[摘 要]作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分，根雕、根藝不僅承載著豐富的文化，也是自然美和手工藝的典范。然而，隨著城市化的加速和生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的生存空間和發(fā)展環(huán)境受到了影響，傳承和創(chuàng)新成了亟待解決的問題。在這樣的背景下，探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝與當(dāng)代環(huán)境的和諧共生顯得尤為重要。根抱石作為根雕、根藝的一個(gè)獨(dú)特分支，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和自然美感，成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的重要載體。分析根抱石的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價(jià)值，探討其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用與發(fā)展，以及如何在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代環(huán)境的和諧共生。通過對根抱石藝術(shù)的深入研究，希望為傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和策略，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會的融合與發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]根雕；根藝；根抱石；和諧共生

[中圖分類號]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）13-0014-04

文獻(xiàn)著錄格式：邱天仁.根抱石的魅力：傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝與當(dāng)代環(huán)境的和諧共生[J].天工，2024（13）：14-17.

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的歷史與文化價(jià)值

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的起源和發(fā)展歷程

傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝作為中國古老的藝術(shù)形式，其起源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們利用樹根制作生活用具和宗教祭祀器物。隨著歷史的發(fā)展，根雕、根藝逐漸從生活實(shí)用性向藝術(shù)審美性轉(zhuǎn)變，成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，尤其在唐宋時(shí)期得到了蓬勃發(fā)展，受到文人墨客的青睞。到了明清時(shí)期，根雕、根藝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，形成了多種風(fēng)格和流派，涌現(xiàn)出眾多杰出的藝術(shù)家和不朽的藝術(shù)作品。

根雕是利用樹木或灌木的自然根系，經(jīng)過人工再加工、再創(chuàng)作而成的藝術(shù)品。根雕強(qiáng)調(diào)人為的藝術(shù)加工，其制作主要有三類：一是對天然造型有缺憾的根材進(jìn)行雕琢以彌補(bǔ)其缺憾，以順從根材的天然形狀為主，進(jìn)行小雕小琢；二是大雕大改，對根材進(jìn)行較大幅度的修改，如缺頭雕頭、缺腳雕腳等；三是利用根材的自然造型，結(jié)合高超的制造技巧，將天然美和人工美結(jié)合起來。根雕在技藝上又分簡雕和巧雕，簡雕是根據(jù)根材固有形態(tài)，突出主題，裁掉多余部分，只稍微修飾；而巧雕則允許在作品的關(guān)鍵部位精雕細(xì)刻、巧接巧拼。總之，根雕在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)人為的藝術(shù)加工。

根藝是一個(gè)廣泛的概念，它包括了根雕以及自然形成的樹的形態(tài)。根藝是通過根的形態(tài)，包括線條、色澤、斑紋、輪廓等，運(yùn)用創(chuàng)造思維，采取象征、聯(lián)想、比擬、寓意等多種手法，去創(chuàng)造一種意境。根藝更強(qiáng)調(diào)“天然美”的真、奇、古、怪、絕。根藝作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，融合了自然形態(tài)與人為創(chuàng)作的精髓，而藝術(shù)家則是這一過程中不可或缺的橋梁和紐帶。藝術(shù)家需要具備敏銳的洞察力和豐富的想象力，能夠從形態(tài)各異的根材中發(fā)現(xiàn)其潛在的藝術(shù)價(jià)值。他們通過對根材的仔細(xì)觀察和深入分析，挖掘出其中蘊(yùn)含的自然美，為后續(xù)的創(chuàng)作提供靈感和思路。藝術(shù)家在根藝創(chuàng)作過程中需要運(yùn)用各種雕刻和修飾技巧，將根材的自然形態(tài)與個(gè)人的藝術(shù)構(gòu)思相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的根藝作品。這需要藝術(shù)家具備高超的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)，以便在保持根材自然美的同時(shí)，賦予其更深層次的內(nèi)涵和意義。

