［摘 要］生態(tài)批評作為美國二十世紀(jì)七十年代以來興起的文學(xué)批評新思路，從出現(xiàn)之時就引起了廣泛關(guān)注，研究范圍逐漸拓展到了全世界，在力求緩解全球生態(tài)危機(jī)的同時，推動了世界范圍內(nèi)文學(xué)新思潮的產(chǎn)生和發(fā)展。國內(nèi)關(guān)于美國生態(tài)批評的研究大多只關(guān)注到第四次生態(tài)批評浪潮，而實(shí)際上按照美國愛達(dá)荷大學(xué)環(huán)境人文特聘教授斯科特·斯洛維克最近幾年的觀察和思考，美國生態(tài)批評研究已全面進(jìn)入第五次浪潮的階段。本文根據(jù)斯洛維克教授最新的學(xué)術(shù)報(bào)告，跟蹤分析和研究了2019年至今美國生態(tài)批評發(fā)展的最新動態(tài)和最新成果，以期為生態(tài)批評領(lǐng)域提供新視界。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)批評；第五次浪潮；斯科特·斯洛維克

［作者簡介］田慧芳（1976-），女，西北大學(xué)外國語學(xué)院講師（西安 710127）。

一、生態(tài)批評的概念及形成

生態(tài)批評（ecocriticism）研究的是文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系（CheryllGlotfelty＆HaroldFromm ed，TheEcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology，Athens：TheUniversityofGeorgiaPress，1996，p.xviii.）。在二十世紀(jì)后期，美國文學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)仍然集中在種族、階層以及性別差異上，而地球的生命支持體系已經(jīng)面臨重重壓力，但仍在文學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)之外。諸多與環(huán)境有關(guān)的問題，例如公共土地使用，核廢料堆輻射，臭氧層空洞不斷擴(kuò)大，全球氣候變暖，表層土壤流失，熱帶雨林遭到破壞，黃石公園森林大火，切爾諾貝利核反應(yīng)堆災(zāi)難，饑荒、干旱、水災(zāi)、颶風(fēng)以及聯(lián)合國召開“環(huán)境與發(fā)展”特別會議、全球人口突破50億、1989年《時代》周刊將年度人物確定為“瀕危地球”等一系列事件的發(fā)生，使生態(tài)問題逐漸納入學(xué)界視野，成為文學(xué)批評領(lǐng)域一個新的研究命題。

在這樣的時代背景下，美國文學(xué)界認(rèn)識到學(xué)界關(guān)注對象與現(xiàn)實(shí)世界的突出問題之間存在偏差，或者說，美國文學(xué)界對于現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境危機(jī)缺乏關(guān)注，當(dāng)時還沒有成立任何期刊、學(xué)術(shù)社團(tuán)、學(xué)術(shù)會議關(guān)注文學(xué)與環(huán)境問題。盡管有很多學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注生態(tài)相關(guān)問題，零星的研究出現(xiàn)在美國各地，所運(yùn)用的主題標(biāo)簽也各有不同，例如美國研究、地域研究、文學(xué)與自然研究等不一而足。但是限于當(dāng)時的研究規(guī)模有限，學(xué)者之間很少互相引證，甚至不知道彼此的存在。直到二十世紀(jì)八十年代中期，環(huán)境文學(xué)研究開始形成，并在九十年代開始發(fā)展。

“生態(tài)批評”這個術(shù)語首次出現(xiàn)于1978年威廉·魯克爾特（WilliamRueckert）的論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評的實(shí)驗(yàn)》，提出把生態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)相關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去（劉玉：《美國生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評述評》，《外國文學(xué)研究》2005年第1期。）。魯克爾特的觀點(diǎn)在當(dāng)時并沒有引起很大反響（CheryllGlotfelty＆HaroldFromm ed，TheEcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology，Athens：The University of Georgia Press，1996，pp.xviii xiv.）。到二十世紀(jì)九十年代，美國“西部文學(xué)研究會”上，在切麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂（CheryllGlotfelty）的倡議下，運(yùn)用“生態(tài)批評”取代傳統(tǒng)的“自然寫作研究”（thestudyofnaturewriting），由此這個術(shù)語開始普遍運(yùn)用于與環(huán)境文學(xué)相關(guān)的語境中。此外，隨著格羅特費(fèi)爾蒂與費(fèi)羅姆（HaroldFromm）主編的《生態(tài)批評讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》的出版，以文集的形式探討了生態(tài)理論、小說和戲劇中對于自然的呈現(xiàn)以及美國的環(huán)境文學(xué)。由此，生態(tài)文學(xué)正式進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域。格羅特費(fèi)爾蒂也由此成為美國生態(tài)文學(xué)研究的代表人物。

