[摘 要]從齊魯魚紋樣的歷史文化背景出發(fā)，簡要梳理了魚紋樣的形成、發(fā)展過程，及其在齊魯民間民俗中的主要應(yīng)用方式。分析了齊魯魚紋樣的形態(tài)特征和地域特色，其民俗內(nèi)涵凝聚了齊魯?shù)貐^(qū)民間藝人的智慧和民俗情感，表達了齊魯人民對自然和生命的崇拜、信仰以及追求美好吉祥生活的愿望。從藝術(shù)特征和民俗內(nèi)涵維度探討了齊魯?shù)貐^(qū)吉祥魚紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)和文化意蘊，揭示了其在齊魯民間藝術(shù)中的重要地位和價值。

[關(guān) 鍵 詞]魚紋飾；吉祥寓意；民俗內(nèi)涵

[中圖分類號]J522 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）13-0090-04

文獻著錄格式：劉付.齊魯民間吉祥魚紋樣的民俗內(nèi)涵探析[J].天工，2024（13）：90-93.

基金項目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“山東民間吉祥魚形紋樣的收集、整理與研發(fā)”（編號：15CWYJ24）。

在中華傳統(tǒng)文化中，魚紋樣象征著吉祥與繁榮，是一種廣泛流傳且深受歡迎的圖案。其豐富的象征意義和多樣的表現(xiàn)形式，反映了人們對美好生活的追求和向往。在齊魯大地上，魚紋樣不僅是吉祥的象征，更是該地區(qū)民間藝術(shù)的一個顯著特征，蘊含著獨特的審美價值和深厚的文化內(nèi)涵。魚紋樣的形成和演變與齊魯?shù)貐^(qū)的自然環(huán)境、歷史背景和人文精神緊密相連。在齊魯?shù)拿耖g藝術(shù)實踐中，魚紋樣以生動的形態(tài)和豐富的寓意，被廣泛應(yīng)用于剪紙、年畫、陶瓷和刺繡等多種藝術(shù)形式中，不僅展現(xiàn)了地方藝術(shù)的獨特魅力，也反映了人們對美好生活的向往。這些具有鮮明地域特色的魚紋藝術(shù)作品，不僅豐富了民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也為當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钤鎏砹嗣栏泻蜆啡?，同時傳承和弘揚了齊魯?shù)貐^(qū)深厚的民俗文化。

一、齊魯民間吉祥魚紋樣淵源

齊魯民間吉祥魚紋樣的歷史淵源深遠，是齊魯文化的重要組成部分。從地域環(huán)境的角度來看，齊魯民間吉祥魚紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展，與齊魯?shù)貐^(qū)的自然環(huán)境密切相關(guān)。齊魯?shù)貐^(qū)地處黃河流域下游，水資源豐富、魚類繁多。魚是人們生活的重要來源，是齊魯人民生活中不可或缺的一部分，自然而然地成了人們崇拜的對象。

從歷史文化的角度來看，山東出土的玉魚紋樣的歷史淵源可追溯至商周時代，其不僅彰顯了山東地區(qū)的文化特質(zhì)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)的獨特風采，也映射了古人對自然環(huán)境的適應(yīng)以及對動物的崇拜。經(jīng)過時光洗禮，齊魯?shù)貐^(qū)的吉祥魚紋樣不斷演化與豐富。在古代社會，魚紋樣廣泛應(yīng)用于陶瓷、銅器、玉器等日常生活器物的裝飾中，如現(xiàn)藏于青州博物館的唐綠釉陶雙魚壺，這些器物上的魚紋樣具有獨特的藝術(shù)韻味，為人們的日常生活增添了美感。

