張丹 姜蓉蓉

摘 要：中國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民思想是社會發(fā)展的重要議題。山西農(nóng)村電影以聚焦農(nóng)村的現(xiàn)實主義題材滿足市場需求，挖掘真實可感的山西農(nóng)村故事，多角度建構(gòu)真實的農(nóng)村鄉(xiāng)土空間，立足本土，發(fā)展山西農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)格局。文章對山西農(nóng)村電影市場建設(shè)進(jìn)行了探索，分析了山西農(nóng)村電影的整個產(chǎn)業(yè)鏈以及山西農(nóng)村電影發(fā)展的優(yōu)勢與不足，挖掘電影中山西農(nóng)村的立體形象;同時，對山西電影市場與文旅融合的發(fā)展提出了相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：山西農(nóng)村電影 電影市場 農(nóng)村形象 鄉(xiāng)土空間

中圖分類號：F301;J946

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）06-043-04

作為農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題一直以來都是關(guān)乎我國發(fā)展的重要議題。山西農(nóng)村電影作為山西電影的主要類別，從“十七年”時期根據(jù)山藥蛋派文學(xué)作品改編的電影發(fā)展至今，一直聚焦農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民思想。尤其是近年來的山西農(nóng)村電影始終以市場需求為先，著力于現(xiàn)實主義題材，將鄉(xiāng)土故事搬上銀幕，并借助山西本土專業(yè)導(dǎo)演、本土資源和電影市場宣發(fā)平臺，實現(xiàn)山西農(nóng)村故事的閉環(huán)生產(chǎn)和傳播，以電影為媒介，以市場為導(dǎo)向，為樹立立體的山西農(nóng)村形象打下了堅實的基礎(chǔ)。

一、市場需求：聚焦農(nóng)村現(xiàn)實主義題材

2003年，山西電影制片廠出品的農(nóng)村電影《暖春》在全國引發(fā)轟動，該片“雖然投資成本200萬元，但票房收入?yún)s達(dá)到2000萬元，山西電影制片廠也正因此取得了凈利潤400萬元的矚目成績”[1]。與此同時，這部講述農(nóng)村溫情的影片還摘取了“五個一工程獎”、中國電影華表獎優(yōu)秀故事片獎等獎項。通過《暖春》在票房和口碑上的雙豐收現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)觀眾對于聚焦農(nóng)村現(xiàn)實主義題材作品的強(qiáng)烈觀影需求，也彰顯了市場對于山西農(nóng)村電影的認(rèn)可。

此后，山西農(nóng)村電影始終堅持聚焦農(nóng)村社會，通過挖掘本土故事來展現(xiàn)山西農(nóng)村社會中的農(nóng)村建設(shè)、社會問題和民俗民風(fēng)等等。例如，《情系故鄉(xiāng)》（2003）、《村官段愛平》（2014）均聚焦農(nóng)村建設(shè)，前者講述了留村擔(dān)任村干部的張雨帶領(lǐng)廣大農(nóng)民辦教育，選擇種植棗樹來調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而帶領(lǐng)群眾脫貧致富小康的故事;后者則展現(xiàn)村主任段愛平帶領(lǐng)返底村村民抵抗洪水、建小學(xué)的故事，塑造了段愛平舍己為人的“百姓官”形象?！短旃贰罚?006）著力于揭示社會問題，以小人物天狗誓死守護(hù)國有山林的故事，來揭示和批判農(nóng)村惡勢力捆綁利益問題?！秱泐^和他的女人》（2015）、《七兒娘》（2017）則聚焦山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)山西農(nóng)村傘頭秧歌、離石彈唱的獨(dú)特文化魅力。影片更是通過運(yùn)用山西方言，以語言制造地域空間感，讓觀眾在觀影過程中獲得歸屬感以及感受當(dāng)?shù)卣Z言民俗的獨(dú)到之處。