時間的指針行進(jìn)到二十一世紀(jì)二十年代，美國生態(tài)文學(xué)批評展現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。二十年過去了，生態(tài)文學(xué)批評也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢和動向，這是對生態(tài)文學(xué)批評的進(jìn)一步補(bǔ)充和延續(xù)。

根據(jù)斯科特·斯洛維克（ScottSlovic）的定義，生態(tài)批評是從任何學(xué)術(shù)角度研究典型環(huán)境文本，或者反過來，是對文本中的生態(tài)含義以及人與自然關(guān)系加以審視，進(jìn)而探尋所有人類表達(dá)當(dāng)中的生態(tài)意義。這里的人類表達(dá)所指寬泛，既包括詩歌、繪畫、古典藝術(shù)等高雅藝術(shù)，也包括電視、廣告、搖滾音樂等流行文化。（ScottSlovic，“Ecocriticism101：ABasicIntroductiontoEcocriticismandEnvironmentalLiterature，Pertinika：JournalofSocialScienceandHumanities，vol.23，no.S，2015，pp.4-5.）與此同時，斯洛維克也十分鼓勵不同種族、不同性別的學(xué)者從他們的視角開展生態(tài)批評研究。波多黎各大學(xué)卡米洛·戈米德斯（CamiloGomides）認(rèn)為生態(tài)批評指的是分析和推廣藝術(shù)作品的研究領(lǐng)域，它提出了關(guān)于人類與自然互動的道德問題，同時也激勵大眾生活在有約束力的控制范圍內(nèi)，而且世代延續(xù)。生態(tài)批評的發(fā)展伴隨著與環(huán)境研究相關(guān)的跨學(xué)科研究的參與與融入，這其中包括與環(huán)境研究相關(guān)的人文學(xué)科研究。以跨學(xué)科作為其重要特點(diǎn)的環(huán)境人文學(xué)研究出現(xiàn)于2000年，其研究領(lǐng)域?qū)h(huán)境研究與人文學(xué)科相結(jié)合，例如環(huán)境人類學(xué)、環(huán)境史、環(huán)境文學(xué)與文化研究（生態(tài)批評）、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境宗教學(xué)等。此時，生態(tài)批評是環(huán)境人文學(xué)的一個分支。生態(tài)批評并非獨(dú)立于環(huán)境人文學(xué)之外，而是環(huán)境人文學(xué)中的一種特定研究與教學(xué)形式，專注于文化文本的分析。生態(tài)批評學(xué)者一旦將自己視為環(huán)境人文學(xué)者，意味著他們特別關(guān)注跨學(xué)科的研究方法，在研究中將歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的觀點(diǎn)融入到對文化文本的討論中。（JiangLifu，“PracticingEcocriticismandtheEnvironmentalHumanitiesduringtheAgeofCOVIDandBeyond：AnInterviewwithScottSlovic”，InterdisciplinaryStudiesofLiterature，vol.7，no.1，2023，p.85.）

