兒童的成長過程是一個充滿奇跡和挑戰(zhàn)的時期，而道德行為的培養(yǎng)被認為是塑造其人格和未來社會參與的關鍵環(huán)節(jié)。在這個過程中，家庭環(huán)境扮演著至關重要的角色，而父母教養(yǎng)方式則作為家庭環(huán)境的核心組成部分，對兒童道德行為的形成和發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的引導作用。

隨著社會的不斷發(fā)展和變革，大家對兒童道德發(fā)展的關注也越發(fā)日益增加。父母在兒童成長中所扮演的角色不僅僅是提供物質支持和日常生活的指導，更涉及對道德價值觀的傳遞和培養(yǎng)。因此，研究父母教養(yǎng)方式對兒童道德行為的影響成為心理學、教育學等學科領域的熱點問題。已有研究表明，父母教養(yǎng)方式與兒童道德行為之間存在關系，本文旨在深入探討不同父母教養(yǎng)方式與兒童道德行為之間的關系。

〇 父母教養(yǎng)方式的界定與分類

（一）父母教養(yǎng)方式的界定

國內外關于家庭教養(yǎng)方式的研究有很多，許多研究者提出了相關的定義。

美國心理學家鮑姆林德首次提出父母教養(yǎng)方式這一概念，她認為兒童的個性及道德意識的形成受到父母整個行為模式的影響。達林等認為家庭教養(yǎng)方式是父母傳達給兒童的對兒童的態(tài)度，以及由父母的行為所表達出的情感氣氛的集合體。

國內學者張文新認為，父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對青少年情感表現(xiàn)的一種組合方式。陳陳提出父母教養(yǎng)方式是指父母在教導和養(yǎng)育兒童日常生活中通常使用的方法和在潛移默化中已經(jīng)形成的模式，是對父母教養(yǎng)子女所形成的特征和使用手段的概括，且父母教養(yǎng)方式的存在具有一定的穩(wěn)定性。

綜合上述國內外學者的觀點，可以將父母教養(yǎng)方式認為是父母對子女進行撫養(yǎng)和教育過程中所形成的一種相對穩(wěn)定的模式，是父母在指導兒童過程中對兒童的情感表現(xiàn)的綜合體現(xiàn)。

（二）父母教養(yǎng)方式的分類

國外學者埃里克森將父母教養(yǎng)方式分為兩個維度，即“接納-反應”和“命令-控制”，他表示若家長多以接納的方式教養(yǎng)兒童，則兒童會在以后的生活中表現(xiàn)出更多的親社會行為，若父母多以命令的方式控制兒童，則兒童會呈現(xiàn)出更多的社會抑制性行為。

鮑姆林德通過持續(xù)的研究和修正，將父母的教養(yǎng)方式歸納為4種類型：權威型、專制型、忽視型和溺愛型。權威型父母對兒童有較多的溫暖、較明確的要求和較為一致的反應，能夠在親子間相互尊重的基礎上完成對兒童的約束。專制型父母對兒童行為的要求較高、控制較強，但對兒童反應較少、缺少溫情，強調兒童要無條件服從，帶有強制性。溺愛型父母對兒童要求較少、反應較高，這類父母對兒童有較多的溫情和接受，對兒童的行為要求較少。忽視型父母則對兒童的要求和反應都較少，這類父母不指導兒童的行為，也不支持兒童的興趣，對兒童放任，并未盡到教育孩子的責任。目前，這4種教養(yǎng)類型被我們廣泛認知和普遍接受。

我國學者也對父母教養(yǎng)方式分類提出了看法。林磊等基于考慮父母教養(yǎng)行為的7個維度——溺愛性、專制性、放任性、不一致性、期望性、拒絕性和民主性，對父母的教育方式進行評價、定型，并歸納出5種教育方式，即極端型、嚴厲型、溺愛型、成就壓力型、積極型。

綜上所述，在這個領域，外國學者在家庭教養(yǎng)方式的分類上進行研究的時間較早，但中國學者隨后也進行了深入的研究，并提出了獨特的觀點和模型來描述家庭教養(yǎng)方式。盡管分類模型和細節(jié)可能存在差異，但中外學者都關注到父母教養(yǎng)方式對兒童道德行為發(fā)展可能存在影響。

〇 兒童道德行為的相關理論

（一）兒童道德行為的概念界定

對于道德行為這一概念，研究者雖從不同角度進行了概念界定，但總體上并無本質的區(qū)別。道德行為是道德品質的一個組成部分，由兩方面組成，一是表現(xiàn)出的親社會行為和幫助行為，二是對反社會行為（如偷竊）的抵制和阻止。

外國心理學家米勒在綜合各種定義后指出，道德行為的任何一種定義，都包含這樣一種成分，即行為至少有部分是由內部產(chǎn)生的，而不僅僅是對外界壓力的反映。

我國相關學者在界定道德行為這一概念時，多數(shù)將其定義為一定道德意識支配下所做的具體行為。朱智賢將道德行為定義為人們在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的，對他人和社會具有道德意義的活動。李丹將道德行為解釋為個體要把自己的行動納入社會化的軌道，按照社會化所要求的道德規(guī)范來指導自己的行動。 潘威在理解道德行為的時候，認為應該把握3個方面：首先，道德行為的后果是有利的；其次，道德行為是人為主體發(fā)生的，有極強的目的性；最后，道德發(fā)生在人際關系中，處于在人與人之間，或者人與物之間。