另外，通過梳理發(fā)現(xiàn)，近年來山西農(nóng)村電影在挖掘本土故事的同時，將目光更多聚焦在新農(nóng)村建設(shè)上，與農(nóng)村建設(shè)題材相關(guān)的電影成為主流，契合了國家倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。例如，《一個不落》（2017）是以發(fā)生在山西省武鄉(xiāng)縣嶺頭村的真實脫貧攻堅案例為原型，講述了市扶貧工作隊隊長李向東帶領(lǐng)梨花村村民脫貧致富的感人故事，通過返鄉(xiāng)青年張帆的視角來展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景之下精準(zhǔn)扶貧的人和事?！洞蠛酉驏|流之沁源故事》（2020）中的返鄉(xiāng)大學(xué)生郭小河，運(yùn)用“電商脫貧”思路，通過電商渠道提高了農(nóng)產(chǎn)品對外銷售量?！渡洁l(xiāng)寧靜》（2023）中的大學(xué)生村官楊志遠(yuǎn)也將電商、菌菇種植、紫砂工藝有機(jī)結(jié)合，豐富了農(nóng)村多元產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，助力農(nóng)村多產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這些返鄉(xiāng)青年身上凝聚著鮮明的集體主義精神和創(chuàng)新精神。他們在新時代的影響下，將互聯(lián)網(wǎng)引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，既拓寬了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局，又深刻改變了鄉(xiāng)土社會的生存方式和思維方式。這一批青年大膽嘗試、果斷創(chuàng)新，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)，甚至將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)進(jìn)行結(jié)合，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶了更多可能路徑。

總之，山西農(nóng)村電影始終堅持站在人民和時代立場上，順應(yīng)人民意愿，響應(yīng)時代號召，展現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實社會的真實圖景，以現(xiàn)實主義題材和風(fēng)格建構(gòu)起山西農(nóng)村所獨(dú)有的鄉(xiāng)土空間。特別是影片通過對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民思想的展現(xiàn)，帶領(lǐng)觀眾身臨其境感受山西農(nóng)村的鄉(xiāng)土美景與地方文化，契合觀眾的觀影需求，滿足了觀眾對山西農(nóng)村空間的藝術(shù)想象。

二、市場格局：立足本土的全產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)

山西農(nóng)村電影的發(fā)展離不開電影生產(chǎn)、傳播、接受等整個產(chǎn)業(yè)鏈布局，在山西本土導(dǎo)演和資源的加持下，山西農(nóng)村電影發(fā)展穩(wěn)步向前。尤其是每年開辦的平遙國際電影展，為更多山西農(nóng)村電影提供放映平臺，完善了山西農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)鏈的建構(gòu)。

1.山西籍電影人才回鄉(xiāng)創(chuàng)作，帶動山西農(nóng)村電影發(fā)展。導(dǎo)演牛建榮、李珈西等人在接受專業(yè)電影教育后，回到山西農(nóng)村這片土地，致力于講述和傳播更多山西農(nóng)村故事。畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院的導(dǎo)演牛建榮堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作路線，深諳家鄉(xiāng)山西呂梁民俗文化，著力于表現(xiàn)該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。《傘頭與他的女人》彰顯了傘頭藝人即興表演的風(fēng)采和傘頭秧歌的魅力。該民俗是北方眾多社火秧歌中的一種，屬于臨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要源于農(nóng)民插秧耕田勞動，表現(xiàn)形式為藝人手執(zhí)花傘邊舞蹈邊演唱秧歌，并根據(jù)當(dāng)時情境即興給唱段填詞。在影片中，傘頭藝人聶得人呈現(xiàn)傘頭秧歌表演，場面十分熱鬧，但同時也反映了在改革開放背景下，面對市場經(jīng)濟(jì)浪潮，聶得人的傘頭秧歌藝術(shù)面臨傳承問題，折射出傘頭藝人的現(xiàn)實生存困境?！镀邇耗铩分?，通過融入離石彈唱，豐富了影片的情感內(nèi)涵，也體現(xiàn)出離石特有的地域文化。該民俗同樣源于底層勞動人民，真實曲調(diào)變化反映該地區(qū)農(nóng)民勞動生產(chǎn)生活情況和情感變化。另外，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院的青年導(dǎo)演李珈西，在拍攝電影《大河向東流之沁源故事》時，嘗試將抖音拍攝手法融入到電影創(chuàng)作中，以特寫鏡頭和快切鏡頭呈現(xiàn)景鳳鄉(xiāng)修路等場景，講述北方農(nóng)村景鳳鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興故事。作為第一部由“80后”女導(dǎo)演拍攝的扶貧題材電影，影片以輕松、喜劇的手法講述嚴(yán)肅的題材，尤其擅長結(jié)合當(dāng)下火熱的搞笑段子來表現(xiàn)生活，通過詼諧幽默的人物對話來增加影片的喜劇感，以喜劇形式講述當(dāng)下扶貧故事，豐富了山西農(nóng)村電影的表達(dá)方式，為山西農(nóng)村電影發(fā)展注入新鮮動力。

