清代篆刻大家黃易與丁敬齊名，人稱“丁黃”，兩人同列西泠八家，印稿合輯《丁黃印譜》。齊白石說(shuō)：“印見(jiàn)丁黃始入門(mén)?！鼻靶┤兆右押投【赐^(guò)西泠橋，我便想著還要探看黃易。

初春的午后，我去君寶閣訪石，恰遇一方黃易的黃高山獅鈕大方章，于是，手凈薔薇，心清茉莉，似是和黃易一起賞石譚藝，喝下午茶。

黃高山頗似田黃，是壽山石里的山黃名品。這方黃高山石色通體秋黃，其狀貌或可假以西漢文學(xué)家枚乘 《七發(fā)》之文辭：“秋黃之蘇，白露之茹?！?印側(cè)鐫款“丁酉十月黃易刻”，印底刻七字之詩(shī)“茶熟香溫且自看”。

此句取自明代畫(huà)家李日華的《題畫(huà)》，刻于清乾隆四十二年（1777）十月。其實(shí)，早在清乾隆三十五年（1770）八月，二十七歲的黃易就已刻過(guò)一方“茶熟香溫且自看”印，又在邊款精琢李日華的《題畫(huà)》全詩(shī)：

霜落蒹葭水國(guó)寒，浪花云影上漁竿。

畫(huà)成未擬將人去，茶熟香溫且自看。

讀李日華的《味水軒日記》，見(jiàn)書(shū)中載錄了許多錢(qián)塘文人鑒藏書(shū)畫(huà)的陳年往事。但我若有疑惑，不知李日華的《題畫(huà)》，題的是哪位大師的名作？畫(huà)里會(huì)不會(huì)是西湖的景致呢？

李日華精通書(shū)畫(huà)，善寫(xiě)題畫(huà)詩(shī)，他還題過(guò)《柳洲待別圖》，其中有句“杜宇一聲人欲去，寒云片段依沙渚”，讀來(lái)猶是古賢的詩(shī)意——青青一樹(shù)傷心色，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，人將去，可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。

我暗忖，這兩首題畫(huà)詩(shī)，先一句“畫(huà)成未擬將人去”，后一句“杜宇一聲人欲去”，怎么都是寫(xiě)詩(shī)人的去意呢？歲月浸馳，知者恒少，便只有我等老茶客摩挲黃易的舊印石，“茶熟香溫且自看”。

黃易出生在錢(qián)塘湖墅，世居武林門(mén)外的散花灘。在此之前近五百年，元代名士張雨就浮生于茲，又散落詩(shī)簡(jiǎn)：“浮家泛宅意何如，散花灘上作樓居?！秉S易因之自號(hào)散花灘人，并刻印“散花灘外作樓居”。

黃易的祖宅秋影庵，原為南宋詞人姜夔（姜白石）的故居。清代金石學(xué)家翁方綱曾繪《秋影庵圖》，清代文人王復(fù)也曾詩(shī)詠秋影庵：“居家西湖濱，身在畫(huà)圖住。”黃易也因之又號(hào)秋影庵主，并自刻“秋影庵”印。

黃易在詩(shī)文中時(shí)而寫(xiě)到姜白石，如“正似鄱陽(yáng)姜白石，新詞曾到石湖家”。姜白石是鄱陽(yáng)人，石湖居士是南宋詩(shī)人范成大的別號(hào)。辛亥之冬一日，姜白石載雪訪范成大，授簡(jiǎn)索句，且征新聲。

姜白石喜歡梅花，并且說(shuō)自己“舊時(shí)曾作梅花賦，研墨于今亦自香”；黃易也喜歡梅花，畫(huà)墨梅有逸致，他們算得上是隔世的梅花知己。

黃易熟稔姜白石的《暗香》《疏影》，也喜讀柳永（字耆卿）的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保视屑丫洌?/p>

疏影暗香姜白石，曉風(fēng)殘?jiān)铝惹洹?/p>

除夜歸自黃河，黃易吟詠姜白石的最美詩(shī)篇《除夜自石湖歸苕溪》：“細(xì)草穿沙雪半銷(xiāo)，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無(wú)人見(jiàn)，一夜吹香過(guò)石橋。”一時(shí)清興，兀自唱和。他一定是把姜白石視為自己的遠(yuǎn)世前身了，如此，清代詩(shī)人吳嵩梁才這樣說(shuō)黃易：

