摘 要：霸陵（漢文帝陵，即江村大墓）和薄太后南陵經(jīng)勘探、試掘，發(fā)現(xiàn)其四周有一層河卵石平砌而成的石圍界，其形制與傳統(tǒng)帝王陵墓建設(shè)中使用的圍溝、垣墻不同，不是本地傳統(tǒng)。經(jīng)與新疆、蒙古高原的“石圍墓”的形制對(duì)比，推測(cè)霸陵石圍界借鑒了“石圍墓”的因素，這體現(xiàn)出了漢文化對(duì)草原文化因素的吸納，是當(dāng)時(shí)文化交流與傳播的結(jié)果；其中，漢文帝個(gè)人的思想導(dǎo)向和經(jīng)歷對(duì)其陵墓吸納“石圍”文化因素起了重要作用。帝陵中“獨(dú)樹一幟”的石圍界體現(xiàn)了漢代帝陵形制的改革與創(chuàng)新，是黃河中下游與新疆、蒙古高原文化交流的又一例證。

關(guān)鍵詞：霸陵；石圍界；石圍墓；新疆；蒙古高原；文化交流

中圖分類號(hào)：K234 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：10010300（2024）03003305

墓葬周圍有人為或借地勢(shì)修筑以標(biāo)志墓葬范圍的遺跡，這是墓葬的界標(biāo)。江村大墓（漢文帝霸陵）地表未發(fā)現(xiàn)封土，整體呈圜丘狀，經(jīng)勘探、試掘后發(fā)現(xiàn)其四周有用一層河卵石平砌的鋪石遺跡，暫名石圍界。勘探資料表明，“石圍界寬1.2～1.4米。其中南北兩側(cè)河卵石均為豎立狀，應(yīng)為石圍界的南、北邊線。邊線內(nèi)的河卵石均為南北向平鋪而成，一般為5～6列”［1］51“江村大墓石圍界外側(cè)中部發(fā)現(xiàn)有闕，與石圍界基本平行，距石圍界1.3～3米。其中東、北兩側(cè)闕址保存相對(duì)較好，西、南兩側(cè)破壞嚴(yán)重，僅余少量夯土遺跡”［1］52。江村大墓以南約2 000米，為薄太后南陵，封土四周也發(fā)現(xiàn)有石圍界［2］。

一、帝王陵墓界標(biāo)

墓上設(shè)界標(biāo)古來有之，從新石器時(shí)代中期始，多以墓葬分區(qū)聚集，中間形成空白地帶以作界，人為修筑的界標(biāo)有圍溝、夯土垣墻，還有東北地區(qū)的黑土帶、彩陶筒形器，以及新疆、內(nèi)蒙地區(qū)的石圍圈、石圍欄、石圍墻、環(huán)列木樁等。

圍溝較早的見于西周時(shí)期，如山西省曲沃縣天馬-曲村遺址的北趙晉侯墓地南北均有一道壕溝（東西兩側(cè)情況不明）［3］；上村嶺虢國墓地鉆探發(fā)現(xiàn)一條東西向界溝，將墓地分為以虢仲、虢季為核心的國君與高級(jí)貴族墓的北區(qū)，和埋葬數(shù)量眾多的平民及少量貴族墓的南區(qū)［4］；鳳翔雍城秦公陵園，有外隍（圍溝）、中隍、內(nèi)隍，分別用來圍繞陵區(qū)、陵園及主墓參見韓偉《鳳翔秦公陵園鉆探與試掘簡(jiǎn)報(bào)》，載于《文物》1983年第7期，第30-37頁；韓偉、焦南峰、田亞岐等《鳳翔秦公陵園第二次鉆探簡(jiǎn)報(bào)》，載于《文物》1987年第5期，第55-65頁；

