鄧云 逄卉一

摘 要：目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在鄉(xiāng)村數(shù)字文化設(shè)施基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村居民數(shù)字化素養(yǎng)層次相對較低、鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域人才匱乏以及農(nóng)村數(shù)字政策有待完善等問題。新質(zhì)生產(chǎn)力將對推進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展、加快鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、拓展鄉(xiāng)村文化傳播的時空化場域、培育鄉(xiāng)村文化發(fā)展新增長點(diǎn)和提升鄉(xiāng)村文化發(fā)展新要素支撐等發(fā)揮重要的作用。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程中，新質(zhì)生產(chǎn)力的繁榮發(fā)展，必將推動數(shù)字技術(shù)與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，加快鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，催生鄉(xiāng)村文化建設(shè)新業(yè)態(tài)，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供路徑依賴和實踐支持。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；鄉(xiāng)村文化建設(shè)；高質(zhì)量發(fā)展

基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“鑄牢中華民族共同體視角下的明朝‘大一統(tǒng)思想與實踐研究”（22BMZ107）；山東省社科規(guī)劃項目“生態(tài)學(xué)視角下數(shù)字技術(shù)與教學(xué)評估的聯(lián)動機(jī)制與樣態(tài)重構(gòu)研究”（23CJYJ22）。

［中圖分類號］ F04? ? ? ? ［文章編號］ 1673-0186（2024）006-0056-013

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A? ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2024.006.004

2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江考察調(diào)研時提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一開創(chuàng)性概念，指出要“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”［1］。之后，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會議、中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)、參加十四屆全國人大二次會議江蘇代表團(tuán)審議時多次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，提升科技創(chuàng)新能力，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，而隨著科技的不斷進(jìn)步和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，新質(zhì)生產(chǎn)力將在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮更加重要的作用。

一、學(xué)界研究進(jìn)展

目前，通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)，賦能經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村振興的動力和活力成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)，也形成了一批有價值的研究成果。

（一）關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的研究

新質(zhì)生產(chǎn)力區(qū)別于傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)力，是在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過不斷優(yōu)化資源配置，大力推行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級而產(chǎn)生的。周文、許凌云從“新”和“質(zhì)”、新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力、新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等方面進(jìn)行了理論闡述，認(rèn)為新質(zhì)生產(chǎn)力“代表著一種生產(chǎn)力的躍遷”［2］。趙振華認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力作為具有時代特質(zhì)的生產(chǎn)力，“是指在科技進(jìn)步條件下新興產(chǎn)業(yè)特別是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的具有新的性質(zhì)、新的屬性的利用自然、改造自然的能力”［3］。余東華、馬路萌認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力的核心動力源自“新”，“是以新科技、新產(chǎn)業(yè)、新要素為主要驅(qū)動力”［4］。文豐安、肖華健認(rèn)為，“新質(zhì)生產(chǎn)力的提出不僅深化了對勞動力、生產(chǎn)資料、勞動過程以及人與自然關(guān)系的認(rèn)知，也逐步完善了對生產(chǎn)力內(nèi)涵、外延和特征的認(rèn)識”［5］。總之，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和突破，是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的必然產(chǎn)物，也是新時代實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和強(qiáng)國建設(shè)的必然要求。

（二）關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展的研究

新時代新征程實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須要有新的生產(chǎn)力理論，因此新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)運(yùn)而生，并成為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的推動力、支撐力。徐政、鄭霖豪、程夢瑤認(rèn)為，“當(dāng)前以數(shù)字技術(shù)為核心的新一輪科技革命，正以前所未有的速度促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，對社會生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為優(yōu)化資源配置、創(chuàng)造社會財富和改變競爭格局的關(guān)鍵動力”［6］。鄒亞光認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)的生產(chǎn)力，“是突破原有技術(shù)瓶頸的生產(chǎn)力，將成為驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展的主要動力源”［7］。賈若祥、王繼源、竇紅濤認(rèn)為，“新質(zhì)生產(chǎn)力通過科學(xué)技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)體系深度轉(zhuǎn)型升級使全要素生產(chǎn)率大幅提升，從而能夠更好推動高質(zhì)量發(fā)展、更好服務(wù)構(gòu)建新發(fā)展格局、更好支撐中國式現(xiàn)代化建設(shè)、更好滿足人民美好生活需要”［8］。

（三）關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究

科技創(chuàng)新尤其是數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，是加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵支撐。數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的融合方面研究成果多，而對新質(zhì)生產(chǎn)力如何助力和賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的論述偏少。吳玲、陳艷認(rèn)為，“在數(shù)字化和虛擬技術(shù)的加持下，可以將傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村風(fēng)格、鄉(xiāng)村文物、民風(fēng)民俗以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀文化資源建立數(shù)字化的檔案，進(jìn)行保護(hù)與傳承”［9］。周錦認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，一方面能夠更好地滿足農(nóng)民的文化精神需求，另一方面能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，提升鄉(xiāng)村文化自信，反向促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展［10］。石婉平、張少元認(rèn)為，“數(shù)字化技術(shù)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的快速融合為鄉(xiāng)村文化振興注入新動能，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、守住鄉(xiāng)村振興的文化根脈，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化支撐兩方面發(fā)揮著賦能作用，成為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手”［11］。總之，新質(zhì)生產(chǎn)力為以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級指明了方向和道路。要搶抓這一歷史機(jī)遇，積極推動鄉(xiāng)村新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培育，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大動力。

綜上，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，不僅是經(jīng)濟(jì)工作的根本遵循，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)大提升、大發(fā)展的驅(qū)動力和指南針，要持續(xù)推動以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為重要內(nèi)容的新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的深度融合，激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的“數(shù)智力量”，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量，為鄉(xiāng)村全面振興提供堅強(qiáng)保障。本研究通過深入分析新質(zhì)生產(chǎn)力與文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一性，結(jié)合鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實問題和實踐路徑等提出了一系列策略與建議，以期為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的大發(fā)展、大提升提供理論支撐和實踐指導(dǎo)。