二、魚紋樣在齊魯民間民俗中的應(yīng)用

“道法自然”的造物思想提倡回歸萬事萬物的本原，發(fā)現(xiàn)其基本形態(tài)[1]。齊魯?shù)貐^(qū)的民間藝人，通過對自然形態(tài)的觀察與地域生活的體驗，不斷創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù)形式。在剪紙魚紋樣中，以紙為媒，簡練的造型展現(xiàn)了齊魯民間藝術(shù)的獨特韻味。在瓷盤魚紋樣中，通過對魚紋的神韻和氣質(zhì)的傳神刻畫，傳達出齊魯人民對自由精神的向往和追求。在年畫魚紋圖案中，則以鮮明的色彩描繪出魚的活潑形象和吉祥寓意。

（一）在剪紙中的運用

在山東地區(qū)，魚紋樣作為民俗剪紙的一個重要組成部分，承載著豐富的文化意義和審美價值。山東地區(qū)剪紙分布廣泛，主要有膠州剪紙、高密剪紙及聊城剪紙等。在傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，魚紋剪紙不僅是烘托慶祝氣氛的必備元素，更是對豐收與幸福生活的象征性表達。春節(jié)期間，人們常將魚紋窗花貼在窗口和窗戶上，以此寄托對來年財富與事業(yè)成功的美好祝愿。在婚禮和慶生等活動中，魚紋剪紙寓意和諧美滿與后代繁榮。此外，魚紋剪紙在家居和裝飾中的應(yīng)用，不僅增添了藝術(shù)美感，也反映了當?shù)鼐用駥ι钇焚|(zhì)的追求和對傳統(tǒng)文化的尊重。山東魚紋樣在剪紙中的廣泛運用，展現(xiàn)了民間藝術(shù)在日常生活中的價值，表達了人們對生活的熱愛。

（二）在年畫中的運用

在山東年畫中，魚紋樣不僅是一種具有地域特色的裝飾元素，更承載著深厚的文化內(nèi)涵。楊家埠木版年畫作為山東的一個重要流派，魚紋樣通常應(yīng)用于精湛的木版作品之中。畫家利用飽和的色彩和流暢的線條，巧妙地勾勒出魚的形態(tài)，使其成為畫面的焦點。魚紋樣在年畫中的裝飾與寓意并重，如年年有余、富貴有余等主題，表達了人們對家庭生活的向往。同時，魚紋樣與人物、蓮花等元素的結(jié)合，形成了一幅幅充滿藝術(shù)特色和深意的畫面。例如，福娃抱魚、魚戲蓮花等圖案，不僅展現(xiàn)了魚的生動形象，也傳達了人與自然和諧共生的理念，反映了人們對自然界的敬畏和對理想生活的追求。山東年畫中的魚紋樣，以簡潔的造型和鮮明的色彩，展示了山東地區(qū)民間藝術(shù)的獨特審美觀念及藝術(shù)價值。

（三）在魚盤中的運用

山東民間魚盤是一種傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)品，以青花魚紋為主要特色。明朝以前，魚盤多用白釉黑繪，形態(tài)逼真；明后期，淄博陶工開始用鈷土礦制作青花魚盤，這是淄博最早的青花魚盤，其青花顏色暗淡，背部覆蓋著厚重的黑醬彩釉。這種魚盤的魚紋豐滿，占滿了整個盤面，盤中的魚多為鯉魚、金魚，色彩從早期的醬色漸變?yōu)橥砥诘那嗷ê图t綠彩。例如，民國時期的青花弦紋魚盤，畫面用細線條描繪魚體、鰭和鱗，魚身生動，魚尾處用抽象的水紋，畫面和諧。這種魚盤又叫“情同魚水”盤，盤中兩條金魚相依相伴，嬉戲于水草之中；盤邊用四組花草紋裝飾，形成一種連續(xù)性。

三、魚紋樣的藝術(shù)特征

（一）造型的特征

齊魯民間吉祥魚紋樣，是中華傳統(tǒng)文化中一種富有象征意義的裝飾元素。象征是“用具體事物表示某種抽象的概念或思想情感”[2]。其造型語言豐富多樣，既有生動的形象描繪，又有抽象的符號表達；既有簡單的線條描繪，也有精細的浮雕，這些魚紋樣的形態(tài)各異，有的魚形飽滿，有的魚形纖細，有的魚形扭曲，有的魚形優(yōu)美，充滿了濃厚的藝術(shù)韻味和文化氣息。