田亞岐、劉軍社、景宏偉等《雍城一、六號(hào)秦公陵園第三次勘探簡(jiǎn)報(bào)》，載于《考古與文物》2015年第4期，第9-14頁。。夯筑垣墻目前發(fā)現(xiàn)的有春秋早期甘肅禮縣大堡子山秦公墓地，其與新發(fā)現(xiàn)的樂器祭祀坑及大型建筑基址均位于一座夯土城址內(nèi)，東西斷續(xù)長約1 000米，南北斷續(xù)長約250米［5］39，有學(xué)者認(rèn)為此夯土應(yīng)當(dāng)為保護(hù)陵園而建［6］；戰(zhàn)國時(shí)期河北使用夯筑垣墻的墓更多。

至秦始皇時(shí)，開創(chuàng)了中國歷代皇陵的陵寢制度，夯筑有內(nèi)外兩重圍墻［7］。西漢帝陵繼承了秦始皇陵筑墻為界的做法，西漢初期漢高祖長陵、漢惠帝安陵，其皇帝和皇后的陵墓在同一個(gè)夯筑陵園墻之內(nèi)參見焦南峰、馬永嬴、曹龍等《西漢長陵、陽陵GPS測(cè)量簡(jiǎn)報(bào)》，載于《考古與文物》2006第6期，第23-28頁;孫鐵山，蘇慶元，馬明志，等《西漢安陵調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，載于《考古與文物》2002年第4期，第3-8頁。。漢文帝之后的帝陵也未使用“石圍”這一因素，仍是延續(xù)夯筑垣墻和圍溝的傳統(tǒng)。如漢景帝陽陵、漢武帝茂陵皆為雙重陵園，內(nèi)陵園以夯土垣墻環(huán)繞，外陵園內(nèi)筑夯土垣墻、外修圍溝參見焦南峰《有關(guān)陽陵?duì)I建的幾個(gè)問題》，收錄于晏新志《漢陽陵與漢文化研究》，三秦出版社2012年版，第187-194頁;張明惠、楊武站、葛西軍等《漢武帝茂陵考古調(diào)查、勘探簡(jiǎn)報(bào)》，載于《考古與文物》2011年第2期，第3-13頁。。

漢文帝陵是西漢帝陵中首次出現(xiàn)雙重陵園的帝陵，外陵園墻遵循傳統(tǒng)，以土夯筑園墻，而新出現(xiàn)的“內(nèi)陵園墻”卻獨(dú)樹一幟，以“石圍”來營造園界，這在黃河流域傳統(tǒng)營建陵園及商周以來的帝王陵墓中未見，但在同期的新疆、蒙古高原等地卻可以看到相似的情景。

二、新疆和蒙古高原地區(qū)的“石圍”標(biāo)志

“石圍墓”是指在墓葬封堆周圍地面以礫石、卵石或石板圍起來標(biāo)識(shí)墓葬范圍的石構(gòu)墓，平面形態(tài)常見為圓形、方形，還有橢圓形、馬鐙形、亞腰形、工字形等。選材和結(jié)構(gòu)多樣，或由礫石、卵石平鋪一層圍成石圈，多為單圈，還有雙圈、三圈；或由塊石壘砌成石垣；或由單層石板垂直圍砌、或由多列石塊圍砌成石圈，或由多層多列石塊圍砌成石垣。圍砌的位置也存在差異，或圍砌在封堆的邊緣，與封堆連成一體；或圍砌于封堆之外；或圍砌于封堆之下墓口之外。