君是前身姜白石，洞簫吹罷月平西。

姜白石善吹洞簫，能自度曲，又頗通茶道，他在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中這樣講解茶熟香溫：“碾時(shí)須細(xì)，末之必香。候湯最難，未熟則沫浮，過(guò)熟則茶沉。又須急去沫，以無(wú)生熟之氣，然后為佳?！?/p>

黃易也深諳茶道，甚至?xí)r常拈用“茶熟香溫”以至成為他的一個(gè)熱詞，他題《蓮湖集古銅印譜》有云：“茶熟香溫，閑窗評(píng)賞。”清乾隆六十年（1795），濟(jì)寧知州王蓮湖收購(gòu)了世德堂舊藏秦漢古璽印五百四十方，輯此印譜，因仰重黃易的金石篆刻大名，故而請(qǐng)他作序。

其時(shí)，黃易尚在濟(jì)寧任上佐理河防。黃易少小離家，一生壯而遠(yuǎn)游，十五年時(shí)就幕游楚北，后又任職河?xùn)|河道，做了個(gè)治水的官員，先后在以濟(jì)寧為中心的運(yùn)河沿岸宦游長(zhǎng)達(dá)二十六年，歷幽、燕、青、袞、徐、豫、荊、揚(yáng)之域。

翁方綱與黃易并稱為金石學(xué)的“翁黃”，翁方綱說(shuō)：“濟(jì)寧為漢、魏、六朝以來(lái)金石最富之區(qū)。”黃易出任濟(jì)寧運(yùn)河同知，可謂近水得月，向陽(yáng)為春，在濟(jì)寧以及廣泛的江左地區(qū)進(jìn)行了深入的金石研究，從事了全面的訪碑考察，額已留題，碑誰(shuí)作記，古綠摹文，硬黃拓字，“茶熟香溫且自看”。

黃易才不只是為他人的古印譜寫(xiě)點(diǎn)閑文，他可是清中期最重要的金石學(xué)家和印學(xué)大家，一生究心于金石碑版，直入古大家堂奧，與錢(qián)大昕、翁方綱、孫星衍、王昶并稱“金石五家”。清代學(xué)術(shù)大師錢(qián)大昕說(shuō)：海內(nèi)精研金石文字嗜之篤而鑒之精者，首推錢(qián)塘黃君。

黃易也集藏古印，而且，在王蓮湖輯集古印譜的前一年，黃易就已輯成《秦漢銅印》。民初學(xué)者柴萼稱其“以其余力，收藏秦、漢銅印，裝訂成帙，共計(jì)官鈕七十八鈕，私印近三百鈕”。蔡萼還說(shuō)其中一方漢印有“黃易”二字，黃易因得此印而改名。

雖同為集藏古印，王蓮湖是新貴，黃易卻是世家。

黃易的先祖黃汝亨是晚明杭城名士，善書(shū)，韻能成法，也精通金石學(xué)和印學(xué)，曾為明代篆刻五大家之一蘇宣的《蘇氏印略》題跋，又為五大家之另一家朱簡(jiǎn)的《印式》作序。

黃汝亨晚年歸隱西湖，在雷峰塔東筑小蓬萊以為讀書(shū)居停之地，“孤亭秋月下，半榻暮云歸”“安禪吾亦適，虛白坐相依”。后來(lái)，黃易擬齋室之名“小蓬萊閣”即源于此。黃易寫(xiě)過(guò)一部重要的金石學(xué)著作《小蓬萊閣金石文字》，還作過(guò)《小蓬萊閣圖》。

黃易的父親黃樹(shù)穀也是篆隸名家，詩(shī)書(shū)繼世。他詠《綠牡丹詩(shī)》，有名句“疑是春山一片云”。他甚至精通河防漕運(yùn)，著有《河防私議》，曾議開(kāi)西湖，造浚淤船。黃易半生治水，自然受其直接影響。黃樹(shù)穀號(hào)松石，寫(xiě)過(guò)《松石譜》，故黃易號(hào)小松，亦以松柏自喻適志。

黃易秉承家訓(xùn)，少而好古力學(xué)，他最早的松石緣和金石癖始于他的十三歲，那一年，他所作篆書(shū)“云松巢志”被摹刻上石了，這似乎成了一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從此，開(kāi)啟了他一生的松風(fēng)行旅和金石生涯。十年后，黃易的詩(shī)中便有了“扶松直上鰲魚(yú)背”句。

