[摘 要]廣西少數(shù)民族衍生出了眾多獨特的民族文化元素,堪稱設(shè)計領(lǐng)域的文化瑰寶,迫切需要人們將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中,以傳承少數(shù)民族文化,增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新性?;诖?,簡單闡述了廣西少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容和皮具設(shè)計的特點,探究了廣西少數(shù)民族文化元素融入皮具設(shè)計中的可行性和意義,分析了二者融合設(shè)計的具體路徑和相關(guān)案例,開拓少數(shù)民族文化元素和皮具設(shè)計思路,豐富設(shè)計元素,發(fā)揚(yáng)廣西少數(shù)民族文化。
[關(guān)鍵詞]廣西少數(shù)民族文化元素;皮具設(shè)計;創(chuàng)新設(shè)計;融合路徑
[中圖分類號]TS56 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556(2024)11-0034-04
本文文獻(xiàn)著錄格式:曾小艷.廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計相融合的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].天工,2024(11):34-37.
近年來,各行各業(yè)正加速融合民族文化元素。在皮具產(chǎn)品設(shè)計中,蘊(yùn)含少數(shù)民族文化元素的皮具產(chǎn)品以豐富多彩、獨具魅力而倍受設(shè)計師與消費者的青睞。由此我們也能看出,將獨特的少數(shù)民族文化元素應(yīng)用到皮具產(chǎn)品設(shè)計中,不僅有助于在皮具產(chǎn)品設(shè)計方面實現(xiàn)多層次、多維度的轉(zhuǎn)型提升,而且有助于將本民族的傳統(tǒng)文化傳播到其他地方。廣西是我國少數(shù)民族聚居的省區(qū),蘊(yùn)藏著豐富、多元的民族文化因素。許多學(xué)者對其進(jìn)行了研究、探討,但對廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計相結(jié)合的針對性研究尚屬空白。為此,本文剖析了廣西少數(shù)民族文化元素在皮具產(chǎn)品設(shè)計中進(jìn)行多維融合發(fā)展的可能性,并據(jù)此提出了相關(guān)的發(fā)展思路,為皮具設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提供了一定的借鑒。
一、廣西少數(shù)民族文化概況
(一)廣西少數(shù)民族概況
由于廣西少數(shù)民族眾多,論文選取特色較為鮮明的部分少數(shù)民族文化元素進(jìn)行簡要闡釋。
其中,壯族是廣西各少數(shù)民族中規(guī)模最大的一個民族。壯族有許多豐富多彩的文化和藝術(shù)形式,如神話故事、民間傳說、山歌、壯戲、壯劇、春牛舞以及舞龍舞獅、拋繡球、打陀螺,為壯族人民的日常生活增添了不同的色彩。
毛南族是廣西最古老的少數(shù)民族之一,形成了獨具特色的毛南族文化?,幾宓奈幕囆g(shù)具有鮮明的民族特色,具有豐富的內(nèi)涵。在很長一段時間里,文藝活動的主要表現(xiàn)形式就是歌謠和神話。長鼓舞、銅鼓舞都是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈璧?,在盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)都有擊長鼓、銅鼓等盛大活動。苗族的傳統(tǒng)手工制品以精湛的技藝著稱,如挑花、刺繡、蠟染、編織等。侗族也有豐富多彩的文化形式,如詩歌、傳說、侗劇、侗歌、侗錦、刺繡、銀制品、侗布、侗族藤編等。
(二)廣西少數(shù)民族主要文化元素構(gòu)成
本文根據(jù)在皮具產(chǎn)品設(shè)計中大量使用的廣西少數(shù)民族文化元素,對廣西少數(shù)民族文化元素進(jìn)行了分類。各個少數(shù)民族都有自己獨特的文化和藝術(shù),是中國皮具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的重要資源。下面將對廣西少數(shù)民族的主要文化元素進(jìn)行簡要介紹。
壯族具有獨特的銅鼓、壯劇、民俗服裝和壯錦、繡球。其中,壯錦和蜀錦、云錦、宋錦共同被譽(yù)為中國四大名錦。壯錦以黑色、白色、紅色、黃色、藍(lán)色和紫色為主色調(diào),圖案多為幾何圖案、動植物圖案,是壯族一種古老的手工紡織品。壯錦作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),歷經(jīng)上千年的傳承與發(fā)展,是壯族文化元素的重要組成部分,是壯族人民生產(chǎn)生活的審美表現(xiàn)形式。