（二）根抱石在根雕、根藝中的特殊地位和文化象征

根抱石是中國根雕、根藝中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它通過將樹根與石頭巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出既富有自然美感又具有藝術(shù)價(jià)值的作品。這種藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家對自然材料的深刻理解和高超的技藝，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中對自然和諧的追求和尊重。在根抱石的創(chuàng)作中，藝術(shù)家通常會選擇形態(tài)獨(dú)特、質(zhì)地堅(jiān)硬的樹根和石頭作為原材料。他們利用樹根的天然曲線和石頭的原始形態(tài)，通過精心雕刻和打磨，使樹根和石頭緊密相扣，形成一種天造地設(shè)的和諧之美。

根抱石的藝術(shù)魅力不僅在于其獨(dú)特的美學(xué)形式，更在于其深刻的文化象征。在中華傳統(tǒng)文化中，樹根象征著生命的力量和堅(jiān)韌不拔的精神，而石頭則代表著永恒和堅(jiān)定。根抱石將這兩種元素結(jié)合在一起，寓意著生命與永恒的結(jié)合，反映了人們對自然界和諧共生的向往和對生命的贊美。此外，根抱石還常常被賦予吉祥寓意，如根根相扣象征著團(tuán)結(jié)和睦，根深石固象征著穩(wěn)固和長久。根抱石在根雕、根藝中占據(jù)著特殊的地位，它不僅是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是中華傳統(tǒng)文化的重要象征。通過根抱石的創(chuàng)作和欣賞，人們可以感受到自然的美麗，領(lǐng)悟到生命的力量，體驗(yàn)到文化的深厚韻味。

二、根抱石的藝術(shù)特征和審美價(jià)值

（一）根抱石的形態(tài)特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法

根抱石的形態(tài)特征主要體現(xiàn)在其自然而獨(dú)特的造型上，這種造型往往來源于藝術(shù)家對自然界的觀察和理解。在創(chuàng)作根抱石作品時(shí)，藝術(shù)家通常會仔細(xì)挑選樹根和石頭，尋找那些形態(tài)獨(dú)特、線條流暢的材料。然后，根據(jù)樹根和石頭的天然形態(tài)進(jìn)行雕刻和設(shè)計(jì)，使作品既保持了自然的美感，又具有藝術(shù)的創(chuàng)意。如圖1所示，筆者的根雕作品《愚公移山》系列以中國傳統(tǒng)故事“愚公移山”為靈感，通過根抱石的獨(dú)特形態(tài)，將愚公堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。從藝術(shù)構(gòu)思上看，筆者巧妙地運(yùn)用了樹根和石頭的天然形態(tài)，將根與石的結(jié)合處理得恰到好處。根部的蜿蜒曲折與石塊的堅(jiān)硬厚重相互映襯，形成了一種獨(dú)特的視覺效果，既體現(xiàn)了根雕的自然之美，又展現(xiàn)了藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)。在主題表達(dá)上，《愚公移山》系列深刻詮釋了“愚公移山”這一傳統(tǒng)故事的精神內(nèi)涵。作品通過對根部進(jìn)行夸張的人物雕刻，和天然石塊巧妙結(jié)合，寓意著人們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)像愚公一樣，保持堅(jiān)定的信念和毅力，勇往直前，不斷超越自我。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，根抱石強(qiáng)調(diào)的是對自然材料的深刻理解和巧妙利用。藝術(shù)家通過對樹根的仔細(xì)觀察，結(jié)合樹根的紋理、結(jié)節(jié)和扭曲的形態(tài)，賦予作品生動(dòng)的質(zhì)感和動(dòng)態(tài)的美感。同時(shí)，對石頭的巧妙搭配和處理，不僅要展現(xiàn)石頭的堅(jiān)硬和沉穩(wěn)，還要與樹根形成和諧的對比，使二者相互依托、相得益彰。在這一過程中，藝術(shù)家往往會運(yùn)用傳統(tǒng)的雕刻技法，如刀刻、鑿刻、磨光等，以及現(xiàn)代的技術(shù)手段，如機(jī)械雕刻、激光切割等，來實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意和構(gòu)思。