二、理論基礎(chǔ)：新質(zhì)生產(chǎn)力和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的辯證與統(tǒng)一

探尋新質(zhì)生產(chǎn)力背景下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，必須對其馬克思主義理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析，并與新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，從而有效發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推動作用。

（一）物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)與精神是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，他們之間既相互依存，又相互制約。一方面，物質(zhì)決定精神。物質(zhì)是客觀存在的，它不受精神的制約，但卻是精神所反映的客觀存在。而從精神的層面講，其產(chǎn)生本身就是物質(zhì)世界持續(xù)不斷發(fā)展的結(jié)果，人腦對客觀存在的主觀映像，是客觀事物即物質(zhì)在人腦中的反映。另一方面，精神對物質(zhì)具有能動反作用，影響物質(zhì)的發(fā)展和變化。精神對物質(zhì)的反作用，不僅僅是人類在認(rèn)同和維護(hù)既有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下而產(chǎn)生的社會道義，也是人類正確的思想認(rèn)識、價值觀念和精神追求等精神力量影響下所產(chǎn)生的主人翁意識，從而進(jìn)一步激發(fā)人類從事物質(zhì)生產(chǎn)的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性，能夠大大提高勞動效率。當(dāng)然，人類如果被錯誤的、扭曲的、異化的價值觀念所影響，就會影響人的精神狀態(tài)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和主觀能動性，從而對物質(zhì)生產(chǎn)帶來負(fù)面影響。因此，只有充分認(rèn)識精神對物質(zhì)的反作用，用好精神的正向引導(dǎo)作用，將強(qiáng)大的精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)的正能量，才能為物質(zhì)生產(chǎn)提供源源不斷的工作動力。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力的基本定義

新質(zhì)生產(chǎn)力并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的定義，不同發(fā)展階段都有其相對應(yīng)的傳統(tǒng)生產(chǎn)力和新質(zhì)生產(chǎn)力，每一個發(fā)展階段的每一次科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)迭代都會形成適應(yīng)當(dāng)時要求的新質(zhì)生產(chǎn)力。從發(fā)展的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力是一個相對的概念。比如，從人類使用石鏟、石斧等工具而解放雙手，到鐵鏟、鐵犁等器具替代石類工具，再到以蒸汽為動力器具的使用，都是新質(zhì)生產(chǎn)力。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是持續(xù)的、不斷更新的，而構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素也是在不停地進(jìn)步，這就說明了新質(zhì)生產(chǎn)力不是一成不變，而是動態(tài)的、可變化的，必須辯證分析。當(dāng)下所提出的新質(zhì)生產(chǎn)力，是適應(yīng)中國式現(xiàn)代化和數(shù)智化時代發(fā)展要求的，具有更高科技發(fā)展水平的現(xiàn)代化生產(chǎn)力，是以人工智能和機(jī)器人為新生產(chǎn)工具，以數(shù)據(jù)等為新生產(chǎn)要素，以高素質(zhì)人才、企業(yè)家、科學(xué)家為主要勞動者，以碳納米材料、仿生材料、光電子材料等新材料和氫能、核能、地?zé)崮艿刃履茉礊閯趧淤Y料和勞動對象，以培育戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)和布局未來產(chǎn)業(yè)為主要載體，以增強(qiáng)發(fā)展新動能為目標(biāo)的適應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新型生產(chǎn)力。

（三）科技創(chuàng)新不斷驅(qū)動文化生產(chǎn)方式變革

科技持續(xù)創(chuàng)新和技術(shù)不斷進(jìn)步是新質(zhì)生產(chǎn)力的典型特征。在人類認(rèn)識自然、改造自然的歷史進(jìn)程中，科技創(chuàng)新不但在能力提升上發(fā)揮了積極作用，同時也在人類思維模式轉(zhuǎn)變、心靈世界改造上貢獻(xiàn)了應(yīng)有的作用。科技創(chuàng)新在對文化建設(shè)上的支持是全方位的，既有思想觀念、資源要素和先進(jìn)技術(shù)上的支持，也有思維模式、生活方式等方面的塑造，極大拓展了文化內(nèi)容的表現(xiàn)方式和傳播路徑，對文化生命力、傳播力和影響力的有效提升給予了有力的支持。從人類歷史發(fā)展進(jìn)程看，文化生產(chǎn)和傳播方式的重大變革都離不開科技進(jìn)步的有效支持。比如，活字印刷術(shù)的產(chǎn)生帶來了圖書生產(chǎn)方式的顛覆性變革，19世紀(jì)電子科技的大發(fā)展衍生了視聽大產(chǎn)業(yè)并延續(xù)至今。當(dāng)前，面臨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的持續(xù)推進(jìn)，人們的思維方式、價值觀念甚至生活方式也都面臨著革命性改變。只有通過文化與科技的深度融合，以文化生產(chǎn)方式大變革、文化藝術(shù)表現(xiàn)形式大改變、文化傳播路徑大改進(jìn)的持續(xù)提升，才能有效滿足新時代人民群眾日益增長的美好生活需要。進(jìn)入新時代，人們對藝術(shù)的追求已經(jīng)發(fā)生了重大變化，不是以往工業(yè)時代文化產(chǎn)品供給所能滿足的，網(wǎng)絡(luò)文化、創(chuàng)意文化、創(chuàng)客文化等應(yīng)運(yùn)而生并大行其道。順應(yīng)時代潮流，只有將科技與文化完美融合，才能制作出品質(zhì)精良、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀作品，進(jìn)一步豐富人民群眾精神文化需要。通過技術(shù)創(chuàng)新推動文化創(chuàng)新發(fā)展，以科技手段實現(xiàn)文化與科技的深度融合，從而引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會加速變革。同時，文化建設(shè)對于科學(xué)技術(shù)發(fā)展來講，既給予了基礎(chǔ)和空間，又提供了精神和智力支持。文化的發(fā)展繁榮為科技的創(chuàng)新進(jìn)步提供了更好的工作基礎(chǔ)、更寬闊的發(fā)展空間、更優(yōu)質(zhì)的環(huán)境氛圍，成為人類發(fā)展、社會進(jìn)步的原動力。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)容易更上一層樓，即科技成果的產(chǎn)生是受社會發(fā)展過程中的文化氛圍所影響的。在高質(zhì)量的人文環(huán)境中。通過不同生產(chǎn)要素的新組合，創(chuàng)造出從無到有的新事物，科技的進(jìn)步實際上就是新事物產(chǎn)生的過程?？萍紕?chuàng)新發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)效益和社會效益更高、更好地產(chǎn)生的新事物、新發(fā)明在勞動生產(chǎn)中得到更多應(yīng)用。

