摘 要 數字技術賦能德育工作是德育高質量發(fā)展的現實所需。基于發(fā)展生態(tài)學理論進行分析，當前德育數字化發(fā)展生態(tài)仍然面臨數字素養(yǎng)、數字協同、數字鴻溝及數字倫理等現實問題的挑戰(zhàn)。未來發(fā)展重點在于提升德育工作者與學生的數字素養(yǎng)，強化數字技術與人文關懷的結合，構建多元協同的數字化育人平臺，并推動多學科合作以解決人工智能工具的倫理對齊問題。

關鍵詞 發(fā)展生態(tài)學；數字技術；德育數字化

作者簡介 章小妹，福州大學經濟與管理學院輔導員、講師

黨的二十大報告提出：“推進教育數字化，建設全民終身學習的學習型社會、學習型大國。”[1]德育是教育的重要組成部分，以德育數字化推動德育工作高質量發(fā)展，對助力教育強國建設具有豐富的價值意蘊。從實踐路徑上看，德育數字化就是通過數字技術賦能德育工作的過程，推動德育數字化發(fā)展的重點則在于建構一套符合德育數字化發(fā)展規(guī)律的生態(tài)系統(tǒng)。

一、德育數字化發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)建構

德育工作的效力受到學校、家庭、社會等多層次因素的影響，各單一系統(tǒng)的匯集與嵌套構成了德育工作的生態(tài)系統(tǒng)。

（一）理論溯源：發(fā)展生態(tài)學在數字時代的運用

布朗芬布倫納提出發(fā)展生態(tài)學理論，將影響個體發(fā)展的環(huán)境建構為一套具有嵌套結構的生態(tài)系統(tǒng)，個體與生態(tài)系統(tǒng)相互作用并在此過程中得到發(fā)展。隨著數字時代的發(fā)展，不少學者在布朗芬布倫納理論的基礎上進一步考慮數字環(huán)境對個體發(fā)展的影響，提出用新生態(tài)理論來理解數字時代k6FW047SRTqmZHATnXGobg==的個體發(fā)展。[2]發(fā)展生態(tài)學理論將影響個體發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)劃分為四個層次：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外部系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)是個體參與互動的直接場所。數字時代，新生態(tài)理論將微觀系統(tǒng)進一步劃分為現實微觀系統(tǒng)與數字微觀系統(tǒng)，現實微觀系統(tǒng)主要包括家庭、學校、社區(qū)，數字微觀系統(tǒng)主要包括個體參與互動的數字平臺。中觀系統(tǒng)是多個微觀系統(tǒng)之間相互聯系的系統(tǒng)，常指代家庭、學校、社區(qū)等現實微觀系統(tǒng)間的相互聯系，數字時代還關注多個數字微觀系統(tǒng)間的聯系以及現實微觀系統(tǒng)與數字微觀系統(tǒng)間的聯系。外部系統(tǒng)是個體并未直接參與但會間接影響到個體發(fā)展的系統(tǒng)。宏觀系統(tǒng)是意識形態(tài)上的系統(tǒng)，包括會影響以上三類系統(tǒng)的文化、亞文化和社會氛圍。本文基于數字化的發(fā)展生態(tài)學理論，建構德育數字化發(fā)展生態(tài)（見圖1）。