考古發(fā)現(xiàn)在公元前三千紀(jì)蒙古高原和新疆形成了以各類石構(gòu)遺跡為代表的遺存，“石圍墓”也隨之出現(xiàn)。公元前三千紀(jì)下半葉至公元前兩千紀(jì)初，新疆和蒙古高原均分布著阿凡納羨沃文化和切木爾切克文化，發(fā)現(xiàn)其有石圍墓葬遺跡。新疆的阿凡納羨沃文化墓葬封堆平面呈圓形，石圍或緊挨封堆緣栽立，或與封堆分離；蒙古高原的石圍內(nèi)被石塊完全填平參見郭物《新疆史前晚期社會(huì)的考古學(xué)研究》，上海古籍出版社2012年版，第250-256頁;王尹辰碩士論文《公元前三至前一千紀(jì)蒙古高原考古學(xué)文化格局的演進(jìn)》，2021年版，第45-51頁。。切木爾切克文化墓葬形制可分為墳院制和單墓制墓葬，其中墳院制墓葬有圍界，或是在地面上用塊石平鋪或豎立成一個(gè)長方形石圍，或不用塊石而直接用土堆成一個(gè)略隆起于地面的長方形土圍，還有圓形石圈，有的石圍內(nèi)有封堆，近圓錐狀或者覆斗形參見易漫白《新疆克爾木齊古墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載于《文物》1981年第1期;王博《切木爾切克文化初探》收錄于西北大學(xué)文博學(xué)院《考古文物研究：紀(jì)念西北大學(xué)考古專業(yè)成立四十周年文集（1956—1996）》，三秦出版社1996年版，第274-285頁。。

公元前2000年至公元前1000年，新疆的安德羅諾沃文化發(fā)現(xiàn)有石圍墓遺跡，墓葬地表有封堆（土或石堆）、或石圍封堆［8］。其中阿敦喬魯遺址的石圍墓也稱“石欄墓”，地表多有呈方形或長方形的石圍，由石板豎插地面圍成，或一個(gè)，或幾個(gè)連成一體參見李金國、呂恩國《溫泉縣阿敦喬魯遺存的考古調(diào)查和研究》，載于《新疆文物》2003第1期；叢德新、賈偉明、艾莉森·貝茨等《阿敦喬魯：西天山地區(qū)青銅時(shí)代遺存新類型》，載于《西域研究》2017年第4期。。帕米爾下坂地墓地AⅡ號(hào)墓地的石圍墓是用石塊在墓室四周地面上擺放一圈而成，石圍石堆是在墓室四周地面上擺放一圈石塊后再在上面堆石，石堆直徑稍大于石圍［9］。公元前1800—前800年蒙古高原分布著門赫海爾汗、特布希文化、赫列克蘇爾與鹿石文化、烏蘭祖赫文化。門赫海爾汗文化的墓葬為圓形或方形的石板堆，用石塊圍砌石圍，內(nèi)多填充一層石塊［10］。赫列克蘇爾與鹿石文化的大型墓葬以圓形石堆墓居多，外圍用石塊有序地鋪成圓形或方形石圍，石圍與中心石堆分離，有的石圍四角還有角堆，石圍外還有大量祭祀性石堆和石圈，并配套有鹿石；中小型墓葬石堆與石圍平齊參見烏恩《論蒙古鹿石的年代及相關(guān)問題》，載于《考古與文物》2003第2期;特爾巴依爾《赫列克蘇爾遺存的年代及相關(guān)問題》，收錄于中國人民大學(xué)北方民族考古研究所、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系編《北方民族考古》2015第2輯。。烏蘭祖赫文化墓葬為方形石堆墓，排列較為密集，普遍呈南北向密聯(lián)分布，墓葬封堆的石圍普遍由多層石塊壘砌，與石堆平齊，石圍外一般有支護(hù)石。特布希文化墓葬用石板平砌或插立在封堆邊緣圍成石圍欄，石圍欄包圍著一塊由石頭鋪成的平臺(tái)，形制多樣［9］。