從魚紋樣的發(fā)展可以看出，傳統(tǒng)魚紋樣的演變是中華民俗思想與審美觀念變遷的烙印，它根植于深厚的民俗文化土壤之中[3]。從魚紋樣的類別來看，通常以鯉魚、鱖魚、金魚等常見魚類為主，這些魚類在中華文化中均具有特殊的寓意，如鯉魚的“鯉”與“利”讀音相近，寓意著“大吉大利”，鱖魚的“鱖”與“貴”諧音，象征著“富貴有余”，金魚則表達“金玉滿堂”的美好寓意。齊魯民間吉祥魚紋樣的形態(tài)多樣，既有生動活潑的鯉魚躍龍門，也有莊重肅穆的龍魚戲珠。

魚紋樣的造型語言主要體現(xiàn)在對魚的形態(tài)特征的生動描繪上。民間藝人以細致入微的筆觸，描繪出各種各樣的魚形象，這些形象栩栩如生，充滿了生命力。齊魯?shù)貐^(qū)盛產(chǎn)石頭，如木魚石、紅絲石、天青石等，在石雕藝術(shù)作品中，魚的頭部常常被描繪得飽滿圓潤，寓意著生活的富足和美滿；魚的尾巴常常被設(shè)計成波浪狀，象征著生活的起伏和變化；魚的眼睛則常常被設(shè)計成圓形或者橢圓形，象征著智慧和敏銳；魚的身體通常被描繪得豐滿而有力，象征著生命的活力；魚的鱗片呈現(xiàn)出規(guī)則的排列，象征著榮耀和尊貴。魚紋樣的造型語言是一種獨特的藝術(shù)表達方式，從對魚的造型特征的細微觀察上升到藝術(shù)的表達，它既體現(xiàn)了民間藝人對魚的形體的概括能力，又體現(xiàn)了人們對美的追求和創(chuàng)新，這種造型語言不僅賦予了魚紋樣豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，也賦予了其深厚的文化內(nèi)涵。

（二）色彩的寓意

在齊魯民間吉祥魚紋樣中，色彩的運用至關(guān)重要。它不僅能為作品帶來強烈的視覺效果，同時也能喚起人們的情感，有效地營造祥和的氣氛。特別是傳統(tǒng)魚紋樣的色彩都有象征意義和審美效果，它們與魚紋樣的形態(tài)和寓意相結(jié)合，構(gòu)成了魚紋樣的色彩語言。

在色彩運用上，山東魚紋的色彩豐富多樣，通過對色彩的合理搭配和運用，增強了整體畫面的視覺效果。為了更好地理解魚紋樣的色彩語言，從單色系和復(fù)色系兩個方面進行分析。單色系是指以紅色或藍色呈現(xiàn)出的顏色表現(xiàn)方式。紅色的魚紋樣多以紅色紙張或繪制的紅色呈現(xiàn)，紅色象征著熱情、吉祥和幸福，充滿喜慶的氣息；在魚紋樣中，紅色能夠喚起人們對幸福生活的向往，以及對吉祥如意的祝福。紅色的魚紋樣與白色的背景形成鮮明的對比，使得主題更加突出，給人帶來熱情、喜慶的感覺。藍色多以在瓷盤上繪制的方式來呈現(xiàn)，給人以冷靜、清新和深遠的感覺，常常用來表達人們對自然的敬畏和對自由的向往；藍色的魚紋樣與白色的背景和諧搭配，展現(xiàn)了魚紋樣的清新和深遠，給人以自由和超越的感覺。

