吳雯軒

摘要：“一帶一路”倡議的提出為國際中文教育的發(fā)展提供了新思路，蘇州作為古絲路的起點(diǎn)、中國絲綢的故鄉(xiāng)以及“一帶一路”沿線的龍頭城市之一，將蘇州絲綢這一地域文化符號(hào)融入國際中文教育中對(duì)地域文化的傳播、“一帶一路”的建設(shè)發(fā)展等都具有深刻意義。本文基于蘇州大學(xué)留學(xué)生蘇繡課程的開展情況，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程開設(shè)、師資培養(yǎng)以及宣傳推廣等方面探索蘇州絲綢文化融入國際中文教育的可行性路徑，不僅擴(kuò)充了國際中文教育文化教學(xué)內(nèi)容，也為國際中文教育文化教學(xué)提供一定的范式。

關(guān)鍵詞：蘇州絲綢文化；蘇繡文化；一帶一路；國際中文教育

引言

“一帶一路”的開展對(duì)我國形成全面開放格局起到了至關(guān)重要的作用，促使沿線國家往來更為緊密，中文在沿線國家的交流中扮演著重要角色，國際中文教育迎來了前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。2024年為“一帶一路”倡議提出的第11個(gè)年頭，蘇州作為歷史上“一帶一路”的起點(diǎn)，新一輪高質(zhì)量開放的龍頭，“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市，在歷史文化影響力和戰(zhàn)略地位方面都占據(jù)著舉足輕重的地位。蘇州作為絲綢的故鄉(xiāng)，絲綢文化作為兼具蘇州地域特色和歷史地位的文化符號(hào)，具備巨大的發(fā)掘潛力，將蘇州絲綢文化融入國際中文教育，不僅可以開拓國際中文教育地域特色文化教學(xué)內(nèi)容，助推蘇州國際中文教育事業(yè)的發(fā)展，也能為蘇州“一帶一路”建設(shè)添磚加瓦。

一、絢爛多彩、與時(shí)俱進(jìn)的蘇州絲綢文化

（一）底蘊(yùn)深厚的蘇州絲綢文化

作為絲綢的故鄉(xiāng)，蘇州的發(fā)展隨著絲綢業(yè)的興盛而興盛，從新舊石器遺址，到中國最早的織造官署吳王宮的織里，直至漢代“絲綢之路”開辟，蘇州絲綢源源不斷輸往中西亞地區(qū)和歐洲。隋唐江南東道“吳蠶萬機(jī)”飽富盛名；經(jīng)濟(jì)中心南移后，蘇州錦織院聞名全國；清代設(shè)蘇州織造局，為“江南三織造”之一。建國后我國創(chuàng)建了蘇州絲綢科學(xué)研究所等科研教育單位，形成了較為完整的絲綢工業(yè)體系，90年代建立了蘇州絲綢博物館。絲綢是蘇州的城市名片，留存至今的絲綢遺跡是蘇州不可磨滅的輝煌榮耀，蘇州絲綢在整個(gè)中國的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

（二）璀璨的“東方明珠”——蘇繡

蘇繡發(fā)源于蘇州吳縣一帶，距今已有2000多年歷史，與“湘繡”“粵繡”“蜀繡”并稱“四大名繡”。江蘇人杰地靈、桑蠶業(yè)發(fā)達(dá)，為蘇繡的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。蘇繡的分類、針法眾多，在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了圖案綺麗、色調(diào)和諧、針法精細(xì)的地方風(fēng)格。而在創(chuàng)作的過程中，蘇繡一直與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國傳統(tǒng)山水畫、花鳥畫在蘇繡作品上就得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，而精巧的針法、復(fù)雜的工藝也為蘇繡作品增添了巨大的藝術(shù)收藏價(jià)值，正因此，蘇繡也被外國友人稱為“東方的明珠”。我國十分重視對(duì)蘇繡的傳承保護(hù)，先后建立了蘇繡博物館、蘇繡基地等，吸引了許多年輕人學(xué)習(xí)蘇繡、傳承蘇繡。