傳統(tǒng)典故是根雕、根藝創(chuàng)作的重要靈感來源之一，它們承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，能夠引發(fā)人們的共鳴和思考。然而，僅僅依靠傳統(tǒng)典故是不足以使根雕、根藝作品保持長久的魅力和影響力的。因此，根雕、根藝藝術(shù)家需要關(guān)注當(dāng)下社會、政治、文化等方面的變化和發(fā)展，將這些元素融入作品中，使作品具有更強(qiáng)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。這樣的根雕、根藝作品不僅能夠滿足人們的審美需求，更能夠引發(fā)人們對社會、歷史、文化等方面的思考和反思，具有重要的文化價(jià)值和社會意義。

在當(dāng)代社會，傳承和發(fā)展根雕、根藝，特別是根抱石藝術(shù)，對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。如圖2所示，中國根藝美術(shù)大師邱寶利的根藝作品《醫(yī)護(hù)工作者》，以深邃的藝術(shù)視角，生動(dòng)地展現(xiàn)了醫(yī)護(hù)工作者的崇高精神。該作品巧妙地運(yùn)用根藝的獨(dú)特手法，將自然之美與人文情感融為一體，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)逼真的畫面。作品中，醫(yī)護(hù)工作者面戴口罩、意志堅(jiān)定、步伐鏗鏘、勇敢的姿態(tài)仿佛在告訴我們，無論面對多大的困難和挑戰(zhàn)，他們都會堅(jiān)守崗位，為人民的健康與安全而奮斗。整件作品渾然天成，不僅展示了作者高超的根藝技藝，更傳遞出對醫(yī)護(hù)工作者無私奉獻(xiàn)精神的深深敬意。它不僅是一件藝術(shù)品，更是一種精神的傳承。

圖1和圖2分別展現(xiàn)了根抱石在根雕和根藝中的不同，凸顯了藝術(shù)家在這兩種藝術(shù)形式中所扮演的關(guān)鍵角色。圖1作為根雕的代表，展現(xiàn)了藝術(shù)家對根抱石進(jìn)行精心雕琢和再創(chuàng)作的過程，通過巧妙的雕刻和修飾，將根部的形態(tài)與藝術(shù)家的構(gòu)思完美結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力的根雕作品。而圖2則體現(xiàn)了根藝的精髓，根抱石的自然形態(tài)和色澤被藝術(shù)家巧妙利用，通過象征、聯(lián)想等手法，賦予其更深層次的意境和情感，引導(dǎo)觀眾感受自然與藝術(shù)的和諧共生。這兩件作品不僅展示了根抱石在根雕和根藝中的不同表現(xiàn)形式，更突顯了藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的匠心獨(dú)運(yùn)和深厚造詣。他們通過對根抱石的深入挖掘和再創(chuàng)作，將自然美與藝術(shù)美完美融合。

（二）根抱石在傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美中的地位和作用

在傳統(tǒng)審美觀念中，根抱石被高度重視，它不僅是自然美和藝術(shù)美結(jié)合的典范，更是中華傳統(tǒng)文化中天人合一哲學(xué)思想的具象表現(xiàn)。根抱石的創(chuàng)作往往順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)與自然和諧共生，體現(xiàn)了人們對自然的敬畏之情和對生命的贊美。在古代文人雅士的書房中，根抱石常作為一種重要的擺件，用以陶冶情操、凈化心靈，同時(shí)也是主人品位和文化修養(yǎng)的象征。

