黃弋珂 邱海英

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校日常教育工作的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的成效直接影響大學生思想政治教育與文化素質(zhì)教育的成效和方向。該研究針對當前高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中存在的教育內(nèi)容陳舊、教育體系不健全、未充分尊重大學生的主體性等問題，引入PDCA循環(huán)理論，力圖從計劃（P）、執(zhí)行（D）、檢查（C）、改進（A）四個方面為高校提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量提出改進的對策與建議，為提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果提供新的思路和方向。

關(guān)鍵詞：大學生；傳統(tǒng)文化教育；PDCA循環(huán)理論

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）12-0014-05

習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展與民族復(fù)興的重要作用，指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”［1］。習近平總書記的重要論述為高校推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習活動提出了有力的理念指引。教育部于2014年印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，要引導(dǎo)學生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引下不斷完善自我人格，自覺承擔其肩負的歷史使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷奮斗［2］。然而，高校在貫穿相關(guān)教育思想、積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中還存在許多亟待解決的困難和問題，這在一定程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果。為進一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性，系統(tǒng)性地處理當前高校在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中存在的不足與問題，筆者嘗試在實證研究的基礎(chǔ)上引入PDCA循環(huán)管理機制，構(gòu)建立體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，從教育目標的制訂、教育計劃的落實、教育進度的檢查和教育問題的改進四個方面著手，為高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供改進的思路與方向。

一、高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和大學生個體成長具有重要作用，高校必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想精髓，在開展專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程及活動的同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入日常的教育教學中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用更加充分地發(fā)揮。

為了深入了解高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體情況，本研究采用問卷調(diào)查方式，以在校大學生為對象進行問卷調(diào)查，截至2023年12月，共發(fā)放問卷250份，獲得有效問卷238份。參與調(diào)查的大學生分布廣泛，其中男生占比為50.96%，女生占比為49.04%。問卷調(diào)查的內(nèi)容主要包括高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時選取的教育內(nèi)容、采取的教育手段及取得的教育效果等方面，還重點考察了在校大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平、學習興趣及其影響因素等諸多方面的內(nèi)容。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：高校教師在日常的教育教學中能夠融入與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學內(nèi)容，為學生創(chuàng)造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習環(huán)境，在引導(dǎo)大學生認知和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了一定的貢獻。然而，由于在教學內(nèi)容的選擇、教學方式的采用等方面還存在與當前的時代特征、與大學生的興趣和需要相偏離的情況，高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力仍需提升。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺乏時代性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著濃厚的倫理色彩和人本主義精神，對大學生具有強大的教化功能，能夠引導(dǎo)大學生克服各種不良思想傾向的影響，促使大學生完善人格。因此，我國許多高校都注重在日常的教育教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和評價能力。然而，問卷調(diào)查顯示，有65.32%的大學生指出，當前許多承擔了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的教師雖然能夠從古代的文化典籍、名人軼事中為學生闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著的仁愛、誠信等精神，但在解釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值和作用等方面仍然存在較大的疏漏。這些學生認為，一些高校教師基于古代文化典籍闡釋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，基于封建倫理道德觀念對大學生提出的思想道德要求，與中國當前的現(xiàn)實社會和大學生的日常生活存在較大的差距。部分高校教師沒能充分領(lǐng)會習近平總書記提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這六項中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，未能結(jié)合當今時代的基本特質(zhì)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，在一定程度上削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實際效果。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系有待完善

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個內(nèi)涵廣博、滲透著中華民族思想智慧結(jié)晶的完整的文化體系，但是，一些教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性認識不足，在傳統(tǒng)文化教育課程的內(nèi)容設(shè)計和組織上缺乏系統(tǒng)性。首先，有74.39%的大學生認為高校組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程缺乏系統(tǒng)性，各門中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程各自為戰(zhàn)的局面十分普遍，教師未能在教學過程中發(fā)揮其應(yīng)有的知識整合和梳理的作用，導(dǎo)致學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有碎片化、平面化的理解。其次，在通識課程或?qū)I(yè)課程的學習中，教師把注意力更多地放在課程知識的灌輸與教學上，在為學生講授教材中提及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容時淺嘗輒止，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校的課堂教學中存在被邊緣化的風險，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生應(yīng)有的教育與引導(dǎo)作用被削弱。最后，部分高校雖然能夠主動采取包括舉辦專家講座、開展文藝活動等方式在內(nèi)的宣傳手段弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性，但是，研究發(fā)現(xiàn)，有超過半數(shù)的大學生認為，學校采取的相關(guān)文化教育活動存在形式大于內(nèi)容的問題，僅有32.56%的大學生對參與高校組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習或宣傳活動有著比較高的積極性，認為此類活動作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的有益補充，能夠切實增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果，幫助大學生更好地認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）在教育過程中未注重發(fā)揮學生的主體性

