[摘 要]非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展，探索新的發(fā)展方向，以更新穎的設(shè)計(jì)理念、更多元化的設(shè)計(jì)載體，凸顯豐富內(nèi)涵，滿足用戶需求。通過(guò)對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)揮新媒體在數(shù)字化資源存儲(chǔ)、走近消費(fèi)者、體驗(yàn)形式多樣化中的獨(dú)特價(jià)值，從文化性、審美性、技術(shù)性、體驗(yàn)性四個(gè)維度對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新探究，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體時(shí)代的活化。

[關(guān)鍵詞]新媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0076-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：杜欣.新媒體視域下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究[J].天工，2024（10）：76-78.

隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的重視與支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，相關(guān)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也不斷涌現(xiàn)。然而在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和文旅融合背景下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需要迎合人們新的消費(fèi)觀念、思維方式和審美觀念，除了注重形式美感設(shè)計(jì)，還需從文化內(nèi)涵和多元化體驗(yàn)著手，結(jié)合先進(jìn)的新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)更廣層面的創(chuàng)新與豐富[1]。新媒體滲透于人們的生活中，成為人們獲取信息的主要渠道，新媒體在信息傳播、娛樂(lè)形式上有著天然的優(yōu)勢(shì)。新媒體作用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向和路徑還需要不斷的嘗試和創(chuàng)新[2]。

一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)指以產(chǎn)品的形態(tài)承載并衍生某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的審美觀念與價(jià)值情感[3]。目前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)研學(xué)體驗(yàn)、線下展覽、新媒體傳播等路徑走進(jìn)人們的生活中，但大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，只聚焦在外在的形式和裝飾層面。

（一）文化內(nèi)涵不足

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)核，是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上立足的法寶和武器，是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品最顯著的特征。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，產(chǎn)品以批量化生產(chǎn)為主，商家為了追求商業(yè)利益，要求設(shè)計(jì)師一味地提高設(shè)計(jì)效率，使得設(shè)計(jì)師難以深入挖掘文化內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)。大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品打著非遺的口號(hào)進(jìn)行宣傳、售賣，但對(duì)文化屬性的體現(xiàn)卻是生硬的，還停留在圖案的簡(jiǎn)單應(yīng)用上。

（二）審美性缺乏

好的設(shè)計(jì)需具備功能性和審美性。用戶對(duì)產(chǎn)品的第一印象便是通過(guò)外在的形式產(chǎn)生的。美作用于人的心靈，人人都喜好美的事物。在產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化進(jìn)程中，大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品審美性不強(qiáng)，過(guò)于大眾化。目前，非遺文創(chuàng)基本上是“物質(zhì)”產(chǎn)品，尤其是手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品，更要追求造型、色彩、裝飾上的美感，展示文化底蘊(yùn)。市面上售賣的產(chǎn)品大多造型同質(zhì)化，形式上缺乏靈活處理和有機(jī)傳達(dá)。

（三）創(chuàng)新性欠缺

非遺相關(guān)衍生品的種類不夠豐富，產(chǎn)品同質(zhì)化程度高。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容的傳達(dá)載體較為傳統(tǒng)，大多數(shù)仍停留在絲巾、抱枕、手機(jī)殼、書(shū)簽、明信片等產(chǎn)品上，而且很多都是直接將圖案印刷在上面，沒(méi)有其他出色的創(chuàng)意表達(dá)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，未能很好地利用當(dāng)下先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行造型和體驗(yàn)方式的創(chuàng)新，只采用復(fù)制、粘貼的方式，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意性，品牌效應(yīng)不強(qiáng)。

（四）互動(dòng)體驗(yàn)不強(qiáng)

非遺衍生品展示形式陳舊，仍以傳統(tǒng)載體為主，如手提包、荷包、化妝鏡、書(shū)立等，不符合新媒體時(shí)代下用戶的獵奇心理、消費(fèi)體驗(yàn)心理，難以有效激發(fā)用戶的求知欲和購(gòu)買欲。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)是一個(gè)冰冷的擺件，而應(yīng)是溫暖的藝術(shù)品。要開(kāi)發(fā)互動(dòng)體驗(yàn)性產(chǎn)品，加強(qiáng)產(chǎn)品與人的交互，使用戶在使用過(guò)程中感受非遺之美，體驗(yàn)非遺技藝的獨(dú)特性。

二、新媒體助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

相對(duì)于一般的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品而言，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更具有地域性、情感性，其文化價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值等尤為重要。新媒體時(shí)代下，新興的科學(xué)技術(shù)為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的數(shù)字資源，拓展了線上宣傳渠道，提供了多樣化的展示維度，使社會(huì)大眾近距離接觸非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）提供豐富的數(shù)字化資源

