作者簡(jiǎn)介：黃錦強(qiáng)，1980年生，廣西賀州人，本科，學(xué)士，講師，主要研究方向?yàn)橹新氄Z(yǔ)文教育教學(xué)。

摘 要：技工學(xué)校語(yǔ)文課程思政教學(xué)面臨著內(nèi)容選擇與更新困難、教師專(zhuān)業(yè)能力不均衡、文本解讀與價(jià)值導(dǎo)向失衡、教材與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)等難點(diǎn)問(wèn)題，技工學(xué)校語(yǔ)文教師應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)桎梏和學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，聚焦課程教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、價(jià)值觀同頻共振、創(chuàng)新課后第二課堂等新路徑，切實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中融入思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程；思政教學(xué)；技工學(xué)校；立德樹(shù)人；桎梏破解

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）11-0031-03

課程思政是近年來(lái)我國(guó)教育領(lǐng)域提出的一個(gè)重要理念，旨在將思想政治教育融入各學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)與思政教育的有機(jī)結(jié)合。課程思政有助于對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育、價(jià)值引導(dǎo)和德育，有利于完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)，符合馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理念，有助于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。當(dāng)前中職學(xué)校使用的語(yǔ)文教材融入了眾多思政元素。一是傳承經(jīng)典文化。中職語(yǔ)文教材集合了很多國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。二是注重價(jià)值觀引導(dǎo)。學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和欣賞，能夠深刻理解和把握作品中蘊(yùn)含的思想情感和價(jià)值追求，從而培養(yǎng)積極正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。三是重視思辨能力培養(yǎng)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透思政教育不單是傳授知識(shí)，更重視通過(guò)文學(xué)批評(píng)、文本分析等方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。四是提升綜合素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教材通過(guò)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的融合，能有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、文化認(rèn)知能力、審美鑒賞能力等多種能力的提升。因此，教師要深入理解課程思政的核心要義，分析存在的難點(diǎn)并積極探尋解決方案，根據(jù)不同學(xué)科的特性和學(xué)生的具體需求采取多種方法展開(kāi)教學(xué)，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、中職語(yǔ)文課程思政教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

立德樹(shù)人核心理念為大語(yǔ)文教學(xué)觀的形成及思政元素的融入提供了新的現(xiàn)實(shí)指向，但兩者仍存在銜接失衡的問(wèn)題。中職語(yǔ)文課程思政面臨的挑戰(zhàn)主要是如何有效地將思政教育與語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，兼顧知識(shí)教學(xué)與價(jià)值理念培育。

一是內(nèi)容選擇與更新困難。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化的多元融合，學(xué)生的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷日益豐富多樣，這就要求教學(xué)內(nèi)容能夠緊跟時(shí)代步伐，反映新的社會(huì)問(wèn)題、文化現(xiàn)象及價(jià)值觀念。然而，中職語(yǔ)文課程思政在選擇文學(xué)作品和材料時(shí)，往往面臨內(nèi)容是否符合時(shí)代要求、是否反映最新的社會(huì)文化現(xiàn)象、能否貼近學(xué)生實(shí)際生活等問(wèn)題。一方面，受限于現(xiàn)有的文學(xué)作品庫(kù)和文化資源，難以完全覆蓋所有思政教育需要的領(lǐng)域，存在文本內(nèi)涵不明確、文本組合單一等不足［1］。另一方面，教材版本更新?lián)Q代周期較長(zhǎng)，最新的社會(huì)成果及重要思想很難完全收錄于教材中，學(xué)生的多樣化預(yù)期及需求難以實(shí)現(xiàn)。

二是教師專(zhuān)業(yè)能力不均衡。實(shí)施中職語(yǔ)文課程思政需要教師具備較高的文學(xué)素養(yǎng)、批判性思維能力和教學(xué)技巧，而部分教師仍不具備這些素養(yǎng)和能力。同時(shí)，教師參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)不均等，特別是在偏遠(yuǎn)地區(qū)，教師獲取最新教學(xué)資源和參與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，影響了課程思政的實(shí)施效果。

