在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘 要 習(xí)近平總書記給全國優(yōu)秀教師代表的信中闡述了中國特有的教育家精神，其中之一是要求教師踐行“胸懷天下、以文化人的弘道追求”。這賦予了新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的新使命，是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的根本遵循。教師的弘道追求，是通過以文化人達(dá)成的。這就要求教師確立以文化人的主體性，堅(jiān)定文化自信，準(zhǔn)確理解弘道追求的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，把握以文化人弘道追求的工作方針，掌握以文化人弘道追求的方法論，提升以文化人弘道追求的素養(yǎng)，增強(qiáng)以文化人工作的主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性，成為以文化人弘道追求的主體，這是教師踐行以文化人弘道追求的必然要求。

關(guān)鍵詞 教育家精神；文化主體性；以文化人；弘道追求

作者簡介 舒志定，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

2023年教師節(jié)，習(xí)近平總書記給全國優(yōu)秀教師代表的信中闡述了中國特有的教育家精神，其中之一是要求教師踐行“胸懷天下、以文化人的弘道追求”?！靶貞烟煜隆薄耙晕幕恕薄昂氲雷非蟆边@12個(gè)字，立足美美與共構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球視野，闡釋教師的家國情懷、精神創(chuàng)造、格局境界，賦予新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)新使命，是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的根本遵循。教師要做到以文化人的弘道追求，要求其自覺認(rèn)同黨和國家關(guān)于文化發(fā)展的指導(dǎo)思想、發(fā)展道路，牢固樹立道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，把傳播、創(chuàng)新優(yōu)秀文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變成自覺行動(dòng)，深刻理解以文化人弘道追求的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，在高質(zhì)量完成以文化人弘道工作中彰顯文化主體性。

一、文化建設(shè)要體現(xiàn)鮮明的文化主體性

文化主體性是習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出的重大論斷：“中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。”[1]論斷言簡意賅，意義深遠(yuǎn)。它解決了建設(shè)中華現(xiàn)代文明的主體、道路與策略等根本問題，是對(duì)中國文化發(fā)展歷史規(guī)律的深刻理解和科學(xué)把握。

（一）深刻理解文化主體性重大論斷的意義

習(xí)近平總書記指出，要立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。[2]自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族蒙受了落后挨打的屈辱。無數(shù)仁人志士抱著復(fù)興民族的偉大夢(mèng)想，探索國家強(qiáng)大的發(fā)展方案，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國起義、戊戌變法、辛亥革命接連而起。但這些探索都沒有取得最終成功，由此引出更為關(guān)鍵的問題，即要改變半殖民地半封建社會(huì)，必須要有正確思想理論的引領(lǐng)，找到正確的道路。中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，把馬克思主義基本原理和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，確立人民中心思想，堅(jiān)持走自己的路，把貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)引向富強(qiáng)民主獨(dú)立自主的現(xiàn)代化國家，走出了一條中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)走向新的發(fā)展階段，創(chuàng)造了載入人類社會(huì)發(fā)展史冊(cè)的成就，形成了一系列關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新理念新思想新論斷新戰(zhàn)略。歷史發(fā)展證明，中國人民只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類新文明的目標(biāo)。

中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，是開放包容、傳承創(chuàng)新、獨(dú)立自主的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記明確指出，中國式現(xiàn)代化是e0fF2s4YcXJfFkt97ehwIg==中華民族的舊邦新命[3]，它是“賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”[4]。這在新的起點(diǎn)上回答了中國式現(xiàn)代化由誰來建設(shè)、怎樣建設(shè)、為誰建設(shè)等基本問題，回答了中國式現(xiàn)代化新文明類型和傳統(tǒng)文明類型之間的關(guān)系問題；指明了文化建設(shè)的方針，也就是要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，賡續(xù)歷史文脈，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。[5]這表明對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)這兩個(gè)重大問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，是對(duì)中華文明建設(shè)規(guī)律的深刻把握，凸顯了中華文化建設(shè)的主體性立場(chǎng)。