綜上，本研究將兒童道德行為定義為兒童在一定道德認識、道德情感的支配下開展的積極實踐活動，是衡量兒童道德品質的客觀標準。

（二）道德行為發(fā)展理論

1.精神分析理論

弗洛伊德作為精神分析理論專家，提出了著名的人格理論。他認為在生命的頭兩年里，只有一種人格，即本我。然而，隨著與環(huán)境的相互作用，人格結構的第二部分逐漸發(fā)展起來。自我，它的主要工作是滿足本我沖動。兒童成長到5 歲時，超我開始形成，可分為理想自我和良心。理想自我是完美的或理想人的表征。良心代表個人將其頭腦中的社會規(guī)則、法律、代碼、道德和風俗的內化。根據(jù)人格理論的相關論述，兒童擔心自己失去父母的愛與擔心受到懲罰，是其形成和發(fā)展道德行為的推動力。

2.社會學習理論

20世紀中期，以班杜拉為代表的心理學家開辟了一條從行為方面去探討道德發(fā)展的途徑。這一理論體系從新行為的來源、榜樣學習過程，以及對道德行為的影響三方面來進行闡述。社會學習理論認為，兒童的多數(shù)學習，來源于對他所看到的其他人的行為和聽到的其他人的語言進行積極的模仿和模擬。社會行為的發(fā)展，是個體因素和環(huán)境因素綜合作用的產(chǎn)物。班杜拉的“波波玩偶”實驗就說明了觀察學習的重要作用，“現(xiàn)金兌換券”實驗和關于兒童攻擊性行為獲得的實驗則總結了榜樣行為對學習者道德行為的影響。

〇 父母教養(yǎng)方式與兒童道德行為的關系

父母教養(yǎng)方式在很大程度上塑造了兒童道德行為，而不同類型的教養(yǎng)方式可能產(chǎn)生不同的影響。

鮑姆林德的研究表明，權威型父母教養(yǎng)的兒童往往心情愉悅、快樂，面對挑戰(zhàn)顯得信心十足，并且自我控制能力強。芬克納爾探究發(fā)現(xiàn)，父母溫暖且對子女反應性強，則兒童的說謊行為少。萊昂斯研究發(fā)現(xiàn)，父母溫暖的情感可以調節(jié)兒童的憤怒，進而影響兒童的攻擊行為。王麗發(fā)現(xiàn)積極教養(yǎng)方式下的兒童表現(xiàn)出更多的親社會行為，在游戲或任務中能與同伴更好地合作，樂于與同伴分享自己的物品，更樂于幫助有困難的同學。

這些研究表明權威型教養(yǎng)方式能夠有效地約束兒童的不良行為，促進兒童產(chǎn)生助人、友善行為。權威型父母不僅給予愛與溫暖，同時也為兒童設定清晰的規(guī)矩，培養(yǎng)了兒童的自律和責任感，這對于道德行為的培養(yǎng)具有積極意義。

依據(jù)王云峰等人的觀點，不同的教養(yǎng)方式會產(chǎn)生不同的親子關系，消極的教養(yǎng)方式易于引發(fā)親子沖突。

鮑姆林德提出，專制型父母養(yǎng)育的兒童存在退縮、抑制等特征，他們更易與同伴發(fā)生沖突。在專制型教養(yǎng)方式下成長的兒童，遇到挫折時更容易表現(xiàn)出敵對的行為。此外，楊繼平的研究表明，在父母的專制型教養(yǎng)方式中可能產(chǎn)生的虐待行為會明顯地提高青少年的道德推脫水平，使之更容易出現(xiàn)違法犯罪等行為。有外國學者通過研究認為，愛的回收這一懲罰方式會導致兒童產(chǎn)生過重的內疚感，刻板地而不是靈活地遵守社會規(guī)范。

專制型父母對兒童行為有較高的要求和嚴格的控制，強調無條件服從。盡管這種方式可能在一定程度上促使兒童遵守規(guī)則，但缺乏溫情和親子互動，可能導致兒童產(chǎn)生反叛心理，從而影響道德行為的健康發(fā)展。

忽視型父母對兒童的要求和反應都較少，缺乏對其行為的指導和支持。這種教養(yǎng)方式未能履行教育責任，可能導致兒童在道德觀念和行為方面的缺失，缺乏明確的行為指導。我國學者曾琦、董奇等人研究發(fā)現(xiàn)，兒童在日常生活中缺少父母的指導和情緒上的支持會感受到更多的壓力，產(chǎn)生更強的攻擊性，可能被同伴拒絕的程度更高。

溺愛型教養(yǎng)方式則強調對兒童的過度溫情和接受，對其要求較少。盡管這樣的親子關系可能建立在親密和情感連接之上，但溺愛有可能使得兒童缺乏自我控制和面對挫折的能力，從而影響其道德行為的發(fā)展。

綜上，父母教養(yǎng)方式與兒童道德行為發(fā)展密切相關。權威型父母以其溫暖、明確的要求和一致的反應，在培養(yǎng)兒童的自律和責任感方面表現(xiàn)出色。相反，專制型、溺愛型和忽視型教養(yǎng)方式可能導致兒童在道德行為方面的不良發(fā)展。這強調了父母在兒童成長中的關鍵作用，以及教養(yǎng)方式在塑造兒童道德觀念和行為中的獨特貢獻。

本研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大多數(shù)對于父母教養(yǎng)方式的研究都是從類型學的角度出發(fā)，這種范式不能涵蓋父母所有的教養(yǎng)行為，忽視了兒童與父母的具體交往情況，未來的研究應該繼續(xù)深入探討父母教養(yǎng)方式與兒童道德行為之間的機制，以更全面地探究父母教養(yǎng)方式和兒童道德行為之間的關系。