三是文本解讀與價(jià)值引導(dǎo)失衡。中職語(yǔ)文課程思政應(yīng)借助優(yōu)秀文本材料來(lái)傳遞價(jià)值觀。然而，在實(shí)踐中教師往往難以在深度解讀文本和進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)之間找到平衡。過(guò)度的價(jià)值引導(dǎo)可能會(huì)犧牲文學(xué)審美和批判性思維的培養(yǎng)，而忽視價(jià)值引導(dǎo)又可能導(dǎo)致思政教育目標(biāo)的缺失。這一問(wèn)題的根源在于教師對(duì)文學(xué)作品的解讀能力和價(jià)值引導(dǎo)能力之間的不均衡，以及教師對(duì)文學(xué)教育和思政教育關(guān)系理解的差異。

四是教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)。在中職語(yǔ)文課程思政的實(shí)施過(guò)程中，教材選用的文學(xué)作品和材料往往與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，且教材選編時(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)際生活環(huán)境和心理發(fā)展的考量不足。即使是具有深刻思政意義的作品，如果不能與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，也難以激發(fā)學(xué)生的興趣和引發(fā)學(xué)生的共鳴。

二、技工學(xué)校語(yǔ)文課程思政教學(xué)的新路徑

面對(duì)新時(shí)代對(duì)技術(shù)技能人才綜合素質(zhì)的高要求，以往技工學(xué)校的灌輸式語(yǔ)文教學(xué)模式已難以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。如何有效融合思政元素，提升學(xué)生的思想道德水平與文化素養(yǎng)，成為技工學(xué)校語(yǔ)文課程改革的焦點(diǎn)。

（一）重構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)，引入課程思政情境

如何充分利用語(yǔ)文課程的教育潛力，實(shí)現(xiàn)課程思政建設(shè)的目標(biāo)，成為當(dāng)前教師亟待解決的問(wèn)題?；诖耍Z(yǔ)文教師應(yīng)將課程思政建設(shè)的目標(biāo)定位為緊扣“培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才”的核心任務(wù)，將德育、美育、勞動(dòng)教育、工匠精神等思政理念融入課堂教學(xué)，挖掘課程中的“文化自信”“家國(guó)情懷”“社會(huì)責(zé)任”等思政元素，并將其落實(shí)在課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)修訂、資源開(kāi)發(fā)和教學(xué)實(shí)施等各個(gè)環(huán)節(jié)，每堂課都圍繞一主題、一模式、一評(píng)價(jià)進(jìn)行。通過(guò)知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)，著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化涵養(yǎng)和價(jià)值引導(dǎo)，進(jìn)而培育出具備良好道德品質(zhì)、職業(yè)精神和持續(xù)發(fā)展能力的優(yōu)秀技能型人才。在精準(zhǔn)定位新時(shí)代課程思政建設(shè)的目標(biāo)后，教師要以該目標(biāo)為引領(lǐng)，重構(gòu)語(yǔ)文課程教學(xué)，并輔以“口語(yǔ)交流”和“應(yīng)用寫(xiě)作”兩大實(shí)用技能，挖掘可視化、可感知和可理解的思政教育資源，拓寬語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)路徑。筆者在重構(gòu)語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)主要從以下四個(gè)方面發(fā)力。

一是教學(xué)目標(biāo)的重構(gòu)。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)擴(kuò)展為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，包括批判性思維、問(wèn)題解決能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及面對(duì)困難時(shí)敢于挑戰(zhàn)的勇氣和堅(jiān)韌不拔的精神，通過(guò)課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和品德塑造。二是教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)。在內(nèi)容上，除了分析文章的文學(xué)價(jià)值和語(yǔ)言特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)從文章中提煉出價(jià)值觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理解和內(nèi)化這些價(jià)值觀，通過(guò)具體的文本分析，使學(xué)生能夠在感受文學(xué)魅力的同時(shí)，習(xí)得如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這些價(jià)值觀。三是教學(xué)方法的重構(gòu)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師講學(xué)生聽(tīng)為主，學(xué)生在課堂上的參與度不高。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，如可采用情景模擬、角色扮演、團(tuán)隊(duì)合作等互動(dòng)式教學(xué)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中深入理解文章主題。同時(shí)，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如網(wǎng)絡(luò)論壇、多媒體教學(xué)等，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)和交流空間。四是教學(xué)評(píng)價(jià)的重構(gòu)。在重構(gòu)后的教學(xué)評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)體系更加多元化，不僅評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)和技能，還評(píng)價(jià)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作、問(wèn)題解決、價(jià)值觀認(rèn)同等方面的表現(xiàn)和成長(zhǎng)。同時(shí)，采用自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，鼓勵(lì)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過(guò)程，認(rèn)識(shí)自我成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提升。