（二）以文化主體性引領(lǐng)文化建設(shè)的時(shí)代特征

建設(shè)中華現(xiàn)代文明，推進(jìn)文化繁榮發(fā)展，要堅(jiān)持文化自信，形成“文化意義上的堅(jiān)定自我”[6]，展現(xiàn)文化建設(shè)發(fā)展的主體性。堅(jiān)持文化主體性，文化自信就會(huì)有根本依托。新時(shí)代，以文化主體性引領(lǐng)文化建設(shè)，具有鮮明的時(shí)代特征。

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，錨定文化建設(shè)政治方向，筑牢道路根基

中國共產(chǎn)黨是文化建設(shè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為文化建設(shè)發(fā)展指明方向。方向問題，是文化主體性的核心命題。文化主體性的內(nèi)涵可以從自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面予以闡釋，但根本問題是文化建設(shè)的方向問題。方向不明，就會(huì)形成不正確甚至是錯(cuò)誤的文化觀，出現(xiàn)文化主體性的錯(cuò)誤立場(chǎng)。20世紀(jì)初期關(guān)于文化復(fù)古還是全盤西化的爭(zhēng)論，不同觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，但并沒有找到發(fā)展中國文化的出路。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)發(fā)展的全面領(lǐng)導(dǎo)，是由它的先進(jìn)性所決定的。黨的先進(jìn)性是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為奮斗使命，始終“代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”[7]，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表人類歷史發(fā)展的正確方向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。因此，堅(jiān)持中國道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，“這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的”[8]，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

2.站穩(wěn)人民立場(chǎng)，明確文化建設(shè)性質(zhì)，提供動(dòng)力源泉

人民是文化建設(shè)的主體，也是文化建設(shè)成果的享受者，這就形成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的人民至上立場(chǎng)。人民中心成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告明確提出“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望”[9]。

站穩(wěn)人民立場(chǎng)，就要維護(hù)好人民利益。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民中心的立場(chǎng)，以不斷滿足人民對(duì)美好生活向往為目標(biāo)，心中裝著人民，人民利益高于一切，一批又一批中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，改革創(chuàng)新，創(chuàng)造了人類歷史上一個(gè)又一個(gè)奇跡。

站穩(wěn)人民立場(chǎng)，就要與人民休戚與共。人民是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的力量源泉。黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民群眾想在一起，干在一起，風(fēng)雨同舟，同甘共苦，創(chuàng)造造福于中國人民的新文化。

3.堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，設(shè)定文化建設(shè)指導(dǎo)思想，提供價(jià)值取向

習(xí)近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。[10]這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們要“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”[11]。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”，表明黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，充分展示了歷史自信、文化自信，必將更加堅(jiān)定中國發(fā)展的必由之路，為中國文化發(fā)展夯實(shí)思想之源、理論之基。

二、文化主體性引領(lǐng)

以文化人弘道追求的展開

上文簡單闡述了文化主體性重大論斷的意義及時(shí)代特征，解決了文化建設(shè)做什么和怎么做的基本問題，提出了鞏固文化主體性的要求，明確了以文化人弘道追求的方向。

（一）文化主體性規(guī)定了以文化人弘道追求的內(nèi)容與要求

教育是人類科學(xué)知識(shí)、精神文化傳承與再生產(chǎn)的重要方式。這需要從文化主體性立場(chǎng)理解教師以文化人弘道追求的基本要求，準(zhǔn)確把握以文化人弘道追求的內(nèi)涵與要求。

1.規(guī)定弘道的基本內(nèi)容

要做好弘道工作，首要問題是明確弘什么“道”，這是實(shí)現(xiàn)弘道目標(biāo)的前提。誠然，這個(gè)“道”，就是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的理論、道路、制度，是建構(gòu)人類新文明取得的新理論、新思想。教師的弘道工作，要向?qū)W生講清楚中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、制度邏輯，要闡釋好中國道路與中華文明、中華文明與世界文明的關(guān)系，使學(xué)生堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的理論自信、制度自信、道路自信、文化自信，成為對(duì)社會(huì)有作為、對(duì)國家有貢獻(xiàn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。[12]