（二）微觀制度：數字平臺與傳統(tǒng)要素共生

家庭是個體道德發(fā)展的最首要系統(tǒng)，家長作為子女社會化過程中的重要他人，其價值觀念與行為模式對子女思想品德觀念與行為的形塑有深遠影響。學校是德育的主陣地，思政課教學、師生互動、校園氛圍與朋輩群體均具有塑造道德認知、傳遞社會規(guī)范的功能。社區(qū)活動、社會德育資源共享同樣構成了微觀系統(tǒng)的一部分。隨著數字技術的發(fā)展，家長開始通過網絡家長會、微信群、公眾號等渠道了解學校動態(tài)和子女在校表現。學校應用慕課、微課、直播課等數字化教學手段開展思政課教學，構建智慧校園。社區(qū)依托數字平臺組織學生參與志愿服務、公益活動，博物館、科技館等德育資源單位也逐步探索線上展覽、虛擬講解等數字化手段。除此之外，社交平臺、游戲平臺、視頻平臺等數字平臺為青年學生提供了全新的互動模式，也為德育工作帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。數字平臺影響著學生的道德認知、價值判斷和行為選擇。其中良莠不齊的信息可能會對學生的道德發(fā)展產生一定的負面影響。因此，數字微觀系統(tǒng)與現實微觀系統(tǒng)的協同互補，成為德育數字化發(fā)展需要考慮的重要問題。

（三）中觀機制：不同微觀系統(tǒng)協同育人新模式

中觀系統(tǒng)強調不同微觀系統(tǒng)相互協同對個體德育發(fā)展產生的影響，關鍵在于理解并改善不同微觀系統(tǒng)間的相互協同。這要求德育工作者明確認識到學生并非在單一環(huán)境下發(fā)展，德育是在多個相互關聯的系統(tǒng)中進行的。中觀系統(tǒng)強調的觀點與學校家庭社會協同育人機制具有內在耦合性。隨著數字技術的發(fā)展，一些地區(qū)開始探索基于數字平臺的校家社協同育人新模式。例如，依托智慧教育云平臺打通學校、家庭、社區(qū)的數據壁壘，實現信息互通、資源共享。數字時代，德育工作者更要關注到數字微觀系統(tǒng)與現實微觀系統(tǒng)的互補性，在德育工作中充分結合兩類系統(tǒng)的優(yōu)勢。開發(fā)校園德育App，集聚學校德育資源，鏈接家庭、社區(qū)，構筑線上線下一體化育人平臺，是提升德育工作時代性、吸引力和實效性的重要路徑。

（四）外部保障：多元主體間接影響德育成效

外部系統(tǒng)通過改變個體所處的微觀系統(tǒng)，間接對個體的道德發(fā)展產生影響。學校應有充分的體制機制保障德育工作的開展，引導并鼓勵家長通過家庭教育對子女進行道德啟蒙與熏陶。政府應有政策引導社會開放共享德育資源。數字平臺運營商應有完善的內容審查機制，杜絕不良社會思想在數字平臺的傳播；數字產品供應商應提供豐富、優(yōu)質的數字德育產品，供德育工作者與青少年選擇使用。在以上系統(tǒng)中，個體雖不直接參與互動，但會間接受到影響。因此，優(yōu)化外部系統(tǒng)，完善相關主體在推動德育數字化發(fā)展中的職責與作為，是德育數字化發(fā)展的重點問題。

（五）宏觀語境：社會文化與意識形態(tài)引領德育發(fā)展方向

宏觀系統(tǒng)直接定義了德育的發(fā)展方向與評價體系，并通過社會結構和文化信念間接影響德育的發(fā)展。在傳統(tǒng)德育工作中，國家核心價值體系指導德育工作方向，是宏觀系統(tǒng)的重要組成部分。這一根本遵循在德育數字化發(fā)展中依然適用。在數字時代，互聯網所塑造的數字文化生態(tài)成為影響德育數字化發(fā)展的重要因素。網絡平臺中多元文化交織，主流價值觀與非主流文化在此交鋒博弈，給青年學生的價值觀培育帶來新的挑戰(zhàn)。因此，堅持德育工作的社會主義方向，大力弘揚主旋律，傳播正能量，營造積極健康的網絡文化生態(tài)，是德育數字化發(fā)展必須著力解決的宏觀問題。

二、德育數字化發(fā)展生態(tài)的問題透視

在數字技術賦能德育工作的過程中，德育數字化轉型已初見端倪。但受制于理念滯后、路徑依賴等因素，德育數字化發(fā)展依然存在諸多問題，制約著數字技術與德育工作的深度融合。

