［摘 要］ 具身認(rèn)知理論下的聽障生語(yǔ)言教學(xué)與具身德育理論下的聽障生思政教育已有大量實(shí)踐與研究。結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與具身德育理論，以“具身觀”為支點(diǎn)，以“理論探索—目標(biāo)確立—內(nèi)容建設(shè)”為主線，設(shè)計(jì)出“2-3-4”高職聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程思政教學(xué)改革框架，以期貫通語(yǔ)言教育與道德教育的課程思政。該路徑以活化語(yǔ)言教學(xué)作為課程思政基點(diǎn)，以具身德育理念作為課程理論支持，以模塊教學(xué)滲透作為課程思政主體，為特殊職業(yè)教育中的課程思政融入提供全新思考。

［關(guān)鍵詞］ 具身理論；聽障生大學(xué)語(yǔ)文；課程思政

［基金項(xiàng)目］ 2023年度浙江省社科聯(lián)研究課題立項(xiàng)“具身認(rèn)知到具身德育：聾人大學(xué)語(yǔ)文課程思政的有效路徑研究”（2023N148）；2022年度浙江省省級(jí)課程思政教學(xué)研究項(xiàng)目“基于具身理論的高職聾生語(yǔ)文素養(yǎng)課程思政項(xiàng)目化教學(xué)探索”

［作者簡(jiǎn)介］ 章思涵（1997—），女，浙江寧波人，碩士，浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)學(xué)院助教，主要從事聾人語(yǔ)言教育研究。

［中圖分類號(hào)］ G711 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）22-0037-04 ［收稿日期］ 2023-10-11

一、具身理論對(duì)高職聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程思政的啟發(fā)

具身認(rèn)知理論下的聽障生語(yǔ)言教學(xué)與具身德育理論下的聽障生思政教育已有大量實(shí)踐與研究。本研究結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論［1］與具身德育理論，以“具身觀”為支點(diǎn)，設(shè)計(jì)出貫通語(yǔ)言教育與道德教育的課程思政路徑。

當(dāng)下，特殊教育的思政任務(wù)受到廣泛重視，但聽障生語(yǔ)文教學(xué)中的課程思政仍未實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的深入探索。《“十四五”特殊教育發(fā)展提升行動(dòng)計(jì)劃》明確指出，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。由此，在教育供給側(cè)改革的背景下，提高思政教育供給體系的質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)供給與需求“無(wú)縫”對(duì)接。尤麗娜［2］較為系統(tǒng)地闡述了課程思政融入聽障大學(xué)生語(yǔ)文課程的實(shí)踐，探索出一條以教學(xué)內(nèi)容挖掘和教學(xué)環(huán)節(jié)創(chuàng)新為核心的課程思政路徑。

具身認(rèn)知理論下的聽障生語(yǔ)言習(xí)得在近年研究中逐漸形成規(guī)模，其發(fā)端于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究?；诰呱碚J(rèn)知的聽障生語(yǔ)言教學(xué)以第二代認(rèn)知科學(xué)為理論背景，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的涉身性、體驗(yàn)性及環(huán)境的嵌入性。張帆［3］根據(jù)具身認(rèn)知理論，系統(tǒng)闡述了聽障生漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)習(xí)作的特點(diǎn)，同時(shí)探討了教師在聽障生漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的相關(guān)方法。張積家等［4］用實(shí)驗(yàn)論證了語(yǔ)言符號(hào)的象似性對(duì)手語(yǔ)具體名詞語(yǔ)義加工的積極影響，側(cè)面反映了具身認(rèn)知是聽障生漢語(yǔ)習(xí)得的重要方式。

具身德育理論下的聽障生課程思政研究已積累了一定成果?！熬呱淼掠备拍钣擅先f(wàn)金［5］首次提出?！熬呱淼掠笔窃诿仿濉嫷俚闹X(jué)現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，認(rèn)為道德產(chǎn)生于身體和世界的相互作用中，并受腦、神經(jīng)、身體等的控制。鄒山丹［6］闡述了具身德育理念在聽障大學(xué)生課程中的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，包括認(rèn)知體驗(yàn)化、人本化、多元化。李偉華等［7］從德育課程目標(biāo)定位、課程內(nèi)容構(gòu)建、課程教學(xué)活動(dòng)實(shí)施和課程評(píng)價(jià)四個(gè)方面闡述了具身德育理念下聾校德育課程建構(gòu)。

基于具身認(rèn)知理論與具身德育理論的融合育人路徑也有相關(guān)探索。但總的來(lái)說(shuō)，理論研究不充分，針對(duì)聽障生的實(shí)踐探索尚處空白。巫斌［8］探究了具身認(rèn)知理論與具身德育理論的融合可能性，探索了從基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)邁向思政教育的可行路徑。本文將以具身觀為切入點(diǎn)，探索融合語(yǔ)言教育與道德教育的育人理論機(jī)制與實(shí)踐方案。

二、具身背景下高職聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程思政的開發(fā)