公元前800—300年，新疆分布著蘇貝希文化、索墩布拉克文化、察吾呼文化、香寶寶類遺存均見有石圍墓葬遺跡，多以卵石圍成圓形、橢圓形石圈或方形石垣參見陳戈《新疆史前時(shí)期又一種考古學(xué)文化：蘇貝希文化試析》，收錄于《蘇秉琦與當(dāng)代中國考古學(xué)》，科學(xué)出版社2001年版，第153-171頁；陳戈《新疆伊犁河流域文化初論》，載于《歐亞學(xué)刊》2000第2期；陳戈《新疆察吾乎溝口文化略論》，載于《考古與文物》1993年第5期。。蒙古高原分布著石板墓文化、昌德曼文化、巴澤雷克文化。與同時(shí)期新疆不同，蒙古高原的石圍墓多用石板或塊石，多與石堆相連。石板墓指用豎立的多個(gè)石板或較長的普通塊石、卵石，并一字排成石圍欄，圍砌在墓坑的四壁，或墓坑四周，高于石圍內(nèi)的石堆參見郝思德《內(nèi)蒙新巴爾虎右旗哈烏拉石板墓》，載于《北方文物》1988第4期；策比克塔洛夫А.Д著，孫危譯《蒙古與外貝加爾地區(qū)的石板墓文化》，商務(wù)印書館2019年版。。昌德曼文化封堆的情況不明，可能普遍為方形石堆墓，有的發(fā)現(xiàn)石塊圍砌的石圍與石堆相連［11］。巴澤雷克文化墓葬普遍為圓形石堆墓，邊緣有石圍，石圍由石塊圍砌，內(nèi)部堆有多層石塊，封堆的東側(cè)多立有一列立石。

在早于或與漢文帝霸陵同期的階段，新疆和蒙古高原廣泛存在著“石圍墓”。如戰(zhàn)國-西漢時(shí)期的新疆蘇貝希文化阿拉溝石圍石堆豎穴木槨墓76WYM18，有圓形石堆，直徑約5.5、高出地面約0.5米，四周圍以卵石，成矩形石垣，石垣長14.5、寬11米。墓穴在石垣中部，而堆石偏于東側(cè)，與其他豎穴木槨墓的堆石正當(dāng)墓穴不同（圖1）［12］。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的新疆塔里木西南緣區(qū)的塔什庫爾干香寶寶墓地M17，北邊和東邊石圍已不存，石圍殘長5.8米、殘寬4.2米、高0.25米［13］。兩者的石圍形制與霸陵石圍界有異曲同工之妙，皆以卵石圍成低矮的矩形界標(biāo)。

通過對(duì)新疆、蒙古高原各地史前時(shí)期以來的圍界形制的梳理，發(fā)現(xiàn)蒙古高原一直是用塊石、石板構(gòu)筑石圍，新疆地區(qū)自公元前1000年如是，而之后多以卵石構(gòu)筑。雖形制多樣，但可明晰在墓葬修筑中以塊石或卵石作材料修筑石圍界是新疆、蒙古高原自公元前3000年以來的傳統(tǒng)。

三、霸陵“石圍界”來源的背景探討

“文化具有地域性，其中由于自然環(huán)境因素的影響，一定區(qū)域范圍的文化往往具有明顯的地域性特征，生活在此的人們，經(jīng)過長期的生存實(shí)踐逐漸形成了群體內(nèi)成員普遍認(rèn)同的生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗”［14］。因新疆、蒙古高原土層薄、土壤砂礫含量多，由此形成了石構(gòu)墓葬的傳統(tǒng)，而中原有豐富的黃土資源，形成了土構(gòu)墓葬的傳統(tǒng)。根據(jù)前文對(duì)帝王陵園界標(biāo)的梳理，“石圍界”顯然不是黃河流域帝王陵墓界標(biāo)的傳統(tǒng)因素，因此其不是繼承本地文化而來，推測(cè)其在帝王陵墓中的“曇花一現(xiàn)”的石圍界應(yīng)是受到相鄰新疆、蒙古高原地區(qū)的“石圍墓”文化傳播的影響。

首先，漢文帝時(shí)存在黃河流域與新疆、蒙古高原等地文化傳播的途徑?？脊艑W(xué)文化的傳播方式之一是族群之間的交往，有通婚、戰(zhàn)爭(zhēng)、通商、使節(jié)互訪等方式［15］。在張騫出使西域前，黃河流域與新疆、蒙古高原等地交流已十分悠久，不少論著從考古資料出發(fā)，論證先秦時(shí)期黃河流域與新疆、蒙古高原等地即存在聯(lián)系交往

