［摘 要］ 非遺文化是我國幾千年歷史進程中保留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，近年來，我國逐漸提升對文化遺產(chǎn)保護的重視，要求利用產(chǎn)業(yè)、設(shè)計融合等，加強非遺文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用。文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為核心，通過創(chuàng)意設(shè)計和市場營銷等手段，將文化元素賦予商品的價值和意義，從而滿足人們對文化消費的需求，還可以傳承和保護非遺文化，并推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)非遺文化的轉(zhuǎn)型升級。探究非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用路徑，希望推動非遺文化的傳承和發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 非遺文化元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；應(yīng)用

［基金項目］ 2022—2023年四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院重點科研課題“蜀繡畫稿的傳承與創(chuàng)新研究”（KY2022002Z）

［作者簡介］ 胡 曉（1981—），女，四川達州人，學(xué)士，四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院文創(chuàng)旅游學(xué)院副教授，主要從事平面廣告設(shè)計、蜀繡設(shè)計與創(chuàng)作研究。

［中圖分類號］ G712 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）22-0045-04 ［收稿日期］ 2023-09-21

引言

文化是一個國家、民族發(fā)展的精神命脈，近年來，我國積極探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承路徑，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化、工藝技法、材料、故事情境等，與文創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)新融合，提高人們對非遺文化的認知和重視，并將非遺文化帶入更廣泛的社會群體中，有效地促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。尤其是地方非遺文化元素是一個地區(qū)或一個民族的獨特文化傳統(tǒng)體現(xiàn)，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價值。將其融入當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，通過創(chuàng)新的設(shè)計和營銷手法，可以有效增加產(chǎn)品的附加值和市場競爭力，推動當?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，促進地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，具有重要的社會、文化、經(jīng)濟發(fā)展意義。

一、非遺文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合價值

（一）促進非遺文化的創(chuàng)新傳承

非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中，是將其與現(xiàn)代設(shè)計和市場需求相結(jié)合，帶來更多的創(chuàng)作靈感和可能性，為非遺文化注入新的活力和時代氣息。利用文創(chuàng)產(chǎn)品這一具有廣泛傳播能力的媒介，可以將非遺文化元素傳達給更廣泛的受眾群體，讓更多的人了解并認同非遺文化的獨特魅力和價值，提高非遺文化的認同度和受眾的參與度，提升非遺文化的傳承效果［1］。

（二）增加非遺文化的附加值

傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品往往只具備傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、歷史等功能和使用價值，難以滿足現(xiàn)代消費者的多樣化需求，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，可使其在外觀、品質(zhì)、功能等方面具備更高的附加值，更好地適應(yīng)市場需求，提高產(chǎn)品的吸引力和競爭力。而且通過與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合，可以拓展非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，利用文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)，帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展、增加稅收收入，并通過創(chuàng)新設(shè)計、高品質(zhì)制造等方式提高產(chǎn)品的附加值和品牌形象，提高產(chǎn)品的售價和利潤［2］。

（三）促進地方經(jīng)濟的發(fā)展

傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)業(yè)往往只停留在傳統(tǒng)的生產(chǎn)和銷售模式中，通過與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合，可以引入新的設(shè)計理念、創(chuàng)意和技術(shù)，為非遺產(chǎn)品注入新的生命力和時尚元素，開拓新的市場和客群，促進地方經(jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展。尤其是實現(xiàn)規(guī)?；⒍嘣?jīng)營，如將非遺元素融入服裝、家居、飾品、數(shù)字媒體等領(lǐng)域，創(chuàng)造更多的產(chǎn)品和市場機會，推動地方經(jīng)濟的多元化發(fā)展。非遺文化往往與地域特色和歷史文化密切相關(guān)，具有獨特的吸引力和旅游資源，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和體驗，提升旅游景區(qū)的吸引力和競爭力。