（三）創(chuàng)新融合、崇文致遠(yuǎn)的城市內(nèi)涵

蘇州作為絲綢之路的起點(diǎn)和中國絲綢的故鄉(xiāng)，以絲織品為代表的精工蘇作一直作為古絲路上極為暢銷的“中國制造”蜚聲海外。蘇州絲綢歷久彌新，不僅是一種手工藝制品、更是蘇州文化的重要組成部分，中華民族的瑰寶，代表著蘇州人民的勤勞和智慧，展現(xiàn)了蘇州文化的精髓和特色。今年是“一帶一路”倡議提出的第11周年，蘇州作為全國最強(qiáng)地級(jí)市，憑借“蘇州制造”與絲路伙伴分享著高質(zhì)量發(fā)展的碩果。從古絲路到現(xiàn)今的“一帶一路”，從底蘊(yùn)深厚的蘇州絲綢到開放先進(jìn)的“蘇州制造”，無一不詮釋著蘇州“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的城市內(nèi)涵。

二、蘇州絲綢文化融入國際中文教育的意義

（一）推動(dòng)蘇州地區(qū)國際中文教育的發(fā)展

不同地域文化表現(xiàn)出的內(nèi)涵也具有相應(yīng)的差異性，因此高校間國際中文教育融合地域文化發(fā)展理念方向性也不同，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同地域文化中所呈現(xiàn)出的文化價(jià)值，從客觀發(fā)展角度升華高校國際中文教育的內(nèi)在品質(zhì)，并全面打造國際中文教育所具備的文化傳播與推廣功能。蘇州絲綢文化融入國際中文教育一方面要以蘇州絲綢文化蘊(yùn)含巨大價(jià)值賦予國際中文教育文化教學(xué)深厚的內(nèi)核力，同時(shí)以蘇州大學(xué)為代表的本地高校亦可憑借地域特色文化教學(xué)升華國際中文教學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)。在教授語言的過程中對(duì)絲綢文化的內(nèi)涵以及蘇州的人文底蘊(yùn)進(jìn)行解讀，豐富教學(xué)內(nèi)容。再而，通過這樣的教學(xué)方式可以加深中文學(xué)習(xí)者對(duì)蘇州文化以及中華文化的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)由語言教學(xué)到文化傳播，進(jìn)而提升蘇州地區(qū)國際中文教育的教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)特色與教學(xué)品質(zhì)兼顧了，教學(xué)吸引力必然能大大提高，在一定程度上也會(huì)吸引更多的中文學(xué)習(xí)者來蘇學(xué)習(xí)中文，擴(kuò)大國際中文教學(xué)的規(guī)模，為國際中文教育的發(fā)展添磚加瓦。

（二）助力“一帶一路”的建設(shè)發(fā)展

新時(shí)代，國際中文教育進(jìn)入高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的新階段，中文納入海外各國國民教育體系是中文走向世界的重要標(biāo)志，據(jù)教育部2020年的報(bào)道，全球已有70個(gè)國家將中文納入國民教育體系，中國以外正在學(xué)習(xí)中文的人數(shù)約2500萬。同時(shí)國際中文教育的教學(xué)對(duì)象不再局限于國外留學(xué)生，還包括從事與漢語工作相關(guān)的社會(huì)人士以及熱衷我國文化的國外人士，在這些人的漢語言學(xué)習(xí)過程中，文化學(xué)習(xí)往往有著更加重要的地位[1]。通過宣傳底蘊(yùn)深厚、博大精深的絲綢文化以及蘇州這座千年古城“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的城市精神，將提高中文學(xué)習(xí)者對(duì)“一帶一路”精神的認(rèn)同感和支持度，以語言學(xué)習(xí)帶動(dòng)文化傳播最后助力國際交流，加強(qiáng)我國與“一帶一路”沿線國家的文化聯(lián)結(jié)和貿(mào)易合作，助力“一帶一路”建設(shè)發(fā)展。

