摘? ?要：為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供理論上的科學(xué)論證是學(xué)界長期以來的重要議題。運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，梳理人類社會發(fā)展不同歷史階段的經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系，有助于更好地理解我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的選擇：在前資本主義社會中經(jīng)濟(jì)處在政治的籠罩之下，“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取方式是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系的集中體現(xiàn)；在資本主義社會中，資本的政治屬性表現(xiàn)為資本對工人的剝削，資本裹挾并塑造政治是資本主義社會獨(dú)有的景象；向共產(chǎn)主義過渡時期，無產(chǎn)階級政黨的首要任務(wù)是借助政治權(quán)力在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，即政治對經(jīng)濟(jì)在更高層面上的引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨以歷史唯物主義為理論指導(dǎo)，立足我國基本國情，正確把握經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系，開創(chuàng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并在完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中不斷深化對資本的認(rèn)識，規(guī)范和引導(dǎo)我國資本健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)；政治；資本；歷史唯物主義

中圖分類號：F123? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2024.03.004

文章編號：1009-6922（2024）03-37-09

經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系的歷史演進(jìn)是深入理解我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要線索。習(xí)近平總書記在主持十九屆中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時指出：“資本是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，既是一個重大經(jīng)濟(jì)問題、也是一個重大政治問題，既是一個重大實(shí)踐問題、也是一個重大理論問題，關(guān)系堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)系改革開放基本國策，關(guān)系高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，關(guān)系國家安全和社會穩(wěn)定。”［1］217該論斷不僅揭示出社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有的重要政治意義，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對其政治內(nèi)涵的時代把握。從歷史唯物主義的視角出發(fā)梳理經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系的歷史演進(jìn)，進(jìn)而把握現(xiàn)代社會中資本的政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革日益深化的當(dāng)下具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、前資本主義社會中經(jīng)濟(jì)處在政治的籠罩之下

在前資本主義社會中，政治對經(jīng)濟(jì)具有巨大影響。前資本主義社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域相互交織，是一個混沌未分的共同體，此時政治是統(tǒng)攝包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的全部社會生活的絕對力量，表現(xiàn)為至高無上的族權(quán)、神權(quán)、王權(quán)等。例如，西歐封建社會的封建領(lǐng)主們會將自己名下的土地分封給其附庸，在這一封建等級政治秩序下就形成了一批土地所有者，封建領(lǐng)主們也由此在自己的采邑內(nèi)獲得了絕對的政治和經(jīng)濟(jì)管轄權(quán)。然而，前資本主義社會的政治能夠高度滲入到經(jīng)濟(jì)活動之中并不意味著否定生產(chǎn)力對上層建筑的決定性作用?！爸惺兰o(jì)不能靠天主教生活，古代世界不能靠政治生活。相反，這兩個時代謀生的方式和方法表明，為什么在古代世界政治起著主要作用，而在中世紀(jì)天主教起著主要作用。”［2］100物質(zhì)生產(chǎn)活動在任何歷史時期都是人類社會得以存在和延續(xù)的重要基礎(chǔ)，正是前資本主義社會不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力發(fā)展水平造就了經(jīng)濟(jì)處在政治籠罩之下的局面：前資本主義社會中的經(jīng)濟(jì)生活以使用價值的生產(chǎn)與消費(fèi)為核心，物質(zhì)生產(chǎn)與交換活動也始終以維護(hù)政體的穩(wěn)定為首要目的。因此，商人在前資本主義時期的地位不高，商業(yè)的萌芽通常還會被視作是對傳統(tǒng)社會秩序的威脅。直至資本主義時代商品經(jīng)濟(jì)日益勃興，經(jīng)濟(jì)才開始具備沖破政治宰制的客觀條件。

