黃方遒，湖南永州人，副教授，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。 1998年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年任教于益陽師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系。2007年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院山水畫研究生班，獲碩士學(xué)位。2007年至今任教于湖南城市學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，主要擔(dān)任中國(guó)山水畫教學(xué)。多年來有多篇論文發(fā)表在國(guó)內(nèi)各類期刊，多幅創(chuàng)作參加各級(jí)展覽，多幅作品被私人收藏。

北宋劉道醇《圣朝名畫錄》說范寬“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣，雖雪霽之際，必徘徊凝覽，以發(fā)思慮”。賞自然之真趣，發(fā)自我之思慮，這就是范寬的“外師造化，中得心源”。這是一個(gè)從客觀自然到主觀意識(shí)表達(dá)的過程，“得”者成果也，最終的成果還是從作者心靈中來的，主觀“師”即以自然為師對(duì)景寫生。

寫生，正是深入生活當(dāng)中主觀認(rèn)識(shí)自然的一個(gè)重要方法，它不僅僅是對(duì)自然景物的描繪和技能訓(xùn)練，更是一個(gè)從構(gòu)思到構(gòu)圖、最后到意境表達(dá)的創(chuàng)造過程。所以寫生是為創(chuàng)作服務(wù)的手段。寫生的過程是任何現(xiàn)代技術(shù)都無法代替的，它成就的不僅僅是自然生動(dòng)形象，更重要的是寫生能不斷地提供給我們新鮮的感受和激情體驗(yàn)，寫生是表現(xiàn)自然及藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉。作為素材用的寫生一方面要有一個(gè)中心點(diǎn)，宜多畫多積累，抓住自然景物的特點(diǎn)、生動(dòng)的印象，用筆墨記錄下來。另一方面就是要考慮到下一步的創(chuàng)作，使寫生與創(chuàng)作之間形成一個(gè)良性的循環(huán)。在寫生過程中，畫家坐下來以后不宜馬上動(dòng)筆，而應(yīng)認(rèn)真觀察自然，進(jìn)行構(gòu)圖、取舍，做到胸有成竹才能開始動(dòng)手。整個(gè)的寫生過程是一個(gè)人與自然交流的過程，也是根據(jù)自然自由創(chuàng)作的過程。寫生不僅是山石樹木各種素材的累積，而且是將寫生獲得的感受與體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己生命創(chuàng)作的智慧。創(chuàng)作就是將自己對(duì)自然的獨(dú)特的態(tài)度與敏銳的感覺進(jìn)行充實(shí)并純粹地展現(xiàn)出來，使之成為具有自我意識(shí)真實(shí)表達(dá)與抓人眼球的作品。