2.提供弘道的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期奮斗、艱苦探索的實(shí)踐成果，這就意味著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是文化主體性的社會(huì)根基，是“道”生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，文化主體性的確立，使教師樹立正確的歷史觀、文化觀，從歷史觀和文化觀中闡釋“道”的內(nèi)涵以及合理性，讓學(xué)生在中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史場(chǎng)景中明白“道”、理解“道”，在回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中去學(xué)習(xí)“道”、踐行“道”，為弘道找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.構(gòu)建弘道的文明觀

面對(duì)世界多元文化與文明的挑戰(zhàn)，教師要做好以文化人弘道工作，需要養(yǎng)成正確的文明觀。習(xí)近平總書記提出，要“以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果”[13]。“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉”；“不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！盵14]有差異，就需要相互理解、相互交流，以達(dá)成共識(shí)。只有互學(xué)互鑒，才能帶來創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)、用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。”[15]因此，我們要尊重人類文明多樣性，要開放包容，交流互鑒，胸懷天下，積極主動(dòng)地?fù)肀澜缥拿?，推?dòng)人類教育事業(yè)進(jìn)步，“建設(shè)一個(gè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[16]。

（二）在擔(dān)當(dāng)以文化人弘道追求使命中鞏固文化主體性

堅(jiān)持文化主體性立場(chǎng)推進(jìn)教師弘道要求的實(shí)現(xiàn)，也是鞏固文化主體性的必然要求。當(dāng)前，世界正發(fā)生著深刻變化，影響青少年學(xué)生主動(dòng)接受并內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素復(fù)雜，鞏固文化主體性面臨新挑戰(zhàn)，教師實(shí)現(xiàn)以文化人的弘道追求，對(duì)鞏固文化主體性具有重要意義。

1.培養(yǎng)時(shí)代新人，提供文化繁榮發(fā)展的人才支撐

人是推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的主體。加快建設(shè)中華現(xiàn)代文明，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，關(guān)鍵取決于是否為鞏固文化主體性培養(yǎng)了時(shí)代新人。習(xí)近平總書記提出：“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)?！盵17]這是各級(jí)各類學(xué)校的使命，通過人才培養(yǎng)，為鞏固文化主體性提供人才支撐。要擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)時(shí)代新人的使命，“重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化的自信”[18]；關(guān)鍵是抓好青少年思想教育，抓住他們“價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)他們扣好人生第一?？圩?。[19]因此，各級(jí)各類學(xué)校要以強(qiáng)烈的歷史使命感，不斷激發(fā)深化人才培養(yǎng)綜合改革的主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性，為創(chuàng)建中華現(xiàn)代文明輸送優(yōu)秀人才。

2.傳播黨的創(chuàng)新理論，夯實(shí)文化繁榮發(fā)展的陣地

馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想。一百多年來，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等一系列黨的創(chuàng)新理論，推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展，更是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民獨(dú)立自主探索中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論升華，是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的指導(dǎo)思想。學(xué)校要義無反顧地承擔(dān)起黨的創(chuàng)新理論的宣傳、闡釋職責(zé)，成為學(xué)習(xí)宣傳黨的創(chuàng)新理論的重要陣地。

3.推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新，營造文化繁榮發(fā)展的精神氛圍

知識(shí)傳授、知識(shí)創(chuàng)新是學(xué)校教育教學(xué)工作的主要內(nèi)容之一。促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，本質(zhì)上是知識(shí)創(chuàng)新與知識(shí)傳播的過程。如果沒有科學(xué)知識(shí)的貢獻(xiàn)，沒有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守，就會(huì)造成文化價(jià)值觀的分化與混亂，進(jìn)而會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定、進(jìn)步與發(fā)展。學(xué)校傳播知識(shí)、創(chuàng)造新知，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下，為社會(huì)構(gòu)建崇尚科學(xué)、弘揚(yáng)人文精神的氛圍，為社會(huì)文明進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展提供文化滋養(yǎng)。

