由西安文理學(xué)院秦嶺研究院院長石靖主編的《秦嶺山水志》，經(jīng)過編撰工作者近十年的辛勤努力，終于出版問世了。作為該書參撰者之一，我由衷地感到欣慰，并寫下讀書感言，向讀者鄭重推薦這部雅俗共賞的《秦嶺山水志》。

雄哉，秦嶺！

亙古以來，秦嶺橫臥于中國版圖中部，自西而東，綿延1 600余公里；南北厚度，在100至300公里之間，是一座劃分中國南北地理、自然生態(tài)、氣候物種的分水嶺，與歐洲的阿爾卑斯山、北美洲的落基山齊名，并稱世界三大生物地理分界山脈。

秦嶺名稱之由來，眾說紛紜，但與秦人、秦朝密切相關(guān)，卻無爭議。秦嶺是秦漢時代的歷史地理概念，沿用至今，同時還有“南山”“終南山”“華山”等稱謂，不一而足。

秦嶺在秦統(tǒng)一之前叫昆侖?！袄觥币辉~，最早見于《山海經(jīng)》。成書于戰(zhàn)國時代的《山海經(jīng)》，記載著上古傳說時代的神話故事。按照《山海經(jīng)》的說法，昆侖山是三皇五帝諸路神仙居住的地方，自然演繹著神話故事。

古人稱昆侖山是“萬山之宗”“龍脈之祖”“龍山”等。昆侖山是中華民族古老神話的搖籃，是中華民族的發(fā)祥地。中國早期的文化典籍《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》《穆天子傳》《竹書紀(jì)年》《淮南子》《爾雅》等，都有關(guān)于“南山”“昆侖”的記載，其指向經(jīng)后人考證，昆侖山就是秦嶺。

東漢班固《西都賦》中寫道：“睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據(jù)龍首?！钡谝淮蚊鞔_使用了“秦嶺”的概念?！稘h書·東方朔傳》中說：“夫南山，天下之大阻也。南有江、淮，北有河、渭，其地從汧、隴以東，商、雒以西，厥壤肥饒。”可見，這里的“南山”就是秦嶺。這也是古人首次把秦嶺的地位提高到“天下中心”位置的文獻(xiàn)記載。

秦嶺歷來有廣義和狹義之分，或有大秦嶺與秦嶺之說。廣義上的秦嶺，西起甘肅，經(jīng)陜西、河南、湖北，東至安徽，呈“一”字形狀，橫跨中國中西部，山勢西高東低，氣勢磅礴，蔚為壯觀。主峰為陜西境內(nèi)的太白山，高度在3700米以上。此山為眉縣、太白縣、周至縣所共有。因長年山頂積雪，銀光四射，故稱太白山。這也是關(guān)中八景中的“太白積雪六月天”的由來。

狹義的秦嶺，又名南山、終南山。西起眉縣，東到藍(lán)田，是當(dāng)代中國西北地區(qū)第一個國家地質(zhì)公園。這就是我們平常所說的秦嶺，是中國地理意義上的龍脈所在之一，也是文化意義上的龍脈。此段秦嶺涵蓋了廣義大秦嶺的山川、河流、地質(zhì)、植物、動物等主要物種及其特征?！段靼睬貛X山水志》就是對這一地區(qū)的秦嶺山水進(jìn)行文獻(xiàn)爬梳所做的綜合性表述，也是當(dāng)代學(xué)者對秦嶺山水研究成果的集中呈現(xiàn)。

《西安秦嶺山水志》以秦嶺北麓涉及西安市所轄區(qū)縣的自然山水為研究對象，按照西安境內(nèi)秦嶺走勢，周至、鄠邑、長安、藍(lán)田、灞橋、臨潼，由西向東，一字排開，形成該書的主要框架。該書又以“總述”開局概覽，在“區(qū)縣”之后續(xù)以“生態(tài)保護(hù)與利用”“詩詞藝文”，以“古今人物”終其尾，構(gòu)成了不同于以往的志書編撰結(jié)構(gòu)，可謂獨(dú)具匠心，不同凡響。