當前，高校在組織開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時多采用課堂講授的方式，以提高大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平為教學的主要著眼點，然而，問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有47.23%的大學生指出，一些教師一味地向?qū)W生灌輸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識和理論，而不注重發(fā)揮學生的學習積極性與自主性，導(dǎo)致許多高校的傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了“事倍功半”的窘困局面。這是因為基本延續(xù)了傳統(tǒng)的灌輸式的教學方法的高校傳統(tǒng)文化教學并未將教學雙方放置在一個平等的位置上，而堅持以教師為主體，以學生為客體，強調(diào)教師的主體地位和主導(dǎo)作用，而沒能充分地尊重和關(guān)注大學生的個性發(fā)展需要。這一問題的存在使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅難以通過課堂教學進入學生的耳朵、頭腦和內(nèi)心，而且在一定程度上引起了大學生的反感甚至厭惡。筆者在調(diào)查大學生偏好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法時發(fā)現(xiàn)，更富有時代特征、能夠激發(fā)起大學生的主體意識的新媒體教學法與社會實踐教學法受到歡迎和支持的比例分別為84.57%與56.22%，明顯高于包括課堂講授式教學法、小組合作教學法及案例式教學法等教學方式，這表明了大學生對能夠發(fā)揮自身主體性的教育手段和方法的渴望與訴求。

二、以PDCA循環(huán)理論改進高校傳統(tǒng)文化教育工作

PDCA循環(huán)理論是一種被廣泛采用的科學的質(zhì)量管理方法。PDCA四個字母分別代表著質(zhì)量管理的四個階段：P（plan）為計劃階段，是管理者運用各種方法和手段，在明確當前存在的問題及其原因，了解各方的愿望和需求的基礎(chǔ)上制訂相應(yīng)的改進計劃的過程；D（do）為執(zhí)行階段，是實際貫徹、落實有關(guān)計劃的過程；C（check）為檢查階段，是按照一定的標準檢查執(zhí)行效果，及時地發(fā)現(xiàn)與解決在計劃執(zhí)行過程中出現(xiàn)的具體問題的過程；A（action）為處理階段，是根據(jù)先前的計劃執(zhí)行情況，總結(jié)成功的經(jīng)驗、汲取失敗的教訓(xùn)的過程。在周而復(fù)始地進行PDCA循環(huán)的過程中，管理者能夠持續(xù)地對以往的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)進行思考與總結(jié)，及時地提出解決問題的手段和方法，制訂新的計劃和目標，使得產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量能夠突破原有的水平，而呈現(xiàn)階梯式上升的趨勢［3］。借鑒PDCA循環(huán)理論改進傳統(tǒng)文化教育工作，將高校組織開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育劃分為制訂計劃（P）、推進落實（D）、檢查反饋（C）、總結(jié)改進（A）四個相互聯(lián)系、相互促進的階段，能夠較為系統(tǒng)地處理高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的教育內(nèi)容陳舊、教育系統(tǒng)性不足等問題，在尊重大學生的主體性的基礎(chǔ)上，為大學生提供更具綜合性、時代性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育服務(wù)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的引導(dǎo)作用更好地發(fā)揮。如圖1所示。

（一）制訂計劃（P）：制訂科學的教學計劃和目標，明確教育環(huán)節(jié)

教學計劃的制訂是教育工作的出發(fā)點，也是高校執(zhí)行教學任務(wù)、檢查教育效果、改進教育質(zhì)量的前提條件。教師在制訂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學計劃與目標時，首先應(yīng)該從宏觀上明確高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提升大學生文化自信的重要目的。其次，教師還需要結(jié)合學生所在學院的培養(yǎng)目標及學生個體的興趣和需求，從微觀上確定教學的側(cè)重點，從作為教育對象的學生的角度出發(fā)，了解學生現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化認知和文化態(tài)度是否與國家教育主管部門提出的“理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”“能夠辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值”等要求的方向相一致，思考如何組織課程內(nèi)容、選擇教學手段才能更好地提高大學生參與傳統(tǒng)文化學習與研究的興趣。在了解學生基本的學習偏好與需求時，教師可以采用問卷調(diào)查法、訪談法等方式對其進行定性與量化相結(jié)合的研究和分析，并對調(diào)查結(jié)果進行科學的總結(jié)和歸納，根據(jù)學生的需求確定科學、恰當?shù)慕逃虒W目標。