“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取方式是前資本主義社會中經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系的集中體現(xiàn)。馬克思在《資本論》中多次提到“超經(jīng)濟(jì)”的概念，其對“超經(jīng)濟(jì)”的討論也彰顯出前資本主義社會中政治對經(jīng)濟(jì)的控制和影響［3］。例如，馬克思在討論資本主義地租的起源時引入了“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制”，“在這些條件下，要從小農(nóng)身上為名義上的地主榨取剩余勞動，只能通過超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制，而不管這種強(qiáng)制采取什么形式”［4］893。再如，馬克思在討論資本對工人剝削的特點(diǎn)時提到了“超經(jīng)濟(jì)的直接的暴力”，“超經(jīng)濟(jì)的直接的暴力固然還在使用，但只是例外地使用。在通常的情況下，可以讓工人由‘生產(chǎn)的自然規(guī)律去支配，即由他對資本的從屬性去支配”［2］846。結(jié)合原文進(jìn)行分析，馬克思是在“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的無聲強(qiáng)制”的對立面上提出“超經(jīng)濟(jì)”概念的：一方面，“超經(jīng)濟(jì)”一詞明確地將前資本主義社會中統(tǒng)治者支配勞動者及其勞動產(chǎn)品的權(quán)力來源框定在了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外；另一方面，“超經(jīng)濟(jì)”同“強(qiáng)制”和“暴力”的組合使用恰恰說明了這種強(qiáng)制力的政治權(quán)力實(shí)質(zhì)——“與直接的強(qiáng)制勞動相對立的財富不是資本，而是統(tǒng)治關(guān)系”［5］。前資本主義社會中“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取方式實(shí)際上就是政治權(quán)力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中直接發(fā)揮作用的結(jié)果。換言之，統(tǒng)治者手中掌握的政治權(quán)力有力地保障了經(jīng)濟(jì)上剝削與被剝削關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

前資本主義社會中的人身依附關(guān)系是“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取方式得以產(chǎn)生和發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。馬克思指出：“這些古老的社會生產(chǎn)有機(jī)體比資產(chǎn)階級的社會生產(chǎn)有機(jī)體簡單明了得多，但它們或者以個人尚未成熟，尚未脫掉同其他人的自然血緣聯(lián)系的臍帶為基礎(chǔ)，或者以直接的統(tǒng)治和服從的關(guān)系為基礎(chǔ)?！保?］97按照社會發(fā)展三形態(tài)理論，前資本主義社會屬于馬克思所劃分的以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的社會形式，這種直接的人身依附關(guān)系根源于當(dāng)時的生產(chǎn)方式。前資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)在較大程度上受制于自然環(huán)境，主要以自給自足的農(nóng)耕形式進(jìn)行，土地由此成為前資本主義社會的核心生產(chǎn)資料。基于農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，人們不得不作為土地的附屬物而在物理空間上固定下來，并逐漸形成一定的地緣、血緣聯(lián)結(jié)，這也使得前資本主義社會的剝削在不同程度上帶有家長制的色彩。加上前資本主義社會生產(chǎn)資料的高度集中使得占有少量或根本不占有生產(chǎn)資料的直接生產(chǎn)者只有依附于占有社會絕大多數(shù)生產(chǎn)資料的統(tǒng)治者才能進(jìn)行維持生存所必要的生產(chǎn)活動，因而二者之間必然形成一種“直接的統(tǒng)治和從屬的關(guān)系”［4］893，在這種情況下“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取就自然而然產(chǎn)生并發(fā)揮作用。長期存在并愈發(fā)鞏固的人身依附關(guān)系構(gòu)成了前資本主義社會一切活動的基礎(chǔ)，并在潛移默化中影響著人們的思維方式，這就導(dǎo)致了勞動者雖然在事實(shí)上受盡剝削，卻仍然寄希望于統(tǒng)治者庇護(hù)。只有在封建社會后期土地私有化程度不斷提高的情況下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域才會逐漸孕育出擺脫“超經(jīng)濟(jì)”力量支配的可能，人們頭腦中根深蒂固的“小農(nóng)意識”才會實(shí)現(xiàn)革新。