復(fù)色系是紅色與黃色、藍色等搭配使用。以紅色作為主體顏色，搭配黃色等顏色，再配上黑色與白色，符合傳統(tǒng)的五色觀，具有豐富的色彩效果和視覺感受。齊魯民間吉祥魚紋樣通常采用紅、黃、藍、綠等鮮艷的色彩，通過這些色彩的運用，不僅增強了齊魯民間吉祥魚紋樣的視覺沖擊力，也使得其寓意更加豐富和深刻。這些色彩，既體現(xiàn)了齊魯人民對美的獨特追求，也反映了他們對吉祥、繁榮的強烈期盼。

（三）構(gòu)圖組織形式

齊魯民間吉祥魚紋樣的構(gòu)圖特點不僅體現(xiàn)了齊魯民間藝術(shù)家獨特的審美觀念和創(chuàng)造力，也使得齊魯民間吉祥魚紋樣成了中華傳統(tǒng)文化中一種獨特而富有魅力的藝術(shù)形式。魚紋樣的構(gòu)圖形式有單獨結(jié)構(gòu)式和多層結(jié)構(gòu)式。

1.單獨結(jié)構(gòu)式

這是最基本的構(gòu)圖形式，以單一的魚紋為主體，通過流暢的線條、夸張的形狀等手法，使造型具有韻律美，表現(xiàn)出魚紋的形態(tài)美和藝術(shù)魅力。如山東武氏祠漢畫像石祥瑞圖中的比目魚，為一條雙頭寬腹的怪魚，這種構(gòu)圖形式通過自由的線條和形狀的組合，構(gòu)成一幅自由而富有創(chuàng)新性的畫面，展現(xiàn)了魚紋的個性和靈動。在單獨結(jié)構(gòu)式的形式中，經(jīng)常會用到對稱的構(gòu)圖方式，使畫面產(chǎn)生張力，同時表達好事成雙的寓意。

2.多層結(jié)構(gòu)式

這是一種富有層次的構(gòu)圖形式，用以增強魚紋樣的表現(xiàn)力，它的特征是每個層次都有相對明確的主題和內(nèi)容，通過層次的劃分，使得整體畫面具有較強的層次感和豐富的視覺效果。在這種構(gòu)圖關(guān)系中，主體魚紋樣居于中心層次，外圍層次通常為簡要的弦紋等輔助元素。這種多層式構(gòu)圖形式可以將魚紋與其他元素進行多樣組合，如魚紋樣與花卉、水藻、云彩等，通過元素的相互襯托和融合，創(chuàng)造出一種和諧而富有生動感的畫面，進而表達出吉祥的寓意。魚紋與花卉的組合，可以通過花卉的形態(tài)和線條，與魚紋進行對比和融合，形成一種既有魚紋的動感，又有花卉的優(yōu)雅感的畫面。通過對近代山東魚盤的觀察、分析，在這種構(gòu)圖形式中，魚紋樣的主次關(guān)系明確，主要的元素被置于顯著位置，而中間的元素則會圍繞主要元素進行布局，形成一個和諧、統(tǒng)一的整體，這種形式突出了魚紋樣的層次，又表現(xiàn)了豐富的畫面內(nèi)容。典型的淄博大魚盤講究一種構(gòu)圖的圓滿，這種圓滿使整個魚形圖案充滿盤子內(nèi)的畫面而不留空白[4]。魚紋樣的布局和組合方式還具有一定的節(jié)奏感，使得整體畫面具有一定的動態(tài)感，魚紋樣在有限的空間內(nèi)，能夠通過巧妙的布局和組合排列，實現(xiàn)合理的空間利用，使得畫面具有較強的深度感，突出了魚紋的變化，使整個構(gòu)圖充實飽滿。

四、魚紋樣的民俗內(nèi)涵

吉祥魚紋樣是齊魯民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，不僅具有鮮明的地域特色，更蘊含著豐富的民俗文化內(nèi)涵。在中華傳統(tǒng)文化中，吉祥魚紋樣不僅是一種重要的視覺符號和裝飾元素，更是一種情感的傳遞，表達了齊魯人民的美好愿望和精神寄托。民俗活動是民藝的創(chuàng)作基礎(chǔ)，民藝的內(nèi)容與形式受到民俗活動和民俗心理的約定，成為民俗觀念的形象載體[5]。在民俗風情方面，魚紋樣成了民間情感生活的重要載體。