二、生態(tài)批評的學(xué)科意義

在2022年11月的一次講座中，斯科特·斯洛維克深入探討了生態(tài)批評這個話題，并談到為何不將環(huán)境研究與政策交給科學(xué)家和政策制定者。這里提到了堪薩斯大學(xué)唐納德·沃斯特（DonaldWorster）在《自然的財(cái)富——環(huán)境歷史和生態(tài)想象》里的觀點(diǎn)：我們之所以面臨全球環(huán)境危機(jī)，很多學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家都以非常精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)對危機(jī)加以描述，佐以翔實(shí)的細(xì)節(jié)來說明汽車排氣管和工業(yè)化社區(qū)煙囪里碳的來源。即便如此，科學(xué)家們卻無法解釋為什么這些社區(qū)得以存在，它們來自哪里，它們得以存在的理論依據(jù)是什么?？茖W(xué)家們無法得出結(jié)論：為什么農(nóng)場逐漸減少，巴西熱帶雨林被焚毀，為何巴西政府阻止森林焚毀力度不逮。他們無法解釋為什么人類將會在未來的二十年里將數(shù)以千萬的物種推入瀕臨滅種的絕境，為什么世界大多數(shù)國家的領(lǐng)導(dǎo)人對這場即將到來的生態(tài)滅絕災(zāi)難仍然無動于衷，所有這些問題都植根于文化，或者說道德層面的信仰。（DonaldWorster，WealthofNature：EnvironmentalHistoryandtheEcologicalImagination，NewYork：OxfordUP，1993，pp.26-27.）

自然科學(xué)只是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，但無法弄清危機(jī)背后的根源，因?yàn)楦床⒉淮嬖谟谧匀豢茖W(xué)的研究領(lǐng)域——自然界，而是在人性的范疇，尤其是存在于人類文化領(lǐng)域，這是人文學(xué)者的研究范圍。今天我們正面臨一場全球范圍內(nèi)的危機(jī)，問題不出在生態(tài)系統(tǒng)如何運(yùn)作，而在于我們的道德體系如何起作用。要想走出危機(jī)，就需要我們盡可能準(zhǔn)確地了解我們對于自然造成的影響，更重要的是，要了解現(xiàn)存的道德體系，并且對其進(jìn)行改造。歷史學(xué)家與文學(xué)學(xué)者、人類學(xué)學(xué)者、哲學(xué)學(xué)者一道，可能無法改造這些積存的體系，但可以幫助人們深化對于這些體系的了解。（DonaldWorster，WealthofNature：EnvironmentalHistoryandtheEcologicalImagination，New York：Oxford up，1993，pp.26-27.）

此外，生態(tài)脆弱性（ecologicalprecarity）也成為近年來重要的研究領(lǐng)域。在《生態(tài)不穩(wěn)定性：文學(xué)與文化中的弱勢生命》這本書中，普拉莫德·納亞爾（PramodK.Nayar）

將生態(tài)不穩(wěn)定性這個概念從人類語境拓展到整個星球范圍，生態(tài)不穩(wěn)定性研究已成為近年來生態(tài)批評研究領(lǐng)域的重要研究成果。此書特別關(guān)注到地球的不穩(wěn)定性，如果我們不照顧好賴以生存的唯一家園，我們將失去它（PramodK.Nayar，Ecoprecarity：VulnerableLivesinLiteratureandCulture，NewYork：Routledge，2019.）。來自韓國成均館大學(xué)的西蒙·艾斯托克（SimonEstok）提出了“矛盾的開放性”。早期生態(tài)批評所具有的戰(zhàn)略開放性在某種程度上已經(jīng)變得騎虎難下，這種開放性在幫助生態(tài)批評學(xué)者在學(xué)術(shù)界獲得立足點(diǎn)和可信度上有可取之處，但也導(dǎo)致人們對生態(tài)批評的學(xué)科方向或研究發(fā)展方向更加不確定。（SimonEstok，“TheorizinginaspaceofAmbivalentOpenness，”InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.16，no.3（Spr.2009）：pp.203-225.）由此也更有必要進(jìn)一步梳理生態(tài)批評研究發(fā)展所呈現(xiàn)的趨勢，為未來的發(fā)展厘清方向。