（四）新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)系

新質(zhì)生產(chǎn)力的核心和驅(qū)動力在于科技創(chuàng)新和技術(shù)突破，而新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展也必將推動科技與諸多領(lǐng)域的深度融合和廣泛應(yīng)用，鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域是其中的一個重要方面。當(dāng)前，在科技創(chuàng)新的持續(xù)引領(lǐng)下，5G、大數(shù)據(jù)、元宇宙和AI等數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在人類進(jìn)步和社會發(fā)展中起到了十分重要的作用，不但為鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐，也成為新質(zhì)生產(chǎn)力的代表和推動力。通過以數(shù)字技術(shù)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能，可以有效盤活鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，催生鄉(xiāng)村文化新內(nèi)容，彰顯鄉(xiāng)村文化魅力，從而給鄉(xiāng)村文化振興提供持久動力。一方面，可以對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品進(jìn)行深加工，對傳統(tǒng)傳播方式進(jìn)行變革，更好地滿足人民群眾精神文化需要，也可以對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和固有歷史遺跡、農(nóng)耕文化等進(jìn)行數(shù)字化保存和復(fù)原，更好促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面，數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，能夠有效帶動鄉(xiāng)村文旅、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的大發(fā)展，也必將帶來鄉(xiāng)村勞動者素質(zhì)的大幅提升和文化產(chǎn)品的持續(xù)供給，從而對勞動者、生產(chǎn)資料與勞動對象等生產(chǎn)力的三要素產(chǎn)生不同程度影響，從而更好地推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、價值意蘊(yùn)：新質(zhì)生產(chǎn)力對推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實意義

當(dāng)今社會，科技發(fā)展飛速向前、社會進(jìn)步日新月異，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出和發(fā)展將成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量，不但會影響著人們生活方式的改變，也將對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系，尤其對鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生重大影響。

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展

近年來，伴隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，通過網(wǎng)絡(luò)衍生的各種平臺逐漸取代農(nóng)村文化傳播的傳統(tǒng)路徑，以內(nèi)容多樣、形式新穎的作品和服務(wù)展現(xiàn)出了越來越強(qiáng)的生命力。因此，充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動鄉(xiāng)村文化資源的傳承、整合和創(chuàng)新顯得尤為重要。傳統(tǒng)文化方面，由于城鄉(xiāng)差距的客觀存在，農(nóng)村青壯年人口銳減，越來越多的青年正在逃離農(nóng)村，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化、非物質(zhì)文化甚至文物遺跡等面臨著滅絕的危險。通過新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，用數(shù)字化賦能可以為傳承、保護(hù)鄉(xiāng)土文化提供有效途徑。比如，對傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村遺存、民風(fēng)民俗等及各類非物質(zhì)遺產(chǎn)，通過數(shù)字化、AI等技術(shù)建立數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫，既有效保護(hù)了傳統(tǒng)文化，又賦予了傳統(tǒng)文化新的當(dāng)代生命力，打破了傳統(tǒng)文化在時間和空間上的限制，給傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承帶來了新的機(jī)遇，也為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了新的動能。當(dāng)前，我國廣大農(nóng)村在文化產(chǎn)業(yè)方面主要分布在鄉(xiāng)村旅游、文化小鎮(zhèn)、餐飲民宿等領(lǐng)域，雖然建成了以文化廣場、文化站、農(nóng)家樂等基礎(chǔ)設(shè)施為主的鄉(xiāng)村文化項目，但建設(shè)觀念還存在不適應(yīng)鄉(xiāng)村實際，農(nóng)民文化的主體性作用發(fā)揮也不夠的情況。數(shù)字文化有助于豐富農(nóng)村文化的深度和廣度，也有利于打破農(nóng)村文化資源限制，促進(jìn)農(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)全方位融合，為解決農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的難題提供新的解決方案。因此推動傳統(tǒng)生產(chǎn)要素向數(shù)字載體轉(zhuǎn)變，依托數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)農(nóng)村文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)模式的更新，已經(jīng)成為一個新的趨勢。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利于加快鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，伴隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，以數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，對原有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，對資源和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重新規(guī)劃，借鑒現(xiàn)代經(jīng)營理念，形成鄉(xiāng)村文化百花齊放、百家爭鳴的新型鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，助力傳統(tǒng)粗放型經(jīng)營模式向數(shù)字化賦能的精細(xì)型經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。一是通過數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化資源的轉(zhuǎn)型升級、現(xiàn)代經(jīng)營模式的導(dǎo)入和鄉(xiāng)村文化市場的開放，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化展演、民俗展示的傳統(tǒng)商業(yè)模式向新的商業(yè)模式轉(zhuǎn)變，抓住更多的市場機(jī)會，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展。二是充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介，以網(wǎng)絡(luò)大咖、知名博主等的“名人”效應(yīng)，全面展示鄉(xiāng)村美食美景、民俗風(fēng)貌等，用視頻、語言的形式賦予全新的宣傳策略，進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的吸引力，持續(xù)擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響力，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供更廣闊的市場空間。三是進(jìn)一步加速一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。數(shù)字技術(shù)不但可以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，著力打造智慧農(nóng)業(yè)，也可以賦能鄉(xiāng)村旅游、民宿發(fā)展、生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)等，促進(jìn)鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時數(shù)字技術(shù)還能為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供技術(shù)支撐，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)休閑娛樂機(jī)遇的提供，激發(fā)新興力量，提升發(fā)展品位。此外，數(shù)字化加持下的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝品，可以賦予新的生命，孕育孵化傳統(tǒng)工藝品的新生態(tài)——虛擬工藝品，在保護(hù)傳統(tǒng)工藝品的同時，以新的產(chǎn)品形態(tài)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利于拓展鄉(xiāng)村文化傳播的時空化場域