隨著時(shí)代的發(fā)展，根抱石在現(xiàn)代審美中的地位和作用也日益凸顯。在當(dāng)今社會，人們對自然環(huán)境和生態(tài)平衡越來越關(guān)注，根抱石以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的文化內(nèi)涵，成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的重要橋梁。它不僅是一種藝術(shù)品，更是一種生態(tài)藝術(shù)和環(huán)保藝術(shù)的代表，引導(dǎo)人們反思人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)一種和諧共生的生活方式。在現(xiàn)代家居和公共空間設(shè)計(jì)中，根抱石作品以其獨(dú)特的自然美和藝術(shù)美，為現(xiàn)代生活增添了一抹綠色和生機(jī)，成為現(xiàn)代人追求健康、自然和文化生活的象征。

（三）根抱石藝術(shù)對人與自然關(guān)系的反思和啟示

根抱石藝術(shù)不僅能給人們帶來視覺上的美感體驗(yàn)，更是對人與自然關(guān)系的深刻反思和啟示。在這種藝術(shù)形式中，樹根和石頭的緊密結(jié)合象征著自然界中萬物的相互依存和和諧共生。通過欣賞根抱石作品，人們可以感受到自然界的奇妙和生命力，從而引發(fā)對人類與自然關(guān)系的思考。

根抱石藝術(shù)體現(xiàn)了對自然界的尊重和敬畏。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家通常不會過度改變樹根和石頭的天然形態(tài)，而是盡可能地保留其原始的美感，并用巧妙的技法加以修飾，這種做法反映了一種順應(yīng)自然、尊重自然的態(tài)度。這對于當(dāng)代社會來說，有著重要的啟示意義，即在人類開發(fā)和利用自然資源的過程中，應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)自然環(huán)境，維持生態(tài)平衡。與此同時(shí)，根抱石藝術(shù)展現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一。在根抱石作品中，自然元素（樹根和石頭）與人文創(chuàng)造（藝術(shù)雕刻）相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)效果。這種結(jié)合不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技藝，也體現(xiàn)了人類對自然美的欣賞和利用。它啟示人們在追求文明進(jìn)步的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)敬畏和珍視自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

根抱石藝術(shù)還體現(xiàn)了對生命力的贊美。樹根在艱苦的環(huán)境中頑強(qiáng)生長，石頭歷經(jīng)歲月的洗禮依然堅(jiān)固，它們的結(jié)合展現(xiàn)了大自然堅(jiān)韌的生命力。這對人類社會來說，是一種鼓舞和啟示，即無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，都應(yīng)保持堅(jiān)韌不拔的精神，珍惜和保護(hù)生命。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝在當(dāng)代環(huán)境中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

（一）當(dāng)代環(huán)境對傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的影響和挑戰(zhàn)

在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，優(yōu)質(zhì)木材資源日益減少，影響了根雕和根藝創(chuàng)作的材料來源。其次，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注度降低，導(dǎo)致根雕與根藝市場需求減少，傳承困難加劇。最后，隨著科技的發(fā)展和人工智能的應(yīng)用，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸取代手工藝，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的技藝和文化價(jià)值構(gòu)成了威脅。

面對挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝也在積極尋求適應(yīng)和轉(zhuǎn)變。一方面，藝術(shù)家開始探索新的材料和技術(shù)，如利用城市建設(shè)中回收的木材進(jìn)行創(chuàng)作，既保護(hù)了環(huán)境，又賦予作品新的意義。另一方面，根雕、根藝逐漸融入現(xiàn)代生活，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技藝應(yīng)用于家居裝飾、公共藝術(shù)等領(lǐng)域，拓寬了市場空間。此外，藝術(shù)家也在不斷嘗試與現(xiàn)代科技的結(jié)合，如數(shù)字化展示和虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝以新的形式呈現(xiàn)在公眾面前。

（二）根抱石藝術(shù)在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)中的作用

根抱石藝術(shù)以其獨(dú)特的自然美和生態(tài)意識，在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。通過根抱石的創(chuàng)作和欣賞，人們可以感受到自然的魅力，增強(qiáng)環(huán)保意識。根抱石作品往往強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，反映了人類對生態(tài)平衡的尊重和追求。在生態(tài)文明建設(shè)中，根抱石藝術(shù)可以作為一種生動(dòng)的教育形式，引導(dǎo)公眾認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與自然保護(hù)之間的聯(lián)系，激發(fā)人們關(guān)注生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。