非遺分為口頭傳說(shuō)、表演形式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)工藝等類別[4]。隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，豐富的非遺能以數(shù)字化的形式保存，即使是失傳的非遺技藝也能被重新發(fā)現(xiàn)和利用。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的難點(diǎn)之一是對(duì)非遺技藝進(jìn)行全方位了解，尤其是失傳的非遺技藝。非遺數(shù)字資源庫(kù)的建立，讓設(shè)計(jì)師、非遺傳承人、手工藝人等都能查看對(duì)應(yīng)的圖片、影像、音像、電子文檔等數(shù)據(jù)，多維度、跨時(shí)空了解其圖案、色彩、造型、肌理等，從而把握非遺的精神內(nèi)核，開(kāi)展衍生品設(shè)計(jì)。新媒體平臺(tái)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了資源，做到文化有出處、設(shè)計(jì)有發(fā)展。

（二）拓展傳播路徑

隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，群眾獲得文化知識(shí)的渠道也越來(lái)越多元化，微信、微博、抖音、快手、小紅書(shū)等是非遺主要的線上傳播平臺(tái)。新媒體是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造的重要路徑，新媒體與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的融合，給品牌打造提供了支持，讓文創(chuàng)產(chǎn)品品牌更具有強(qiáng)大生命力，更具有好感度和快捷感[2]。隨著技術(shù)的進(jìn)步，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣方式更加豐富，除了傳統(tǒng)紙媒、廣播電視等傳播方式，還拓展了新的傳播渠道、展示平臺(tái)、體驗(yàn)渠道和消費(fèi)渠道。此外，非遺具有地域性，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)推廣中受到限制，新媒體平臺(tái)使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵快速融入人們心中。

（三）建立消費(fèi)紐帶

當(dāng)下新媒體的普及，使信息和人們之間的互動(dòng)不斷加強(qiáng)，為人們提供了新的信息交流平臺(tái)，革新了互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)分享方式，革新了人與人之間的交往方式，革新了人與物的交流方式[5]。新媒體平臺(tái)憑借大數(shù)據(jù)給用戶推送產(chǎn)品，提高了用戶的好感度，提高了用戶黏性。人們已習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)物，新媒體平臺(tái)能讓人們多維度了解產(chǎn)品，在體驗(yàn)中購(gòu)買，建立產(chǎn)品與消費(fèi)者的紐帶，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活搭建橋梁。新媒體為人們獲取非遺產(chǎn)品信息提供了新途徑，更接近信息時(shí)代下人們的消費(fèi)行為模式和體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

（四）提供新的展示形式

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電子終端趨于輕量化，電子智能設(shè)備的出現(xiàn)促進(jìn)了數(shù)字化內(nèi)容的發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)的線下展示，線上展示不僅能為用戶提供更便捷、高效的進(jìn)入方式，還能減少資源浪費(fèi)。以新技術(shù)為支撐的虛擬現(xiàn)實(shí)、3D掃描、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)手段革新了傳統(tǒng)的產(chǎn)品呈現(xiàn)方式，用戶可以在移動(dòng)終端上欣賞、體驗(yàn)和購(gòu)買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的展示形式更加多元，在靜態(tài)展示基礎(chǔ)上，還可以通過(guò)H5、游戲、電影等進(jìn)行虛擬化、動(dòng)態(tài)化展示。借助新媒體技術(shù)，如將二維的平面圖案與3D打印結(jié)合，可以開(kāi)發(fā)出具有立體感的圖案，還可以進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)，產(chǎn)品通過(guò)“非物質(zhì)”形態(tài)與用戶互動(dòng)，進(jìn)一步拉近產(chǎn)品與用戶的距離。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究路徑

非遺具有豐厚的文化底蘊(yùn)，在新媒體時(shí)代下進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，可以打破時(shí)間和空間的限制，更好地提供產(chǎn)品的延伸體驗(yàn)，提高文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信[6]。新媒體技術(shù)使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品形式多樣化、消費(fèi)場(chǎng)景多元化，關(guān)注用戶情感體驗(yàn)，促進(jìn)非遺的傳播。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以審美性和功能性為出發(fā)點(diǎn)，既要關(guān)注產(chǎn)品品質(zhì)，進(jìn)行外觀創(chuàng)新，又要注重產(chǎn)品的個(gè)性化體驗(yàn)，凸顯文化內(nèi)涵，從而滿足用戶多元化的需求。

（一） 形意融合

文化是產(chǎn)品內(nèi)在有機(jī)生態(tài)的體現(xiàn)，文化內(nèi)核是文創(chuàng)產(chǎn)品的精髓，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。從設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵與形式出發(fā)，“形式”是指表現(xiàn)形式，“內(nèi)涵”則指中華文化符號(hào)中蘊(yùn)含的意義、審美趣味、精神信仰等[7]。在設(shè)計(jì)時(shí)需要注重形式美，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法提取非遺基因，進(jìn)行圖案解構(gòu)、符號(hào)重組，實(shí)現(xiàn)形式上的創(chuàng)新。意蘊(yùn)是產(chǎn)品的另一種內(nèi)核性傳達(dá)，中國(guó)自古就崇尚意境美，體現(xiàn)了人與物之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。