惠山寺月臺(tái)銀杏樹(shù)下有一座聽(tīng)松石床，“聽(tīng)松”二篆字相傳是唐代書(shū)法家李少溫的書(shū)跡。遙想當(dāng)年，晚唐詩(shī)人皮日休在寺院里聽(tīng)松，閑賦一詩(shī)：

千葉蓮花舊有香，半山金剎昭方塘。

殿前日暮高風(fēng)氣，松子聲聲打石床。

黃易原本舊藏《“聽(tīng)松”二篆字》清初拓本，并題刻“李少溫聽(tīng)松篆”六字。清乾隆三十六年（1771）秋八月，黃易游此，手拓“聽(tīng)松”一紙，正可邀幾好友，“茶熟香溫且自看”。

晚唐詩(shī)人許渾有兩句詩(shī)，恍若為后世的黃易而作：“茶香秋夢(mèng)后，松韻晚吟時(shí)。”黃易歷盡數(shù)十春秋，以冷署閑官跋涉山川田野，斜陽(yáng)遠(yuǎn)松，風(fēng)塵奔走，經(jīng)游之處，登臨搜訪，凡遇殘碑古碣，無(wú)不捶拓編摩。清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫說(shuō)他：“訪剔之勤、撫榻之精，實(shí)前人所未及?！?/p>

清乾隆三十九年（1774），黃易于元氏縣訪得《漢祀三公山碑》，特刻印“小松所得金石”以紀(jì)其事，并用作珍賞碑拓的專(zhuān)用印章。

清乾隆四十三年（1778）秋，黃易與曲阜金石文字學(xué)家桂馥同游北河考察金石遺文，“盤(pán)桓數(shù)日”“微雨連綿”。日后桂馥遠(yuǎn)官云南，還寄詩(shī)黃易回憶往事：“只今影落蠻荒外，猶荷蓬萊念昔游。”

我又讀過(guò)桂馥的一首梅花詩(shī)，詩(shī)中的賞梅客讓我浮想：

竹外雪消清影瘦，水邊春冷暗香留。

誰(shuí)家玉笛中宵起，有客風(fēng)前獨(dú)倚樓。

清乾隆五十一年（1786）九月，黃易走訪山東嘉祥縣，發(fā)現(xiàn)了為河徙填淤而湮沒(méi)已久的漢武梁祠堂石刻，立碑紀(jì)念。

清嘉慶元年（1796）九月至十月，黃易赴嵩山、洛陽(yáng)地區(qū)訪碑，并作《嵩洛訪碑日記》，其中一則記曰：

嵩洛多古刻，每遣工拓致，未得善本。嘗思親歷其間，剔石捫苔，盡力求之。得即捶摹，篝燈展勘，不減與古賢晤對(duì)也。

清嘉慶二年（1797）正月至二月，黃易在岱麓一帶訪碑，寫(xiě)下了《岱巖訪古日記》，且擇一日之記：

初九日，至曲阜，風(fēng)大，寓西關(guān)，謁孔子廟，拓諸碑。余前得南關(guān)外熹平二年殘石，何夢(mèng)華所得永壽元年《孔君碑》，俱置同文門(mén)下。

同文門(mén)原名參同門(mén)，是北宋時(shí)期的孔廟大門(mén)。何夢(mèng)華是黃易的錢(qián)塘同鄉(xiāng)和知己，同樣嗜古成癖，同樣尤深金石之契，同樣常在山左搜訪漢碑古印。清代文人蔣因培甚至說(shuō)山左碑版“半為二君所搜得”。黃易還要“欣然奏刀”，為何夢(mèng)華刻“夢(mèng)華館印”。

清代金石學(xué)家阮元寫(xiě)過(guò)一首《贈(zèng)何夢(mèng)華》，詩(shī)中似也能窺見(jiàn)黃易的身影：

卻因風(fēng)木常多病，不為清狂始詠詩(shī)。

一種閑情誰(shuí)解得，夕陽(yáng)林外讀殘碑。

清嘉慶五年（1800），黃易將平生所藏金石，就其罕傳者，雙鉤鋟木，以公同好，編匯而成《小蓬萊閣金石文字》，刻琢摩挲，金石紛披，便又是“茶熟香溫且自看”。

政務(wù)之暇，除了窮力搜剔金石碑版，黃易還對(duì)影成雙，儼然又是一個(gè)清雅雋秀的書(shū)畫(huà)家。他自謙“臣非老畫(huà)師”，說(shuō)自己宦曹閑冷，只是借筆墨聊以補(bǔ)貼生活之需，遂刻一印“閑來(lái)只寫(xiě)溪山賣(mài)”，再刻一印“賣(mài)畫(huà)買(mǎi)山”于戈溪舟中。