2.本土制片公司注資和平遙國際電影展宣發(fā)平臺搭建，為山西農(nóng)村電影的發(fā)展保駕護(hù)航。在電影生產(chǎn)中，藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作缺一不可，因此在山西農(nóng)村電影生產(chǎn)中，資金渠道暢通是保證電影順利拍攝的重要基礎(chǔ)。山西農(nóng)村電影的投資大多來源于本土公司，如山西影視（集團(tuán)）有限責(zé)任公司、山西景辰未來影視傳媒有限公司、呂梁市鑫暉文化傳媒有限公司等等。這些公司憑借地理位置優(yōu)勢熟知當(dāng)?shù)匚幕?，更容易與創(chuàng)作者達(dá)成共鳴，降低了影片拍攝的溝通成本。與此同時，《呂梁漢子》（2016）、《恒山月光》（2019）等影片都得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，為山西農(nóng)村電影拍攝提供強(qiáng)有力的保障。

3.電影宣發(fā)作為電影生產(chǎn)鏈的關(guān)鍵一環(huán)，對電影的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。山西農(nóng)村電影始終以山西人為主要目標(biāo)受眾，首映禮大多安排在取景地所屬的影院進(jìn)行。例如，由朱建新導(dǎo)演的電影《黃河傳人》（2018）是在臨縣王府國際影城舉行首映，該片以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨縣黃河大嗩吶為主題，講述了主人公學(xué)習(xí)和傳承臨縣黃河大嗩吶的波折經(jīng)歷。同時，該片也入圍了2018年第二屆平遙國際電影展“從山西出發(fā)”單元。在“依托山西省本地資源舉辦的平遙國際電影展已經(jīng)打造成山西電影文化產(chǎn)業(yè)的招牌”[2]的產(chǎn)業(yè)背景下，平遙國際電影展已經(jīng)發(fā)展成集展映、首映、頒獎、論壇、產(chǎn)業(yè)交流、創(chuàng)投為一體的電影節(jié)。其中，“從山西出發(fā)”單元為山西電影提供了更多放映機(jī)會，通過對《黃河傳人》等山西農(nóng)村電影的集中展映，讓國內(nèi)外觀眾了解到山西農(nóng)村民俗文化和空間新樣貌，為山西農(nóng)村電影的發(fā)展提供了更多可能。

山西農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終立足于本土，通過山西籍導(dǎo)演挖掘本土故事，借助本土制片公司和平遙國際電影展，實現(xiàn)創(chuàng)作、宣發(fā)、放映整個產(chǎn)業(yè)鏈的共同發(fā)展，全方位促進(jìn)山西農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，從而推動山西農(nóng)村電影走出山西、走向國際，讓更多人了解山西農(nóng)村故事。

三、市場展望：山西農(nóng)村電影的困境對策

山西農(nóng)村電影始終以鄉(xiāng)土性和真實性為原則，挖掘真實故事，建構(gòu)真實的山西鄉(xiāng)土空間，吸引山西本土觀眾的關(guān)注并引發(fā)共鳴。但是，放眼于全國電影市場，山西農(nóng)村電影仍處于缺位狀態(tài)，在放映渠道、人才培養(yǎng)等方面有待提升，其發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