借助新媒體平臺(tái)，可以了解用戶的審美喜好，挖掘用戶需求，針對(duì)具體的地域文化歷史、人文風(fēng)俗、精神信仰等屬性，從文化表征出發(fā)，對(duì)這些信息進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、整合并加以解讀，提煉出文化最深層的內(nèi)涵，并通過(guò)產(chǎn)品的色彩、紋樣、造型、工藝等諸多方面進(jìn)行詮釋，并提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵[8]。形式美和意蘊(yùn)美相結(jié)合的產(chǎn)品，能有效觸發(fā)用戶的內(nèi)在情感。以中國(guó)二十四節(jié)氣為主題的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品極具中國(guó)韻味，其造型、色彩、材質(zhì)及功能都與對(duì)應(yīng)的節(jié)氣主題保持一致，謝晨露用透明玻璃制成了“清明”香爐（見(jiàn)圖1），用戶在焚香過(guò)程中，結(jié)合外在形式產(chǎn)生的意境感，能深層次感受中華文化的魅力。

（二） 數(shù)字化發(fā)展

隨著大數(shù)據(jù)、5G、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等技術(shù)在文化領(lǐng)域的深入應(yīng)用，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化將獲得更廣闊的發(fā)展空間，以數(shù)字文化消費(fèi)為代表的文化消費(fèi)新模式不斷壯大，正在重塑文化消費(fèi)新內(nèi)容，變革消費(fèi)渠道和場(chǎng)景，創(chuàng)新消費(fèi)體驗(yàn)和觀念[9]。非遺的受眾逐漸年輕化，青年人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品提出了個(gè)性化、體驗(yàn)化、便捷性的要求，以提升在線“場(chǎng)”的體驗(yàn)。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展是新的趨勢(shì)，也是非遺和人們生活新的結(jié)合點(diǎn)，人們通過(guò)新媒介可以全方位、多維度、精細(xì)化地體驗(yàn)。在線交互體驗(yàn)促使用戶更深層次地了解非遺，在體驗(yàn)和娛樂(lè)過(guò)程中感受非遺的魅力，如“云游敦煌”小程序，讓用戶足不出戶就能游覽敦煌。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是靜態(tài)物品，還能通過(guò)游戲、IP虛擬形象進(jìn)行展示，例如《王者榮耀》推出的楊玉環(huán)飛天皮膚數(shù)字化非遺文創(chuàng)產(chǎn)品（見(jiàn)圖2），就引起了大量用戶的關(guān)注。鯨探App是以數(shù)字藏品為主的平臺(tái)，用戶可以看見(jiàn)國(guó)家級(jí)文物，能360°全方位查看，通過(guò)相應(yīng)的文字介紹進(jìn)一步了解該文物的歷史淵源、圖案寓意、形態(tài)特征等。

（三）多感官體驗(yàn)

非遺包括語(yǔ)言、文字、圖像、技藝等，如何讓用戶通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解非遺的全貌是值得思考的問(wèn)題。人類主要依靠視覺(jué)感官獲取外界信息，對(duì)靜止的非遺，應(yīng)從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。非遺依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，是 “活”的動(dòng)態(tài)文化，這個(gè)特殊性質(zhì)對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了多維度的設(shè)計(jì)要求，要開(kāi)展多感官的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

非遺具有較強(qiáng)的地域文化屬性，從用戶體驗(yàn)的角度來(lái)看，他們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)器官獲得產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等信息[10]。在進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注重用戶情感，分析他們的生活習(xí)慣和行為方式，通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)、造型等特征的表達(dá)，引發(fā)用戶的情感共鳴。多感官體驗(yàn)可以使用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品深度交互，使用戶更深層次地理解非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的精神、信仰等。同濟(jì)大學(xué)的曹靜團(tuán)隊(duì)和上海大學(xué)的柴秋霞團(tuán)隊(duì)研發(fā)了一部沉浸式皮影大戲《大圣駕到》（見(jiàn)圖3），將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與多感官交互技術(shù)相結(jié)合，依托智能傳感技術(shù)，顛覆傳統(tǒng)皮影戲劇中觀眾的角色定義，使觀眾通過(guò)鼓樂(lè)交互感受皮影戲劇的實(shí)時(shí)生成。

四、總結(jié)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，更是一種文化傳承方式，凝結(jié)著審美經(jīng)驗(yàn)和情感認(rèn)同，體現(xiàn)了精湛技藝背后的卓越匠心。在信息技術(shù)快速革新的時(shí)代，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需由“物質(zhì)”層面向“非物質(zhì)”層面轉(zhuǎn)變，加速“非遺”的全民化認(rèn)知。新媒體時(shí)代下，非遺的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化在形式、功能、體驗(yàn)、推廣方面得以實(shí)現(xiàn)，衍生出具有豐富文化底蘊(yùn)、較強(qiáng)體驗(yàn)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值轉(zhuǎn)化。

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