在明確教育教學總體目標后，教師應(yīng)著手擬寫具體的教學方案，要注意在滿足學院對學生的教育需求和學生個體的自我提升的需求的基礎(chǔ)上，以“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這6項既能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，能夠提升大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與理解，又對大學生的成長發(fā)展具有正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為教學主題，制訂具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育計劃。為加強大學生的文化體驗感，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的吸引力和影響力，教師可以嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育劃分為線上認知教育與線下實踐教育這兩個既相互區(qū)別又彼此聯(lián)系的教育教學模塊。在線上的認知教育中，教師可以在線上學習平臺為學生推送與“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)的文化常識和理論知識，在深化大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認識與理解的同時，注意引導(dǎo)大學生結(jié)合時代的特征和要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中體現(xiàn)出來的意義和作用給予科學、正確的評價。而在線下的實踐教育中，教師可以組織學生根據(jù)自己的興趣愛好積極參與、自主選擇能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，鼓勵學生在現(xiàn)實生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，在實踐的基礎(chǔ)上確立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認知，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下不斷進步。

（二）推進落實（D）：精心組織教學，確保取得實效

高校開展系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點，在于利用線上認知教育與線下實踐教育這兩個相互關(guān)聯(lián)的教育教學模塊深化大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，在不斷提高大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習興趣的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的主體性，引導(dǎo)他們切身體驗和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師首先應(yīng)該看到因科學技術(shù)的發(fā)展帶來的學生學習與認知習慣的改變，積極借助新媒體手段拓展教學空間、改進教學方法，組織在線文化學習課堂，主動通過在線學習平臺為學生講述涉及“仁愛”“大同”等傳統(tǒng)思想觀念的古代優(yōu)秀文學和藝術(shù)作品，引導(dǎo)大學生深入了解古人豐富、深邃的精神世界，培養(yǎng)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍愛之情。其次，在為學生講授豐富而多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識時，教師應(yīng)該充分尊重學生的主體性，努力調(diào)動大學生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的積極性，采用交互式的學習方法，創(chuàng)建輕松活潑的線上文化討論環(huán)境。最后，教師還應(yīng)該主動聯(lián)系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域有一定建樹的專家和學者，主動為學生創(chuàng)造與優(yōu)秀學者進行平等交流和溝通的機會，使大學生能夠了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的最新成果，掌握既有時代性又富有深度的傳統(tǒng)文化知識。

線下實踐教育是將大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知轉(zhuǎn)化為文化實踐的重要環(huán)節(jié)，是發(fā)揮大學生的主體性，推進大學生學習與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以將其劃分為文化體驗活動、文化傳承活動與文化分享活動這3個前后相繼、相互聯(lián)系的階段。首先，在組織學生開展線下的文化實踐活動時，教師應(yīng)該針對大學生的在線文化學習內(nèi)容和效果，有針對性地選擇傳統(tǒng)工藝體驗、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞、傳統(tǒng)建筑或歷史遺跡參觀等實踐方式深化大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟與感知，引導(dǎo)大學生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神貫穿于日常學習和生活中的各個方面。其次，為增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性特征的認識與理解，教師在文化傳承活動中應(yīng)該組織大學生訪問當?shù)亟艹龅姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或組織他們到相關(guān)企業(yè)、單位進行走訪和參觀，使學生了解傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展脈絡(luò)，了解傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今時代發(fā)生的新變化，激發(fā)大學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，鼓勵廣大青年學生為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻自己的力量。最后，為了解大學生的文化學習與體驗成果，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生群體中的吸引力與影響力，教師應(yīng)該組織開展心得分享會、活動報告會等交流活動，引導(dǎo)學生在相互學習的過程中深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與理解，在情感的共鳴中增強自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。

（三）檢查反饋（C）：開展教學督察，評價教育效果

為了保障大學生文化認知和實踐活動的順利進行，教師應(yīng)該對學生的在線學習和線下實踐活動進行監(jiān)控，努力排除各種消極因素的干擾，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學工作朝著預(yù)定的方向順利前進。在線上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知模塊中，教師首先應(yīng)該對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的進度、學生經(jīng)常關(guān)心和討論的文化議題進行預(yù)先的了解與把握，在了解學生的總體學習情況的基礎(chǔ)上，及時調(diào)整教學內(nèi)容和授課流程，保證在線的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學能夠取得良好的效果。其次，教師還應(yīng)該糾正學生在線討論中出現(xiàn)的認識錯誤，在為學生闡明正確的思想價值觀念時及時排解學生的負面情緒，防止群體極化等在線學習與交流中可能出現(xiàn)的不良現(xiàn)象對大學生正常的學習和認知活動造成的負面影響。而在線下的傳統(tǒng)文化實踐模塊中，影響教學不確定性的因素大大增加，因此，教師應(yīng)該制訂良好的實踐管理制度，規(guī)范大學生在線下實踐活動中的行為，保障線下實踐教學的順利開展。