例如，《百合花》這部由茹志鵑精心創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，依托解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的真實(shí)歷史背景，通過(guò)細(xì)膩地描繪一位戰(zhàn)士從鄉(xiāng)親那里借用被子的故事，塑造了小通訊員和新娘這兩個(gè)平凡而深刻的人物形象，展現(xiàn)了軍民之間的深情厚誼和生死相依的主題。這部小說(shuō)不僅呈現(xiàn)了人物的深層心理活動(dòng)，還巧妙地利用了百合花這一象征物，將其深厚的文化意蘊(yùn)和情感價(jià)值融入故事之中。

教學(xué)中，筆者通過(guò)讓學(xué)生扮演導(dǎo)演，分析文本，挑選角色，甚至嘗試自己編寫(xiě)劇本和拍攝小片段等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探討這種象征手法和深層意義，理解小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)的復(fù)雜的人物性格和情感變化，進(jìn)而將人性的美好和軍民之間的深厚情感等思政元素潛移默化地融入教學(xué)中。此外，除了小說(shuō)文本本身，教師還可以利用相關(guān)的歷史資料、影視作品等，幫助學(xué)生更全面地理解故事發(fā)生的背景，體悟和剖析小說(shuō)的深層主題、情感內(nèi)涵以及價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的思政教育。

（二）創(chuàng)設(shè)道德情境，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀同頻共振

在中職語(yǔ)文課程思政教學(xué)中，教師要探討文學(xué)作品深層的道德哲學(xué)和挖掘復(fù)雜的文化情感，以及兩者在現(xiàn)代社會(huì)背景下的實(shí)踐意義和教育價(jià)值。

一是道德哲學(xué)的深度融合與探討。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，教師應(yīng)深入融合道德哲學(xué)原理，將倫理學(xué)、儒家思想等哲學(xué)思想與文學(xué)作品中的道德問(wèn)題緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生探討文學(xué)作品中人物行為背后的道德原則和生存意義，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的深層理解和理性分析。例如，教師可以通過(guò)組織辯論會(huì)、思想實(shí)驗(yàn)等形式，幫助學(xué)生從個(gè)人、社會(huì)、文化等不同維度探索道德問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境中做出合理道德判斷的能力。

二是文化情感的深度挖掘與共鳴。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)重視作品情感對(duì)學(xué)生的熏陶作用，促使學(xué)生在情感層面與文學(xué)作品中的人物、事件建立深度連接，實(shí)現(xiàn)情感的共鳴與道德的內(nèi)化，促進(jìn)文化價(jià)值的傳遞，實(shí)現(xiàn)文化情感的反思。此外，教師還可以將文學(xué)教學(xué)與文化傳承緊密結(jié)合，通過(guò)分析文學(xué)作品中的文化符號(hào)、歷史背景和社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生思考文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義。

三是道德反思與價(jià)值觀建構(gòu)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在每次探討或活動(dòng)后撰寫(xiě)個(gè)人反思日志，記錄自己對(duì)道德議題的思考、感受，表達(dá)自己的道德立場(chǎng)。這種持續(xù)的反思過(guò)程有助于學(xué)生深化對(duì)道德問(wèn)題的理解，進(jìn)而逐步形成個(gè)人的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。如定期組織學(xué)生開(kāi)展價(jià)值觀的深度對(duì)話活動(dòng)（如價(jià)值觀分享會(huì)、道德議題討論會(huì)等），讓學(xué)生自由表達(dá)自己對(duì)特定道德問(wèn)題的看法，并與他人進(jìn)行深入交流和探討，幫助學(xué)生在多元價(jià)值觀的碰撞中，學(xué)會(huì)相互理解和相互尊重，找到自己的道德立場(chǎng)和人生信條。