（一）理論探索：雙向協(xié)同機(jī)制

傅敏等指出聽障生對(duì)于日常文本的理解存在巨大困難。思政教育文本中專有名詞多，抽象名詞多，歷史詞匯多。如果不從語(yǔ)言為切入口很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政知識(shí)的理解。而若不在語(yǔ)言教學(xué)中結(jié)合如“匠人精神”“紅色精神”等思政元素，學(xué)生又很難實(shí)現(xiàn)精神超越，最終阻礙他們成長(zhǎng)成人。

聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程思政路徑應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一課程教學(xué)目標(biāo)和課程思政目標(biāo)。本文援引具身理念中的“雙向協(xié)同機(jī)制”，以具身觀為橋梁，引導(dǎo)教學(xué)從具身認(rèn)知到具身德育協(xié)同共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從語(yǔ)言習(xí)得到思政內(nèi)化的協(xié)同發(fā)展。具身德育下的雙向協(xié)同理念，融合具身認(rèn)知和具身德育兩種理論，集合語(yǔ)言教育和思政教育兩大內(nèi)容，打通長(zhǎng)期以來(lái)思政知識(shí)與基礎(chǔ)知識(shí)在課堂上的隔閡。雙向協(xié)同機(jī)制真正讓兩大理論互為補(bǔ)充，讓兩類知識(shí)互相協(xié)作。

具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的聽障生語(yǔ)言教育通過(guò)學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)、教學(xué)整體設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，改變“身體缺位”和“身心二分”的教學(xué)模式，聯(lián)動(dòng)加強(qiáng)聽障生閱讀理解與寫作交流能力。具身德育理論指導(dǎo)下的聽障生課程思政路徑建設(shè)是在語(yǔ)言教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育學(xué)習(xí)方式的改變，由“我思”變?yōu)椤拔覅⑴c”。課程思政路徑由此成為身體道德修養(yǎng)的過(guò)程，身心不離，二者統(tǒng)一。

（二）目標(biāo)確立：“三位一體”目標(biāo)

語(yǔ)言習(xí)得是聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程的核心。課程思政路徑探索應(yīng)堅(jiān)持以活化語(yǔ)言教學(xué)為核心，以“基礎(chǔ)語(yǔ)言、思政語(yǔ)言、時(shí)代語(yǔ)言”豐富課堂語(yǔ)言體系，構(gòu)建提高語(yǔ)言能力、感悟思政精神、培育時(shí)代新人的“三位一體”目標(biāo)體系。其中，說(shuō)好基礎(chǔ)語(yǔ)言、感悟思政語(yǔ)言是重點(diǎn)，處于課程教學(xué)中的基礎(chǔ)層級(jí)；演繹時(shí)代語(yǔ)言是難點(diǎn)，處于課程教學(xué)中的較高層級(jí)。如圖1所示。

1.“具身”認(rèn)知語(yǔ)言——說(shuō)好基礎(chǔ)語(yǔ)言。在高校聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程思政“三位一體”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，本文將以具身德育理論作為理論依據(jù)，從“具身”認(rèn)知語(yǔ)言、“具身”體悟思想、“具身”道德超越三個(gè)層面展開教學(xué)。具身學(xué)習(xí)主要有三個(gè)階段：感覺(jué)（情境變化）—聯(lián)結(jié)（過(guò)往經(jīng)驗(yàn)）—踐行（內(nèi)化新知），各環(huán)節(jié)的教學(xué)也將據(jù)此具體安排教學(xué)方式內(nèi)容。

在認(rèn)知語(yǔ)言階段，基于具身理論，主要將教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為三個(gè)教學(xué)核心環(huán)節(jié)，即“感官激發(fā)”“體認(rèn)聯(lián)結(jié)”和“具身實(shí)踐”。三個(gè)環(huán)節(jié)可具體化為“創(chuàng)設(shè)具體情境”“符號(hào)聯(lián)動(dòng)理解”“感受自由擬寫”等。通過(guò)“具身”認(rèn)知語(yǔ)言，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生身體參與語(yǔ)言習(xí)得，以“身心合一”的教學(xué)模式提高學(xué)生的閱讀理解能力、語(yǔ)法語(yǔ)用能力、實(shí)用寫作能力和溝通交際能力，讓學(xué)生真正說(shuō)好基礎(chǔ)語(yǔ)言。

2.“具身”體悟思想——感悟思政語(yǔ)言?；诰呱淼掠碚摚谁h(huán)節(jié)將聚焦思政語(yǔ)言，使思政內(nèi)容具體化。該環(huán)節(jié)可轉(zhuǎn)化為三個(gè)教學(xué)核心階段，即“思政激活”“聯(lián)結(jié)文本”“具身感悟”。也可具體化為“時(shí)政熱點(diǎn)引入”“文本內(nèi)容串聯(lián)”“觀點(diǎn)態(tài)度思考”。思政感悟可采用的教學(xué)形式主要有讀寫畫融合教學(xué)、手語(yǔ)輔助體悟等。通過(guò)“具身”體悟思想，能夠讓學(xué)生感受時(shí)事觀點(diǎn)，形成道德判斷，讓學(xué)生真正感悟思政語(yǔ)言。