參見王炳華《西漢以前新疆和中原地區(qū)歷史關(guān)系考索》，載于《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1984年第4期；馬健《黃金制品所見中亞草原與中國早期文化交流》，載于《西域研究》2009年第3期。。至漢文帝時(shí)，匈奴經(jīng)過三次擴(kuò)張，勢(shì)力范圍西至塔里木盆地及天山南北地區(qū)，西逾蔥嶺，東盡遼河，南起陰山，北抵貝加爾湖［16］409，控制了新疆、蒙古高原大片地帶。漢初采用戰(zhàn)爭(zhēng)、和親的方式緩和矛盾，如漢高祖時(shí)，“乃使劉敬奉宗室女翁主為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食各有數(shù)，約為兄弟以和親”［17］2828，漢文帝時(shí)，匈奴與漢朝多次互相派遣使者“遺書”，漢文帝時(shí)還與匈奴通關(guān)市，這些舉措深入了中原地區(qū)和匈奴統(tǒng)治下的新疆、蒙古高原地區(qū)的文化交流、滲透。

其次，漢文帝時(shí)期存在吸納草原文化因素的傳統(tǒng)和社會(huì)氛圍?？脊虐l(fā)現(xiàn)在墓葬中，漢地與新疆、蒙古高原均發(fā)現(xiàn)有對(duì)方的遺物或遺物包含對(duì)方的文化因素。如漢王朝流行具有草原文化風(fēng)格的金屬飾件，2018年發(fā)掘的薄太后南陵NWK1外藏坑中出土的金銀器具有草原文化風(fēng)格，如銀當(dāng)盧上對(duì)稱的鷹首馬身怪獸形象與西溝畔戰(zhàn)國晚期匈奴墓葬的直立怪獸金飾片和臥鹿紋金飾片［18］、神木納林高兔金鹿［19］等相似，具有鮮明的斯基泰風(fēng)格。徐州獅子山西漢早期楚王墓浮雕雙獸噬馬紋黃金腰飾牌［20］，以及山東章丘洛莊漢初呂國王墓

參見崔大庸《洛莊漢墓9號(hào)陪葬坑出土北方草原風(fēng)格馬具試析》，載于《中國歷史文物》2002年第4期;崔大庸、房道國、孫濤《山東章丘市洛莊漢墓陪葬坑的清理》，載于《考古》2004年第8期。中的鎏金銅牌飾及馬具當(dāng)盧、節(jié)約等具有草原藝術(shù)風(fēng)格。除了諸侯王，其時(shí)的貴族也流行草原藝術(shù)風(fēng)格的飾件，如廣州北郊福建山M1120、M1121和東郊馬鷹崗M1176三座西漢前期的墓葬［21］、廣西賀縣鋪門發(fā)掘河?xùn)|高寨西漢早期墓M4［22］、徐州西漢早期宛朐侯劉埶墓參見廣西壯族自治區(qū)文物工作隊(duì)、賀縣文化局《廣西賀縣河?xùn)|高寨西漢墓》，收錄于《文物資料叢刊》第4輯，文物出版社1983年版，第29-45頁;黃展岳《關(guān)于兩廣出土北方動(dòng)物紋牌飾問題》，載于《考古與文物》1996年第2期。出土的金屬腰飾牌，飾麥穗狀繩索紋，內(nèi)浮雕虎噬羊紋、羊和狼紋等。新疆阿拉溝M30測(cè)定年代為戰(zhàn)國至漢代，地面有巨大的石堆及卵石圍墻，其出土物漆器、絲織品明顯來自中原地區(qū)。在墓葬制度上，匈奴帝國吸納中原漢文化因素，如高級(jí)貴族的“甲”字形墓葬在墓坑結(jié)構(gòu)、墓道、木棺制作工藝、木棺裝飾、棺槨防水處理技術(shù)、棺槨等級(jí)制度、特殊葬物等多個(gè)方面吸收了漢文化的因素，參照的有西漢時(shí)期諸侯王、列侯及其夫人的墓葬。上述這些考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)漢地和北方草原的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于外來文化因素的積極吸納的態(tài)度。這種開放的文化氛圍，為西漢的統(tǒng)治者吸納新疆、蒙古高原的“石圍”文化因素為己所用提供了可能性。