隨著大數(shù)據(jù)、AI和云計算等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，技術(shù)體系不斷完善、技術(shù)成果不斷涌現(xiàn)。在數(shù)字技術(shù)的不斷加持下，鄉(xiāng)村文化的傳播媒介、傳播渠道和傳播速度更加現(xiàn)代化、多元化和個性化。人們向往的鄉(xiāng)村民俗、村落風(fēng)景不再拘泥于現(xiàn)場的參觀和觸摸，而是即時領(lǐng)略鄉(xiāng)村美景，足不出戶感受鄉(xiāng)村風(fēng)情，還可以與不同地區(qū)、不同國家的人們進(jìn)行即時交流，共饗鄉(xiāng)村之美。同時，數(shù)字化加持的鄉(xiāng)村文化資源，也可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化由靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變，讓傳統(tǒng)文化更生動，更具互動性，更具推廣的便利度。此外，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，直播水平的日益提高，對鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式和傳播速度起到了加速器的作用，“云相聚”“云游覽”“云直播”讓人們感受到了全新的文化形象。

（四）新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利于培育鄉(xiāng)村文化發(fā)展新增長點(diǎn)

鄉(xiāng)村振興是促進(jìn)共同富裕的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。由于資本、技術(shù)、人才等城鄉(xiāng)資源要素的不均衡流動，造成農(nóng)村生產(chǎn)力普遍較低，收入水平也較城市差距較大，進(jìn)而對農(nóng)村改革路徑的推進(jìn)形成阻礙。一方面，著眼于經(jīng)濟(jì)增長，新質(zhì)生產(chǎn)力對鄉(xiāng)村文化建設(shè)意義重大。文化產(chǎn)業(yè)不像其他行業(yè)，其發(fā)展壯大需要有一定規(guī)模的技術(shù)支撐和消費(fèi)市場，而要擴(kuò)大消費(fèi)市場，就必須完善交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施。以往由于種種條件的限制，農(nóng)村文化資源得不到充分開發(fā)，農(nóng)村地區(qū)不能充分享受文化發(fā)展的紅利。但數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展讓農(nóng)村地區(qū)在技術(shù)上的短板得到彌補(bǔ)，這就為鄉(xiāng)村數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。另一方面，著眼于文化保護(hù)，新質(zhì)生產(chǎn)力使傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳播力和影響力得到加強(qiáng)，鄉(xiāng)村振興的“文化根脈”得以延續(xù)。鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是了解中華文化的重要入口，而鄉(xiāng)村文化的振興更是鑄魂工程，鑄就了鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化發(fā)展，能夠使農(nóng)村文化資源得到更好的保護(hù)。過去農(nóng)村的特色文化內(nèi)容多以展示為主，難以吸引青少年的眼球，造成傳承難度較大。如今，利用數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中的現(xiàn)代信息技術(shù)和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，對農(nóng)村文化資源進(jìn)行良好的記錄和保存，增強(qiáng)了對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的吸引力。

（五）新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利于提升鄉(xiāng)村文化發(fā)展新要素支撐

新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮提供了有力契機(jī)，特別是在傳統(tǒng)生產(chǎn)要素匱乏的鄉(xiāng)村，數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢得到了充分的釋放。一是在新質(zhì)生產(chǎn)力加持下的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來了全新要素。開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，離不開基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要前提，也是基礎(chǔ)。加強(qiáng)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，有利于更好地發(fā)揮數(shù)字媒體的記錄、閱覽、檢索等功能，把博大精深的鄉(xiāng)村文化資源儲存好、運(yùn)用好、發(fā)展好。據(jù)統(tǒng)計，我國農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量高達(dá)3億多，這一方面說明鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)受眾面大，另一方面也對更高層次、更高水平建設(shè)鄉(xiāng)村文化數(shù)字化提出了要求。針對當(dāng)前農(nóng)村特點(diǎn)，通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育培訓(xùn)基地等方式，全面提升農(nóng)村居民網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平，培育農(nóng)村新興數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，對推動鄉(xiāng)村文化大發(fā)展具有積極作用。二是新質(zhì)生產(chǎn)力加持下的數(shù)字化資源為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供全新要素。文化的數(shù)字化是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的內(nèi)在需要，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中提出，“開展‘互聯(lián)網(wǎng)+中華文明行動計劃，推動數(shù)字文化資源進(jìn)鄉(xiāng)村”［12］。數(shù)字化、創(chuàng)新化引領(lǐng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈向更高端拓展和延伸，正在重塑鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的深刻變革和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游、加工、教育等產(chǎn)業(yè)相互融合、相互促進(jìn)、相互創(chuàng)新，在促進(jìn)智能化、規(guī)模化、服務(wù)化轉(zhuǎn)型的同時，對產(chǎn)業(yè)形象、內(nèi)容和創(chuàng)意水平的提升有極大促進(jìn)作用。農(nóng)村地區(qū)可以通過數(shù)字化技術(shù)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，利用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)打造獨(dú)具特色的農(nóng)村文化品牌IP，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是新質(zhì)生產(chǎn)力加持下的鄉(xiāng)村文化人才隊伍為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來全新要素。人才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐之一。近年來，各級黨委政府對鄉(xiāng)村振興工作高度重視，通過搭建農(nóng)村數(shù)字化文化人才培養(yǎng)平臺，一大批人才逐漸成長起來，但量不多質(zhì)不優(yōu)的問題依然存在。通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，積極搭建數(shù)字賦能的培訓(xùn)平臺，進(jìn)一步完善人才成長路徑，培育和吸引更多熱愛農(nóng)村、愿意扎根基層的人才，增加鄉(xiāng)村振興的人才支撐。