三、生態(tài)批評發(fā)展的前四次浪潮

格羅特費(fèi)爾蒂借鑒伊萊恩·肖瓦特（ElaineShowalter）將女性主義批評劃分為三個發(fā)展階段的做法，將美國生態(tài)批評的發(fā)展劃分為三個階段：第一階段研究自然在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)。如果典型的自然形象在文本中呈現(xiàn)，例如伊甸園、阿卡迪亞（希臘南部地區(qū)，在詩歌和小說中常用來指代世外桃源）、處女地、瘴氣沼澤、蠻荒之地，就會產(chǎn)生既定的意識結(jié)果。如果讀者注意到了其中缺失的自然，就會問：該文本中的自然世界在哪里？但自然，就其本身而言，絕非生態(tài)批評呈現(xiàn)的唯一焦點(diǎn)。其他關(guān)注點(diǎn)還包括邊疆、動物、城市、特定的地理區(qū)域、河流、山脈、沙漠、印第安人、技術(shù)、垃圾以及身體本身。第二階段是要恢復(fù)一直被忽略的類型文學(xué)——自然文學(xué)，一種非虛構(gòu)的以自然為主導(dǎo)的文學(xué)傳統(tǒng)，它最早發(fā)源于英格蘭，以吉爾伯特·懷特（GilbertWhite）的《賽爾伯恩自然史》為代表，這一文學(xué)傳統(tǒng)后來延續(xù)到美國，代表人物有亨利·梭羅（HenryThoreau）、約翰·巴勒斯（JohnBurroughs）、約翰·繆爾（JohnMuir）、瑪麗·奧斯?。∕aryAustin）、奧爾多·利奧波德（AldoLeopold）、雷切爾·卡森（RachaelCarson）、愛德華·艾比（EdwardAbbey）、安妮·迪拉德（AnnieDillard）、特里·威廉姆斯（TerryTempestWilliams）等。自然文學(xué)有著豐富的過去、充滿活力的現(xiàn)在和充滿希望的未來，生態(tài)批評家們從現(xiàn)有的批評理論中汲取營養(yǎng)——精神分析、新批評、女權(quán)主義、巴赫金主義、解構(gòu)主義——以此來理解和促進(jìn)這一文學(xué)體系。作為自然文學(xué)在文學(xué)市場上逐漸站穩(wěn)腳跟并獲得一席之地的佐證，近年來出版的選集數(shù)量驚人。在一個日益城市化的社會中，自然文學(xué)在教導(dǎo)我們在重視自然世界方面發(fā)揮著重要作用。（CheryllGlotfelty＆HaroldFromm ed，TheEcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology，Athens：The University of Georgia Press，1996，p.23.）生態(tài)批評發(fā)展的第三階段則關(guān)注文學(xué)話語是如何定義人類的，這一階段對西方盛行的二元論提出了質(zhì)疑。二元論將意義與物質(zhì)分開，將思想與身體割裂開來，把男性和女性分開，把人類與自然分開。

隨著生態(tài)批評這一學(xué)科發(fā)展日漸成熟，且在不同的歷史時段呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢，學(xué)者開始將其進(jìn)行歸納總結(jié)。“浪潮”一詞常見于概括女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，最早將其用于形容生態(tài)批評方法演進(jìn)的是哈佛大學(xué)的勞倫斯·布伊爾（LawrenceBuell）教授。關(guān)于前后浪潮之間的區(qū)分，不能歸結(jié)為簡單的接續(xù)關(guān)系，而是通常表現(xiàn)為：前一波浪潮影響依然強(qiáng)勁，后一波修正主義的思想已經(jīng)建立在前面思想之上，同時又提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，因此新舊觀點(diǎn)之間交織錯綜，而非線性方式取而代之。（LaurenceBuell，TheFutureofEnvironmentalCriticism，Malden，MA：Blackwell，2005，p.17.）即便如此，生態(tài)批評發(fā)展過程中仍呈現(xiàn)出可識別的模式或發(fā)展變化，追蹤這些發(fā)展變化可以幫助學(xué)者厘清生態(tài)批評發(fā)展的軌跡，識別變革或創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，以此來跟蹤思想的演變。

對于生態(tài)批評的學(xué)科爭議，是文學(xué)界的一場運(yùn)動。勞倫斯·布伊爾認(rèn)為：面對文學(xué)的生態(tài)研究轉(zhuǎn)向，并不是固定單一的一種研究，更多的是以文學(xué)作品中對環(huán)境的關(guān)注作為出口的不同方法的匯聚。研究圍繞自然、人類與非人類，涉及認(rèn)識論、傳播學(xué)、美學(xué)、道德倫理、后人類主義、環(huán)境正義、生態(tài)女性主義等多維度的研究。

