黃凌

摘 要：近年來，區(qū)域史研究蓬勃發(fā)展，史學(xué)研究的新視角新方法也在不斷涌現(xiàn)，這為我們的中學(xué)歷史教學(xué)提供了更廣闊和更豐富的視野。從一道高考試題入手，深入挖掘出其背后隱藏的知識(shí)、方法與價(jià)值，再通過區(qū)域與整體的雙向互動(dòng)、知識(shí)與方法的融會(huì)貫通、歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯共情，探索在中學(xué)歷史教學(xué)中區(qū)域歷史資源開發(fā)與利用的新路徑。

關(guān)鍵詞：高考 區(qū)域 整體 歷史教學(xué)

中國(guó)一直有研究區(qū)域史的傳統(tǒng)，不僅有地方史志，也有以行政或地理區(qū)劃為單位的通史或?qū)Ｊ?。?0年來，區(qū)域史研究蓬勃發(fā)展，以徽州、江南、華南、華北、西藏等為代表的區(qū)域史研究不斷深入，這既得益于區(qū)域研究的新史料的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)和整理利用，也離不開史學(xué)研究新視角新方法諸如由自上而下到自下而上、由政治軍事到社會(huì)文化、由王朝國(guó)家到區(qū)域社會(huì)、由以漢民族為中心到中華民族多元一體等研究路徑的推陳出新。[1]但“眼光向下”并不意味著將區(qū)域與國(guó)家區(qū)分開來，而是通過“關(guān)注基層社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系”，找到“重新和深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)突破口——而且是過去被忽略的一個(gè)突破口”，[2]進(jìn)而推動(dòng)整體史研究的發(fā)展，意即從“眼光向下”再“自下而上”。對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)而言，無論是教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐，上述研究路徑下的成果都相對(duì)欠缺。本文從一道高考試題入手，探索在中學(xué)歷史教學(xué)中區(qū)域歷史資源開發(fā)與利用的新路徑，以求教于方家。

一、命題意圖與情境創(chuàng)設(shè)分析

為了便于閱讀，將試題呈現(xiàn)如下。

材料 中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。

選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）

（一）命題意圖闡釋

必備知識(shí)。本題材料簡(jiǎn)明扼要地介紹了中華文明在五千年歷史發(fā)展進(jìn)程中與地域文化之間的關(guān)系?？疾榈谋貍渲R(shí)涵蓋了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化諸多方面，旨在強(qiáng)調(diào)在大一統(tǒng)多民族國(guó)家發(fā)展歷程中，各地域文化對(duì)中華文明的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵能力。本題設(shè)問要求學(xué)生結(jié)合某個(gè)具體地域，闡述其對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，旨在考查考生運(yùn)用理解與辨識(shí)、概括與提煉等獲取和解讀信息的能力，以及將各地域文化與中華文明的關(guān)系置于中華文明五千多年這一特定的時(shí)空框架下，運(yùn)用唯物史觀的基本原理，對(duì)區(qū)域與整體關(guān)系進(jìn)行理性分析和正確闡釋的能力。

學(xué)科素養(yǎng)。試題將時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有機(jī)融合，旨在引導(dǎo)學(xué)生由愛家、愛鄉(xiāng)到愛國(guó)，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者。[3]

（二）情境創(chuàng)設(shè)分析

從情境創(chuàng)設(shè)來看，該題材料摘編自習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話，[4]材料中的典故“六合同風(fēng)，九州共貫”源自《漢書·王吉傳》中的“春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”，大意是：《春秋》所推崇的大一統(tǒng)，是全國(guó)各地風(fēng)俗教化相同，九州方圓政令貫通劃一。

試題要求學(xué)生以某一地域作為作答的切入點(diǎn)，既要談及該地域中華文明形成或傳入的過程，也要談及該地域?qū)χ腥A文明的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大的貢獻(xiàn)。選擇的地域可以是省、市、縣等行政區(qū)劃，亦可是“江南”“西域”“東北”“黃河流域”等文化地理單元。

中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明；既有位于南方的吳越文化、西南的巴蜀文化，亦有北方的燕趙文化、西北的三秦文化等地域文化，呈現(xiàn)出“多元一體”的特征。[5]試題以各地域文化與中華文明發(fā)展之間的關(guān)系構(gòu)建學(xué)術(shù)情境，意在引導(dǎo)學(xué)生在分析問題、解決問題的過程中能夠運(yùn)用正確的價(jià)值取向、思想方法與觀念，對(duì)區(qū)域與整體的關(guān)系進(jìn)行理性分析和正確闡釋。

二、試題特色與備考策略舉例

（一）區(qū)域與整體的雙向互動(dòng)