1.真實的鄉(xiāng)土空間為山西農(nóng)村電影現(xiàn)實主義的市場定位提供現(xiàn)實支點(diǎn)?！半娪袄镒钫鎸嵉臇|西，并不一定是題材或表現(xiàn)的真實，而是空間的真實”[3]，山西農(nóng)村電影的真實性主要體現(xiàn)在：一是，創(chuàng)作者在山西農(nóng)村就地取景，如《吹吹打打牛三?！罚?008）和《傘頭和他的女人》《七兒娘》分別在山西運(yùn)城和山西呂梁取景，講述當(dāng)?shù)氐墓适?。?chuàng)作者能夠?qū)⒄邇?nèi)容與倫理故事相結(jié)合，通過源于農(nóng)民生活的倫理化故事展現(xiàn)山西農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民思想和農(nóng)村建設(shè)，以更通俗化的方式影響農(nóng)民的思想觀念，從而達(dá)到電影教育作用。觀眾通過觀影感受山西農(nóng)村獨(dú)特空間風(fēng)光的同時，也被影片中人物精神感染，從而得到一定啟發(fā)。二是，創(chuàng)作者或具有山西農(nóng)村生活經(jīng)驗，或在創(chuàng)作過程中延續(xù)“山藥蛋派”的創(chuàng)作路徑，深入農(nóng)村體驗生活，能夠很好地把握山西農(nóng)村地域特性，并借助電影語言向觀眾呈現(xiàn)山西農(nóng)村的鄉(xiāng)土空間。三是，關(guān)注社會問題，出現(xiàn)了一批根據(jù)真實事件改編的電影，在這些影片中塑造了具有家國情懷和集體主義精神的英雄人物。例如，《一個不落》（2018）作為山西首部扶貧題材電影，取材于山西省長治市眾多扶貧干部真實感人的事跡，并由當(dāng)?shù)氐拿撠氜r(nóng)民擔(dān)任主演，也是全國第一部由脫貧農(nóng)民出演的，講述關(guān)于農(nóng)民脫貧的故事[4]?！肚橄倒枢l(xiāng)》根據(jù)山西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、村干部張小民的經(jīng)歷進(jìn)行改編，影片講述先富起來的共產(chǎn)黨員張雨放棄進(jìn)城發(fā)展的機(jī)會，選擇返回農(nóng)村擔(dān)任村干部，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、種植棗樹，進(jìn)而實現(xiàn)脫貧致富奔小康的故事。該片中張雨為了村子的發(fā)展，將自己家作為學(xué)校供孩子們讀書，用自己的積蓄墊資建學(xué)校，這一點(diǎn)與《村官段愛平》中的段愛平不謀而合。他們“舍小家顧大家”，為時代建設(shè)和發(fā)展奉獻(xiàn)自身力量，在他們身上凝聚著為人所稱頌的英雄主義和集體主義精神。

2.山西農(nóng)村電影雖然在創(chuàng)作上契合了時代主旋律，讓觀眾看到當(dāng)下山西農(nóng)村的真實社會景象和社會癥候，但值得注意的是山西農(nóng)村電影在電影市場中仍如履薄冰，主要?dú)w因于現(xiàn)實主題表達(dá)不夠深刻以及市場運(yùn)營方式的不足。

從主題表達(dá)來看，山西農(nóng)村電影在故事深度和民俗文化呈現(xiàn)上有待提升。一是，影片故事大多以情示人，雖然通俗但缺乏哲理深度。山西處于山區(qū)，交通不便，各地區(qū)農(nóng)村空間相對封閉，文化思想傳播有一定的壁壘，導(dǎo)致新世紀(jì)以來的故事仍是以圍繞講述倫理道德或農(nóng)村建設(shè)為主，大多集中在描寫傳統(tǒng)民俗文化和農(nóng)民的質(zhì)樸品格上，像《天狗》這種對人性進(jìn)行深入挖掘的影片甚少。二是，對當(dāng)?shù)孛袼孜幕某尸F(xiàn)大多缺乏創(chuàng)新性，造成觀眾審美疲勞。畢業(yè)于山西傳媒學(xué)院的李?，B導(dǎo)演的影片《告訴他們，我乘白鶴去了》（2012）圍繞土葬風(fēng)俗展開，采用白鶴、大樹等空間意象賦予影片更多哲思。李?，B在這部影片中為了遵循“讓觀眾看到不一樣的東西”[5]的創(chuàng)作理念，融入了自己和身邊人的兒時記憶。例如，影片中爺孫二人戴著用高粱稈做成的眼鏡，并排躺著仰望天空的場景，就是結(jié)合生活經(jīng)驗創(chuàng)作而成，增強(qiáng)了影片的詩意韻味?？梢姡瑒?chuàng)作者可以捕捉具有符號價值的空間元素，從而提升影片的審美價值及哲學(xué)意味，豐富了空間內(nèi)容和信息，加深了影片的意義內(nèi)涵，也契合了觀眾的審美需求。