三、蘇州絲綢文化融入國際中文教育的路徑探究

（一）融入蘇州絲綢文化進(jìn)行語言教學(xué)

1.在課堂教學(xué)中滲透蘇州絲綢文化

國際中文教學(xué)中的主要內(nèi)容是語言教學(xué)，語言依附于文化而存在，對(duì)目標(biāo)語的文化闡釋，既可以提高留學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又可以強(qiáng)化語言教學(xué)的效果[2]。詞匯是中文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基于此文化教學(xué)也可從詞匯教學(xué)展開，結(jié)合蘇州絲綢文化對(duì)詞匯所蘊(yùn)含的歷史文化意義進(jìn)行闡釋。例如，遇到和“絲綢”“刺繡”相關(guān)的詞匯時(shí)可以延伸介紹蘇州悠久的絲綢文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宋錦，同時(shí)展示繡娘刺繡的場(chǎng)景，講到“博物館”時(shí)可以展示蘇繡博物館。這樣不僅可以直觀地讓學(xué)生理解詞匯的實(shí)際含義，增強(qiáng)對(duì)詞匯的形象記憶，促進(jìn)文本和語言的學(xué)習(xí)，更重要的是在語言教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了文化教學(xué)。再而就是針對(duì)現(xiàn)居蘇州的國際中文學(xué)習(xí)者，教師在初次授課時(shí)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡赜蛭幕瘜?dǎo)入，為學(xué)生介紹蘇州這座歷史文化名城以及絲綢、蘇繡等城市文化符號(hào)，讓學(xué)生感受到蘇州這座城市的深厚底蘊(yùn)。但需要注意的是，地域文化學(xué)習(xí)不是脫離語言學(xué)習(xí)而獨(dú)立存在的，其具有一定的附屬性，故應(yīng)當(dāng)遵循適度教學(xué)原則，將內(nèi)容控制在學(xué)生可接受、可消化的范圍內(nèi)。

2.在教材編寫中滲透蘇州絲綢文化

地域文化融入國際中文教學(xué)，最迫切的是編寫融入地方文化的教材。而教材的編寫需要建立在深入研究地方文化的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，所以可以根據(jù)授課所使用的主流教材，歸納總結(jié)出一個(gè)階段教材中所體現(xiàn)的中華文化，以相關(guān)的文化專題引入。而隨著國際中文教育不斷創(chuàng)新發(fā)展，教學(xué)界可以選取適當(dāng)?shù)奈谋揪帉懱K州地域性的國際中文教材，從簡(jiǎn)單、零碎的知識(shí)拓展到以正規(guī)的教材文本進(jìn)行授課。以鄭鐵生編撰的《21世紀(jì)對(duì)外漢語教材：中國文化》為例，該書選用的文化選題都是傳統(tǒng)意義上應(yīng)該學(xué)習(xí)或者必備的知識(shí)，逃不開一些“老生常談”的問題，缺乏一定的趣味性和新鮮感，這也是許多對(duì)外漢語文化教材存在的問題，開拓地域文化專題或許可以打破這種困境。蘇州作為吳文化的中心城市，擁有絲綢、刺繡、園林、昆曲等許多文化符號(hào)，包括《紅樓夢(mèng)》等明清小說中都刻畫了蘇州這座千年古城的文化圖景。蘇州也有著“絲綢之府”的美譽(yù)，其絲綢文化、刺繡文化占據(jù)著重要地位，對(duì)該文化符號(hào)的教授可作為教學(xué)重點(diǎn)。但選取或編撰什么文本、如何在授課過程中“講好中國故事”“教好漢語知識(shí)”需要學(xué)界結(jié)合具體實(shí)踐進(jìn)一步探究。