試題引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的區(qū)域入手，思考該區(qū)域與中華文明整體發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。但是本題不僅僅是考查區(qū)域史，而是以區(qū)域史為切入點(diǎn)，考查中華文明整體歷史的發(fā)展情況。換而言之，就是從區(qū)域的視角看整體，然后再從整體的視角來審視區(qū)域。從理論層面看，區(qū)域史可以突出地方視角，但區(qū)域史不是地方史，也不是國(guó)家史的地方版本，應(yīng)注意避免視野地方化、問題重復(fù)化現(xiàn)象，要觀照國(guó)家與地方，重視大歷史。[6]

比如，在部編版教材中，江南地區(qū)在中國(guó)歷史乃至世界歷史發(fā)展中的作用開始被重視。[7]在復(fù)習(xí)備考中，首先我們要關(guān)注“江南”區(qū)域內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，即把握社會(huì)現(xiàn)象與歷史本質(zhì)的關(guān)系。比如，明清時(shí)期，“江南”經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念，市民階層壯大并構(gòu)建起新的價(jià)值系統(tǒng)，士大夫價(jià)值取向轉(zhuǎn)變等。對(duì)這些現(xiàn)象的分析，我們既要關(guān)注明清時(shí)期“江南”社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表象，也要透過社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其背后的歷史本質(zhì)。

其次，要關(guān)注“江南”區(qū)域與其他區(qū)域的關(guān)系，即理解同質(zhì)之釋與異質(zhì)之美。比如，明清時(shí)期，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異與互補(bǔ)、經(jīng)濟(jì)重心的南移、長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易、會(huì)館、生活習(xí)俗的差異與交流等是常見的命題取向。對(duì)這些現(xiàn)象的分析，既要注重不同區(qū)域之間歷史現(xiàn)象的聯(lián)系和比較，也要注重比較分析作答的思考角度，即“類比同質(zhì)考解釋，異質(zhì)差異考探究”。

最后，還要關(guān)注“江南”區(qū)域之于全國(guó)的關(guān)系，即區(qū)域與整體的互聯(lián)與互補(bǔ)。比如，明清時(shí)期，江南是全國(guó)性統(tǒng)一市場(chǎng)的重要組成部分，大運(yùn)河繼續(xù)發(fā)揮南糧北運(yùn)的重要功能；江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國(guó)家基層治理政策的調(diào)整；江南文化興盛，科舉取士中占優(yōu)勢(shì)地位與科舉取士政策的調(diào)整等。此角度的情境素材廣泛，角度靈活，我們可以從國(guó)家觀、文化觀以及歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行拓展。

（二）知識(shí)與方法的融會(huì)貫通

於以傳老師說，“如果說拓展鄉(xiāng)土歷史的目標(biāo)內(nèi)涵，是為了使學(xué)生由知曉而理解，由理解而熱愛，由熱愛而形成保護(hù)傳承之心的公民人格意識(shí)，那么，貫通史學(xué)思想方法則將這種知曉和理解賦予了講證據(jù)、重邏輯等史學(xué)特有的理性?！盵8]因此，在復(fù)習(xí)備考中，我們可以選擇一些既能代表區(qū)域歷史發(fā)展，又能反映整體歷史發(fā)展的典型材料，拓展區(qū)域歷史的目標(biāo)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)區(qū)域特色文化的保護(hù)傳承之心，在這個(gè)過程中滲透“史學(xué)方法的運(yùn)用和貫通”。

例1 （原創(chuàng)試題）秦始皇徙民嶺南，讓其“與百粵雜處”。趙佗建立南越國(guó)后，實(shí)行“和集百越”，提倡漢越通婚。漢武帝平南越國(guó)后，進(jìn)一步推行郡縣制，將中原罪人遷徙嶺南，“使雜居其間”。秦漢時(shí)期的這些措施（ C ）

A.為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定基礎(chǔ)

B.推動(dòng)嶺南納入漢朝行政版圖

C.有利于漢越經(jīng)濟(jì)文化的融合

D.開啟了漢人南遷的歷史進(jìn)程

從該題的試題情境看，不管是秦始皇的徙民嶺南、南越國(guó)的漢越通婚，還是漢武帝在嶺南推行郡縣制度與遷徙中原罪人，都是統(tǒng)治者對(duì)嶺南地區(qū)加強(qiáng)管理和開發(fā)的統(tǒng)治措施。這些措施推動(dòng)了漢人與越人的雜居互動(dòng)，客觀上也推動(dòng)了漢越之間的經(jīng)濟(jì)文化融合。