（一）婚戀愛情，繁衍祈子

魚紋樣從不同的角度展現(xiàn)了人們對婚戀愛情和繁衍祈子的期待。在婚戀愛情方面，魚紋樣體現(xiàn)了戀人之間的情意和夫妻之間的和諧，表達了人們對美滿姻緣的向往和祝福。古人認為，魚是水中的神靈，能夠保佑人間的恩愛，因此魚常被用來指代婚姻與愛情。例如，清代青花水波紋單邊飾如意郎君盤，就是一種寄托了新娘對新郎的愛慕和期盼的禮品。在瓷盤的邊緣，有一條魚躍出水面，寓意新郎是新娘的如意郎君。在瓷盤的中央，有兩條魚相依相偎，寓意夫妻恩愛，魚水之歡。在瓷盤的底部有一句詩：“魚水相逢情意深，夫唱婦隨樂無邊?！边@種魚紋樣充分展現(xiàn)了人們對愛情婚戀的美好祝愿。在張道一的《漢畫故事》中，記載了山東嘉祥縣武氏祠畫像石中的比目魚及山東畫像石中的對魚，其中提道：“畫像石中的魚很多，有不少是成雙成對。這是漢人對偶觀念的體現(xiàn)，也有的說它是男女愛情的隱喻?！?/p>

在繁衍祈子方面，魚紋樣體現(xiàn)了生殖崇拜和對生命的贊美，表達了人們對后代繁盛和子孫延續(xù)的渴望和祝福。魚紋樣通常采用曲線和圓形，寓意生命的循環(huán)和完整；魚作為具有強大繁殖能力的生物，自然被人類當作象征繁衍子孫的圖騰紋飾。民間美術(shù)中經(jīng)常著重表達對婚姻美滿和多子多福的祝愿。聞一多先生認為：“由于魚的繁殖能力強并且與原始時代崇拜生殖、高度重視種族繁衍有著直接的關(guān)聯(lián)，由此我推斷魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義?！盵6]在齊魯膠東地區(qū)的民間剪紙造型藝術(shù)中，有一種常見的圖案叫“魚戲蓮”，魚在蓮葉上或水面上，意為戀愛。魚的繁殖能力特別強，又迎合了多子多福、人丁旺盛的美好愿望。在齊魯民間吉祥紋樣中，魚紋樣常常象征生育和繁衍生息，寓意著多子多孫、子孫滿堂。淄博地區(qū)通常把魚紋稱為“子魚”，又具有多子多孫之意，代表生命的延續(xù)和發(fā)展[7]。如淄博的陰陽魚盤，寓意陰陽合生萬物。這種魚紋樣充分展現(xiàn)了人們對繁衍祈子的美好祝愿。

（二）祥和美滿，吉祥納福

齊魯民間吉祥魚紋樣是最淳樸的求吉納福象征，它以魚為主要元素，通過獨特的造型和色彩，展現(xiàn)了豐富的吉祥觀念和文化內(nèi)涵。魚在齊魯民間被視為吉祥的象征，古代“魚”常用來表達“吉”的含義。古代王公大臣所佩戴的魚袋以及皇帝賞賜給臣屬的信物“魚符”都是鯉魚形狀，說明魚在古人的心目中一直承載著吉祥的寓意。明清之后，在魚形的吉祥圖案中，魚通常以諧音的方式出現(xiàn)，與其他吉祥物相結(jié)合，表達了各種吉祥寓意。例如，在裝飾器物時，在其表面繪制戟、磬以及魚紋，用以表示“吉慶有余”；用鰱魚做成的裝飾紋樣表示“連年有余”；用蝙蝠與魚結(jié)合的圖案表示“富足有余”。再如山東剪紙金玉滿堂圖，金魚與金玉諧音，再加上水草水紋，比喻“金玉滿堂”，形容財富極多，也以此譽稱家庭富有和有才學(xué)的人。在齊魯民間藝術(shù)中，魚紋樣通常與水紋、蓮花、蝙蝠等吉祥圖案相結(jié)合，共同構(gòu)成了一幅幅寓意美好的畫面。