在進行教學檢查、評價傳統(tǒng)文化教育效果時，為了保證評價的客觀性與科學性，高?？刹捎媒虒W自查、學院檢查與學校抽查相結(jié)合的方法，依據(jù)一定的評價指標對高校開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育情況進行考察和評價。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育評價指標應(yīng)該具有系統(tǒng)性和層次性，采用定性與定量相結(jié)合的方法。本研究擬將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價指標劃分為三級：一級指標關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線上認知教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線下實踐教育的總體狀況；二級指標劃分和考察了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線上認知教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線下實踐教育（如在線教學、學生討論等主要工作）的開展情況；三級指標為教學評價的主要觀測點，主要觀測中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中各項工作的具體實施情況，共包含22個觀察評分點，具體見下頁表1。指標體系建構(gòu)完成后，教師可采用直接賦分的方式，對教學主要觀測點進行打分，評分采用百分制，以分數(shù)段劃分教育手段的等級，如100—85分為優(yōu)秀，84—60分為良好，60分以下則為不合格［4］。

在依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育評價指標對各項教學活動進行打分時，教師不僅可以根據(jù)教育活動的總體分值了解傳統(tǒng)文化教育的實施效果，而且可以根據(jù)教育活動中各個環(huán)節(jié)的具體得分獲知在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學推進過程中的特定階段存在著的具體問題，明確問題產(chǎn)生的原因，以便在后續(xù)的總結(jié)改進階段有針對性地進行教學內(nèi)容或手段的調(diào)整，保證高校傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量與效果。

（四）總結(jié)改進（A）：總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提升教育效果

對大學生開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項長期、循環(huán)的教育教學活動，因此，在總結(jié)改進階段，教師應(yīng)該主動總結(jié)在以往的教育過程中出現(xiàn)的各種困難和問題，收集和提煉在過去的教學工作中取得的有益經(jīng)驗，為未來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作提供借鑒。具體而言，高校應(yīng)該鼓勵教師提煉出一整套能夠提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效性的教學設(shè)計方案，并以學校文件的形式編入《教學文件匯編》中，要求相關(guān)教師和管理人員進行深入的學習，不斷鞏固已經(jīng)取得的教育教學成果［5］。而對在過去的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中出現(xiàn)的困難和問題，高校應(yīng)該組成包括學校管理者、相關(guān)職能部門、一線教師與輔導(dǎo)員、校外知名專家學者在內(nèi)的工作小組，鼓勵一線教師提出自己在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的不同階段遇到的各種不同的困難和問題，深入地分析問題形成的根本原因，向?qū)W校管理者、相關(guān)職能部門與專業(yè)人士提出必要的資金、人員與行動支持。為調(diào)動教師進行教學反思、總結(jié)教學經(jīng)驗的積極性，高校還應(yīng)該嘗試建立起一個良好的激勵機制，采用提升福利待遇、優(yōu)先評比先進等方式調(diào)動教師的積極性與主動性，督促教師及時發(fā)現(xiàn)學校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中存在著的各種困難和問題，并提出有針對性的處理意見，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量在持續(xù)的總結(jié)與改進中得到提升。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，它不僅對我國大學生人文素質(zhì)的發(fā)展與思想品德的提升起到了積極的推動作用，而且為國家的建設(shè)和社會的進步提供了源源不斷的精神力量。高校是提升大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知水平的關(guān)鍵場所，理應(yīng)在PDCA循環(huán)理論的思想指導(dǎo)下，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的種種困難和問題，在尊重學生的實際需求、遵循教育教學的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合時代特征，為大學生建設(shè)一個更具綜合性、系統(tǒng)性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學體系，并在對體系的運行過程進行客觀的評價與檢查的基礎(chǔ)上積極應(yīng)對出現(xiàn)的各種新問題，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果通過計劃、執(zhí)行、檢查與改進這四個不斷循環(huán)的階段實現(xiàn)動態(tài)提升，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作取得更好的效果。

參考文獻

［1］習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話［N］.人民日報，2013-03-03（2）.

［2］完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［N］.中國教育報，2014-04-02（3）.

［3］李波.PDCA循環(huán)理論在高校教學質(zhì)量管理體系中的應(yīng)用［J］.現(xiàn)代教育科學，2010（5）：51-53.

［4］于麗麗.新媒體視閾下社會主義核心價值觀教育研究［J］.寧波大學學報（教育科學版），2018，40（3）：53-58.

［5］張雯莉.基于PDCA循環(huán)理論的高職高專教學質(zhì)量監(jiān)控體系改進研究［D］.桂林：廣西師范大學，2014.

注：本文系廣西幼兒師范高等?？茖W校2020—2021年度高層次人才科研項目“師范類院?！颊n程與‘課程思政協(xié)同育人的機制研究與實踐”（2022GCCRC08）的研究成果。

（責編 秦越霞）