且看黃易，“當(dāng)夫揮毫為詩(shī)，泚筆作畫(huà)，山容水態(tài)，雨意云情，悉驅(qū)役于腕下，不知是詩(shī)是畫(huà)”，又刻一印“詩(shī)情畫(huà)意”，并刻一印“琴書(shū)詩(shī)畫(huà)巢”。

黃易每在訪碑之后，不僅要以詩(shī)筆書(shū)寫(xiě)訪碑日記，還要以畫(huà)筆描繪訪碑組圖，以圖記事，以詩(shī)寄懷，如《岱麓訪碑二十四圖》《嵩洛訪碑二十四圖》《紫云山探碑圖》《得碑二十四圖》《訪古紀(jì)游圖》《北河紀(jì)游圖》《云峰山拓碑圖》等諸多詩(shī)畫(huà)。苔凝古雪，松影參差，觴詠幽情，付與詩(shī)閑，卻只待“茶熟香溫且自看”。

阮元《小滄浪筆談》稱黃易“《得碑二十四圖》及嵩洛泰岱訪碑圖，以秀逸之筆傳邃古之情，得未曾有”。

繪畫(huà)之外，我也喜歡黃易的詩(shī)詞歌賦，繾綣、綺靡、善感、傷情，別有幽愁暗恨生。只是，我讀他的《鵲橋仙》，如觀他的雅逸畫(huà)作，卻怎么也不能和一個(gè)堅(jiān)冷的金石篆刻家聯(lián)系起來(lái)：

簟涼如水，簾空如畫(huà)，寂寞宵深小院。薄情最是綠楊絲，偏不系，斜陽(yáng)一線。

簫聲月下，藕花風(fēng)里，悵望明河如練。舊時(shí)王謝燕重來(lái)，占得香泥一片。

黃易賦詞也像是姜白石的調(diào)性，不過(guò)，他并不倚重自己的文辭騷賦，他的長(zhǎng)子黃元長(zhǎng)說(shuō)他寫(xiě)詩(shī)“惟興到偶成，旋即棄去”。黃易更看重的還是金石印作，他贊賞清代畫(huà)家陳焯“每詩(shī)必印，與詩(shī)長(zhǎng)留天地間”。在他看來(lái)，詩(shī)也該依附于印石才能傳世，而“石不能言，亦自幸得所主矣”。

黃易曾刻一印：“金石刻畫(huà)臣能為”，此句出自李商隱的《韓碑》。黃易嘆道：

古文篆隸之存于今者，惟金石為最古，后人摹仿鐫刻，輾轉(zhuǎn)流傳，蓋好古情深，愛(ài)奇志篤，非茍為適意遣興已也。余宿有金石癖，又喜探討篆隸之原委，托諸手以寄于石，用自觀覽，并貽朋好，非徒娛心神，亦以驗(yàn)學(xué)力。

黃易此言，清晰地講明了他何以傾盡金石學(xué)力而摹印?？逃‰m曰一藝，亦必博綜篆籀，貫穿分隸，古雅秀潤(rùn)，郁郁芊芊，見(jiàn)于方幅之外。他又進(jìn)而言道：“自秦作小篆而鐫刻之風(fēng)興，兩漢因之，規(guī)模、法度固盡在矣。其運(yùn)腕奏刀，有意無(wú)意之間，非今人所能仿佛?！蹦怯秩艉?？或曰：“茶熟香溫且自看?！?/p>

清代篆刻名家董洵對(duì)此亦有真切體會(huì)，他說(shuō)：“金石文字、碑額墓闕，無(wú)往不可悟人。向同黃小松至太學(xué)觀石鼓，摩挲竟日，頗覺(jué)有得?！?/p>

其實(shí)，明代文人沈野早在《印談》里就已講過(guò)：必得真古印玩閱，方知古人刀法之妙。漢晉印章悉從古人手出，刀法、章法、字法燦然俱在，余每把玩，“恍然使人有千載上之意”。