（三）自由向往，騰飛高升

魚紋樣是自然崇拜的體現(xiàn)，反映了人們對水和魚的敬畏和依賴，也表達了人們對自由、超越的向往。《莊子·秋水》中有言：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！痹谇f子的《逍遙游》中，魚是自由忘我、無拘無束的形象，人們將感情寄托于魚之上。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬……水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，去以六月息者也?！鼻f子在《逍遙游》中即以魚開篇，并反復(fù)描繪魚的形象，將魚比喻成人。魚紋樣也表現(xiàn)了人們對水的崇敬和感恩，水是生命之源，能浮天載地、滋潤萬物?！翱ㄏ蜿柹徣~開，一江游魚伴春來?？鞓窞M幸福路，誰說瑤池不如海。”

在山東淄博的魚瓷盤中，有大量描繪魚兒自由、歡快的作品，展現(xiàn)了民間藝人的追求和灑脫。因此，魚紋樣常常被賦予自由、超越的象征意義，象征著人們對自由生活的向往和對精神自由的追求。這是因為魚在水中生活，人們希望通過魚紋表達對和諧生活的向往和追求。淄博的“魚化龍”盤出神入化，該盤繪制源于“鯉魚躍龍門”的民間傳說，盤中的主體形象飛騰跳躍，占滿整個空間，它似龍非龍，似魚非魚，氣勢恢宏，意境高遠，呈現(xiàn)出一種升騰的狀態(tài)，極具動態(tài)之美。這些“魚化龍”作品，是盤中精品，魚之魂魄，體現(xiàn)了人們對自由的渴望和升騰高就的期盼。

（四）物質(zhì)富余，生活富裕

在齊魯?shù)貐^(qū)，民間有一種“討口彩”的習俗，就是在年節(jié)喜事時，說一些吉利話，以增添喜氣。人們把這些吉利話融入年畫的創(chuàng)作中，形成了許多富有寓意的魚紋樣。其中最具代表性的是“年年有余（魚）”，“童子抱魚”的魚紋圖案，畫的是一位憨態(tài)可掬、胖乎乎的小娃娃，手捧蓮花，懷里抱著一條大鯉魚，或者騎在鯉魚的背上，意味著幸運。這種魚紋樣巧妙地利用了“蓮”與“連”、“魚”與“余”的諧音，寓意連年有余、生活富裕。這種魚紋樣也反映了人們對富有的期盼，因為魚是水中的珍饈，能夠滿足人們的物質(zhì)需求。民間老百姓都希望年年有余，歲歲有余，也希望自己或子孫后代能夠過上富裕的生活。

五、結(jié)束語

魚紋樣是齊魯民間藝術(shù)的重要組成部分，它富有情感和文化內(nèi)涵，表達了人們對美好生活的向往和祝福。魚紋樣是齊魯文化的瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的重要代表和資源，其深厚的歷史底蘊和豐富的吉祥寓意為其在現(xiàn)代社會中的傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過長時間的沉淀，這種直達人心的文化力量是齊魯民間吉祥紋樣長久延續(xù)的精神支柱，齊魯民間吉祥魚紋樣具有豐富的民俗內(nèi)涵和深厚的歷史文化底蘊，值得我們深入研究和挖掘。傳統(tǒng)魚紋樣中蘊含豐富的資源和素材，在科技快速發(fā)展的今天，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，促進傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化設(shè)計，需要在了解傳統(tǒng)文化美學(xué)及寓意的基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新。

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（編輯：李建軍）