（二）開設(shè)蘇繡等特色實(shí)踐課程

現(xiàn)今的國際中文教學(xué)形式，多以課堂文本授課為主，然而要將文化真正融入教學(xué)，則不能局限于常規(guī)的課堂教學(xué)模式，而應(yīng)增加能讓學(xué)習(xí)者切實(shí)接觸、體驗(yàn)文化的課程內(nèi)容。例如，可以將校內(nèi)課堂轉(zhuǎn)到校外，在實(shí)踐活動(dòng)中展開語言文化的教學(xué)[3]，如實(shí)地參觀考察“蘇州絲綢博物館”“蘇繡基地”，在實(shí)踐過程中進(jìn)行文化內(nèi)容的講解，讓中文學(xué)習(xí)不再局限于教材、文字、圖片。

此外，在現(xiàn)有的漢語教學(xué)的課堂模式上，適當(dāng)增加一些以民間才藝、文化習(xí)俗教學(xué)為主的課程內(nèi)容，進(jìn)行語言知識(shí)與地域文化的教學(xué)。在此，筆者以母校蘇州大學(xué)開設(shè)的留學(xué)生蘇繡課程為例，蘇州大學(xué)邀請(qǐng)到了蘇繡非遺傳承人張黎星進(jìn)行授課，課堂上張老師除了教授蘇繡的基本技法如鋪針、搶針等，還為學(xué)生講解了蘇繡、蘇州絲綢文化以及中國的刺繡文化、絲綢文化。該課程的反饋情況很好，數(shù)據(jù)表明，大部分留學(xué)生選擇該門課程是出于對(duì)蘇繡文化的興趣，而結(jié)課后對(duì)該課程的平均滿意程度也達(dá)到了9分以上（滿分10分）。留學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況也是出人意料，幾名老撾女同學(xué)和一名韓國男同學(xué)每次課后的蘇繡作業(yè)都有較高的完成度，受到了張老師的肯定。同時(shí)該課程通過蘇繡這一文化教學(xué)形式幫助留學(xué)生更好地了解蘇州，感悟蘇州的傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn)，同時(shí)在刺繡的過程中體會(huì)到繡娘們的韌性、耐心、有定力的精神品質(zhì)，這也是千百年來吳地人民傳承至今的美好品質(zhì)。該課程在授課過程中做到了“講好中國故事”，對(duì)蘇州絲綢文化國際化宣傳、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義，進(jìn)而也可推動(dòng)國際中文教育事業(yè)在“一帶一路”大背景下進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。該課程也為國際中文教育中地域特色文化課程提供了范式，各地高校乃至中文學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)也可根據(jù)地域特色開展相關(guān)文化課程，幫助學(xué)生更好地了解所處城市的人文風(fēng)俗、歷史底蘊(yùn)。

（三）培養(yǎng)講好蘇州絲綢故事的師資人才

留學(xué)生文化課程的開設(shè)一方面是為了激發(fā)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)中華文化的影響力和認(rèn)可度，但以文化教學(xué)促進(jìn)語言教學(xué)才是重點(diǎn)。然而，以蘇州大學(xué)為留學(xué)生開設(shè)的蘇繡文化課程為例，該課程由于技術(shù)限制等原因，聘請(qǐng)的教師并非專業(yè)的國際中文教師，而是蘇繡教學(xué)方面的專業(yè)老師，中文教學(xué)必然受到一定的限制。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生在這節(jié)課也主要是在“學(xué)技法、文化”而非“學(xué)語言”，但該課程為選修課程，故對(duì)學(xué)生的中文學(xué)習(xí)也并無明顯影響。然而，國際中文教育文化課程應(yīng)更注重“文化”還是“語言”？能否在此間尋找一種平衡？需要學(xué)界進(jìn)一步探究。