毛南族有著自己特有的民族民間文化,其中許多文化元素都是在漫長的歲月中得以傳承的。肥套又稱還愿舞,是毛南族最重要的一種宗教儀式。肥套以毛南族舞蹈為基礎(chǔ),通過對其他戲劇藝術(shù)表達(dá)方式的吸收和發(fā)展,發(fā)展出了一套較為固定的禮儀流程。它有儺歌、儺舞、儺樂、儺戲、儺故事(口頭傳說)、儺畫、儺面具雕刻等多種形式,反映出毛南族歌舞相結(jié)合的古老藝術(shù)特點,展現(xiàn)出其歷史沿革、自然科學(xué)、社會倫理、情感生活以及生產(chǎn)生活的場景。毛南族的民風(fēng)、審美觀念、宗教信仰、民俗技藝等都反映在毛南族的傳統(tǒng)服飾中。花竹帽又叫“頂卡花”,是毛南族的一種傳統(tǒng)竹編制品,由兩層組成,上面用金色的竹篾編織,花邊用黑篾條編織,下面用金和黑的篾條編織,形成菱形圖案。
其他世居少數(shù)民族的文化要素也具有很強(qiáng)的民族性和地域性。例如,瑤族的刺繡、藍(lán)靛印染、瑤錦、銀飾尖帽、三色褶裥裙等;苗族的苗錦、挑花刺繡、蠟染等;侗族的侗錦、侗帕、侗族帶、百褶裙、亮布、銀飾等;仫佬族的竹編藝術(shù)、剪紙、刺繡等;彝族的腰箍、束腰裙等;京族的服飾、漁箔、石雕、竹雕、刺繡、葵帽等。
二、皮具設(shè)計的特點及其應(yīng)用價值
(一)皮具設(shè)計的特點
首先,從配飾設(shè)計上看,皮具產(chǎn)品可以用不同材質(zhì)的紐扣、腰帶和拉鏈來裝飾。不同的配飾有不同的搭配方式。設(shè)計師可以選擇富有地方特色的材質(zhì),針對不同的文化情境,進(jìn)行不同風(fēng)格的皮具組合搭配,體現(xiàn)出實用性與美學(xué)性,將其使用價值最大化。
其次,從造型上看,皮具產(chǎn)品與其他工藝品有著明顯的區(qū)別,它的圖案形式以及其他藝術(shù)要素受各地傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻影響。一款皮具產(chǎn)品是否受消費者青睞,獨特的造型是非常重要的。這正是傳統(tǒng)的皮革工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意藝術(shù)有機(jī)融合的結(jié)果。
(二)皮具設(shè)計個性化的價值
皮具雖然是生活用品,但在一定條件下也能成為人們的情感寄托,熱門產(chǎn)品也難免審美疲勞,人群中難免會遇到同款。消費者都希望擁有獨特的產(chǎn)品,并提供更加人性化的服務(wù),能滿足自身的個性化需要,也能有更多的選擇。將少數(shù)民族文化元素添加到皮具設(shè)計中,可以使皮具產(chǎn)品的風(fēng)格具有民族性。匠人或者設(shè)計師可以從大量的民族文化元素中挑選出獨特的民族元素,將它們進(jìn)行抽象、夸張的設(shè)計,將想要傳達(dá)的民族文化精神融入皮具產(chǎn)品中,從而發(fā)揮其專屬的社會價值。
(三)皮具設(shè)計的發(fā)展策略
皮具設(shè)計背后隱藏著巨大的商業(yè)空間。目前,盡管皮具設(shè)計在審美與實用性上確實得到了一些消費者的認(rèn)同。但是過于盲目地追求新奇的設(shè)計,并不能滿足公眾的審美需求,也會影響到皮具的銷售。在實際設(shè)計中,一方面要考慮現(xiàn)代消費者對皮具的心理接受程度,另一方面也要保留傳統(tǒng)的審美理念,注重對現(xiàn)有皮具品牌的維護(hù),建立皮具品牌提升戰(zhàn)略計劃,重視皮具產(chǎn)品的社會價值、文化價值,疏通營銷渠道,提高服務(wù)體驗,在創(chuàng)新的同時注意對傳統(tǒng)工藝和美術(shù)技藝的傳承。
三、少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計的關(guān)系
(一)少數(shù)民族文化元素為設(shè)計帶來靈感
1.色彩
色彩在少數(shù)民族文化元素中具有比較強(qiáng)的表達(dá)能力。不同的色彩其寓意也不同。針對不同的使用場合,選擇不同的顏色組合,將少數(shù)民族文化元素中的色彩大膽使用在皮具圖案上,發(fā)揮少數(shù)民族文化元素中顏色的寓意作用,展現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力。
2.造型
少數(shù)民族文化元素中的造型受民俗、民眾生活等因素的影響,也是一種傳承優(yōu)秀文化的方式,具有相對穩(wěn)定性。在少數(shù)民族文化元素中,造型是非常重要的組成部分,是少數(shù)民族代代傳承的智慧結(jié)晶,也是皮具設(shè)計的基礎(chǔ),其完成程度依賴于設(shè)計師的內(nèi)心世界是否豐富。設(shè)計師通過對真實生活的藝術(shù)想象,賦予作品藝術(shù)美,來表現(xiàn)真實的客觀世界。少數(shù)民族文化中的造型元素可以給皮具產(chǎn)品設(shè)計帶來一些啟發(fā)。設(shè)計師在設(shè)計時運用造型語言,將所要傳達(dá)的思想表現(xiàn)出來。民族文化元素中的造型元素正是對真、善、美的濃縮,使皮具設(shè)計具有了更加強(qiáng)大的藝術(shù)活力。
(二)現(xiàn)代皮具設(shè)計提振傳統(tǒng)藝術(shù)