（一）微觀系統(tǒng)：數字素養(yǎng)不足，價值引領弱化

數字技術與德育的融合程度決定了德育數字化的覆蓋廣度與轉型深度。德育工作者數字素養(yǎng)不足限制了數字技術與德育的深度融合，成為數字技術賦能學校德育工作的桎梏。一是德育工作者對數字技術的知識與技能儲備不夠充分，缺乏對新興數字技術的了解，進而導致數字技術在教學創(chuàng)新優(yōu)化上的應用不足。二是德育工作者數字化意識淡薄，缺少主動融入數字時代的意識，未能有效利用開放的數字資源進行相關知識的學習，也未能主動適應數字技術的發(fā)展并將數字工具融入教學與工作。三是數字化應用不充分，對簡單數字技術的路徑依賴造成對教育數字化的理解與實施存在局限性，將德育數字化簡單理解為多媒體技術教學、遠程線上教學，缺乏對大語言模型、虛擬現實、人工智能等新興技術的跟進融合。學生作為德育對象，其數字素養(yǎng)也參差不齊。部分學生對數字技術使用不當，沉溺于網絡游戲，過度使用社交媒體等，不僅影響身心健康，也增加了德育工作的難度。家長群體同樣面臨數字鴻溝問題，不同地區(qū)、不同背景的家長在數字設備擁有率、數字技術使用頻率等方面差異較大，數字素養(yǎng)的代際差異削弱了家校數字化協同育人的有效性。

德育數字化轉型程度不足與青年學生數字技術偏好之間的矛盾衍生出微觀系統(tǒng)的另一問題，即數字微觀系統(tǒng)對青年學生道德認知的形塑能力強于現實微觀系統(tǒng)。而以數字平臺為主的數字微觀系統(tǒng)所傳播的文化與價值觀存在不確定、不可控的特征，在數字平臺主體意識存在畸變的情況下，可能會造成網絡文化對青年學生的吸引力增強而主流價值觀認同弱化，存在價值導向偏離主流的危險。

（二）中觀系統(tǒng)：數字協同失衡，育人效能受限

在中觀系統(tǒng)視角下，各個微觀主體間的協同互動直接決定了德育的實際成效。然而，受制于機制障礙、平臺缺位等因素，學校、家庭、社區(qū)等主體在德育數字化工作中的協同作用尚未得到充分發(fā)揮。從“教學影響的一致性與連貫性原則”出發(fā)，中觀系統(tǒng)存在三大問題。

第一，現實微觀系統(tǒng)與數字微觀系統(tǒng)的協同一致性存在問題。第二，多種數字微觀系統(tǒng)共同形成“信息繭房”，沖擊學校德育權威。具體而言，瀏覽記錄、搜索記錄、消費記錄等行為數據的賦能以及推薦算法的助力，使各種數字平臺迎合個性化需求的同時，正在協同構筑同質化的“信息繭房”。與此同時，與學校環(huán)境相比，數字平臺中的德育相對缺席，而部分西方國家借助數字平臺進行價值觀滲透，可能引致青少年道德觀念的固化，弱化學校德育的價值引領功能。第三，多個現實微觀系統(tǒng)在協同過程中存在問題。首先，學校家庭社會協同育人機制缺乏一致性目標，學校教育秉持著“五育并舉”的原則，而家庭教育在升學、就業(yè)壓力日益加劇的大環(huán)境下往往秉持“智育優(yōu)先”的原則，家校協同中家庭的參與相對缺乏。其次，數字化協同育人機制不夠完善，協同育人的方式局限于使用即時聊天工具進行消息互通或者課程資源共享，校家社三方各自的資源缺乏流通，信息缺乏共享，產生的“信息孤島”問題制約三方資源的整合與信息互通。