在作品的創(chuàng)作過程中，畫家感受和體驗(yàn)與筆墨的表達(dá)是相輔相成的。為豐富生活體驗(yàn)，畫家應(yīng)多次到同一地方體驗(yàn)生活進(jìn)行寫生，才會(huì)對(duì)此地方的自然景物、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣有深入的了解。畫家從春、夏、秋、冬的變化，風(fēng)、雪、云、雨以及朝暉、夕霞的轉(zhuǎn)換中，通過更深入細(xì)致的觀察、研究來認(rèn)識(shí)自然的各種狀態(tài)。在創(chuàng)作中，畫家只有掌握和了解自然景物的內(nèi)在意韻及性靈所在，才能表達(dá)和表現(xiàn)出山水畫的意境，進(jìn)而發(fā)展出寄情悅性的人生修養(yǎng)功能。這些年來，我深入太行山腹地畫寫生墨稿，在不同的季節(jié)多次行走于太行山不同的地形地貌，在創(chuàng)作時(shí)做到有的放矢。太行山脈橫跨河北、河南、山西三省境內(nèi)，各處溝壑縱橫，林泉飛瀑，地形地貌十分豐富。當(dāng)車行至河南境內(nèi)輝縣進(jìn)入太行腹地時(shí)，地形特征、石壁色彩變化豐富，沿途的樹木也姿態(tài)各異。春時(shí)，那里是花的世界，我坐在谷底寫生，偶有山風(fēng)吹來，抬頭一望，整個(gè)深谷一片花雨紛揚(yáng)，伴隨著風(fēng)掀起的雨霧，柔軟浪漫的感覺頓時(shí)由心底升起，誰說巍巍的太行沒有女兒樣的柔情呢？四五月間的太行，厚重的褐色石壁從郁郁蔥蔥之間偶爾露出來，滿山的泡桐花開了，一片生機(jī)盎然。而秋時(shí)的太行，則是漫山的紅葉、金黃的柿子、紅色的山楂，令人目不暇接。冬時(shí)的太行莽原又是另一番景象。在谷底仰看山頂，萬仞懸崖，高聳入云。而上到山頂?shù)墓链鍎t另有一番景致。每座高山之巔皆有錯(cuò)落的村莊掩映，好一種天上人間的感覺！《太行組畫》創(chuàng)作于2007年。我深入太行，觀察四時(shí)山之變化，在各個(gè)村莊畫了很多寫生稿，這些從生活中得到的原始寫生畫稿與自我的體驗(yàn)，是激發(fā)創(chuàng)作的靈感，也是進(jìn)行創(chuàng)作的主要參考和依據(jù)。面對(duì)自然景物，我完成了從外在感覺到內(nèi)在分析的理解過程，創(chuàng)作時(shí)精神是自由的，心境是愉悅的。我把自己向往的境界投注于作品中，創(chuàng)作的過程也因此成為心理能量釋放的過程。關(guān)于《太行組畫》，我選取了夏秋兩季進(jìn)行創(chuàng)作和筆墨造型，表現(xiàn)了太行山脈高聳入云的寧?kù)o、祥和以及人與自然的和諧。我畫出巍巍太行的雄壯、高昂，突出表現(xiàn)石壁厚重、雄偉的質(zhì)感。此時(shí)，我不由想到古人說的“神形兼?zhèn)洹钡摹吧瘛奔瓷降木?，看山要形象化，把它看成人一樣，山之四時(shí)季節(jié)，像人一樣豐富，只有多感受理解，才能創(chuàng)造美和感受美。

《裴公亭記游組畫》創(chuàng)作于2022年。裴公亭臨資江南岸，在資江一橋南端西側(cè)的白鹿山上，是為紀(jì)念唐代名相裴休而修。裴休博學(xué)多才，晚年潛心研究佛家經(jīng)學(xué)，常途經(jīng)益陽，住上十天半月，后來人們?cè)诮叺恼翗淞种?，修了一座樓亭合一的亭，供裴公讀書小住。當(dāng)時(shí)人們?cè)诖肆鬟B忘返，相傳朗朗的讀書誦經(jīng)聲，曾引來仙白鹿駐足聆聽。現(xiàn)在的裴公亭，是益陽政府1982年重新修建的，它既沿襲了古典樓亭的風(fēng)格，又具有現(xiàn)代建筑的風(fēng)格。亭上匾額上有蒼勁雄渾的行書：裴公亭。亭門兩邊，刻著一副醒目的對(duì)聯(lián)：裴亭月隱千年樹，白鹿鐘回萬里云。建筑高三層，氣勢(shì)恢宏，登亭頂遠(yuǎn)眺益陽古城，漫江碧透的資江，滔滔北去，流入洞庭；裴公亭依江而筑，古樹環(huán)抱，遠(yuǎn)望樹色蒼茫，煙云繚繞，因此被墨客詠名為“裴亭云樹”，更成為益陽古城十景之一。《裴公亭記游組畫》中曲廊回轉(zhuǎn)，秀樹婆娑，其山石、樹木、亭臺(tái)樓閣，強(qiáng)調(diào)了不同的筆墨質(zhì)感，通過點(diǎn)、線、面表現(xiàn)了南方山水的秀潤(rùn)。我將自然氣象移入畫中，再把內(nèi)在的意趣移入自然之中，以達(dá)到審美中心“意境”的要求，在物我合一與移情感應(yīng)之中，抒發(fā)了自己的感受與體悟，并由此表現(xiàn)出對(duì)自然美的旨趣與精神向往。

畫家須將自己的真情實(shí)感融合在自然之中，用自己的熱情去體驗(yàn)和理解大自然內(nèi)在的生命規(guī)律，用樸實(shí)的筆墨呈現(xiàn)心靈深處對(duì)自然的造境，以此表達(dá)畫家的精神境界和藝術(shù)格調(diào)。