在最近的幾十年，生態(tài)批評發(fā)展出現(xiàn)了幾次浪潮。第一次浪潮出現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代至今，主要的形式是非虛構(gòu)文學(xué)，典型代表為自然文學(xué)，這個時候的文學(xué)書寫將重心放在人類以外的自然世界，以英美的自然世界為創(chuàng)作對象。

第二次浪潮出現(xiàn)于二十世紀(jì)九十年代中期至今。這個時期生態(tài)批評的視野從非虛構(gòu)自然文學(xué)拓展到不同的類型。另外一種說法為綠色文化研究，研究的文本和作者日益體現(xiàn)出文化多元性，生態(tài)批評開始關(guān)注全球不同地域的本土文學(xué)，環(huán)境正義生態(tài)批評開始出現(xiàn)，以2002年出版的《環(huán)境正義讀本：政治、詩學(xué)與教學(xué)法》作為標(biāo)志。這本書匯集了不同領(lǐng)域的學(xué)者、社會活動積極分子以及藝術(shù)家，從不同角度審視環(huán)境惡化、社會不平等與教學(xué)實(shí)踐之間復(fù)雜的關(guān)系。（JoniAdamson，TheEnvironmentalJusticeReader：Politics，Poetics，andPedagogy，Tucson：TheUniversityofArizonaPress，2002.）此外生態(tài)批評的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，不僅局限于鄉(xiāng)野農(nóng)村，還擴(kuò)大到城市和郊區(qū)。邁克爾·貝內(nèi)特（MichaelBennet）在《從廣闊的開放空間到大都市：生態(tài)批評的城市挑戰(zhàn)》一文中深入探討了生態(tài)批評不斷演變的格局，從以農(nóng)村和自然為中心轉(zhuǎn)向關(guān)注城市環(huán)境，探討了社會生態(tài)批評與傳統(tǒng)深層生態(tài)批評范式的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)將城市空間納入生態(tài)批評的必要性。這一討論圍繞生態(tài)批評在城市環(huán)境中面臨的挑戰(zhàn)、批評既定的文學(xué)分析并倡導(dǎo)在環(huán)境話語中采用更廣泛的社會政治視角。（MichaelBennett，“FromWideOpenSpacestoMetropolitanPlaces：TheUrbanChallengetoEcocriticism，”InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.8，no.1，2001，pp.31-52.）

第三次浪潮出現(xiàn)于2000年至今。這個階段的生態(tài)批評著力于國別文化與民族文化的比較研究。同時出現(xiàn)了這樣的趨勢：全球性的地域概念與新生物主義之間的融合與角力；

從生態(tài)女性主義角度出發(fā)，剖析人類社會對女性、動物及自然施以壓迫的物質(zhì)層面原因，并且關(guān)注動物生態(tài)方面的研究，例如：探討動物主體性和能動性、素食主義、非人類物種正義性、后人文主義等。第三次浪潮實(shí)現(xiàn)了邊界的突破，生態(tài)批評受制于狹窄的非虛構(gòu)文學(xué)作品的制約，與此同時受到的另一個制約是英美文學(xué)。為了增進(jìn)讀者與評論家的理解，有必要重新考慮在國別文學(xué)中予以某些類型文學(xué)和民族文學(xué)特權(quán)，這將賦予全球自然導(dǎo)向文學(xué)更大的包容性，也幫助那些之前將注意力放在美國文學(xué)的評論家與讀者，將文學(xué)置于國際相對化比較框架中。