（三）外部系統(tǒng)：工作保障乏力，數字鴻溝倫理制約發(fā)展

隨著人工智能等數字技術的快速發(fā)展，聊天機器人、知識圖譜、自適應學習系統(tǒng)等人工智能工具開始在德育領域嶄露頭角，為德育方式變革帶來新的可能。但由于數字鴻溝、倫理規(guī)制等問題存在，人工智能工具在運用中也引發(fā)了價值失范、行為失德等問題。外部系統(tǒng)存在的問題實際上是在保障微觀與中觀系統(tǒng)平穩(wěn)運行上存在的問題。第一，德育工作主體保障問題。情感德育注重通過人的情緒情感提高德育的實效，關注德育工作者與學生之間親密關系的培育。當前，高校的思政輔導員和中小學班主任普遍存在職能泛化的問題，大量行政工作的介入占據了主要精力與時間，造成學生在人文關懷與親密關系培養(yǎng)上存在缺位，對情感德育形成阻滯。第二，數字鴻溝問題。數字鴻溝主要體現在不同地區(qū)、不同家庭、不同學校數字化設備的配備不均衡，可能進一步導致德育發(fā)展中的不公平問題。第三，數字倫理問題。大數據是數字化的基礎，對生活、教學等數據的全面化收集、模型化呈現，必然面臨個人隱私暴露、個人信息泄露的倫理風險。伴隨ChatGPT等大語言模型的廣泛使用，大模型“倫理對齊困境”等技術倫理更應當被注意。[3]大語言模型呈現出強大的優(yōu)勢，但仍然存在虛假信息、錯誤思想等對用戶有害的信息輸出，因此如何確保模型的輸出與人類社會主流價值體系相對齊，是緊迫且現實的倫理問題。此外，當下主流大語言模型中西方語料庫明顯多于東方語料庫，對我國意識形態(tài)安全存在潛在影響。第四，數字審查與數字產品供給問題。這主要體現在數字平臺運營商內容審查不及時、不充分，以及數字產品提供商對于德育數字產品的供應難以滿足德育數字化發(fā)展需求。

（四）宏觀系統(tǒng)：網絡亞文化滲透，主流價值認同受到沖擊

數字技術的迅速普及對青少年的道德發(fā)展產生何種影響，取決于他們參與互動的微觀系統(tǒng)中占主流的文化與價值觀。近年來，我國經濟社會的歷史性變革衍生出多種網絡亞文化。青少年是亞文化的被動接受者，也是亞文化的共同創(chuàng)造者，伴隨著教育過程中數字化程度的逐漸提高，青少年將越來越多地暴露在網絡亞文化的風險下。根據中國互聯網絡信息中心發(fā)布的第49次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2020年調查中未成年人表示曾在上網過程中遭遇不良信息的比例為34.5%，表示曾遭遇網絡安全事件的比例為27.2%。[4]網絡平臺推薦機制的同質化傾向、網絡“信息繭房”對青少年思想的負面影響、網絡“算法歧視”對公平正義價值觀的消解，都成為影響青少年道德發(fā)展的新因素。宏觀文化生態(tài)如此，必然反作用于德育工作的方方面面。因此，德育數字化發(fā)展必須加強網絡生態(tài)治理，堅持網絡意識形態(tài)工作的正確導向，營造積極健康的網絡文化生態(tài)。

三、德育數字化發(fā)展生態(tài)的優(yōu)化路徑

發(fā)展生態(tài)學為破解德育數字化面臨的系列問題提供了理論視角與實踐路徑。未來，應堅持系統(tǒng)觀念，充分考慮微觀、中觀、外部、宏觀等不同層次德育數字化發(fā)展生態(tài)，協同推進相關主體、場域、載體的數字化轉型，為德育數字化發(fā)展營造良好生態(tài)。