與其政治權(quán)力的實(shí)質(zhì)相適應(yīng)，“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取往往通過訴諸國家暴力機(jī)器的方式實(shí)現(xiàn)。在階級社會中，政治上的統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)上的剝削總是相互交織，統(tǒng)治階級不僅掌握國家政治權(quán)力，同樣也作為占有生產(chǎn)資料的食利者存在，被統(tǒng)治階級則相應(yīng)地成為喪失生產(chǎn)資料的直接勞動者，不得不聽命于前者的安排。國家暴力機(jī)器包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等專政機(jī)關(guān)，在階級社會中表現(xiàn)為實(shí)施階級統(tǒng)治的工具。因此，掌握了一個國家的暴力機(jī)器在一定程度上就意味著掌握了該國的政治權(quán)力。在前資本主義社會中，生產(chǎn)資料的占有者往往借助手中的國家暴力機(jī)器對直接生產(chǎn)者的肉體施加“合法”暴力，以此威脅直接勞動者無償交出自己的剩余勞動。一旦直接勞動者試圖反抗這種不平等關(guān)系，就會受到來自國家暴力機(jī)器的殘酷鎮(zhèn)壓，生產(chǎn)資料的占有者也能夠借此機(jī)會彰顯和維護(hù)自身作為統(tǒng)治者的權(quán)威。例如，封建時期西歐的法學(xué)家們根據(jù)羅馬法中農(nóng)奴地位的相關(guān)條款，將封建領(lǐng)主對農(nóng)奴人身控制的權(quán)利以法律的形式確立下來，如允許他們對農(nóng)奴進(jìn)行買賣、轉(zhuǎn)讓、監(jiān)禁、拷打等，以國家強(qiáng)制力的形式保障封建領(lǐng)主對勞動者的剝削。

“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取方式被“資本剝削”所取代是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果?！霸谡嬲臍v史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用。但是在溫和的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從來就是田園詩占統(tǒng)治地位?！保?］821盡管“超經(jīng)濟(jì)的直接的暴力”在維系前資本主義社會的秩序方面發(fā)揮了重要作用，但一味依賴國家暴力機(jī)器的鎮(zhèn)壓不僅用非人道的方式侵犯了人的基本生命權(quán)利，也違背了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)逐漸從混沌不分的政治共同體中分化出來并重新塑造政治，經(jīng)濟(jì)-政治的關(guān)系由此演變到了第二階段。資本以一種更加溫和、隱匿的外觀取代了訴諸暴力的“超經(jīng)濟(jì)”的剩余勞動榨取方式，并通過自身的不斷擴(kuò)張使其影響躍出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，發(fā)展成為支配整個資本主義社會運(yùn)行的底層邏輯。

二、資本主義社會中資本裹挾并塑造政治

在資本主義社會中，資本對工人的剝削不僅表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同樣也是這一歷史階段的政治問題。壓迫與反抗是階級政治的典型特征。與前資本主義社會不同的是，資本主義社會的壓迫中心從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域［6］。資產(chǎn)階級發(fā)動的政治解放推翻了封建統(tǒng)治，破除了舊有的等級、特權(quán)與人身依附關(guān)系，為生產(chǎn)力的大幅發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。然而，政治解放盡管在法律層面上確認(rèn)了人的自由平等權(quán)利，但這一系列基本權(quán)利卻是建立在私有財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上的。具體而言，資本主義社會中的絕大部分人還蒙受著來自資本的無形壓迫，政治上的解放尚未使人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中收獲平等和自由，反而還掩蓋了這一事實(shí)。馬克思通過對資本主義社會特別是對資本主義物質(zhì)生產(chǎn)的剖析，創(chuàng)造性地揭示了資本的政治屬性，即資本主義私有制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所暗含的權(quán)力壓迫，由此揭示了資本主義社會不平等的根源。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位并非由政治特權(quán)賦予，而是得益于其掌握的排他性財產(chǎn)權(quán)。隨著資本原始積累的完成，現(xiàn)代社會誕生了資本家與雇傭工人兩大階級，他們在生產(chǎn)資料占有上的懸殊決定了二者的支配與被支配關(guān)系：在資本主義私有制條件下，工人不得不通過出賣自己的勞動力來尋求同生產(chǎn)資料結(jié)合的機(jī)會以維持生計；資本家則能夠借助表面上平等的商品交換獲得支配工人及其勞動產(chǎn)品的潛在權(quán)力，進(jìn)而無償攫取工人的剩余價值，正是這種生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了資本主義社會政治統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。