4.傳承優(yōu)秀文化，守住文化繁榮發(fā)展的安全底線

“文化是影響國家安全的一個(gè)關(guān)鍵因素，文化安全是國家安全的深層主題。”[20]改革開放40多年來，我們擴(kuò)大了與世界各國的交流，推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也面臨著境外文化價(jià)值觀的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，多元文化價(jià)值觀的交鋒交融成為影響社會(huì)穩(wěn)定的重要風(fēng)險(xiǎn)。我們要高度重視文化安全風(fēng)險(xiǎn)對(duì)國家意識(shí)形態(tài)、文化主權(quán)、文化利益構(gòu)成的挑戰(zhàn)[21]，避免其引起國家核心價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)體系的瓦解與消失[22]。

守住文化繁榮發(fā)展的安全底線，學(xué)校要全面遵循“兩個(gè)結(jié)合”要求，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，引導(dǎo)師生樹立正確的文化觀、價(jià)值觀，這是最基本的要求。只有扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能在全球多元文化交流中把握方向，筑牢文化安全底線，使學(xué)校成為防范和化解意識(shí)形態(tài)和文化安全風(fēng)險(xiǎn)的重要陣地。

三、文化主體性展示

以文化人弘道追求的新方向

新時(shí)代以來，全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。[23]這一方面成為對(duì)黨和國家關(guān)于文化發(fā)展和文化繁榮政策正確性的實(shí)踐檢驗(yàn)，另一方面也是推進(jìn)文化持續(xù)繁榮發(fā)展的底氣和勇氣。但是，我們不能據(jù)此輕視文化建設(shè)面臨的新困難。各級(jí)各類學(xué)校要更加注重發(fā)揮教育在以文化人中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，教師要更加自覺地?fù)?dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)以文化人弘道追求的主體責(zé)任，在建設(shè)人類文明新形態(tài)中，持續(xù)貢獻(xiàn)學(xué)校和教師的智慧與力量。要做到這一點(diǎn)，教師要在確立以文化人的主體意識(shí)、明確工作方針、把握方法論要求、提升弘道素養(yǎng)等方面作出努力。

（一）教師要成為以文化人弘道追求的主體

教師開展以文化人的弘道工作，根本任務(wù)是幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把個(gè)人發(fā)展融入國家繁榮和民族發(fā)展的大道。這就需要教師從文化主體性的高度，深刻理解和把握弘什么道、為什么弘道等基本問題，把回答好“中國向何處去”“中國道路該怎么走”作為根本理論旨趣，要堅(jiān)定不移地把弘道確定為理想、信仰與精神追求，把學(xué)生培養(yǎng)成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)需要的時(shí)代新人。

教師開展以文化人的弘道工作，要和所承擔(dān)的學(xué)科教學(xué)工作融合起來，成為組織開展學(xué)科教學(xué)和以文化人工作融合發(fā)展的主體，要體現(xiàn)全面落實(shí)以文化人弘道追求的主體責(zé)任感，激發(fā)工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，教師要更加深刻地理解以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想，確立天下為公、敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，保持對(duì)培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人的教育根本問題的清醒認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的底氣和自信。如此，教師就不會(huì)把對(duì)以文化人的弘道追求，當(dāng)作上級(jí)部門和學(xué)校布置的一項(xiàng)任務(wù)，也不會(huì)把它看成只是念文件、看案例、寫感想之類的形式主義做法，而是更加積極主動(dòng)地研究問題、創(chuàng)新思路。

（二）教師要把握以文化人弘道追求的工作方針

教師實(shí)現(xiàn)以文化人的弘道追求，就要向?qū)W生講清楚“道”的來龍去脈，闡析“弘道”的緣由與合理性。在講述這些問題時(shí)，教師要理解和尊重不同國家、民族的“道”，因?yàn)槊恳粋€(gè)國家、民族都會(huì)選擇符合各自國情發(fā)展的道路和模式，構(gòu)成世界發(fā)展的有機(jī)組成部分，具有多樣性和豐富性；同時(shí)，教師還面臨如何將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新要求。要解決這些問題，教師要把“兩個(gè)結(jié)合”確定為以文化人弘道追求的工作方針。