將現(xiàn)代皮革工藝中的顏色與造型進(jìn)行藝術(shù)的拆分與重組,在充分挖掘少數(shù)民族文化元素原有魅力的前提下,通過現(xiàn)代制作手段,把它推向一個新的高度,既保持了傳統(tǒng),又增加了時代性。這是皮具設(shè)計中一種獨特的設(shè)計思想,也是現(xiàn)代新技術(shù)和傳統(tǒng)文化元素相互交融和碰撞的結(jié)果。運用現(xiàn)代技術(shù)手段,使民族傳統(tǒng)文化元素重新煥發(fā)出新的活力,這一點在皮具產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)中得到了充分體現(xiàn)。皮具的設(shè)計離不開創(chuàng)造性思維。設(shè)計師的設(shè)計思路不一樣,會選用不同的造型傳達(dá)不同的意義,從而迎合人們對皮具產(chǎn)品的不同需求。
四、廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計相結(jié)合的可行性與意義
(一)廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計相結(jié)合的可行性分析
1.圖案方面
民族圖案紋樣蘊(yùn)含著特殊的文化意蘊(yùn),寄托了美好希望。如,魚紋代表著好運連連、年年有余;如意紋寓意稱心如意。這些圖案紋樣不僅可以融入服裝、建筑、家具等設(shè)計中,也可較好地融入皮具產(chǎn)品設(shè)計中??蓪⑦@些圖案紋樣通過進(jìn)一步簡化、提取、重組等,從而將其運用在現(xiàn)代皮具產(chǎn)品上。
2.色彩方面
少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中色彩的配比和明暗對比等往往呈現(xiàn)出大氣、典雅、節(jié)奏感強(qiáng)的特點,非常符合現(xiàn)代美學(xué)原則。通過對民族服飾中典型色彩元素的提取、運用,可提升現(xiàn)代皮具產(chǎn)品的觀賞價值。
3.工藝方面
可應(yīng)用 3D 打印技術(shù)完成少數(shù)民族圖案紋樣的制作,提升圖案紋樣在皮具產(chǎn)品上的立體裝飾效果,突出皮具產(chǎn)品的層次感??苫谄じ锕に囍谱魍瓿善ぞ弋a(chǎn)品的整體結(jié)構(gòu),給皮具產(chǎn)品賦予匠人精神和溫度。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為少數(shù)民族藝術(shù)元素融入現(xiàn)代皮具產(chǎn)品的設(shè)計中提供了技術(shù)支持。
(二)皮具設(shè)計中應(yīng)用廣西少數(shù)民族文化元素的意義
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,我國民族藝術(shù)文化在世界舞臺中的影響力不斷增強(qiáng)。將廣西少數(shù)民族文化元素融入現(xiàn)代皮具產(chǎn)品設(shè)計中,借助現(xiàn)代審美理念和設(shè)計理念,推動廣西少數(shù)民族文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展,使少數(shù)民族藝術(shù)有全新的表現(xiàn),促進(jìn)人們深入理解這些優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)元素,加快少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的輸出,也有助于培養(yǎng)人們的愛國主義情感。
不同民族服飾的紋樣、剪紙的圖案、臉譜的顏色等元素都代表了不同的含義,有著直觀的視覺表現(xiàn)。將其有效融入現(xiàn)代皮具產(chǎn)品設(shè)計中,可提高產(chǎn)品的視覺感染力,賦予產(chǎn)品民族性、時代性。圖案的美好寓意還可為皮具產(chǎn)品增添光彩,顯著提升產(chǎn)品的觀賞價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值。尤其是在皮革制品行業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重的情況下,這些具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)元素的融合應(yīng)用是提升皮具產(chǎn)品原創(chuàng)品牌核心競爭力的有效措施,有助于滿足消費者的需求,提升行業(yè)的創(chuàng)新水平,拓寬我國皮具品牌的發(fā)展空間。
五、廣西少數(shù)民族文化元素在皮具設(shè)計中的融合應(yīng)用
(一)突出個性化與實用性