資本對工人的剝削主要依靠經(jīng)濟(jì)關(guān)系的約束而非政治上的強(qiáng)制。前資本主義社會中的統(tǒng)治者通過“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制”來榨取剩余勞動，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系在大多數(shù)情況下便足以規(guī)訓(xùn)工人。當(dāng)資本主義生產(chǎn)居于主導(dǎo)地位時，工人對資本的從屬不僅能夠推動資本主義生產(chǎn)周而復(fù)始地進(jìn)行，而且還可以穩(wěn)定地再生產(chǎn)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系，為資本剝削工人提供“無聲”的保障。例如，在資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的趨勢下，可變資本占比的下降必將總是導(dǎo)致一部分工人被源源不斷地排擠出生產(chǎn)過程，成為相對過剩人口，由此形成充裕的產(chǎn)業(yè)后備軍供資本不斷使用。工人則由于缺乏生產(chǎn)資料而沒有議價能力，只能屈從于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的支配。更深層的統(tǒng)治在于，資本邏輯借助日常經(jīng)濟(jì)生活的教化作用在無形之中影響著人們的思維方式，按照資本邏輯行事已經(jīng)成為人們的習(xí)慣：作為資本人格化身的資本家樂此不疲地追逐資本增殖，甚至連工人自己也不自覺地服膺于資本的“人格魅力”。馬克思在《資本論》中引用英國一家報紙的報道，指出曼徹斯特一家金屬絲加工公司在實(shí)行資本家和工人合伙經(jīng)營之后，“第一個結(jié)果便是材料的浪費(fèi)突然減少，因?yàn)楣と死斫獾?，他們沒有理由比對待資本家的財產(chǎn)還更厲害地浪費(fèi)自己的財產(chǎn)”［2］385。資本在人們觀念中的統(tǒng)治隱藏了資本的剝削行為，甚至將工人被資本壓迫的事實(shí)捏造為“自我剝削”的假象。

資本不加限制的擴(kuò)張必然導(dǎo)致資本裹挾政治。在資產(chǎn)階級掌握政權(quán)的條件下，資本的權(quán)力和意志便可借助國家這一中介獲得權(quán)威地位，使政治無條件為資本增殖服務(wù)。具體而言，資本對政治的收編有力地保障了其吸吮剩余價值的權(quán)力。在資本的萌芽時期，單純依靠經(jīng)濟(jì)關(guān)系的力量還不足以維系資本對勞動的剝削，此時國家暴力機(jī)器在構(gòu)建資本主義社會秩序方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。例如，無產(chǎn)階級在剛剛誕生時，由于他們并不能馬上適應(yīng)突然改變了的生活方式，于是便投入到了“流氓無產(chǎn)階級”的隊(duì)伍中，而非順應(yīng)資本的意愿進(jìn)入工廠。針對這種情況，新興資產(chǎn)階級便借助法律使那些流離失所的無產(chǎn)者被迫適應(yīng)新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，“被暴力剝奪了土地、被驅(qū)逐出來而變成了流浪者的農(nóng)村居民，由于這些古怪的恐怖的法律，通過鞭打、烙印、酷刑，被迫習(xí)慣于雇傭勞動制度所必需的紀(jì)律”［2］846。隨著資本的不斷增殖，資本也將擁有更加強(qiáng)大的支配能力，反過來進(jìn)一步保障資本增殖的順利進(jìn)行，資本的價值增殖及其權(quán)力增殖由此呈現(xiàn)為相輔相成的動態(tài)擴(kuò)張進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)指出的是，即使當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系能夠穩(wěn)步推動再生產(chǎn)時，“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制”也并未就此消失，而是由“臺前”走向“幕后”，為資本剝削提供政治背書。

資本主義政治對經(jīng)濟(jì)的反作用加劇了資本主義社會的內(nèi)部矛盾，資本主義走向滅亡的歷史命運(yùn)不可避免。資產(chǎn)階級最初通過政治解放將生產(chǎn)力從封建人身依附關(guān)系的束縛中解放出來，推動了生產(chǎn)力的大幅發(fā)展，為人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來了諸多積極因素。然而，隨著生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾日益激化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用便由最開始的推動逐漸轉(zhuǎn)為阻礙。馬克思通過《資本論》以科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析論證了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，資本主義國家周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也為這一判斷提供了事實(shí)上的有力印證。資本對勞動的剝削是造成無產(chǎn)階級一切苦難的根本原因，作為既得利益者的資產(chǎn)階級不會輕易交出政權(quán)，因而奪取政權(quán)并變革資本主義生產(chǎn)方式成為無產(chǎn)階級革命的根本任務(wù)。