二、非遺文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合方式

（一）設(shè)計元素

非遺文化的設(shè)計元素涵蓋了圖案與紋樣、色彩、材料與工藝、符號與意象等方面，將這些元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以展現(xiàn)非遺文化的獨特魅力和文化內(nèi)涵，推動非遺文化的傳承和發(fā)展。如南通藍印花布、三都水族圖騰元素、江南土布、傳統(tǒng)服飾等非遺文化產(chǎn)品，有著獨特的紋樣、刺繡圖案等設(shè)計元素。這些圖案和紋樣可以應(yīng)用于服裝、家居用品、飾品中，設(shè)計出具有獨特地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖1所示，是南通藍印花布收納袋。而且非遺文化還有著自身獨特的色彩體系，將這些色彩元素應(yīng)用于繪畫、裝飾品、包裝設(shè)計等文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，以展現(xiàn)非遺文化的獨特魅力和文化內(nèi)涵。

（二）工藝技法

非遺文化作為我國歷史進程中保留下來的文化遺產(chǎn)，有著許多獨特的工藝技法，比如河湟刺繡、蘇繡、蜀繡等刺繡工藝，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品增加豐富的圖案和紋樣，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝質(zhì)感和文化元素；又如我國古代的陶瓷工藝，像當陽峪絞胎瓷、白瓷、青花瓷等，有著獨特的陶瓷設(shè)計、制作、裝飾、燒制工藝，將其應(yīng)用于陶瓷飾品、家居裝飾品等文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以為產(chǎn)品賦予獨特的藝術(shù)韻味和文化價值，展現(xiàn)非遺文化的良好工藝美感［3］。

（三）材料的選擇

非遺文化一般還使用了很多的特殊材料、加工技巧等。比如絲綢、棉布、麻布等傳統(tǒng)的紡織材料，將其應(yīng)用于服裝、家居用品、手袋等文創(chuàng)產(chǎn)品中時，使其不再單純的應(yīng)用現(xiàn)代大量生產(chǎn)的布藝產(chǎn)品；非遺文化中的竹子、草編、木材等特色材料，將其應(yīng)用于家具、工藝品、裝飾品等文創(chuàng)產(chǎn)品中，都會賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的質(zhì)感和手感，并展現(xiàn)出非遺文化的傳統(tǒng)工藝和美學(xué)；將銀、銅、錫等傳統(tǒng)金屬材料，應(yīng)用于首飾、器皿、工藝品等文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以為產(chǎn)品增添獨特的質(zhì)感和光澤，展現(xiàn)出非遺文化的傳統(tǒng)工藝和金屬藝術(shù)。

（四）故事情節(jié)

非遺文化還展現(xiàn)了獨特的地域特點和豐富的歷史、傳說、故事等，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，以提升非遺文化的獨特故事性和情感內(nèi)涵。例如，非遺文化中的神話傳說、歷史故事、民間傳說等傳統(tǒng)故事，將其應(yīng)用于卡通形象、故事書等文創(chuàng)產(chǎn)品中，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品歷史感和文化價值，如圖2所示，是伏羲故事與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合設(shè)計；或結(jié)合非遺元素與當代社會話題，設(shè)計新的故事情節(jié)，如社會公益、跨文化交流等主題，通過講述當代故事情節(jié)，傳遞非遺文化的創(chuàng)新力和社會價值。

三、非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用中面臨的困境

（一）非遺文化傳承人斷層，無法真正體現(xiàn)其內(nèi)涵

非遺文化的傳承通常需要長時間的學(xué)習和實踐才能掌握，現(xiàn)代社會的變遷和價值觀的改變，年輕一代對傳統(tǒng)非遺技藝的興趣逐漸減少，導(dǎo)致傳承人斷層的現(xiàn)象，而非遺文化的獨特之處是對其的理解和體會，但因目前非遺文化傳承人的年老或斷層，使得非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用時，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)和應(yīng)用，導(dǎo)致很多文創(chuàng)產(chǎn)品只是表面上的模仿，比如單純地將非遺文化元素印在文創(chuàng)產(chǎn)品的外包裝上，無法真正體現(xiàn)其獨特性和深度。