3.“具身”道德超越——演繹時(shí)代語(yǔ)言?；诰呱淼掠砟睿n程思政實(shí)踐關(guān)注時(shí)代精神，讓思政內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。該環(huán)節(jié)主要可轉(zhuǎn)化為三個(gè)教學(xué)核心階段，即基于上一階段進(jìn)行“觀點(diǎn)激活”，基于生活實(shí)踐進(jìn)行“聯(lián)結(jié)生活”，基于教學(xué)全過(guò)程進(jìn)行“具身演繹”。這一環(huán)節(jié)可采用的教學(xué)形式主要有主題匯報(bào)、情境演繹等。通過(guò)“具身”道德超越，讓學(xué)生在情境與實(shí)踐中演繹時(shí)代語(yǔ)言，樹立積極的道德認(rèn)知，促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)變。

（三）內(nèi)容建設(shè)：四類模塊教學(xué)

具身德育理論指導(dǎo)下的聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程主體分模塊進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)“閱讀欣賞：含英咀華”“漢語(yǔ)習(xí)得：言行合一”“實(shí)用寫作：登高能賦”“溝通交際：志在四方”四個(gè)模塊立體提高學(xué)生語(yǔ)言能力，提升學(xué)生道德素養(yǎng)，架設(shè)語(yǔ)言教學(xué)與道德教育的橋梁，如圖2所示。

1.閱讀欣賞：含英咀華?！芭e一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明”（鄭玄·《詩(shī)譜序》）。在閱讀欣賞模塊建設(shè)中，重視閱讀能力教學(xué)與道德教育的銜接，讓學(xué)生在閱讀欣賞中含英咀華。如表1所示，教學(xué)將基于具身德育理念，重視聽障生在閱讀理解中的身心統(tǒng)一。該模塊通過(guò)不同時(shí)代、國(guó)家、作家的典范作品，利用情境創(chuàng)設(shè)、多媒介融合等教學(xué)形式，力求學(xué)生在閱讀欣賞中體悟思考。在閱讀欣賞模塊教學(xué)中，課程不僅通過(guò)文本賞析提高學(xué)生的閱讀技巧，更以文本為抓手令聽障生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面產(chǎn)生積極影響。

2.漢語(yǔ)習(xí)得：言行合一。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子。在漢語(yǔ)習(xí)得模塊建設(shè)中，教學(xué)將重視語(yǔ)法語(yǔ)義教學(xué)與道德教育的融合，讓學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得中言行合一。具身理論對(duì)語(yǔ)言習(xí)得與道德教育具有雙重指導(dǎo)意義，利用手語(yǔ)文字互動(dòng)教學(xué)、任務(wù)卡填寫與手語(yǔ)交流活動(dòng)等教學(xué)形式，希望學(xué)生能夠在領(lǐng)悟基礎(chǔ)語(yǔ)言語(yǔ)法語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，從道德認(rèn)知、道德情感、道德意識(shí)、道德行為四方面提高道德素質(zhì)，在生活中真正做到道德語(yǔ)言與道德行動(dòng)的一致。

3.實(shí)用寫作：登高能賦。“文章合為時(shí)而著”（白居易·《與元九書》。在實(shí)用寫作模塊建設(shè)中，教學(xué)重視寫作能力與時(shí)事政治的關(guān)系，在習(xí)作教學(xué)中讓學(xué)生感悟時(shí)事變化，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。課程通過(guò)手語(yǔ)輔助寫作教學(xué)、具身寫作主題教學(xué)等方式，重視具身理論在實(shí)用寫作與道德教育中的指導(dǎo)價(jià)值。本模塊將利用習(xí)作訓(xùn)練培育時(shí)代新人。學(xué)生能夠在掌握基礎(chǔ)寫作技巧的同時(shí)，了解社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，抒發(fā)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)之關(guān)切，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)進(jìn)步的使命感，真正做到登高能賦，成為國(guó)家的有用人才。

4.溝通交際：志在四方。言當(dāng)話心聲，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。溝通交際模塊重視在提高學(xué)生溝通交際能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自我志向，樹立其遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。在此模塊，教學(xué)將基于具身德育理論，開展手語(yǔ)、書面語(yǔ)融合匯報(bào)交流和許愿樹等活動(dòng)，讓學(xué)生匯報(bào)自我成長(zhǎng)經(jīng)歷，表達(dá)自我未來(lái)期望。習(xí)近平總書記曾勉勵(lì)大學(xué)生，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，做國(guó)家的骨干和棟梁［9］。本模塊教學(xué)期待學(xué)生能在教學(xué)后，以表達(dá)技巧為框架，以表達(dá)志向?yàn)閮?nèi)容，在交際學(xué)習(xí)中不忘初心、牢記使命，言為心聲，志在四方。

綜上所述，聽障生“大學(xué)語(yǔ)文”課程通過(guò)教育理論、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，形成層次分明、立體統(tǒng)一的課程思政建設(shè)框架，如圖3所示。

參考文獻(xiàn)

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