倪蘊(yùn)佳

摘 要 《夢(mèng)游天姥吟留別》一課的教學(xué)通過“虛構(gòu)”與“真實(shí)”這一組概念推動(dòng)課堂，由表層的虛實(shí)之辨到深層的虛實(shí)之探，最終在虛實(shí)的相互補(bǔ)充、疊加中，體會(huì)詩歌情感的共振與強(qiáng)化。以此探索走進(jìn)經(jīng)典作品的教學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)從“這一首”到“這一類”的提升。

關(guān)鍵詞 《夢(mèng)游天姥吟留別》 真實(shí) 虛構(gòu) 教學(xué)思考

【教學(xué)片段】

師：同學(xué)們，李白的忘年交賀知章稱他為“謫仙人”，你怎么理解這個(gè)稱呼呢？

生：“仙人”體現(xiàn)了李白詩歌中大膽奇特、浪漫瑰麗的想象。

生：李白的性格狂放不羈，如同“仙人”一般。

生：謫，罰也。說明李白并非像真的仙人一樣遠(yuǎn)離塵囂，他也有常人的苦惱憂愁。

師：大家對(duì)于這個(gè)稱呼的理解折射出李白人生中既瀟灑超脫、意氣風(fēng)發(fā)又碰壁失意的現(xiàn)實(shí)。這種復(fù)雜的經(jīng)歷與情感常被李白寫進(jìn)詩詞中。今天，我們就走進(jìn)李白的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》來品一品其中的內(nèi)涵。

師：《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首游仙詩，游的是夢(mèng)境、仙境，是超越現(xiàn)實(shí)的。請(qǐng)你找一找詩歌中超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)之處。

生：詩中先后通過五岳、赤城山、天臺(tái)山來襯托天姥山，虛構(gòu)了天姥山的高度。

生：“五岳歸來不看山”，五岳無論是從海拔還是聲名都超過了天姥山，這里卻用“拔”“掩”這兩個(gè)動(dòng)詞突顯天姥山的氣勢(shì)超過五岳，遮掩赤城山。

生：“天臺(tái)四萬八千丈”先夸大天臺(tái)山的高度，再通過“欲倒”來襯天姥山的巍峨。

師：據(jù)說，清代名士方苞曾慕名來到天姥山，結(jié)果大失所望，說它“一小丘耳，無可觀者”?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山位于浙江省紹興市新昌縣，主峰為撥云尖，海拔只有818米。然而，李白通過夸張、擬人、襯托等手法將天姥山描寫得無比高大，的確是超越現(xiàn)實(shí)，以實(shí)襯虛，以虛襯虛。

生：李白還虛構(gòu)了一場(chǎng)神奇的夢(mèng)游?！帮w度鏡湖月”中“飛”字體現(xiàn)了夢(mèng)游速度之快，一下子就從東魯?shù)搅苏憬?/p>

生：夢(mèng)游過程中時(shí)間變化也很快。作者是在“月夜”踏上路程，“空中聞天雞”已是清晨，再到“迷花倚石”之時(shí)又到夜晚。隨著時(shí)間和意象的變化，意境也發(fā)生了變化，從恬靜幽美到雄奇壯觀，再到陰森險(xiǎn)怪，這些顯然也都是虛構(gòu)的。

生：夢(mèng)游中的意象也都是虛構(gòu)的，比如：天雞、熊咆、龍吟、山巔等。

師：這是一首記夢(mèng)詩，夢(mèng)游本身就超脫現(xiàn)實(shí)。從空間轉(zhuǎn)移到時(shí)間變化再到意象變幻，李白夸張和想象的才能在這首詩歌中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

生：李白在夢(mèng)游之中還虛構(gòu)了一個(gè)華麗的仙境，可以說是虛構(gòu)中又虛構(gòu)。神仙們紛紛出現(xiàn)，鸞鳳為他們拉車，虎為他們奏樂，這是一場(chǎng)盛大、祥和的仙人聚會(huì)。

師：從同學(xué)們的回答中，我們可以看到詩中的三處虛構(gòu)：一構(gòu)天姥之高大，二構(gòu)夢(mèng)游之神奇，三構(gòu)仙境之盛大。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是人在現(xiàn)實(shí)中受到壓抑的情緒扭曲的表現(xiàn)，我們能否從夢(mèng)游的虛構(gòu)中讀出真實(shí)？

生：首先，李白從東魯?shù)教炖褖?mèng)游的路徑就是真實(shí)的。（生笑）我看過百度地圖，從山東去天姥山需要經(jīng)過鏡湖，再到剡溪，赤城山是天臺(tái)山的南門，這兩座山都在天姥山附近。所以，雖是夢(mèng)游，但這些地方都是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的，方位也是正確的。

師：李白年輕時(shí)辭親遠(yuǎn)游，在《秋下荊門》中寫道：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中?！边@里的“名山”就是天姥山，剡中是現(xiàn)在的新昌縣?？磥砝畎资钦娴挠芜^天姥山，對(duì)這座道教文化名山很熟悉。

生：夢(mèng)游中雖然虛構(gòu)諸多意象，但提到謝公是真實(shí)的，應(yīng)該是詩人有意為之。

師：幾處提到了謝公？

生：三處。“謝公宿處”“謝公屐”“青云梯”，書下注釋提到這是出自謝靈運(yùn)的詩歌《登石門最高頂》。

師：結(jié)合注釋豐富對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)值得大家學(xué)習(xí)。謝靈運(yùn)是山水田園詩的鼻祖，對(duì)李白有極大的影響。但李白在夢(mèng)游之中多次提到他，這種“有意為之”的目的又是什么呢？