勞倫斯·布伊爾在《環(huán)境批評的未來》這本書中關(guān)注全球化對本地文化的巨大沖擊，“世界上生活不受跨地區(qū)乃至全球化影響的人數(shù)量越來越少”。在全球化的背景下，會引發(fā)以下思考：以地域?yàn)橐劳械纳鷳B(tài)文學(xué)形式是否終將不復(fù)存在？（LawrenceBuell，TheFutureofEnvironmentalCriticism，Blackwell，2005，pp.62-96.）湯姆·林奇（TomLynch）在《沙漠偏好：美國西南干旱地區(qū)文學(xué)的生態(tài)批評研究》一書中從人類中心轉(zhuǎn)向生態(tài)中心，重新評價自然，并通過從人類中心轉(zhuǎn)向生態(tài)中心的文學(xué)分析，展示了生態(tài)導(dǎo)向如何開辟新的方式來思考文學(xué)與地方關(guān)系。湯姆·林奇通過應(yīng)用環(huán)境正義理論、現(xiàn)象學(xué)、邊界研究、民族志、昆蟲學(xué)、保護(hù)生物學(xué)、環(huán)境歷史和生態(tài)美學(xué)等多種方法，展示了根植于特定地區(qū)的文學(xué)如何與支持和維持它的世界相互共生。這本書中提到“生物區(qū)域主義”這一理念，提出至少在一定程度上維持地方自給自足，避免日益依賴區(qū)域間貿(mào)易和全球貿(mào)易。生物區(qū)域主義致力于發(fā)展和維護(hù)多樣化的本土文化——音樂、食物、儀式和其他傳統(tǒng)來對抗全球單一文化蔓延。生物區(qū)域?qū)嵺`意味著通過農(nóng)貿(mào)市場、食品合作社以及社區(qū)支持的農(nóng)業(yè)協(xié)會支持本地有機(jī)農(nóng)業(yè)，這意味著支持本地企業(yè)而不是全國性或全球性連鎖企業(yè)。（TomLynch，Xerophilia：EcocriticalExplorationsinSouthwesternLiterature，Lubbock：TexasTechUP，2008，p.19.）

第四次浪潮出現(xiàn)于2008年至今，其典型特征是生態(tài)批評的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向。大量的研究強(qiáng)調(diào)環(huán)境事物、地點(diǎn)、過程、力量和經(jīng)驗(yàn)的基本物質(zhì)性（物理性、后果性）。從對氣候變化文學(xué)的研究到對生態(tài)詩歌語言實(shí)質(zhì)的考察，生態(tài)批評實(shí)踐中的實(shí)用主義成分越來越多。甚至可以說“學(xué)術(shù)生態(tài)批評”現(xiàn)在正在催生一種新的“應(yīng)用生態(tài)批評”模式，其應(yīng)用包括人類的基本行為和生活方式的選擇，如飲食和運(yùn)動、衣服和住所。（ScottSlovic，EditorsNote，ISLE：InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.19，Issue4（Aut.2012），pp.619-621，https：//doi.org/10.1093/isle/iss132）

第四次浪潮的兩位代表人物分別是斯泰西·阿萊莫（StacyAlaimo）與羅布·尼克森（RobNixon）。阿萊莫提出了“通體性”（transcorporeality）這一概念，強(qiáng)調(diào)人類與外在的物質(zhì)世界緊密相連，因此環(huán)保主義不應(yīng)該成為外在的、可有可無的追求，而是時刻存在，近在咫尺。我們所做的一切，都會對整個地球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而人類自身也是深受影響的那一部分。（JuliaKuznetski andStacyAlaimo，“Transcorporeality：AninterviewwithStacyAlaimo，”EuropeanJournalofLiterature，CultureandEnvironment（2020），pp.137-146.）羅布·尼克森在《慢性暴力與窮人的環(huán)保主義》一書中提出了“慢性暴力”（slowviolence）這一概念，意指與今天很多容易吸引眼球、引起公眾采取行動的信息相比，人們對于許多環(huán)境危機(jī)的致命性置若罔聞、無動于衷的狀態(tài)。之所以稱之為慢性暴力，是因?yàn)樗菀妆粡?qiáng)硬的資本主義所忽略，加劇了生態(tài)系統(tǒng)以及貧困、無權(quán)力以及被迫流離失所人群的脆弱性。同時，隨著基本生活條件被侵蝕，助長了因絕望而產(chǎn)生的社會沖突。