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”[24]教師開展以文化人工作，就是向?qū)W生宣傳黨的創(chuàng)新理論，用黨的最新思想教育學(xué)生聽黨話、跟黨走，自覺踐行“強(qiáng)國有我”的莊嚴(yán)承諾。要闡釋好黨的創(chuàng)新理論，必須要理解黨的創(chuàng)新理論形成的思想基礎(chǔ)，掌握黨的創(chuàng)新理論形成的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯。這就要求教師把握“兩個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)，以胸懷天下的格局展開對(duì)各種文化理論、文化觀點(diǎn)的比較分析，在學(xué)生面前展現(xiàn)厚德載物、鐵肩擔(dān)道義的勇氣和力量，展現(xiàn)大道不孤的氣魄，如此才能增強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論的說服力、感染力，讓學(xué)生入耳入腦入心，提高教育效果。

因此，要重視“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)做好以文化人工作的重要意義。教師要通過深入學(xué)習(xí)“兩個(gè)結(jié)合”，自覺領(lǐng)悟堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化是促進(jìn)中國文化發(fā)展的靈魂，是旗幟和方向。只有堅(jiān)持方向，才能對(duì)各種思想潮流、觀點(diǎn)作出正確評(píng)判。同時(shí)，“兩個(gè)結(jié)合”的形成，是中國共產(chǎn)黨人不斷探索與實(shí)踐的理論創(chuàng)新成果，是推動(dòng)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)不斷走向成功的思想偉力，破解了理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與發(fā)展、國內(nèi)與國際等諸多矛盾，蘊(yùn)含著實(shí)事求是思想路線的精髓。教師學(xué)習(xí)“兩個(gè)結(jié)合”，就要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，主動(dòng)深入社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成實(shí)踐情懷，把中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐和學(xué)校的學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合起來，引領(lǐng)學(xué)生從教室走向廣闊生動(dòng)的社會(huì)大課堂，實(shí)現(xiàn)以文化人與社會(huì)生活的有機(jī)融合。

（三）教師要掌握以文化人弘道追求的方法論

教師根據(jù)“兩個(gè)結(jié)合”，要做好以文化人工作，還需要掌握方法論。我國教育哲學(xué)重要?jiǎng)?chuàng)始人黃濟(jì)先生高度重視方法論對(duì)教師教育教學(xué)工作的意義。他認(rèn)為，教師要把辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論作為指導(dǎo)，站在社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，研究教育本質(zhì)、教育職能、教育價(jià)值、教育規(guī)律和人的成長規(guī)律等教育問題，運(yùn)用辯證思維與矛盾的觀點(diǎn)、事物發(fā)展與普遍聯(lián)系的視野，全面系統(tǒng)客觀地分析教育問題。[25]對(duì)于各級(jí)各類學(xué)校重視以國學(xué)教育為重點(diǎn)的傳統(tǒng)文化教育，黃濟(jì)先生更是強(qiáng)調(diào)要掌握科學(xué)的方法論。他認(rèn)為，任何一個(gè)民族的文化，都不可能全優(yōu)或全劣，有精華，也有糟粕，有所長，也有所短，而且有自己的特點(diǎn)，這就要求我們對(duì)它持分析態(tài)度，持對(duì)等原則，進(jìn)行積極的反思，做到批判繼承。[26]黃濟(jì)先生對(duì)方法論的重視，就是主張運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析中外文化，確立辨析中外文化的歷史觀，形成科學(xué)、理性的文化觀，做到旗幟鮮明地反對(duì)否定中國文化的歷史虛無主義、文化虛無主義，反對(duì)盲目排斥境外文化、唯我獨(dú)尊的文化保守主義、文化封閉主義。習(xí)近平總書記早就指出，要“自覺反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義，自覺提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)”[27]。

新形勢(shì)下，教師要確立正確的文化觀、歷史觀，就要努力學(xué)習(xí)掌握馬克思主義世界觀方法論的最新成果，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)必須”，包括必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須”蘊(yùn)含的世界觀和方法論，是對(duì)馬克思主義世界觀方法論在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，也為教師更加自覺、主動(dòng)地推進(jìn)以文化人的弘道追求提供了思想武器。