在皮具產(chǎn)品設(shè)計中,少數(shù)民族文化元素要與產(chǎn)品的使用場景相匹配,最大限度地呈現(xiàn)皮具產(chǎn)品的魅力,從而抓住消費者的眼球。在設(shè)計的初始階段,設(shè)計師要根據(jù)產(chǎn)品的使用場合和效果,選擇和提取少數(shù)民族文化元素,將其融合到皮具產(chǎn)品中,使之具有獨特的藝術(shù)魅力。與此同時,設(shè)計師還要對皮具和少數(shù)民族文化元素的比例進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,既不能過分夸張少數(shù)民族文化元素,也不能削弱少數(shù)民族文化元素的特征,而應(yīng)在體現(xiàn)出皮具產(chǎn)品個性的同時保持它的實用價值。
如,侗繡是集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝。作為獨具特色的民族刺繡,侗繡技藝延綿近千年。侗繡在色彩運用上給人溫暖、歡愉、喜慶、吉祥、熱烈的感覺,極具裝飾性。廣西侗繡與皮具的搭配,能增加皮具產(chǎn)品的民族文化特色,在凸顯皮具產(chǎn)品個性化的同時不乏實用性。
(二)實現(xiàn)圖案元素在不同載體的轉(zhuǎn)移
廣西少數(shù)民族文化元素中的花紋種類非常繁雜,而且數(shù)量眾多,所以設(shè)計師在選擇的時候要認(rèn)真看,不但要看圖案的外部表現(xiàn)風(fēng)格,還要看其所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神是否與所要設(shè)計的產(chǎn)品相一致。如果想要將具有民族特色的圖案融入皮具產(chǎn)品設(shè)計中,則要求在不同的載體之間進(jìn)行二次創(chuàng)造。把圖案紋樣移植到皮具材料上,就是為了讓產(chǎn)品更好地表現(xiàn)出自己的特色和風(fēng)格。該創(chuàng)意設(shè)計模式是從民族文化中提取圖形元素,并經(jīng)過藝術(shù)處理,使圖形元素原本的特征在不同載體之間進(jìn)行藝術(shù)傳遞。
如,廣西壯錦在皮具設(shè)計中的應(yīng)用。壯錦是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是廣西特有的、富有壯族特色的藝術(shù)珍品。壯錦在色彩的濃淡、冷暖、明暗、面積的大小等方面都有很多的講究。壯錦用色大膽,構(gòu)圖簡潔,意蘊(yùn)豐富,色彩對比鮮明,富有生機(jī)。在皮具產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用壯錦,把它的花紋合理地應(yīng)用于整個造型中,不僅可以滿足人們的個性化需要,而且可以讓傳統(tǒng)的壯錦元素得到更好的呈現(xiàn),但是要注意與整個產(chǎn)品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一(見圖1)。
(三)借鑒現(xiàn)代工藝模式,呈現(xiàn)具有時代感的風(fēng)格
理想的皮具產(chǎn)品是集傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)于一體的完美產(chǎn)品。要使廣西少數(shù)民族文化元素在皮具行業(yè)中形成自己的特色,設(shè)計師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的圖案、題材、畫法,依托于傳統(tǒng)手工制造的特點,利用現(xiàn)代技術(shù)與技巧,強(qiáng)化皮具手工制品的視覺藝術(shù)效果,突出設(shè)計細(xì)節(jié),表現(xiàn)出一種不尋常的創(chuàng)新之美,促進(jìn)品質(zhì)的提升,創(chuàng)造獨有的皮具產(chǎn)品樣式。
如,廣西芒編在皮具設(shè)計中的應(yīng)用。編織技法作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分,是我國傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的結(jié)晶。這一技法雖然經(jīng)過數(shù)千年歲月的沉淀,但仍然歷久彌新。從技法來看,編織技藝耗費極高的人力及時間成本,具有極強(qiáng)的生命力。芒編是廣西博白勞動人民智慧的結(jié)晶,芒編的制作方法千差萬別,造就了芒編制品的多種多樣。芒編制品受人喜愛不僅是因為其色彩豐富、形態(tài)各異,更因為編織手法精巧細(xì)致。芒編具有經(jīng)緯錯落、虛實結(jié)合的特點。將廣西芒編應(yīng)用于皮包整體設(shè)計,規(guī)整、對稱,既具有肌理感,又凸顯了皮具的美感(見圖2)。
六、結(jié)束語
廣西各民族在長期的發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。將廣西少數(shù)民族文化元素融入皮具產(chǎn)品設(shè)計中,將會給消費者帶來一種獨特的感受。隨著時代的進(jìn)步,人們的觀念也在變化,設(shè)計師應(yīng)該更加重視廣西少數(shù)民族文化元素,將其運用到皮具產(chǎn)品設(shè)計中,從而創(chuàng)造出有別于大批量機(jī)械生產(chǎn)的新作品。
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