再次，漢文帝個(gè)人的思想導(dǎo)向和經(jīng)歷也增強(qiáng)了吸納外地的“石圍”文化因素可能性。漢初，帝陵形制要素還在發(fā)展完善過程中，其中帝王個(gè)人的思想導(dǎo)向?qū)α昴沟男沃埔仄鸬街匾淖饔谩h代陵墓封土規(guī)模反映了封建社會(huì)的等級(jí)制度［23］。但漢文帝個(gè)人十分節(jié)儉，不喜厚葬，“厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”。［17］132考古勘探也確實(shí)證實(shí)這一點(diǎn)，江村大墓地表未發(fā)現(xiàn)封土，整體呈圜丘狀。而“陵園周圍垣墻的出現(xiàn)，是與墳丘墓的流行同時(shí)的”［24］，因此既無高丘?！笆瘒蔽幕蛩氐倪x擇應(yīng)與漢文帝的經(jīng)歷有關(guān)，漢文帝幼年入代地，至成年后被迎立為帝，在代地度過了十余年，這是個(gè)人成長的關(guān)鍵時(shí)期，而此地“居常山之北，與夷狄邊”［17］70，大大增加了漢文帝接觸草原游牧民族文化的可能性。

四、結(jié)語

漢文帝霸陵石圍界作為陵園形制要素之一，與傳統(tǒng)帝王陵墓建設(shè)中使用的圍溝、垣墻形式不同，不是本地傳統(tǒng)，而是來自新疆、蒙古高原的文化傳統(tǒng)。從帝王陵墓及諸侯王墓中出土的草原文化風(fēng)格的金屬器，可以看出其時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外來文化因素是開放、吸納的態(tài)度，而漢文帝幼時(shí)居代國，與游牧民族相鄰的生活環(huán)境，為他有機(jī)會(huì)頻繁接觸草原文化提供了極大可能。平砌的一層“石圍界”的卵石可能來自于附近河流，與圍溝、垣墻相比，節(jié)儉實(shí)際，因地制宜，不改其地貌，既符合其時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，也符合漢文帝個(gè)人節(jié)儉的要求，易被采納。石圍界的發(fā)現(xiàn)是帝陵形制規(guī)劃的改革與創(chuàng)新的體現(xiàn)，也是漢文化對(duì)外來文化吸納、融合的又一例證。

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［24］田有錢.秦“公墓”制度研究［D］.西安：西北大學(xué)，2005：31.

A Preliminary Study on the Origin of the Stone Enclosureat the Baling Imperial Mausoleum

Abstract： Through exploration and trial excavation of the Baling Mausoleum （the tomb of Emperor Wen of the Han Dynasty， also known as the Jiangcun Great Tomb） and the Southern Mausoleum of Empress Bo， it was discovered that there is a stone enclosure surrounding them， constructed with a layer of river pebbles. The form of this stone enclosure differs from the traditional moat and wall used in the construction of imperial tombs， and is not a local tradition. By comparing it with the “stone enclosure tombs” in Xinjiang and the Mongolian Plateau， it is speculated that the stone enclosure at the Baling Mausoleum drew inspiration from the “stone enclosure tombs，” reflecting the integration of grassland cultural elements into the Han culture， which was a result of cultural exchanges and dissemination at that time. The personal thoughts and experiences of Emperor Wen played an important role in incorporating the cultural element of the “stone enclosure” into his mausoleum. The “distinctive” stone enclosure at the imperial mausoleum represents the reform and innovation of the imperial tomb structure during the Han Dynasty， and is another evidence of the cultural communications between the Yellow River basin， Xinjiang， and the Mongolian Plateau.

Key words： Baling Mausoleum; stone enclosure; stone enclosure tombs; Xinjiang; Mongolian Plateau; cultural exchanges