清代金石學(xué)家魏錫曾也賦詩(shī)《黃易秋庵》，抒千載上之意：

朱文六國(guó)幣，白文兩漢詩(shī)。

沉浸金石中，古采揚(yáng)新姿。

如何才能古采揚(yáng)新姿呢？阮元問(wèn)業(yè)黃易，銘記黃師二語(yǔ)，一是“刻印之法，當(dāng)以漢人為宗，萃金石刻之精華以佐其結(jié)構(gòu)，不求生動(dòng)而自然生動(dòng)矣”；二是“小心落墨，大膽奏刀”。二語(yǔ)可為刻印三昧。阮元稱黃易雖是丁敬高弟，但篆隸鐵筆實(shí)有過(guò)藍(lán)之譽(yù)，當(dāng)推為海內(nèi)第一。

晚清金石學(xué)家羅榘更是說(shuō)：黃易于齊魯搜羅金石文字最富，故其刻印也，每以漢、魏、六朝碑額為師，雄深渾樸，時(shí)或超出丁敬之外。

丁敬居西泠八家之首，黃易少時(shí)即師從丁敬。丁敬最看好黃易，說(shuō)他學(xué)印來(lái)日必有大成。黃易也常請(qǐng)教西泠八家次位的蔣仁，請(qǐng)他刻印“小蓬萊”，并為他刻印“罨畫(huà)溪山院長(zhǎng)”，蔣仁贊他有出藍(lán)之妙。

此外，黃易與西泠八家的奚岡、陳豫鐘、陳曼生也都是知交，為他們刻過(guò)不少印石，如寄贈(zèng)奚岡的“鶴渚生”“冬花庵”。奚岡坦言：石刻一道，他不如黃易；陳豫鐘則說(shuō)：他素服黃易篆刻，于丁敬外更覺(jué)超邁；陳曼生也自稱最服膺黃易，曾為黃易刻印“蓮宗弟子”和“碑癡”。

大家都尊崇黃易，可是，黃易卻刻一?。骸拔疑鸁o(wú)田，食破硯?！?/p>

黃易何出此言？請(qǐng)看他的詩(shī)解：

無(wú)計(jì)買(mǎi)田還食硯，才歸又去話匆匆。

故人憐我征塵滿，洗向僧廬止水中。

黃易是金石篆刻大家，是詩(shī)人，是畫(huà)家，但同時(shí)，他還是一個(gè)碌碌的治水官員，不過(guò)，他卻是紛濁宦海中的一股潺潺清流。只是，天遙云黯，他難免雅識(shí)孤懷、情緒蕭索，心常嘆怨，只堪憔悴。

黃易在濟(jì)寧官廨里寫(xiě)道：我整日困于文書(shū)，疲于迎送，卻不甘與俗為伍，公務(wù)稍閑，或操琴一曲，或焚香一爐，縱然未能像先哲一般超凡，也要盡可能地脫俗。

黃易或寂處官齋，或是在困頓的差旅中，馬跡車(chē)塵，音信千里，奔走江湖，客窗風(fēng)雨。元代錢(qián)塘詩(shī)人張翥的《踏莎行》里有一句“將愁不去將人去”，這或許也是黃易的真實(shí)寫(xiě)照。將人去，再往下讀，張翥《踏莎行》的最后一句是：“春光已到銷(xiāo)魂處。”

黃易也已銷(xiāo)魂，他唱起了傷春曲：

酒闌偏唱傷春曲，聽(tīng)到春情淚半含。

嘗盡天涯滋味苦，年年春雨夢(mèng)江南。

天涯滋味有多苦？只見(jiàn)他風(fēng)雪騎驢路迢迢：

漸覺(jué)年來(lái)壯氣銷(xiāo)，歸心最怕路迢迢。

無(wú)端身入王維畫(huà)，風(fēng)雪騎驢過(guò)灞橋。

過(guò)了灞橋又能怎樣？不還是寒鴉飛盡水悠悠：

溪山如此不得留，回瞻松柏空悠悠。

羨煞諸君發(fā)清興，不看梅花不出游。

江湖久客，黃易竟已不知身在何處：

來(lái)本匆匆歸又忙，朝朝迎來(lái)柳千行。

可憐嘗盡江湖味，旅店安眠即故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)，只在旅途最遙遠(yuǎn)的地方。

黃易想起了故鄉(xiāng)的春天，春天的西湖是人間最美的風(fēng)景。他刻了一方印：“努力愛(ài)春光”。

夢(mèng)里，黃易遇見(jiàn)了西湖的梅花，細(xì)認(rèn)春痕，羅浮香瓣，點(diǎn)染芳馨，掛向東風(fēng)；夢(mèng)外，他的梅花詩(shī)紛紛揚(yáng)揚(yáng)：