2020年4月下旬，習(xí)近平總書記在陜西視察秦嶺北麓時強(qiáng)調(diào)：秦嶺，和合南北，澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。這段重要講話代表了當(dāng)代中國對秦嶺的最高認(rèn)知水平，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)品讀，深刻理解并進(jìn)一步謀劃落實(shí)。

習(xí)近平總書記關(guān)于秦嶺的重要講話，有兩層意思。第一層意思：“和合南北，澤被天下，是我國的中央水塔。”講的是秦嶺的自然生態(tài)系統(tǒng)。所謂“和合南北”指的是秦嶺的基本走勢和自然狀態(tài)的地形地貌。是“她”把中國的南方和北方連為一體，形成南北自然分界線。“澤被天下”的“澤”有潤澤、滋潤之意，“被”指覆蓋、隱含福祉。所謂“澤被天下”即指蓋涵豐富，有植物、動物，也有植被、礦藏等。古人有“天府”“陸海”之說，今人稱“澤被天下”，雖異曲而同工，卻也恰如其分，豈不妙哉！

“中央水塔”指秦嶺水系。中國最大的兩條河流——黃河與長江兩大水系皆源于秦嶺，秦嶺“七十二峪”，姑且不論其流域面積在100平方千米以上的有近200條。位于秦嶺北麓的渭河是黃河最大的支流，源于秦嶺山地的漢江、嘉陵江是長江的主要支流。因此，秦嶺是黃河與長江的水源涵養(yǎng)地，故稱“中央水塔”。

習(xí)近平總書記講話的第二層意思：秦嶺是“中華民族的祖脈和中華文化的重要象征”，講的是秦嶺的人文生態(tài)系統(tǒng)。所謂“祖脈”有兩個指向：一指秦嶺是中國古人類的發(fā)源地，二指秦嶺是華夏文明的源脈地。

中國古人類的發(fā)源地是指秦嶺地區(qū)孕育了中國古人類從猿人到智人再到新人（今人）的演變及進(jìn)化全過程。2018年英國《自然》雜志在線發(fā)表了朱照宇團(tuán)隊(duì)最新研究成果，在

陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了一處古人類活動遺址——

上陳遺址，將中國古人類活動向前推到了212萬年前，可以說秦嶺是北半球古人類的發(fā)祥地之一。

《西安秦嶺山水志》

所謂“華夏源脈地”，是指“華夏”最初的誕生地和中華民族是在這里原發(fā)、衍生、形成并壯大發(fā)展起來的。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，活動在秦嶺北麓、灞河流域的華胥氏（藍(lán)田華胥鎮(zhèn)）的第一個字“華”和夏后氏（灞橋老牛坡）的第一個字“夏”組成“華夏”，這一認(rèn)識似乎更接近歷史真相。

至于“中華文化的重要象征”中的“中華文化”是指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。秦嶺是中國古代立儒、生道、融佛之地，也就是中華文化的發(fā)源地。換句話說，是秦嶺成就了中華文化，是秦嶺讓我們能夠理直氣壯地面對世人、面對世界，以此喚醒和樹立民族自信、國家自信和文化自信。

目前，政府對秦嶺的保護(hù)行為和著力點(diǎn)僅限于對秦嶺自然生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)的建立和評價層面，而對秦嶺人文生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)的認(rèn)知還處于一知半解或盲點(diǎn)層面。

竊以為《西安秦嶺山水志》的成功之處，既沿著傳統(tǒng)志書編撰體例、風(fēng)格，對秦嶺自然環(huán)境生態(tài)文獻(xiàn)進(jìn)行了認(rèn)真、細(xì)致的爬梳、編排；又有諸多創(chuàng)新點(diǎn)，即對人文生態(tài)系統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，形成山水與人文并重的格局，把習(xí)近平總書記關(guān)于秦嶺的講話精神扎扎實(shí)實(shí)地落到了實(shí)處。

鑒于此，鄭重向讀者推薦這部雅俗共賞、自然山水與人文歷史熔為一爐的《西安秦嶺山水志》。

誠哉！

天佑中華，天成秦嶺！

秦嶺山水，中國脊梁！

秦嶺人文，華夏精魂！

是為識。

辛丑暮春