（二）文化傳承與商業(yè)模式相違背

非遺文化有著獨特性和傳統(tǒng)性，而文創(chuàng)產(chǎn)品往往需要滿足市場需求和商業(yè)利益，可能會出現(xiàn)對非遺文化的商業(yè)化處理，與傳統(tǒng)非遺文化的價值相違背；而且面對傳統(tǒng)手工藝品制作的生產(chǎn)周期長、成本高，無法滿足大規(guī)模生產(chǎn)等特點，如果文創(chuàng)產(chǎn)品忽視非遺文化的價值，大量生產(chǎn)和銷售使用非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，導(dǎo)致非遺文化的過度商業(yè)化，會使非遺文化失去其珍貴性和稀缺性，或引發(fā)知識產(chǎn)權(quán)和文化保護方面的問題。

（三）版權(quán)保護問題

非遺文化元素通常是傳統(tǒng)的、民間的，并沒有得到明確的法律保護，很多人可以隨意使用非遺文化元素，甚至盜用、侵權(quán)，使其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用時，受到侵權(quán)行為的威脅。也會因其版權(quán)歸屬不明確，使其使用存在爭議，比如在文創(chuàng)產(chǎn)品中使用特定的非遺元素可能會引發(fā)與相關(guān)地區(qū)或民族的文化團體之間的爭議，導(dǎo)致非遺文化元素的使用受到限制。

（四）技術(shù)問題

非遺文化元素通常具有獨特的工藝技術(shù)和傳統(tǒng)的制作方法，但這些技術(shù)往往是口傳心授，沒有明確的書面記載，使得非遺文化元素的技術(shù)傳承面臨困難。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得一些傳統(tǒng)工藝技術(shù)逐漸被淘汰，技術(shù)傳承的缺失可能導(dǎo)致非遺文化元素無法在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到準確的再現(xiàn)，導(dǎo)致非遺文化產(chǎn)品難以與更便宜、效率更高的產(chǎn)品競爭，也造成保留傳統(tǒng)特色與滿足現(xiàn)代市場需求之間的矛盾。

四、非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的優(yōu)化應(yīng)用策略

（一）加強非遺文化傳承人的培養(yǎng)與保護

1.建立非遺文化傳承人的保護機制。國家要加強對傳承人的保護，建立非遺傳承人的身份認定和評選機制，通過評選、認證、培訓(xùn)等方式，明確非遺傳承人的權(quán)益和責任，將非遺傳承人的地位提升到法律、政策和社會關(guān)注的層面，保護他們的權(quán)益和傳承工作，并為非遺文化傳承人建立專業(yè)的培訓(xùn)機構(gòu)、技術(shù)支持等。利用獎勵機制鼓勵傳承人加強非遺文化的教育與培訓(xùn)，為非遺傳承人提供培訓(xùn)課程、研討會、交流活動等，促進他們之間的合作和學(xué)習；還可以建立非遺文化保護基金，用于資助非遺傳承人的培訓(xùn)、生活和傳承項目，并設(shè)立非遺文化傳承獎勵機制，對非遺傳承人進行表彰和獎勵，激勵他們更好地傳承和保護非遺文化。除此之外，還可以加強宣傳，組織非遺文化展覽、演出、工藝品展銷等活動，讓更多的人了解和購買非遺文化產(chǎn)品，支持非遺傳承人的工作。

2.加強教育傳承，吸引更多年輕人參與到非遺文化的傳承和保護中。政府要加強非遺文化組織與教育部門的合作指導(dǎo)，鼓勵中小學(xué)、高校、研究機構(gòu)等將非遺文化納入教育課程中，并開設(shè)非遺文化專業(yè)或選修課程，培養(yǎng)年輕人對非遺文化的興趣和熱愛；或者設(shè)立青少年非遺文化培訓(xùn)計劃，提供針對性的培訓(xùn)課程，通過培訓(xùn)營、夏令營等形式，讓年輕人親身體驗和學(xué)習非遺技藝，增強他們對非遺文化的認同感和責任感。政府部門還可以鼓勵學(xué)校結(jié)合現(xiàn)代教育手段，運用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等技術(shù)手段，設(shè)計互動性強、趣味性高的非遺文化教學(xué)內(nèi)容，吸引年輕人的興趣和參與，緩解非遺文化傳承人斷層的問題［4］。