三、向共產(chǎn)主義過渡時期政治在更高層面上引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在消滅階級的基礎(chǔ)上，國家的政治職能將轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾纳鐣芾砺毮堋ｑR克思雖然明確提出了無產(chǎn)階級革命“消滅階級”“消滅國家”的任務(wù)，但這并不意味著共產(chǎn)主義社會將因此陷入無政府主義的混亂狀態(tài)。恩格斯指出：“所有的社會主義者都認(rèn)為，政治國家以及政治權(quán)威將由于未來的社會革命而消失，這就是說，公共職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會利益的簡單的管理職能?！保?］338人類社會無論處在何種歷史時期，都需要對包括生產(chǎn)、分配以及醫(yī)療、交通、教育、養(yǎng)老等在內(nèi)的公共事務(wù)進(jìn)行必要的管理。社會管理職能雖然并不為共產(chǎn)主義社會所特有，但“維護(hù)真正社會利益的簡單的管理職能”與以往階級國家的社會管理職能存在根本差異：統(tǒng)治階級通常只是在名義上代表整個社會，實(shí)際上以維護(hù)自身利益作為一切活動的出發(fā)點(diǎn)，因而階級國家的社會管理職能不可避免地受其政治統(tǒng)治職能的支配。只有到了共產(chǎn)主義階段，國家才能夠真正代表全體人民的共同利益，政治也將失掉其階級性，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N服務(wù)于全體人民利益的純粹的社會管理職能。

在資本主義社會向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變的過渡時期，政治的階級性并未完全消失。國家的消亡盡管具有必然性，但卻是一個長期的歷史過程，無產(chǎn)階級專政是國家消亡必經(jīng)的過渡階段。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出共產(chǎn)主義的兩個發(fā)展階段以及由資本主義社會向共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變有一個過渡時期，以此強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性和艱巨性，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”［7］445。由于剛剛從資本主義社會中脫胎而來，處在過渡時期的無產(chǎn)階級國家不可避免地帶有“舊社會的痕跡”，既需要應(yīng)對世界范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位的資本主義勢力的壓制，又要防范國內(nèi)資本主義殘余的復(fù)辟，因而無產(chǎn)階級專政在這一時期不可避免。然而，無產(chǎn)階級專政在根本上不同于以往一切剝削階級的統(tǒng)治，共產(chǎn)黨人作為廣大無產(chǎn)階級的代表沒有自己的私利，其進(jìn)行革命和專政的根本目的也是將所有人從壓迫關(guān)系中解放出來，為推動生產(chǎn)力發(fā)展和階級消亡創(chuàng)造條件。隨著過渡時期社會中共產(chǎn)主義因素的不斷增加，無產(chǎn)階級專政國家的專政性質(zhì)將逐漸弱化，社會管理與公共服務(wù)的一面則會相應(yīng)地更加突出。

無產(chǎn)階級政黨在過渡時期的首要任務(wù)是借助政治權(quán)力在公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。資本對工人的剝削決定了無產(chǎn)階級要通過暴力革命徹底鏟除資本主義私有制，并在公有制的基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出了無產(chǎn)階級在過渡時期的任務(wù)：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?］恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中也強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級將取得公共權(quán)力，并且利用這個權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)?！保?］566列寧在社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義關(guān)于過渡時期的理論，他在肯定過渡時期長期性的基礎(chǔ)上結(jié)合俄國的實(shí)際情況對無產(chǎn)階級專政國家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了說明，“無產(chǎn)階級專政時代的俄國經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為如下雙方的斗爭，一方面是在一個大國的全國范圍內(nèi)按共產(chǎn)主義原則聯(lián)合勞動的最初步驟，另一方面是小商品生產(chǎn)，是保留下來的以及在小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上復(fù)活著的資本主義。說勞動在俄國按共產(chǎn)主義原則聯(lián)合起來了，第一，是指廢除了生產(chǎn)資料私有制；第二，是指由無產(chǎn)階級國家政權(quán)在全國范圍內(nèi)在國有土地上和國營企業(yè)中組織大生產(chǎn)，把勞動力分配給不同的經(jīng)濟(jì)部門和企業(yè)，把屬于國家的大量消費(fèi)品分配給勞動者”［9］。列寧明確指出，處在過渡時期的社會存在著多種經(jīng)濟(jì)成分，無產(chǎn)階級專政的基本任務(wù)就是對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)中的非社會主義成分進(jìn)行社會主義改造。上述觀點(diǎn)不僅明確指出了處在過渡時期的無產(chǎn)階級要在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，同樣也指明了生產(chǎn)資料私有制向公有制的轉(zhuǎn)變離不開政治力量的干預(yù)。

