二十世紀(jì)是科技大發(fā)展的時(shí)期，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。到了二十一世紀(jì)，應(yīng)該是生物科技大發(fā)展的時(shí)期了。我非常注意腦科學(xué)，人對(duì)外在世界的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人對(duì)自己內(nèi)部世界的了解，我的這一哲學(xué)視角的思辨能不能得到某些科學(xué)的印證，要寄托于腦科學(xué)了。我推薦過兩本書（《比天空更廣闊》和《第二自然》），講的是人的大腦比天空更廣闊、更復(fù)雜，是第二個(gè)大自然?，F(xiàn)在我們對(duì)此的了解只是在剛起步的嬰兒階段。

為什么現(xiàn)在不搞美學(xué)了？因?yàn)椋锟茖W(xué)不發(fā)展，美感是講不清楚的。美感是四個(gè)要素集團(tuán)的綜合，知覺、想象、理解、情感，每一個(gè)都是個(gè)集團(tuán)，不是一個(gè)因素，非常復(fù)雜，所以才有藝術(shù)、文藝的多樣性。“人心不同，各如其面”，各人的腦結(jié)構(gòu)也不一樣，這是生物基礎(chǔ)，加上文化積淀，個(gè)體之間的差異非常之大，所以才各有所愛，追尋各自的美。發(fā)揮各人的潛在能力和各種不同的愛與美，這是最使人快樂的事，這才是真正的幸福。

我再談點(diǎn)對(duì)美育的看法，一是形式感，一是敬畏感。現(xiàn)在好像不大注意這兩點(diǎn)，其實(shí)這正是美育所要培養(yǎng)的。首先是形式感，所謂形式感是很具體的均衡、對(duì)稱、比例、節(jié)奏所形成的秩序感、韻律感、和諧感、單純感等。它們從勞動(dòng)感受到自然靜觀到創(chuàng)造發(fā)明，是具有多層次多種類、既廣大又深刻的情感體驗(yàn)和感受。愛因斯坦說他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于感覺、直覺和自由想象。其實(shí)，愛因斯坦就是出于敬畏和好奇，他信仰的神實(shí)際就是整個(gè)宇宙，就是宇宙合規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以他才會(huì)著迷地探尋那最大最高的“形式感”。美育要培養(yǎng)對(duì)一般形式感的領(lǐng)會(huì)、把握，同時(shí)要培養(yǎng)對(duì)天地、宇宙、自然這個(gè)大“形式”的信仰。這兩方面的關(guān)系又是如何，需要好好研究。如果美育搞得好，達(dá)到一個(gè)高層次，也就不需要再去靠什么上帝或者神了。這個(gè)問題很深?yuàn)W，這里提一下。總之，“情本體”講的不僅是人情，遠(yuǎn)不止于“人倫日常之用”的情，而且也包括這種對(duì)宇宙天地的敬畏之情。音樂的哲理性，石濤講的“一畫”，中國(guó)講的“天道”，都與此有關(guān)。

（摘自《李澤厚論教育》，福建教育出版社，2023年版，有刪改）