（一）強化素養(yǎng)培育，激發(fā)能動意識

學校德育工作者的數字素養(yǎng)是德育數字化的基礎。第一，數字化意識方面。德育工作者要充分認識到數字技術對德育的積極價值，要強化自身主動學習與應用數字技術的意識，培育克服數字化轉型困難與挑戰(zhàn)的意志力；學校應當將數字素養(yǎng)列入工作考核目標、評價體系、晉升要求，激發(fā)德育工作者能動性。第二，數字技術知識與技能方面。學校應當開設數字技術進修課程，制作通俗易懂的學習手冊與視頻，普及常見的數字技術基本原理、數字工具基本用途方向與使用方法。第三，數字化應用方面。德育工作者在教學設計與教學實施中關注數字技術的獨特優(yōu)勢，例如，使用動態(tài)建模、立體顯示和傳感技術等虛擬現實技術增強情境教學的沉浸感、交互感，調動受教育者的情緒情感。在德育評價中使用自動化數據采集技術搜集學生行為數據、學習記錄等多維度數據，利用深度學習算法追蹤學生思想觀念變化，開展精準化德育評價。在數字化協同育人上發(fā)揮主導作用，利用數字化德育協同平臺統(tǒng)籌各方、各類德育資源，積極開展校家社協同共育。第四，數字社會責任方面。關注數據倫理問題，保護學生數據安全、維護學生個人隱私；在各種數字平臺互動時維護符合社會主義核心價值體系的數字環(huán)境。第五，專業(yè)發(fā)展方面。有能力的德育工作者要將德育數字化的工作經驗、成果整理成文，主動參與經驗分享，積極資政建言。

（二）技術融入人文關懷，提升數字勝任力

加強德育人文關懷中數字技術的使用。學生是具有鮮活生命與情緒情感的個體，德育工作者要利用好、調動好學生的情緒情感，深化德育實效。德育工作既不能忽視數字技術的使用，也要避免將數字技術作為管理、規(guī)訓學生的手段。要意識到數字技術再智能也始終是模式化的程序設定與非人格化的技術手段，與德育秉承的人本主義存在矛盾沖突。為此，應當將數字技術的運用與德育的人文關懷相融合，激發(fā)學生的道德情感。德育從工具理性向人本向度回歸的過程中人文關懷極具價值。人文關懷是德育工作的基本要求，但也是德育工作中最難以細致入微的部分。德育工作者應當探索使用數字技術實踐德育人文關懷的方式方法，例如，基于校園卡消費大數據，結合深度學習模型，動態(tài)跟蹤學生的經濟情況，精準識別臨時困難學生，并提供心理幫扶與資金補助；將大語言模型、人工智能等數字技術引入學校行政工作，讓德育工作者從繁重的行政工作中抽身，將時間和精力投入與學生談心談話、個案輔導等工作，強化對學生的人文關懷。

加強學生的數字素養(yǎng)培育。增強學生對人機協同教學環(huán)境的適應力，提高數字勝任力。同時，也要增強學生的自控意識，避免學生濫用數字技術，過度沉迷于娛樂化與感官刺激，造成自我意識混亂。在個性化、多樣化的數字空間中，學生可能會在不同的文化環(huán)境中接觸不同的道德規(guī)范和價值觀，這就要求學生在使用數字技術時有足夠的辨識能力，抵制錯誤思潮。一方面，要強化馬克思主義的思想理論武裝，加強習近平新時代中國特色社會主義思想的學習與實踐，運用貫穿其中的立場、觀點辨析各種社會思潮。另一方面，教導學生審視數字平臺推薦算法“黑箱”構筑的“信息繭房”，引導學生在碎片化信息中辨識錯誤的思想、片面的說法，抵御不良思潮的影響。

鼓勵學生進行“數字代際反哺”。我國公民數字素養(yǎng)存在顯著的代際差異、城鄉(xiāng)差異、教育差異。在學校家庭社會數字化協同育人過程中提升家庭數字素養(yǎng)是重點與難點，尤其是提升農村家庭數字素養(yǎng)。[5]為此，應鼓勵學生在課余時間進行數字反哺，教導父母與其他家庭成員接納數字技術、使用數字技術、防范數字陷阱，助力彌合數字鴻溝。