第四次浪潮總體上來說延續(xù)了之前美國生態(tài)批評學(xué)者將其體驗(yàn)拓展到多元文化的研究興趣并發(fā)出聲音；開始關(guān)注生態(tài)理念在發(fā)展中國家的狀況（孟加拉國、巴西、喀麥隆等）；此外，物質(zhì)生態(tài)主義以意大利都靈大學(xué)的教授塞瑞納拉·伊奧凡諾（SerenellaIovino）和土耳其哈希坦普大學(xué)的教授瑟皮爾·奧伯曼（SerpilOppermann）作為典型代表，關(guān)注人類世界以外的其他物種：動物、植物甚至沙漠、巖石等作為物質(zhì)世界組成部分所具有的能動性，其意義在于能夠與周圍的物質(zhì)世界關(guān)聯(lián)過程中被解讀和闡述，從而成為敘事者和故事本身。

四、生態(tài)批評的第五次浪潮

生態(tài)批評發(fā)展的第五次浪潮出現(xiàn)在2019年至今的這個時期。正如斯洛維克在《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》的編者寄語里所述：“……第五次浪潮可以追溯到羅布·尼克森在《慢性暴力與窮人的環(huán)保主義》里強(qiáng)調(diào)：人們掌握環(huán)境和社會危機(jī)信息正面臨重重困難。在我看來，近年來，在生態(tài)批評的第五個階段，人們越來越關(guān)注信息管理、信息處理的心理因素以及各種傳播策略的有效性，而這些關(guān)注似乎與生態(tài)批評家的努力相輔相成，他們通過撰寫專欄文章和博客文章，在公共會議上發(fā)言，在學(xué)術(shù)研究之外發(fā)表創(chuàng)造性的文章，以及利用其他創(chuàng)造性的渠道，來吸引傳統(tǒng)學(xué)術(shù)層面以外的更多受眾?！保⊿cottSlovic，EditorsNote，ISLE：InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.26，Issue3，2019，pp.513-517.）

第五次浪潮重點(diǎn)關(guān)注信息處理與溝通策略。典型的代表作品有希瑟·豪瑟（HeatherHouser）的著作《信息世界：數(shù)據(jù)時代的環(huán)境藝術(shù)和文學(xué)》。在這本書中，希瑟·豪瑟探討了在氣候危機(jī)和信息過載的時代，當(dāng)代藝術(shù)如何對環(huán)境知識進(jìn)行運(yùn)用。豪瑟認(rèn)為：對于環(huán)境藝術(shù)家來說，信息世界是一種令人意外的共鳴資源，它是一種豐富但有爭議的科學(xué)信息狀態(tài)，旨在超越危機(jī)故事的傳播。該書分析了藝術(shù)家如何將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為美學(xué)材料，重新利用從蝴蝶遷徙到石油泄漏的所有數(shù)據(jù)，并嘗試數(shù)據(jù)收集、分類和運(yùn)用遙感。豪瑟追蹤了從小說家芭芭拉·金索爾弗（BarbaraKingsolver）到數(shù)字記憶學(xué)家瑪婭·林（MayaLin）在內(nèi)的藝術(shù)家如何重塑科學(xué)中固有的知識傳統(tǒng)，將數(shù)據(jù)與具體化、量化與推測、精確與模糊以及觀察與感覺相結(jié)合。他們的作品提供了理解環(huán)境變化的新方法，同時也對傳統(tǒng)的知識分類方法提出質(zhì)疑。此外該書將環(huán)境人文學(xué)科、數(shù)字媒體研究和科學(xué)技術(shù)貫通，揭示了藝術(shù)媒介和形式對理解環(huán)境問題的重要性。這些數(shù)字技術(shù)在環(huán)境人文研究中的應(yīng)用越來越多，具體包括使用數(shù)字工具來繪制環(huán)境數(shù)據(jù)、分析環(huán)境文本，以及創(chuàng)建模擬生態(tài)系統(tǒng)的沉浸式數(shù)字環(huán)境項(xiàng)目。