生：謝靈運(yùn)也是仕途不順后辭官，領(lǐng)著僮仆門生游山玩水來排遣內(nèi)心的不滿。李白此刻被放出京，也有被貶的意味，同樣寄情山水來抒懷。

生：“青云梯”是直上云霄的路，在一定程度上暗指李白初入長(zhǎng)安仕途的順利。

生：對(duì)謝靈運(yùn)的推崇說明李白始終堅(jiān)持自我，不同流合污。由此可以看出李白在夢(mèng)游中的情感是真實(shí)的。

師：游國(guó)恩評(píng)價(jià)這首詩歌“用淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，描繪了詩人在精神中的歷險(xiǎn)和追求，苦悶孤寂的靈魂在夢(mèng)中得以真正解放”。詩人為什么用夢(mèng)這種虛構(gòu)的方式來書寫自己真實(shí)的情感？

生：李白有大濟(jì)蒼生的理想，被賜金放還是他政治和人生的大失意，這種苦悶的情緒像夢(mèng)魘般一直壓在他的心頭，揮之不去。但是他性格傲岸，蔑視權(quán)貴，所以只能借寫夢(mèng)一吐為快。

生：虛構(gòu)夢(mèng)游之神奇、仙境之祥和反襯了現(xiàn)實(shí)的丑陋，更強(qiáng)烈地表達(dá)了李白對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憎恨。

生：在夢(mèng)境中才能釋放出深藏在內(nèi)心深處的真實(shí)情感，之所以虛構(gòu)天姥山的高大，是因?yàn)槔畎自诰裆鲜仟?dú)立不屈的，他的精神高度、人格高度如同天姥山一般。

師：看來要讀懂這場(chǎng)夢(mèng)境必須知人而論詩，了解其寫作背景。

PPT：

公元742 年，李白經(jīng)好友推薦應(yīng)召入仕，由此生出了“我輩豈是蓬蒿人”的雄心壯志，并渡過了仕途中短暫的“得意期”，但其孤傲的性格難以為權(quán)貴所容。公元744年，在權(quán)貴與小人的排擠和誹謗下，李白被唐玄宗逐放出京，其雄心抱負(fù)也隨之?dāng)R置高懸。該詩正是作于詩人離開長(zhǎng)安后別東魯朋友時(shí)所作。

師：從“得意”到“失意”，李白將虛構(gòu)與真實(shí)，夢(mèng)境與人生有機(jī)融合在一起，構(gòu)建了一幅幅奇幻和美妙的夢(mèng)游景象。由“虛構(gòu)之夢(mèng)”走進(jìn)詩歌，才能讀懂其中的“現(xiàn)實(shí)之情”“真實(shí)之人”，才能理解詩歌最后那句激越的吶喊：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

【賞析】

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩，該詩因其雄偉的意境，變幻的意象，新奇的手法，歷來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。在高中語文統(tǒng)編教材中，《夢(mèng)游天姥吟留別》所在單元的人文主題是“生命的詩意”，屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群。該單元的選文，因詩人所處時(shí)代和個(gè)人遭遇的不同呈現(xiàn)出不一樣的情感。李白的這首詩歌是夢(mèng)游囈語，還是送別東魯兄弟的不舍，抑或另有所指，歷來眾說紛紜。

“虛構(gòu)”與“真實(shí)”這一組概念，既相反又相成，它們之間強(qiáng)烈的對(duì)比，巨大的張力可以成為解讀詩歌的獨(dú)特路徑。古代詩歌中的“虛構(gòu)”一般指神仙鬼怪世界和夢(mèng)境，逝去之景之境，未來之景之境。本詩中的虛構(gòu)顯然是第一種。李白在詩歌中虛構(gòu)了天姥山的高大、夢(mèng)游的神奇，還在夢(mèng)游中進(jìn)一步虛構(gòu)了仙人盛大的聚會(huì)，可謂將自己的虛構(gòu)之能發(fā)揮到了極致。如果說夢(mèng)游本身就適合發(fā)揮詩仙的想象和夸張的才能，那么關(guān)于真實(shí)的探尋則更能激起讀者的興趣。弗洛伊德說，“夢(mèng)是一種欲望的達(dá)成”，李白的虛構(gòu)之夢(mèng)是為達(dá)成何種欲望呢？這就推動(dòng)著讀者走進(jìn)夢(mèng)游背后那個(gè)真實(shí)的李白，關(guān)聯(lián)詩人特殊的人生經(jīng)歷：長(zhǎng)安三年，賜金放還。這一政治上的失敗，讓虛構(gòu)找到了緣由，是詩人現(xiàn)實(shí)中的不得志，內(nèi)心深處的憤懣不平；也讓虛構(gòu)背后的真實(shí)找到了答案，是天性的傲岸不羈，懷才不遇后的不吐不快；還讓虛構(gòu)和真實(shí)找到聯(lián)結(jié)點(diǎn)，失意的現(xiàn)實(shí)和精神的不屈在夢(mèng)境中合一，馳騁想象的背后是靈魂深處的慨嘆，這恐怕正是李白生命中獨(dú)有的詩意。

走進(jìn)經(jīng)典的路徑有很多，循著虛構(gòu)與真實(shí)走進(jìn)詩歌，擺脫了傳統(tǒng)詩歌教學(xué)的固有思路，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，虛實(shí)雙線也推動(dòng)著學(xué)生深度解讀詩歌，由表層的虛實(shí)之辨到深層的虛實(shí)之探，最終體會(huì)到在虛構(gòu)與真實(shí)的相互補(bǔ)充、相互疊加中，詩歌的情感得到了共振與強(qiáng)化。選擇恰切的路徑也是教師向?qū)W生提供學(xué)習(xí)支持的有效方式，唯有路徑正確，才能真正提升學(xué)生的思維品質(zhì)和審美感受能力，達(dá)到從“這一篇”到“這一類”的教學(xué)效果。