（二）重視非遺文化元素內(nèi)涵的保護，堅持可持續(xù)發(fā)展理念

設(shè)計人員在設(shè)計非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品時，要對非遺文化元素的起源、演變等進行深入研究，充分體現(xiàn)非遺文化元素的獨特性和獨特價值，避免過度商業(yè)化的改變和處理，并根據(jù)不同的目標群體和市場需求，創(chuàng)造出符合時代潮流和消費者喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品。在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，注重產(chǎn)品的質(zhì)量和獨特性，可以將目標市場鎖定在小眾市場，更好地滿足非遺文化愛好者的需求。政府和相關(guān)機構(gòu)應(yīng)加強對非遺文化的保護和管理，制定相關(guān)法律法規(guī)，確保非遺文化的合法使用和保護，并加強對商業(yè)化處理的監(jiān)管，避免過度商業(yè)化和濫用非遺文化元素。

（三）加強技術(shù)的保留與創(chuàng)新應(yīng)用

非遺文化傳承和保護機構(gòu)要與非遺文化傳承人相配合，通過開展培訓(xùn)班等形式，傳授傳統(tǒng)工藝技術(shù)和知識，確保相關(guān)技術(shù)能夠得到傳承和延續(xù)，并將傳統(tǒng)工藝技術(shù)記錄下來，避免制作技術(shù)的失傳。非遺文化傳承人還要與技術(shù)部門合作，開展技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，引入新的工藝技術(shù)、材料和設(shè)備，提升非遺文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和品質(zhì)，或者通過與其他文化領(lǐng)域的合作，借鑒其他領(lǐng)域的技術(shù)和經(jīng)驗，推動非遺文化工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。政府還要鼓勵企業(yè)參與非遺文化產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，利用市場推動，增加對非遺文化產(chǎn)品的需求和認可。

（四）建立非遺文化元素的應(yīng)用版權(quán)等問題

地方政府要加強對當?shù)胤沁z文化元素的整理和總結(jié)，可以與高校藝術(shù)類專業(yè)合作，組織專業(yè)學(xué)生通過實地考察、問卷調(diào)查等方式整理當?shù)氐姆沁z文化，并制定相關(guān)法律法規(guī)，明確非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用版權(quán)，通過登記、注冊或授權(quán)等方式，確保非遺文化元素的合法使用權(quán)益，防止侵權(quán)行為的發(fā)生；并加強相關(guān)機構(gòu)的監(jiān)管和執(zhí)法力度，防止非遺文化元素被濫用、扭曲或剽竊，加強非遺文化元素的宣傳和推廣，提高公眾對其價值的認知和尊重，減少濫用非遺文化元素的行為。政府相關(guān)部門還可以舉辦設(shè)計競賽，提供獎勵和支持，激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新，推動非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用［5］。

結(jié)語

非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中可以促進非遺文化的傳承與發(fā)展、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮與創(chuàng)新。但目前兩者融合仍舊存在一些問題，需要充分尊重非遺文化的歷史、文化、藝術(shù)等內(nèi)涵，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入獨特的魅力和故事性，提升產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化含義；并在保留非遺文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代社會需求等進行創(chuàng)新設(shè)計；還要加強非遺文化元素的保護和管理工作，與高校、研究機構(gòu)等合作，在培養(yǎng)更多非遺文化傳承人的同時，實現(xiàn)其與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。

參考文獻

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［5］黃雪雯，袁龍娟，袁垚垚，等.三都水族非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計研究［J］.文物鑒定與鑒賞，2022（19）：166-169.