（三）創(chuàng)新課后第二課堂，延伸課程思政

語(yǔ)文課程的知識(shí)傳授與思政教育的目標(biāo)緊密結(jié)合，有助于學(xué)生在課余時(shí)間主動(dòng)學(xué)習(xí)和全面發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)新第二課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)，能有效提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、歷史感知和社會(huì)責(zé)任感，達(dá)到立德樹(shù)人的教育目標(biāo)［2］。在開(kāi)展第二課堂過(guò)程中，筆者主要從以下五方面著手。

一是組織主題式文學(xué)沙龍。筆者定期組織以中國(guó)經(jīng)典文學(xué)、革命歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品為主題的文學(xué)沙龍，通過(guò)深入解讀、角色扮演和創(chuàng)作模仿等方式，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文學(xué)作品背后的歷史、文化和思想。

二是探索文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。我國(guó)古代文化燦爛輝煌，在全國(guó)各地都留下了豐富的文化遺產(chǎn)資源。教師在教學(xué)時(shí)可以將文化遺產(chǎn)資源與思政教育相結(jié)合，利用文化遺產(chǎn)資源來(lái)開(kāi)展思政教育，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承和思政教育的雙重目標(biāo)。例如教師可以組織學(xué)生參與本地或國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)和研究活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)充分感受中華文化的博大精深。

三是參與社會(huì)實(shí)踐與志愿者服務(wù)。在日常教學(xué)中，教師可以組織與語(yǔ)文課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的社會(huì)實(shí)踐和志愿者服務(wù)活動(dòng)，如向社區(qū)、學(xué)校提供讀書(shū)會(huì)方案、開(kāi)展文學(xué)講座或講故事活動(dòng)等。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生能將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，同時(shí)通過(guò)服務(wù)社會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和培養(yǎng)價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)思政教育的層層深入。

四是開(kāi)設(shè)批判性閱讀與寫(xiě)作工作坊。教師可以開(kāi)設(shè)閱讀與寫(xiě)作工作坊，鼓勵(lì)學(xué)生批判性地閱讀時(shí)下熱門(mén)書(shū)籍、新聞報(bào)道及網(wǎng)絡(luò)自媒體文章，并就其社會(huì)、政治意義進(jìn)行深入分析和討論。在此過(guò)程中，教師應(yīng)實(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考，將思政教育的元素融入寫(xiě)作中，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和批判性思維。

五是建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)。教師要充分利用數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)，建立專(zhuān)門(mén)的第二課堂在線資源庫(kù)，包括經(jīng)典文學(xué)作品、歷史文檔、思政教育資料等，同時(shí)通過(guò)在線討論區(qū)、博客和微課等形式，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間主動(dòng)學(xué)習(xí)和交流，進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)渠道，深化思政教育。

總之，立德樹(shù)人視域下技工學(xué)校語(yǔ)文課程思政教育的研究與實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。這不單是一項(xiàng)具有多重挑戰(zhàn)的教育革新，更是引導(dǎo)青少年成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要工程。未來(lái)，我們要進(jìn)一步優(yōu)化課程體系，創(chuàng)新教學(xué)方法，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷增強(qiáng)語(yǔ)文課程思政建設(shè)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和時(shí)代性，力求在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

參考文獻(xiàn)

［1］孫穎.初中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)文本組織研究［D］.華中師范大學(xué)，2022.

［2］吳月齊.試論高校推進(jìn)“課程思政”的三個(gè)著力點(diǎn)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2018（1）：67-69.

注：本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“立德樹(shù)人視域下技工院校語(yǔ)文課程思政教學(xué)的研究與實(shí)踐”（GXZZJG2023B103）的研究成果。

（責(zé)編 林 劍）