四、現(xiàn)實困境：新質(zhì)生產(chǎn)力背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的缺失

近年來，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與提升，涌現(xiàn)出了重慶荊竹村農(nóng)文旅融合助推鄉(xiāng)村發(fā)展、山東沂南文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的“沂南模式”、青海大通邊麻溝村以文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興、云南瀾滄通過傳統(tǒng)文化賦能讓茶馬古道“火”起來等一大批成功案例，在推動鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)方面取得了一定成績。但從新質(zhì)生產(chǎn)力背景下考量、剖析和審視這些案例，還有一些現(xiàn)實困境和短板弱項不容忽視。

（一）數(shù)字文化設(shè)施建設(shè)相對滯后

品質(zhì)優(yōu)良、設(shè)備先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施是推動文化大提升的有效載體。當(dāng)前，國家正在大力推行數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，伴隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化程度的不斷提升，數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施有了長足的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的作用也越發(fā)凸顯。但存在的問題也不容忽視。一方面，基礎(chǔ)設(shè)施投入的先天性不足，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施的相對滯后，因缺乏統(tǒng)一、高標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字化平臺，鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)難以實現(xiàn)創(chuàng)新式、集約式發(fā)展。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡的影響，一些中西部地區(qū)特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，其網(wǎng)絡(luò)建設(shè)水平難以支撐云計算、物聯(lián)網(wǎng)、AI等高技術(shù)，在信息網(wǎng)絡(luò)通信方面還有非常大的提升空間和發(fā)展?jié)摿?。另一方面，受制于?shù)字技術(shù)的覆蓋面、設(shè)施落后和專業(yè)技術(shù)人才的短缺，現(xiàn)有設(shè)施的利用率和運(yùn)行率仍然不夠理想，還無法真正形成“數(shù)字+”的規(guī)模效應(yīng)。

（二）農(nóng)村居民數(shù)字化素養(yǎng)層次相對較低

數(shù)字化素養(yǎng)是指人們在工作場合和社會生活中領(lǐng)會技術(shù)潛力、學(xué)會應(yīng)用能力、具備判斷能力的水平和意識。當(dāng)前，農(nóng)村居民數(shù)字化素養(yǎng)相比城市居民偏低是客觀現(xiàn)實，且兩者之間的差距還存在進(jìn)一步加大的可能。從歷史發(fā)展角度看，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式影響了農(nóng)村居民幾百年甚至上千年，其思維模式已經(jīng)固定，很難改變。再加上教育資源配置的不平衡，農(nóng)村居民接受教育的水平還比較低，數(shù)字化培訓(xùn)還很難深入到農(nóng)村。分析農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)整體不高的主要原因，一是農(nóng)村居民觀念更新不及時，遇有事情還是習(xí)慣于過去的老思維、老辦法，面對新鮮事物習(xí)慣性打怵、躲閃，不敢用，對“現(xiàn)代科技”缺乏足夠的信任；二是應(yīng)用軟件的實用性、針對性不強(qiáng)，當(dāng)前，電腦軟件、手機(jī)App等已司空見慣，但開發(fā)者往往熱衷于購物消費(fèi)、娛樂消遣功能的開發(fā)利用，更適合年輕人。軟件操作程序上的復(fù)雜性、繁瑣性阻礙了農(nóng)村居民應(yīng)用的興趣，由“不好用”導(dǎo)致“不想用”的情況普遍存在；三是培訓(xùn)方式不科學(xué)，當(dāng)前針對農(nóng)村地區(qū)的數(shù)字化培訓(xùn)缺乏科學(xué)的規(guī)劃和有序的組織，在宣傳方式上多采用傳統(tǒng)的掛橫幅、大喇叭和宣傳欄等形式，培訓(xùn)缺乏針對性實效性，由于缺乏直觀感受，農(nóng)村居民很難改變既有思維模式。

（三）數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域人才匱乏

人才是第一資源，是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。具備高學(xué)歷、掌握高科技的“新農(nóng)人”對鄉(xiāng)村文化建設(shè)起著至關(guān)重要的推動作用。但“新農(nóng)人”的短缺成為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一大短板。一方面，農(nóng)村數(shù)字化專業(yè)人才數(shù)量偏少。由于城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村的人居環(huán)境、生活質(zhì)量、社會保障體系和服務(wù)設(shè)施等相對滯后，吸引人才、留住人才難度大，不少農(nóng)村青年紛紛逃離農(nóng)村，在城市安家落戶，使得鄉(xiāng)村的數(shù)字技術(shù)人才基數(shù)大幅減少，人才的“蓄水池”嚴(yán)重缺乏“源頭活水”。另一方面，農(nóng)村數(shù)字化專業(yè)人才質(zhì)量不高。由于農(nóng)村數(shù)字化培訓(xùn)的無序組織，缺乏符合個性化需求的針對性培訓(xùn)，難以適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需要。正是由于上述原因，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)中人才在數(shù)量和質(zhì)量上都存在明顯的缺陷，難以滿足鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人才需要。