從市場運(yùn)營來看，山西農(nóng)村電影在制作、宣發(fā)、放映等方面，雖然都有本土公司和平臺支持，但其熱度持續(xù)力不強(qiáng)、反響一般。一是，山西農(nóng)村電影的宣傳方式有待與時俱進(jìn)，電影投資和宣傳力度不足。目前大多數(shù)影片仍采用傳統(tǒng)的小范圍路演方式，較少采用目前較為流行的直播賣票、微博互動等物料投放新方式。二是，山西農(nóng)村電影的放映渠道有待挖掘?，F(xiàn)在絕大多數(shù)影片都是在政府和本土制片公司的支持下，在當(dāng)?shù)赜霸夯蛘咄ㄟ^平遙國際電影展進(jìn)行首映，能夠進(jìn)入全國院線公映的影片少之又少，大多數(shù)影片得不到與院線觀眾見面的機(jī)會，致使投資與制作方陷入了資本鏈運(yùn)轉(zhuǎn)不暢的惡性循環(huán)。即便是已經(jīng)在影院進(jìn)行首映的電影，如《谷子熟了》（2017）、《核桃夢圓了》（2019）、《父親??！父親》（2019）等等，由于尚未在在線視頻網(wǎng)站平臺投放，導(dǎo)致公映期過后也很難找到資源，從而使山西農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，導(dǎo)致電影業(yè)態(tài)非良性發(fā)展。

在這樣的現(xiàn)實困境下，山西農(nóng)村電影創(chuàng)作者既需要立足山西本土，也需要加大市場運(yùn)營力度，從制作、宣發(fā)等多環(huán)節(jié)，多維度保證山西農(nóng)村電影持續(xù)、良性發(fā)展，從而規(guī)避因自身宣傳不足而導(dǎo)致影片無法為人所知的風(fēng)險。從制作方式來看，創(chuàng)作者需要擅于運(yùn)用地方元素，以獨(dú)特的電影語言講述專屬于山西農(nóng)村的真實鄉(xiāng)土故事?！暗胤皆刈鳛橐环N文化符號，傳達(dá)了長期凝結(jié)而成的區(qū)域價值和區(qū)域身份的認(rèn)同感”[6]，觀眾可以通過捕捉地方元素，實現(xiàn)身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。從宣傳方式來看，各制作公司應(yīng)整合資源為山西農(nóng)村電影宣傳助力。一方面，將宣傳對象由山西本地人放眼至全國，擴(kuò)大受眾群體;另一方面，采用線下和線上結(jié)合的宣傳方式，提升山西農(nóng)村電影的關(guān)注熱度。從放映渠道來看，創(chuàng)作者需要打破單一的平臺投放方式，保證在影院密鑰期過后仍可以在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺找到資源，從而為山西農(nóng)村電影研究者和影迷提供觀看渠道，推動山西農(nóng)村電影的進(jìn)一步發(fā)展。另外，“政府作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動者，要厘清發(fā)展思路，打造前期以故事開發(fā)為主，中期以拍攝、制作為主，后期以包裝、宣發(fā)為主的全產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)”[7]，不斷完善電影市場環(huán)境，以保證產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。