在向共產(chǎn)主義過渡時期，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)借助政治權(quán)力對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行更高層面上的引導(dǎo)。運(yùn)用政治力量對經(jīng)濟(jì)活動施加影響是任何歷史時期的統(tǒng)治者都會做的事情，但由于階級立場和歷史條件的不同，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的目的和效果也存在差異。例如，為了平息日益激化的社會矛盾，崇尚市場自發(fā)調(diào)節(jié)作用的資本主義國家也在進(jìn)入壟斷資本主義階段后呈現(xiàn)出了明顯的國家政權(quán)干預(yù)傾向。然而，資本主義政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸根結(jié)底是生產(chǎn)資料私有制，這就決定了資本主義國家的政治干預(yù)實(shí)際上是服務(wù)于資本攫取剩余價值的，資本邏輯仍然在主導(dǎo)資本主義社會運(yùn)行，不斷產(chǎn)生著貧富差距極化、生態(tài)環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等一系列后果。資本主義國家的政治干預(yù)非但無法改變資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)，反而說明了資本主義國家內(nèi)部正在孕育著向共產(chǎn)主義過渡的因素?？梢姡螌?jīng)濟(jì)的引導(dǎo)應(yīng)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，否則政治干預(yù)就只能對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生消極影響。中國共產(chǎn)黨在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，立足我國基本國情，正確把握經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系，在更高層面上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。

四、社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展

把握經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系的歷史演進(jìn)是深入理解我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要基礎(chǔ)?；谌祟惿鐣煌瑲v史階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，經(jīng)濟(jì)與政治在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的關(guān)系，總體表現(xiàn)為從經(jīng)濟(jì)處于政治籠罩之下到經(jīng)濟(jì)與政治分離、資本裹挾政治，再從資本裹挾政治發(fā)展到政治在更高層面上引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史演進(jìn)過程，分別對應(yīng)了前資本主義、資本主義、共產(chǎn)主義這三大人類社會發(fā)展階段。我國對建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的積極探索實(shí)際上就是馬克思主義的過渡時期理論在社會主義國家建設(shè)當(dāng)中的具體呈現(xiàn)。

改革開放前，中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識主要受到了傳統(tǒng)政治觀念的制約。“三大改造”完成之后，中國迅速建立起了社會主義制度，按部就班地發(fā)展計劃經(jīng)濟(jì)。以蘇聯(lián)為范本的計劃經(jīng)濟(jì)盡管使我國在社會主義建設(shè)初期能夠迅速建立起社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但隨著工業(yè)體系的初步建立，這種經(jīng)濟(jì)模式開始暴露出它的不足，進(jìn)而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙［10］。由于當(dāng)時的國內(nèi)外環(huán)境，加之受到傳統(tǒng)所有制觀念的束縛，我們黨對資本的認(rèn)知尚不充分，沒有意識到資本對推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，甚至還在某些特殊的歷史時期認(rèn)為資本與社會主義制度“水火不相容”。盡管此時沒能對資本的經(jīng)濟(jì)屬性形成自覺認(rèn)識，但我們黨還是對在堅持社會主義制度的條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了有益探索。毛澤東同志就曾區(qū)分了資本主義的商品生產(chǎn)與社會主義的商品生產(chǎn)，并批評了急于從社會主義過渡到共產(chǎn)主義、取消商品生產(chǎn)的錯誤觀念，“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)”［11］。如果沒有改革開放前社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)積累，也就不會有改革開放以來我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的偉大成就。因此，我們既要正確評價改革開放的歷史轉(zhuǎn)折意義，也不能否認(rèn)改革開放前后兩個階段的一貫性。