（四）農(nóng)村數(shù)字政策有待完善

政策是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的助推器和催化劑，如政策制定科學(xué)、執(zhí)行到位，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動作用，反之則會阻礙進(jìn)步甚至?xí)霈F(xiàn)倒退。如今，針對鄉(xiāng)村的數(shù)字化政策還存有不夠完善的地方，在執(zhí)行落實方面也還存有一些不足。一方面，缺乏科學(xué)的頂層設(shè)計。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)因時因地制宜，而不應(yīng)該搞“一刀切”，但在實際工作中，一些地方的規(guī)劃設(shè)計往往是講共性不講個性，不是在對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村資源充分調(diào)研的基礎(chǔ)上制定的，只是簡單的照搬照抄。另一方面，數(shù)字鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)化程度不夠。標(biāo)準(zhǔn)化是在工作過程中通過實施統(tǒng)一的指標(biāo)體系、辦事規(guī)則和工作程序，以獲取最佳效益。當(dāng)前，我國數(shù)字鄉(xiāng)村工作才剛剛起步，標(biāo)準(zhǔn)化體系還未建立，再加上數(shù)字鄉(xiāng)村投入的不足，已建成的數(shù)字化平臺也存在粘合度不夠、共享性不強(qiáng)、實用性較差等種種問題，難以對數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合利用。

五、實踐路徑：以新質(zhì)生產(chǎn)力助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)大發(fā)展

文化與科技向來是相伴而生、密不可分的。在歷史發(fā)展的長河中，很多科技發(fā)明始自文化，比如中國古代四大發(fā)明的印刷術(shù)、造紙術(shù)。即使科技發(fā)明出現(xiàn)在其他領(lǐng)域，也會很快在文化領(lǐng)域得以應(yīng)用并不斷涵養(yǎng)升華，并隨之?dāng)U大推廣。目前，深刻改變文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播方式、對鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出更高標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字化技術(shù)，已經(jīng)成為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)之一。伴隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的繁榮發(fā)展，推動數(shù)字技術(shù)與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，加快鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，催生鄉(xiāng)村文化建設(shè)新業(yè)態(tài)，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供實踐支持。

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力助力鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

鄉(xiāng)村是孕育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搖籃，在千百年的發(fā)展過程中形成了悠久燦爛的鄉(xiāng)土文化，反映了鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)實生活和精神風(fēng)貌，承載著華夏文明源遠(yuǎn)流長的基因，彰顯著中華民族卓爾不群的思想智慧與心靈追求。數(shù)字文化是面向未來的先進(jìn)的文化形態(tài)，多彩豐富的鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村數(shù)字文化建設(shè)提供了豐富的資源，鄉(xiāng)土文化能否助力鄉(xiāng)村振興，首先在于文化的呈現(xiàn)、轉(zhuǎn)化和傳承，以數(shù)字文化建設(shè)延續(xù)鄉(xiāng)村振興的“文脈”。一是文物數(shù)字化保護(hù)。我國文物古跡和文化遺產(chǎn)豐富，而許多散落在農(nóng)村，受地質(zhì)災(zāi)害、風(fēng)雨侵蝕以及過度開發(fā)等因素的影響，文物保護(hù)和文化傳承工作面臨很多挑戰(zhàn)。因此，不斷擴(kuò)展文物保護(hù)、文化傳承的新手段顯得尤為重要。數(shù)字化手段可以通過3D掃描、錄像等方式對文物進(jìn)行全面準(zhǔn)確地記錄與還原，使農(nóng)村文化的珍貴遺產(chǎn)得以保存。近年來，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷延展和拓寬，西安城墻文物保護(hù)、龍門石窟智慧文旅數(shù)字孿生平臺項目、“紋”以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗展等數(shù)字化應(yīng)用場景成效顯著，為鄉(xiāng)村文物的數(shù)字化保護(hù)提供了重要借鑒。二是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往以口述的方式傳承，容易因時間推移、人口流動等因素而喪失或減弱。通過數(shù)字化，可以將這些文化元素以數(shù)字形式永久保存，包括音頻、視頻、圖片等多種形式，使其能夠更好地傳承給后代。比如，通過錄制鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的歌謠、舞蹈、手工藝制作過程等，不僅可以保存原汁原味的文化，還能夠通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道傳播，使更多人了解和學(xué)習(xí)。同時，以數(shù)字化資料為基礎(chǔ)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，可以被輕松存儲、檢索和分享，為文化研究者更好地理解鄉(xiāng)村文化的演變過程和今后的文化保護(hù)、傳承提供更為科學(xué)的依據(jù)。三是農(nóng)耕文化數(shù)字化傳承。農(nóng)耕文化既是我們堅定歷史自信、文化自信的重要支柱，也是建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的重要資源和基石，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。隨著農(nóng)耕方式的改變，許多與農(nóng)耕相關(guān)的技藝與知識面臨失傳的風(fēng)險。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等信息技術(shù)快速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用場景日趨豐富，農(nóng)耕文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要結(jié)合現(xiàn)代思維方法、借用現(xiàn)代科技力量，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)在挖掘活化農(nóng)耕文化資源、創(chuàng)意農(nóng)耕文化創(chuàng)作傳播呈現(xiàn)方式、培育和塑造特色農(nóng)耕文化IP上的作用，以實現(xiàn)農(nóng)耕文化數(shù)字化包裝升級，從而實現(xiàn)“復(fù)活”。要對農(nóng)耕文化進(jìn)行全面梳理，提取具有歷史傳承價值的農(nóng)耕文化符號表征和精神觀念，構(gòu)建農(nóng)耕文化數(shù)據(jù)庫，豐富農(nóng)耕文化基因的當(dāng)代表達(dá)。打造新型數(shù)字化農(nóng)耕文化體驗，線上線下融合，線上實地結(jié)合，進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)耕文化的受眾群體，打造數(shù)字化農(nóng)耕文化新場景。四是農(nóng)村人文景觀的數(shù)字化呈現(xiàn)。鄉(xiāng)間古宅、人文景觀，濃縮著濃郁的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，集中展現(xiàn)了農(nóng)村豐富的文化遺產(chǎn)，向世界講述了農(nóng)耕文明的濃濃鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)著中華民族特有的思想、智慧、性情、神韻。但是由于城市化進(jìn)程和人口流動等原因，一些農(nóng)村人文景觀正逐漸消失。通過虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段，數(shù)字化地保護(hù)和再現(xiàn)鄉(xiāng)村人文景觀，讓更多的人可以了解、重視、保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給