3.山西農(nóng)村電影發(fā)展與電影人才有著密切的關(guān)系，豐富的人才儲備可以為山西農(nóng)村電影發(fā)展提供保障。因此，電影教育作為電影業(yè)健康發(fā)展的重要組成部分，在山西農(nóng)村電影市場建設(shè)中占據(jù)重要地位。山西農(nóng)村有著極為豐富的自然風(fēng)光和歷史人文旅游資源，這些資源為電影的取景提供了廣闊的天地，且已經(jīng)有不少影視作品以山西省內(nèi)的著名旅游景點(diǎn)為取景地進(jìn)行拍攝，帶動了山西省旅游業(yè)的發(fā)展。例如，隨著電影《滿江紅》的熱映，該片取景地太原古縣城成為重要旅游景點(diǎn)，尤其在春節(jié)期間該景點(diǎn)迎來了一波游覽熱潮。尤其是在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村旅游逐漸興起，可以將影視文旅與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，通過校企結(jié)合的方式打造鄉(xiāng)村影視基地。一方面為山西農(nóng)村電影創(chuàng)作提供地域保障，帶動山西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時解決山西農(nóng)村電影投資問題;另一方面也有利于挖掘出更多真實且深刻的山西本土故事。目前，山西已經(jīng)出現(xiàn)校企合作的案例。例如，山西影視集團(tuán)與山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院簽訂合作意向書，通過實施“校企合作”實現(xiàn)學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)三方共贏，讓學(xué)生在校外基地獲得訓(xùn)練機(jī)會?；诖?，山西影視集團(tuán)可以聯(lián)合各高校將訓(xùn)練基地拓展至農(nóng)村，將傳統(tǒng)的課堂置換成真實的農(nóng)村空間，讓學(xué)生親身體驗農(nóng)村生活，從而拍攝出真實、感人的優(yōu)秀作品。另外，山西影視集團(tuán)還可以充分結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，將觀眾的觀影體驗轉(zhuǎn)換至現(xiàn)實空間，讓觀眾有機(jī)會親身體悟山西農(nóng)村的空間景觀，感受山西農(nóng)村電影的創(chuàng)作環(huán)境和了解創(chuàng)作過程。

四、結(jié)束語

自2000年正式提出“三農(nóng)”問題已過去20余年，我國已（下轉(zhuǎn)第48頁）（上接第45頁）在2021年取得脫貧攻堅的全面勝利。隨著2022年中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會召開，“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”已成為新的目標(biāo)，而今中國農(nóng)村有了嶄新的面貌。山西農(nóng)村電影緊跟時代語境，通過對聚焦農(nóng)村的現(xiàn)實主義題材的呈現(xiàn)、立足本土的產(chǎn)業(yè)格局，將立體豐滿的山西農(nóng)村百態(tài)空間呈現(xiàn)在銀幕之上，契合當(dāng)前電影市場需求。另外，通過立足電影生產(chǎn)的全環(huán)節(jié)，能夠更加全面地審視山西農(nóng)村電影的發(fā)展。因此，借助對電影的制作、宣發(fā)、放映等多環(huán)節(jié)的深入剖析，可以看出山西農(nóng)村電影在生產(chǎn)過程中始終堅持以市場需求為第一要務(wù)，引發(fā)了眾多山西人的共鳴。不過在挖掘故事深度上稍欠火候，需要創(chuàng)作者進(jìn)一步深入農(nóng)村，探尋能夠引發(fā)更多人共情的山西農(nóng)村故事。在人才培養(yǎng)上，可以借助校企合作的方式建設(shè)鄉(xiāng)村影視基地，在提升學(xué)生實戰(zhàn)能力的同時帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，實現(xiàn)影視與文旅的融合發(fā)展。同樣，山西農(nóng)村電影的發(fā)行團(tuán)隊也需要拓寬宣發(fā)渠道，將山西農(nóng)村電影推向全國乃至更大的舞臺。

[課題項目：本文系山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“山西電影的本土影像表達(dá)與空間建構(gòu)”（2020YJ077）、山西省社會科學(xué)界聯(lián)合會重點(diǎn)課題“山西題材影視劇與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展研究”（SSKLZDKT2020053）、山西省2023年度研究生創(chuàng)新項目“山西電影的農(nóng)村影像空間敘事及其社會文化表征研究”（2023KY478）階段性成果。]

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡介：張丹（1987—），副教授，研究方向：電影理論與批評;姜蓉蓉（1999—），碩士研究生，研究方向：電影理論與批評。]

（責(zé)編：趙毅）