中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系的理解在改革開放后發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變?！叭w人民的根本利益，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展方面。這是我國社會的政治關(guān)系在社會主義改造基本完成后所發(fā)生的一大根本性的歷史變化?！保?2］鄧小平同志提出的“最大的政治”的論斷正確把握了社會主義條件下經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為了政治主題。1978年9月，鄧小平同志在聽取中共吉林省委匯報工作時第一次完整、明確地提出了“最大的政治”的論斷：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義慢，那就沒有優(yōu)越性，這是最大的政治，這是社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題。”［13］3801979年3月，鄧小平同志在準(zhǔn)備黨的理論工作務(wù)虛會的過程中強(qiáng)調(diào)：“國內(nèi)現(xiàn)在最大的政治是團(tuán)結(jié)一致向前看，一心一意奔向四個現(xiàn)代化。”［13］500同年10月，鄧小平同志在中共中央召開的各省、市、自治區(qū)第一書記座談會時明確提出經(jīng)濟(jì)所具有的政治意義：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題……政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面，政治問題要從經(jīng)濟(jì)的角度來解決?！保?3］563在對經(jīng)濟(jì)-政治關(guān)系重新理解的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨對資本形成了自覺的認(rèn)識，進(jìn)而推動了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的制度化發(fā)展。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的根本差異在于社會主義的優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了馬克思主義的資本理論，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了社會主義國家使用資本的全新道路?！霸谏鐣髁x條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟(jì)的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性。我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，什么時候都不能忘了‘社會主義這個定語。之所以說是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就是要堅持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場經(jīng)濟(jì)的弊端。”［14］在資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本不加限制地擴(kuò)張并伴隨其自身增殖而成長為資本主義社會中的“普照的光”，最終凌駕于國家和人民的利益之上。不同于資本主義市場經(jīng)濟(jì)建立在私有制基礎(chǔ)上，社會主義市場經(jīng)濟(jì)堅持以公有制為主體。生產(chǎn)資料公有制既是社會主義制度的本質(zhì)要求，也是我國使用資本的優(yōu)勢所在。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本的特性和運(yùn)動規(guī)律發(fā)生了一系列新變化：一方面，公有資本雖然受到市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的制約，但本質(zhì)上保持社會主義生產(chǎn)關(guān)系的屬性；另一方面，盡管私有資本內(nèi)部資本的雇傭勞動關(guān)系沒有變，但社會主義制度的外在政治強(qiáng)制使得私有資本運(yùn)行的條件根本不同于資本主義市場經(jīng)濟(jì)——社會生產(chǎn)不再單純以資本增殖為中心，而是為了滿足人民日益增長的美好生活需要［15］。只有在社會主義的條件下，資本增殖所得才能真正被投入到社會公共領(lǐng)域，處理好做大做好“蛋糕”與切好分好“蛋糕”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果更多、更公平地惠及全體人民。

不斷深化對資本的認(rèn)識是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。習(xí)近平總書記在主持十九屆中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“資本是帶動各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，要發(fā)揮資本促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用?！保?］219這為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確認(rèn)識和使用資本指明了方向。首先，要堅持和加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)工作是黨治國理政的中心工作，黨中央必須對經(jīng)濟(jì)工作負(fù)總責(zé)、實(shí)施全面領(lǐng)導(dǎo)?！保?6］中國共產(chǎn)黨立于時代潮頭，深刻認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義并將經(jīng)濟(jì)問題提高到政治層面，建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過長期發(fā)展，我國躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，取得了全面建成小康社會等一系列舉世矚目的成就?？梢哉f，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成果。其次，要在限制資本盲目擴(kuò)張的過程中為資本提供發(fā)展空間。由于資本的增殖本性，資本的使用既產(chǎn)生了推動生產(chǎn)力發(fā)展的客觀結(jié)果，也帶來了一系列社會問題，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本實(shí)際上就是為更好地發(fā)揮資本的積極作用創(chuàng)造條件。對此，要依法加強(qiáng)對資本的監(jiān)管，為資本設(shè)立“紅綠燈”，在實(shí)踐中不斷開拓社會主義國家利用資本的新思路、新方法。最后，要在利用資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中消滅資本。我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)不是鑒于當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況所作的“權(quán)宜之計”，而是中國共產(chǎn)黨立足于我國基本國情、對資本特性和行為規(guī)律的把握、充分發(fā)揮自身歷史自覺的偉大創(chuàng)舉?！霸谙喈?dāng)長時期內(nèi)，初級階段的社會主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對被人們用西方發(fā)達(dá)國家的長處來比較我國社會主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。”［17］社會主義國家一方面要敢為人先，探尋社會主義國家運(yùn)用資本的新方式，通過發(fā)揮資本的積極作用來為自身謀求發(fā)展；另一方面也要從歷史唯物主義的基本立場出發(fā)看到資本必然走向滅亡的趨勢，始終牢記自身的歷史使命，不忘共產(chǎn)主義崇高理想，在利用資本的同時實(shí)現(xiàn)對資本的批判與超越。

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[收稿日期]2024-03-06

[作者簡介]王海楠（2000—），女，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級碩士研究生。