四、根抱石藝術(shù)與當(dāng)代環(huán)境的和諧共生策略

為了實(shí)現(xiàn)根抱石藝術(shù)與當(dāng)代環(huán)境的和諧共生，首先需要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)融入根抱石的創(chuàng)作中。這意味著藝術(shù)家不僅要保留根抱石藝術(shù)的傳統(tǒng)特征，還要根據(jù)現(xiàn)代人的審美和生活需求，對作品的形式、功能和意義進(jìn)行創(chuàng)新。例如，可以利用數(shù)字雕刻技術(shù)提高制作效率和精度，同時(shí)探索將根抱石與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性，使其成為現(xiàn)代生活空間中的藝術(shù)裝飾品。

傳承和創(chuàng)新是根抱石藝術(shù)發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)力。一方面，要重視傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承，確保根抱石藝術(shù)的核心價(jià)值和特色得以延續(xù)。另一方面，需要積極探索創(chuàng)新路徑，將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)藝術(shù)中，拓展根抱石的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。通過創(chuàng)新實(shí)踐，可以使根抱石藝術(shù)更好地適應(yīng)當(dāng)代社會，提升其現(xiàn)代價(jià)值和社會影響力。

推廣根抱石藝術(shù)對于加強(qiáng)公眾對傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境的關(guān)注具有重要意義。可以通過舉辦工藝美術(shù)展覽、開設(shè)工作坊、出版相關(guān)書籍等方式，向公眾展示根抱石的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺，將根抱石藝術(shù)推廣到更廣泛的受眾群體中，激發(fā)人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的興趣。通過這些努力，可以增強(qiáng)公眾對根抱石藝術(shù)的認(rèn)識和支持，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和自然環(huán)境的保護(hù)。

五、結(jié)論與展望

本文探討了根抱石藝術(shù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文之間所扮演的獨(dú)特角色。根抱石藝術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝的重要組成部分，更是一種將自然美和人文思想完美結(jié)合的藝術(shù)形式。通過對根抱石的形態(tài)特征、文化象征以及在當(dāng)代環(huán)境中的應(yīng)用和發(fā)展進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)根抱石藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也積極響應(yīng)了現(xiàn)代社會對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)切。

展望未來，根抱石的發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則。一方面，應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)根雕、根藝技藝的保護(hù)和傳承，繼續(xù)探索根抱石藝術(shù)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。藝術(shù)家和工匠應(yīng)致力于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)制作技巧，同時(shí)培養(yǎng)新一代的根雕、根藝人才，確保這一藝術(shù)形式的持續(xù)傳承。另一方面，應(yīng)積極探索將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、技術(shù)以及環(huán)保理念融入根抱石作品的可能性，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，結(jié)合當(dāng)下社會、政治、文化等方面的變化和發(fā)展，拓展其在當(dāng)代的應(yīng)用領(lǐng)域。例如，可以將根抱石藝術(shù)與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的實(shí)用裝飾品，滿足消費(fèi)者對于綠色生活和文化藝術(shù)的追求。此外，加強(qiáng)對根抱石藝術(shù)的推廣和普及，提高公眾對這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認(rèn)識和欣賞，也是促進(jìn)其發(fā)展的重要途徑。通過舉辦展覽、利用新媒體等方式，可以讓更多人了解根抱石藝術(shù)的魅力，激發(fā)對傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境的關(guān)注和尊重。通過進(jìn)一步發(fā)展根抱石藝術(shù)，不僅可以豐富我們的文化生活，還可以為構(gòu)建人類與自然的和諧關(guān)系做出積極貢獻(xiàn)。

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（編輯：王旭平）