在解答此題的過程中，我們可以結(jié)合趙佗在嶺南的治理措施進(jìn)一步追問：趙佗對(duì)嶺南地區(qū)的治理還產(chǎn)生了什么影響，我們應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)他？然后進(jìn)一步引導(dǎo)：趙佗的貢獻(xiàn)不僅僅在于他在嶺南地區(qū)的文治武功，更在于他對(duì)中華民族文化的傳承和開拓。比如他推行“和集百越”的政策，促進(jìn)了越漢兩族人民的交往和民族間的融合；他積極推廣中原文化，為中華文化在嶺南地區(qū)的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；他還修建了大量的水利工程，使得嶺南地區(qū)成為富庶之地。當(dāng)然，作為一名杰出的政治家，我們既要看到趙佗對(duì)嶺南社會(huì)發(fā)展作出的積極貢獻(xiàn)，同時(shí)也要指出他在治理地方時(shí)存在一定的局限性。比如，在呂后臨朝執(zhí)政時(shí)期，他曾經(jīng)一度稱帝，這客觀上不利于中央集權(quán)和國(guó)家的統(tǒng)一；為了鞏固南越政權(quán)，他在嶺南擁兵自重，擅自征發(fā)沉重的賦稅徭役，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

（三）歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯共情

新課標(biāo)指出“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題”[9]在這一課程理念指導(dǎo)下，課堂教學(xué)需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在課堂教學(xué)中尋求歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)問題的契合點(diǎn)；需要從身邊的歷史遺跡和材料中去發(fā)掘符合時(shí)代性價(jià)值取向的歷史課程資源，使其與學(xué)生的生活聯(lián)系起來。

下面以“茶船古道——流動(dòng)千年的文化紐帶”為例進(jìn)行分析。

例2 自明末清初開始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（黑茶）通過茶船古道外銷，深刻影響了文化傳播。

材料一

材料二

——摘編自楊麥《茶船古道的歷史成因、發(fā)展及其影響》

結(jié)合以上材料，筆者提出了兩個(gè)層次的探究問題。

探究問題一：簡(jiǎn)要說明上述不同類型材料對(duì)研究“六堡茶”發(fā)展史的價(jià)值。

探究問題二：申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)之一是“能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證”。結(jié)合以上材料分析茶船古道這一文化線路具有哪些符合此項(xiàng)要求的條件。

茶船古道不僅僅是“六堡茶”的海上商貿(mào)之路，也是文化交流的重要通道，嶺南文化、客家文化、粵港澳文化與南洋文化在此交匯，加深了不同區(qū)域之間的交流與溝通；茶船古道承載了獨(dú)特的中華文明，是海上絲綢之路的重要證據(jù)；茶船古道是以“六堡茶”文化為標(biāo)志之一的中華文化傳播到世界各地的重要通道，彰顯了中國(guó)對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。

以上，我們從一道高考試題出發(fā)，一步步地深入挖掘出其背后隱藏的知識(shí)、方法與價(jià)值，通過區(qū)域與整體的雙向互動(dòng)、知識(shí)與方法的融會(huì)貫通、歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯共情，我們看到區(qū)域歷史背后所投射的正是國(guó)家與社會(huì)的影響因子。另外，對(duì)于學(xué)生而言，某一區(qū)域的歷史相較于課本更為鮮活生動(dòng)，甚至有一些就取材于其身邊熟悉的資源，因此也更樂于接受，我們也不妨讓學(xué)生參與到區(qū)域歷史資源的尋找與開發(fā)中，這不僅有利于提升學(xué)生鑒別、分析和解釋史料的能力，還能讓學(xué)生親身感受到民族文化的厚重與傳承，家國(guó)情懷的培養(yǎng)也就水到渠成了。

【注釋】

[1]沈志富：《專家學(xué)者探討以區(qū)域史深化整體史研究》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年10月09日。

[2]趙世瑜：《小歷史與大歷史——區(qū)域社會(huì)史的理念、方法與實(shí)踐》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第 32 頁。

[3]教育部教育考試院：《高考試題分析（文科綜合》，北京：語文出版社，2023年，第10頁。

[4]習(xí)近平：《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年09月28日。

[5]教育部教育考試院：《高考試題分析（2024年版）》，北京：語文出版社，2023年，第217頁。

[6]沈志富：《專家學(xué)者探討以區(qū)域史深化整體史研究》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年10月09日。

[7]林歡：《2021年廣東高考“歷史情境試題”中的“江南”》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2022年第4期，第64頁。

[8]於以傳：《鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的新前景》，《歷史教學(xué)》2016年第3期，第5頁。

[9]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂），北京：人民教育出版社，2020年，第 7頁。

* 本文是深圳市教育科學(xué)2023年度規(guī)劃課題“基于深圳地方史資源的高中歷史教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)及實(shí)踐研究”（立項(xiàng)編號(hào)：zdzz23025）的階段性研究成果。