另外一個重要的特點(diǎn)是關(guān)注人們對于信息處理的心理反應(yīng)。面對日益頻發(fā)的各種災(zāi)難，當(dāng)單個個體遭遇困境時，社會群體更容易被觸動。一旦遭遇困境的人數(shù)增加時，社會群體的反應(yīng)會趨于麻木、冷漠。這種心理麻木的狀態(tài)也逐漸受到更多的關(guān)注。

在此次浪潮中，對非人類主體性的研究也是重點(diǎn)之一。加拿大青年學(xué)者艾米·多諾萬（AmyDonovan）在《冷水域石油開采》這本論文集里，發(fā)表了一篇名為《原始、密集、嘈雜——冷水域石油開采的鯨魚視角》的論文，以“從鯨魚的視角理解能源是什么”這個問題為基礎(chǔ)，探討了北大西洋地區(qū)的地震勘探和石油天然氣開采對特定動物物種和整個生態(tài)系統(tǒng)在文化、心理和物理層面上的能量損耗。在安娜·洛文豪普特·辛（AnnaLowenhauptTsing）提出的以非人類角色為主角編寫故事的倡導(dǎo)之下，多諾萬試圖通過以近海冷水水域的視角來分析講述，避開了現(xiàn)代社會漸進(jìn)、線性時間和人類例外主義所關(guān)注的問題和動機(jī)。她的論文章節(jié)運(yùn)用文學(xué)分析和創(chuàng)造性寫作來重新調(diào)整關(guān)于北大西洋和北極石油勘探和開采的敘述，使其圍繞非人類主角和多物種互動展開。此外還有學(xué)者關(guān)注媒介交流，將重點(diǎn)放在將非人類主體性通過哪些有效的方式傳達(dá)給受眾并關(guān)注接受效果。類似的研究同時關(guān)注人類與其他物種的關(guān)系以及與其他自然力量之間的邊界。

近幾年，生態(tài)批評在教學(xué)法當(dāng)中有了創(chuàng)新性的運(yùn)用。中外很多學(xué)者通過微博博文、帶領(lǐng)學(xué)生做戶外生態(tài)課程實(shí)踐項(xiàng)目、撰寫報(bào)紙雜志專欄文章等方式，幫助學(xué)生從實(shí)踐角度關(guān)注生態(tài)批評，甚至在學(xué)術(shù)界以外的領(lǐng)域發(fā)出生態(tài)批評的聲音。生態(tài)批評這一學(xué)科發(fā)展迅速，可以跟其他學(xué)科快速融合，強(qiáng)調(diào)美學(xué)、道德、社會學(xué)、心理學(xué)層面的環(huán)境體驗(yàn)，重視其他學(xué)科領(lǐng)域中“話語”的重要性，這些話語脫離生態(tài)批評的語境更加不會引起重視。環(huán)境文本（文學(xué)、電影、視覺藝術(shù)、音樂、物質(zhì)文化等）能夠幫助抽象概念落地，使這些概念更加接地氣，加深讀者的體驗(yàn)感。

隨著生態(tài)批評研究的不斷發(fā)展，生態(tài)批評開始作為環(huán)境人文學(xué)的分支形式存在。這時，氣候小說（climatefiction），一種描述文學(xué)和電影中流行的氣候故事文類，逐漸發(fā)展演變出“末日小說”（endtimesfiction），以此來呈現(xiàn)地球所處的糟糕困境。在此語境下，進(jìn)一步的研究表現(xiàn)出兩個完全不同的轉(zhuǎn)向：滅絕研究與轉(zhuǎn)向生態(tài)學(xué)。（姜禮福：《人類世、氣候小說及環(huán)境人文新趨勢——斯洛維克教授訪談錄》，《外國文學(xué)》2023年第2期。）

由此可見，面對生態(tài)環(huán)境惡化加劇的發(fā)展趨勢，生態(tài)批評的研究呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢，不僅體現(xiàn)在研究對象的多樣化，而且表現(xiàn)為更多實(shí)踐層面的嘗試，來增強(qiáng)社會層面對生態(tài)問題的關(guān)注，并且以此為契機(jī)做出改變。