（四）教師要持續(xù)提升以文化人弘道追求的素養(yǎng)

教師持續(xù)提升以文化人弘道追求的素養(yǎng)，關(guān)鍵是堅(jiān)定理想信仰。

堅(jiān)定理想信仰，才能立根固本。當(dāng)前，各種社會(huì)思潮紛紜激蕩，主流和非主流思想和價(jià)值觀念同時(shí)并存，教師務(wù)必牢記為黨育人、為國育才的使命，牢記教育宗旨，以堅(jiān)定的理想信仰引領(lǐng)自己的教育教學(xué)行為，增強(qiáng)成為黨和人民信任的教育家的榮譽(yù)感，樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向，自覺承載“傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”[28]，為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貢獻(xiàn)力量。

堅(jiān)定理想信仰，才能激發(fā)動(dòng)力。教師踐行以文化人的弘道追求，這是學(xué)習(xí)、宣傳、傳播黨的最新理論成果的過程。教師只有自覺增強(qiáng)學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提升思想政治素養(yǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義創(chuàng)新課堂教學(xué)，持續(xù)增強(qiáng)用中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的動(dòng)力，才能“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印盵29]。

堅(jiān)定理想信仰，才能守正創(chuàng)新。教師踐行以文化人的弘道追求，要樹立守正創(chuàng)新的開放思路。守正，“守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[30]，這是做好育人工作的前提和根本。以此為前提，教師擁有弘道的正氣、勇氣、底氣，自覺針對(duì)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生群體出現(xiàn)的新特征，研究學(xué)生喜聞樂見的教育教學(xué)方法，不斷推進(jìn)以文化人的創(chuàng)新舉措，提升育人質(zhì)量，堅(jiān)定以文化人的信心和決心。

新時(shí)代，教師胸懷天下以文化人，是全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的必然要求。教師要自覺堅(jiān)守文化主體性，樹立正確的歷史觀、文明觀，博覽群書，既要賡續(xù)中華文脈，又要開放包容，吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀思想文化，培養(yǎng)卓越人才，服務(wù)中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][8][10][30]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].新長征，2023（10）：4-9.

[7]本書編寫組.二十大黨章修正案學(xué)習(xí)問答[M].北京：黨建讀物出版社，2022：1.

[9][14][23]習(xí)近平著作選讀（第一卷）[M].北京：人民出版社，2023：16，568，9.

[11][24]習(xí)近平.不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果[J].思想政治工作研究，2023（8）：4-5.

[12]舒志定.建設(shè)中國式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)賦能立德樹人的創(chuàng)新發(fā)展[J].中國德育，2023（4）：5-10.

[13]習(xí)近平.開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界[J].求知，2023（11）：4-6.

[15]習(xí)近平著作選讀（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023：225.

[16]習(xí)近平.建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界——在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講[J].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2023（30）：6-8.

[17][18][19]習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：313.

[20]林宏宇.文化安全：國家安全的深層主題[J].國家安全通訊，1999（8）：31-33.

[21]韓源.國家文化安全引論[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008（6）：90-94.

[22]胡聯(lián)合，胡銘.經(jīng)濟(jì)全球化與國家安全簡論[J].華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（1）：33-38.

[25]黃濟(jì).再談人的主體性與教育[J].教育改革，1998（3）：1-4.

[26]黃濟(jì).關(guān)于教育科學(xué)研究方法論的幾點(diǎn)思考[J].江西教育科研，1988（1）：5-21.

[27]習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：71.

[28]習(xí)近平.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[J].思想政治工作研究，2018（10）：4-6.

[29]習(xí)近平.用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[J].思想政治工作研究，2019（4）：4-5.

責(zé)任編輯︱劉 潔

*本文系2021年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“浙江省鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校集群發(fā)展模式研究——基于質(zhì)量提升的視角”（21NDJC020Z）的研究成果。