（三）打造協同平臺，統(tǒng)籌多元資源

由政府主導搭建校家社數字化協同育人平臺，推動校家社三方的信息互通與資源整合。針對當前德育數字化發(fā)展生態(tài)中微觀系統(tǒng)與中觀系統(tǒng)存在的現實問題，數字化協同平臺應當具備以下功能。第一，整合區(qū)域德育資源，善用社會大課堂。由地方政府主導，定期更新轄區(qū)內教育基地、實踐基地等德育資源目錄，包括地圖位置、開放時間、場所內容、常態(tài)活動等信息；有關企事業(yè)單位投放黨團服務項目、實踐項目、體驗項目等信息；學校積極對接社會資源，組織學生參與。第二，構建“資源中臺”，推動優(yōu)質在線德育資源整合。以項目委托、政府購買的形式提供一批優(yōu)質的德育資源，供學校、家庭、社會使用或二次開發(fā)。第三，加強互聯互通。學校在平臺中與家長共享學生在校動態(tài)，為家長提供需求反饋渠道，促進家庭參與共育；開設德育工作者論壇，方便各級各類學校德育工作者互通有無、互促共進，協同推進大中小學思政課一體化建設。第四，用戶畫像與精準推薦。根據用戶信息數據、行為數據生成用戶畫像，并根據用戶畫像進行個性化推薦，精準推送匹配度高的德育場所、德育學習資源。

（四）多學科破解倫理困境，豐富德育數字產品供給

加強網絡生態(tài)治理，營造積極健康的網絡文化環(huán)境，為德育工作創(chuàng)造良好的宏觀生態(tài)。加強法治建設，健全網絡治理體系。加大網絡執(zhí)法力度，加強平臺治理，創(chuàng)新網絡宣傳，加強網絡文明建設。多學科合作應對技術倫理問題。隨著人工智能系統(tǒng)的迭代升級與廣泛覆蓋，價值觀錯位帶來的風險也在增加。針對人工智能存在的“倫理對齊困境”，首先應構建高效、強大的大語言模型對齊范式與對齊技術，緩解價值錯位風險；其次，心理學、醫(yī)學、人體科學等學科應參與到各類數字工具的開發(fā)中，為青少年提供更安全、豐富、與年齡匹配的數字工具，以滿足德育工作核心需求，確保青少年身心健康。

鼓勵數字開發(fā)者提供更豐富的數字產品。在數字時代，外部系統(tǒng)的力量對青少年德育工作的影響比以往更顯著。應關注非游戲環(huán)境中游戲設計元素對德育工作的積極作用。學生參與度低和缺乏動機是學校德育面臨的主要問題，而游戲元素能夠激發(fā)學生的專注感、參與感和成就感等積極情緒。例如，將VR長征、VR紅色旅游等數字化游戲元素引入德育環(huán)境，能夠讓德育“活起來”，讓學生沉浸式學習黨史。政府、高校應當發(fā)揮作用，打造一批用于德育教學的數字游戲產品，豐富德育教學工具。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

[2]Navarro J L， Tudge J R H. Technologizing Bronfenbrenner： Neo-ecological Theory[J].Current Psychology，2023（42）：19338-19354.

[3]程海東，胡孝聰，陳凡.分布式道德機制：人工智能體道德建模的新策略[J].哲學分析，2024（1）：174-185+199.

[4]中國互聯網絡信息中心.第49次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].（2022-02-25）[2024-06-06].https：//www.cnnic.net.cn/n4/2022/0401/c88-1131.html.

[5]楊江華，楊思宇.中國公民數字素養(yǎng)的概念測量與特征差異研究[J].新聞與傳播研究，2023（9）：57-71+127.

責任編輯︱何 蕊

*本文系2022年度福建省社科研究基地重大項目“福建在高質量發(fā)展中促進共同富裕的規(guī)律、趨勢與實現路徑研究”（FJ2022MJDZ013）的研究成果。