文化生產(chǎn)和體驗方式正隨著數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)而發(fā)生深刻變革。作為需求端的拉動力，文化消費(fèi)也在促進(jìn)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的持續(xù)提升，展現(xiàn)創(chuàng)意的強(qiáng)大能量。文化消費(fèi)中的自我認(rèn)知和互動意愿，隨著人們對文化的需求逐漸向品質(zhì)、個性、定制等方面轉(zhuǎn)變。因此，代入感、互動性強(qiáng)的文化業(yè)態(tài)往往更容易受到人們的歡迎。如國風(fēng)舞蹈《唐宮夜宴》、文博探索《國家寶藏》、時空之旅《遇見敦煌》等“破圈”“出圈”，正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的成果，其大大提升了傳統(tǒng)文化的趣味性和傳播力，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化送進(jìn)了千家萬戶。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，各類短視頻平臺也成為鄉(xiāng)村文化輸出的重要陣地，眾多新媒體從業(yè)者也成了新的文化生產(chǎn)者，“李子柒”“張同學(xué)”“帥農(nóng)鳥叔”等知名博主，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化、人文風(fēng)情通過短視頻的方式展現(xiàn)給廣大網(wǎng)民，喚醒了廣大群眾的鄉(xiāng)村記憶和故土情懷，也激勵了更多人學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。科技與文化融合產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，豐富了文化的表現(xiàn)形式，拓寬了文化的創(chuàng)新空間，使得創(chuàng)意文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。抓住數(shù)字科技時代的發(fā)展機(jī)遇，用好人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)，賦予鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化以新生命力，并對符合現(xiàn)代審美追求的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計和生產(chǎn)，為破除“千村一面”的發(fā)展困境，打造獨(dú)具特色的農(nóng)村文化品牌提供了有效手段?？傊脭?shù)字技術(shù)識別和采集數(shù)據(jù)信息，有利于精準(zhǔn)捕捉人民群眾的文化需求，從而將文化產(chǎn)品生產(chǎn)與市場需求對接起來，提升文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量和效率。

（三）新質(zhì)生產(chǎn)力助力鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，讓各類要素在新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨界合作已成為一種普遍現(xiàn)象，而鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須探尋與更多產(chǎn)業(yè)共融發(fā)展的可能。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動數(shù)字化改革，挖掘鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)潛力和旅游業(yè)潛力，為其創(chuàng)造新的效益增長點(diǎn)，助力其不斷增值是鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。一是工作理念上的迭代升級。思想的高度決定行動的高度。發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)思維尤為重要。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村文旅的融合發(fā)展，是推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必經(jīng)之路。這里所講的工作理念的迭代升級，其目標(biāo)是多維的，既包括消費(fèi)者，也包括農(nóng)村文旅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者、管理者。于消費(fèi)者而言，消費(fèi)能力的提升，對文旅產(chǎn)品的體驗性、互動性要求更高，其旅游方式也不再跟之前“上車就睡，下車就拍”的模式大相徑庭，不同的年齡，不同的職業(yè)，不同的群體，對于旅行的個性化需求和體驗要求越來越高。通過先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，不斷更新文化和旅游產(chǎn)品，讓數(shù)字科技賦能鄉(xiāng)村文旅消費(fèi)新模式，打破了時空的束縛，提升了吸引力，豐富了體驗感。于經(jīng)營者而言，消費(fèi)者對于數(shù)字化背景下的文旅產(chǎn)品的認(rèn)同度持續(xù)升高，也由此帶動了“云旅游”市場的快速增長，也使得經(jīng)營者的經(jīng)營思路也逐步轉(zhuǎn)向數(shù)字化。新質(zhì)生產(chǎn)力條件下數(shù)字化的文旅傳播手段在一定程度上促進(jìn)了從業(yè)人員樹立規(guī)范經(jīng)營理念的同時，也塑造了有利于行業(yè)發(fā)展的氛圍。于監(jiān)管者而言，新質(zhì)生產(chǎn)力在推動文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，在監(jiān)管方面面臨的挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，這也一定程度上激勵市場監(jiān)管人員不斷提升監(jiān)管能力和監(jiān)管效能，更新監(jiān)管理念、制度和工作方式。二是工作職能上迭代升級。新質(zhì)生產(chǎn)力背景下數(shù)字技術(shù)助力鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，離不開各方的全力配合和支持，在這一過程中，如果相關(guān)部門工作職能不作出改變，其作用也不能夠發(fā)揮到位。于市場而言，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用必然會促進(jìn)各類要素資源的融入，只有持續(xù)完善市場體系，不斷優(yōu)化資源配置，才能接得住、用得好各類生產(chǎn)要素。同時，數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的背景下，必須加快建立區(qū)域性數(shù)字文旅市場綜合風(fēng)險預(yù)警監(jiān)管制度，促進(jìn)農(nóng)村文旅市場一體化發(fā)展機(jī)制的完善。于政府而言，必須強(qiáng)化頂層設(shè)計，加快數(shù)字政府建設(shè)，為鄉(xiāng)村文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)決策支撐和精準(zhǔn)服務(wù)。三是服務(wù)水平上迭代升級。新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然會引起消費(fèi)觀念和理念的躍升。要通過完善公共服務(wù)設(shè)施、創(chuàng)新升級服務(wù)模式，建立起線上線下相結(jié)合的服務(wù)平臺，促進(jìn)文旅產(chǎn)品的多元化展示、消費(fèi)場景的多層次升級，才能做好鄉(xiāng)村文旅這篇大文章。要用好大數(shù)據(jù)技術(shù)，持續(xù)關(guān)注消費(fèi)者對文旅產(chǎn)品的購買熱度，適時調(diào)整經(jīng)營策略，優(yōu)化休閑旅游和娛樂購物的體驗場景，進(jìn)一步為消費(fèi)者提供全方位、多方向的服務(wù)。要建立市場服務(wù)反饋機(jī)制，鼓勵消費(fèi)者提出自己的思路、想法，便于進(jìn)一步完善服務(wù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