隨著國際中文教育的不斷發(fā)展，國內(nèi)許多高校都開設(shè)了“對(duì)外漢語”“漢語國際教育”等專業(yè)，為國內(nèi)外的漢語教育培育了大量的國際中文教師。蘇州大學(xué)等許多高校還為該類專業(yè)學(xué)生開設(shè)了“中華才藝”這門課程，學(xué)生需要學(xué)習(xí)剪紙、書法、太極拳等中華才藝，這或許是培養(yǎng)兼顧文化教學(xué)和語言教學(xué)師資的突破口。建立一支高水平的國際中文專職教師隊(duì)伍，需要通過培訓(xùn)、實(shí)踐等多環(huán)節(jié)，豐富和完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)及文化素養(yǎng)，并通過多種渠道，提升其地域文化專長，直至促使其成為“雙師型”教師。而通過中華才藝課程，可以培養(yǎng)國際中文教師一項(xiàng)或多項(xiàng)文化技能，各地高?？筛鶕?jù)所在地的地域特色確定中華才藝課的教學(xué)內(nèi)容，聘請(qǐng)專業(yè)的才藝?yán)蠋熯M(jìn)行教授。例如，蘇州大學(xué)就可為中華才藝課程增加蘇繡這一技能學(xué)習(xí)，同時(shí)輔以蘇州絲綢文化、蘇繡文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過深度學(xué)習(xí)文化以及技能，基于自身專業(yè)教學(xué)能力，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，逐步將中文教學(xué)融入文化教學(xué)之中，這樣的構(gòu)想也可解決上文提到的“文化教學(xué)”和“語言教學(xué)”難以平衡的問題。這樣“雙師型”優(yōu)質(zhì)師資的培養(yǎng)不僅可以提升蘇州地區(qū)國際中文教育的教學(xué)品質(zhì)，也能推動(dòng)蘇州絲綢文化、蘇繡藝術(shù)的傳承發(fā)展，助力國際中文教育事業(yè)的發(fā)展。

（四）借助網(wǎng)絡(luò)等多平臺(tái)提高絲綢文化宣傳力度

新媒體時(shí)代，文化傳播總是離不開“互聯(lián)網(wǎng)”“社交媒體”等話題。蘇州絲綢文化也可以借此擴(kuò)大宣傳力度，吸引更多的中文學(xué)習(xí)者來蘇學(xué)習(xí)中文[4]。例如，充分利用年輕群體中最流行的抖音、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，上傳蘇州絲綢文化、蘇繡文化的相關(guān)視頻；可以利用一些影視劇，例如，2017年大爆的電視劇《因?yàn)橛鲆娔恪肪褪腔谝粋€(gè)著名蘇繡工坊的背景展開的，該部電視劇不僅是國內(nèi)同時(shí)段收視第一，還成功走向國外，深受泰國劇迷的喜愛；近年來《國家寶藏》《新絲綢之路》等講述絲路文化的紀(jì)錄片深受國內(nèi)年輕人喜愛，也應(yīng)大力推動(dòng)該類紀(jì)錄片走向國際。

校內(nèi)宣傳方面，可以利用慕課平臺(tái)上傳課程介紹視頻，此外可以制作一些課程宣傳海報(bào)和圖冊(cè)，收集一些蘇州絲綢制品和蘇繡工藝品，在校園人流量大的地方進(jìn)行擺攤宣傳；可以組織來華留學(xué)生到絲綢博物館、蘇繡工坊內(nèi)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有切身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

只有將線上和線下相結(jié)合才能達(dá)到宣傳的最好效果，讓更多的國際友人了解蘇州絲綢文化、感受中華文化的豐富多彩、博大精深，以促進(jìn)蘇州絲綢文化更好地融入國際中文教育，推動(dòng)蘇州國際中文教育事業(yè)更上一層樓，進(jìn)而助推蘇州地區(qū)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。

結(jié)語

在“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下，蘇州絲綢文化融入國際中文教育，不僅是對(duì)傳統(tǒng)絲綢文化的現(xiàn)代詮釋，更是增進(jìn)國際交流、促進(jìn)民心相通的橋梁。本文基于蘇州大學(xué)留學(xué)生蘇繡課程淺談地域文化融入國際中文教育的路徑，以期豐富拓展國際中文教育的教學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)為中華文化的國際傳播注入新活力。

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（責(zé)任編輯：宋宇靜）