(chǎn)力與產(chǎn)品質(zhì)量得到大幅提升。數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨為苗族服飾動(dòng)物紋樣的現(xiàn)代演繹提供了廣闊空間。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的動(dòng)物元素與時(shí)尚潮流相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)既獨(dú)具特色又充滿創(chuàng)意。同時(shí)，參照國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐，融入苗族服飾的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，打造具有本地特色且美觀大方的服裝藝術(shù)品，推動(dòng)苗族服飾文化的傳承與發(fā)展。

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