淡碧溪山常入夢(mèng)，披圖愛(ài)煞數(shù)枝春。（一）

雪霜過(guò)后暗香來(lái)，雨露深滋發(fā)古苔。（二）

怪道今年春信好，梅花香在綺羅堆。（三）

不管秾桃與繁李，孤標(biāo)畢竟占先開(kāi)。（四）

……

清乾隆五十五年（1790），黃易畫(huà)了一幅《梅花圖》；某年，又刻了一方“雪梅水月”印：

月宜臨水，水宜映月。水得月而明，月得水而清。唯雪與梅亦然。

雪梅水月，或是西湖的歲寒四景——溪山暮雪、梅花棱棱、水如藍(lán)染、殘?jiān)滦满L。

黃易欣賞何夢(mèng)華的《西湖買(mǎi)春卷》，更有《半塘春泛圖》，他慨嘆道，文人雅士們或考訂金石，或究心舉業(yè)，通儒而兼瀟灑者能有幾人！

黃易默默地拈起印刀，刻印刻在心里：

十年宦海，虛負(fù)湖山，擬將歸隱于六橋三竺間。

西湖的蘇堤有六橋，蘇軾詩(shī)云：“六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通”；西湖西的天竺山有三竺寺院，明代錢(qián)塘詩(shī)人聶大年詩(shī)云：“三竺鐘聲催落月，六橋柳色帶棲鴉?！?/p>

蝶入花心，黃易真要游子回家嗎？陳曼生訪見(jiàn)了黃易的六橋三竺刻印，也鐫印款擬問(wèn)：宦海風(fēng)波，急流勇退，非個(gè)中人不能道也。小松丈作此印，莫非有五柳先生之故事乎？

可是，黃易并未歸隱六橋三竺，更沒(méi)有陶淵明的南山故事。但他有自己的西湖故事嗎？好像也沒(méi)有。他一生在外漂泊，望眼朦朧，故鄉(xiāng)只是他的一個(gè)舊月痕、一縷遠(yuǎn)方飄過(guò)的詩(shī)影。他刻了八個(gè)字，似是鏗鏘，卻是無(wú)奈：“山左豪游，西湖托跡。”

聽(tīng)說(shuō)，黃易的先祖黃汝亨倒是有太多的西湖故事。例如，西湖的梅花船。

西子湖畔遍植梅花，香浮清韻。然而，黃汝亨偏偏依據(jù)古法制造了一種梅花船，梅竹為筏，蓬屋其上，朱闌周遭，青幕四披，指煙霞以問(wèn)鄉(xiāng)，窺林嶼而放泊。待到春日爛漫，梅花流滿湖面，煙水一席，泠泠如也，梅英沾筏，筏與俱浮。

這樣的梅花船，黃汝亨叫做“浮梅檻”。臥在浮梅檻里，他唱誦道：

溶溶春水浮梅檻，林嶼煙霞供朗吟。

我不能確知黃易是否乘過(guò)浮梅檻，只見(jiàn)到他為自己刻過(guò)一方“浮梅檻”的石印。如果他的內(nèi)心也有一泓西湖水，那么，在碧水銀波之上，也一定有一條浮梅檻。

只是，黃易終于沒(méi)有回到西湖頤養(yǎng)天年，或是因?yàn)槿嗽诮?，身不由己。但?qǐng)不要說(shuō)，他心中的浮梅檻，裝不下，許多夢(mèng)；載不動(dòng)，許多愁。欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。

我相信，黃易的浮梅檻，在這個(gè)萬(wàn)花為春的季節(jié)，一定會(huì)盛開(kāi)梅花；而且，宛若北宋的米芾書(shū)畫(huà)船，一定是綠波紅榭、漁煙鷗雨、古雅流動(dòng)、詩(shī)畫(huà)滿艙。

而我，只想在一個(gè)清晨，去西湖賞梅；又要在一個(gè)午后，到黃易的浮梅檻里臥游。臥橫玉簫泛歸舟，吹散萬(wàn)斛江南愁。漫長(zhǎng)而悠閑的下午茶，是我和黃易最雅適的書(shū)畫(huà)時(shí)光。

書(shū)乃伯機(jī)，詩(shī)則遺山，啜茗展讀，照辭如鏡。斜陽(yáng)里，每一紙?jiān)娬拢紩?huì)印上疏落的梅影；每一卷畫(huà)幅，都會(huì)鈐上黃易的黃高山印章：

茶熟香溫且自看。