（四）新質(zhì)生產(chǎn)力助力鄉(xiāng)村文化消費(fèi)場景和消費(fèi)體驗創(chuàng)新

過去很長一段時期，我國鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的水平并不高，主要體現(xiàn)在信息基礎(chǔ)設(shè)施不完善，人們的消費(fèi)意識比較保守。當(dāng)今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展顛覆了文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)樣態(tài)，催生了多種新的數(shù)字化營銷模式，隨之也帶來了消費(fèi)場景和體驗方式的革新，抖音、微信、微博、小紅書等新媒體業(yè)已成為主流的營銷陣地，其利用數(shù)字技術(shù)將文字、圖片、視頻融為一體，圖文并茂地展現(xiàn)了“原汁原味”的鄉(xiāng)土文化，再結(jié)合新媒體平臺龐大的流量池，打開了線上拓客集客的新發(fā)展階段。伴隨著農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善、智能移動終端的普及、互聯(lián)網(wǎng)技能的應(yīng)用，鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的智能化、網(wǎng)格化和信息化程度不斷提高，鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域一些新的文化消費(fèi)場景也正在一步步塑造，也給鄉(xiāng)村文化消費(fèi)帶來了全新的體驗。特別是一些農(nóng)民借助抖音、快手等平臺，傳播鄉(xiāng)村先進(jìn)文化，銷售現(xiàn)代農(nóng)副產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村文化消費(fèi)走上“云端”，為鄉(xiāng)村文化消費(fèi)提供了更多新場景。同時，數(shù)字平臺的開發(fā)和應(yīng)用，不斷開拓文化消費(fèi)的新場景，也將文化消費(fèi)從傳統(tǒng)的物理空間拓展至虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，使得用戶得以突破時空限制，通過云直播、云旅游、云演藝、云課堂等形式感知鄉(xiāng)村文化的魅力，給鄉(xiāng)村文化插上了“隱形的翅膀”，使鄉(xiāng)村文化“活起來”“飛起來”。通過AR/VR/XR的嵌入、全息投影、多維度感官互動，帶給用戶不一樣的文化體驗，讓沉浸在互動中的用戶感受到獨(dú)具鄉(xiāng)村文化韻味的夢幻視覺空間。通過線上與線下、在線與在場相結(jié)合，拉近人們特別是城市居民與鄉(xiāng)村文化的距離，讓消費(fèi)者領(lǐng)略更高品質(zhì)、全方位的鄉(xiāng)村文化盛宴，同時也給鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。因此，豐富鄉(xiāng)村文化消費(fèi)新場景，就是要充分依托數(shù)字技術(shù)這一鄉(xiāng)村發(fā)展的“新工具”。這就需要加快完善鄉(xiāng)村數(shù)字文化和電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈條，通過電子商務(wù)平臺和相關(guān)企業(yè)，幫助農(nóng)民把農(nóng)副產(chǎn)品、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品等消費(fèi)陣地轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)與數(shù)字技術(shù)的深度融合，讓消費(fèi)者在線輕松觀看“直播帶貨”，深度了解鄉(xiāng)村美食、非遺文化，下單購買鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。也就是說，通過不斷拓展鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的新載體和新方式，為鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品拓展新銷路，推動多樣的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品上線上云，給更多不同的消費(fèi)群體帶來消費(fèi)新體驗?？傊?，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)從線下場景向數(shù)字場景的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可推動鄉(xiāng)村文化消費(fèi)時間與空間的跨越、虛擬與現(xiàn)實的融合，進(jìn)而順應(yīng)文化數(shù)字化消費(fèi)的升級趨勢。

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New Quality Productivity to Promote the Development of Rural Cultural Construction

Deng Yun1? Pang Huiyi2

（1.School of Marxism， Shandong Technology and Business University， Shandong Yantai 264005;

2.Personnel Division， Shandong Technology and Business University， Shandong Yantai 264005）

Abstract： There are some problems in the construction of rural culture，such as the weak foundation of rural digital cultural facilities，there latively low level of digital literacy of rural residents，the shortage of talents in the field of rural digital technology，and the lack of perfection of rural digital policy.The new quality productivity will play an important role in promoting the innovative development of rural cultural resources，speeding up the digital transformation of rural cultural industry， expanding the space-time field of rural cultural communication，cultivating new growth points of rural cultural development and promoting the support of new elements of rural cultural development.In the process of promoting the revitalization of rural culture，the prosperity and development of new quality productive forces must promote the combination of digital technology and excellent rural culture，accelerate the digital transformation of rural public cultural services，the new business forms of rural cultural construction will provide path dependence and practical support for rural cultural construction.

Key Words： new-qualityproductiveforces；ruralculturalconstruction；high-qualitydevelopment