摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，而古詩詞則是傳承這一豐富文化的典范。古詩詞作為卓越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，為高中生提供了直接接觸中華卓越傳統(tǒng)的重要途徑。在高中古詩詞課堂上，適度融入傳統(tǒng)文化教育可激發(fā)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)熱情，并加深對其深層內(nèi)涵的理解。文章從高中古詩詞與傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性角度切入，首先闡述了高中古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以及它們的融合方向，然后從高中古詩詞與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀出發(fā)，提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。

關(guān)鍵詞：古詩詞；傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2024）26-0037-04

一、 將傳統(tǒng)文化融入高中古詩詞學(xué)習(xí)的必要性

（一）讓學(xué)生充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化

在教育實(shí)踐中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。這一過程不僅有助于學(xué)生深入了解和感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠激發(fā)其對文化傳承的濃厚興趣，尤其在促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)和文化認(rèn)同方面展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。這種融合可以為學(xué)生提供深刻的文化體驗(yàn)，使其更加全面地理解和感知中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化引入高中古詩詞課堂能有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。語文作為一門結(jié)合了工具性與人文性的學(xué)科，傳統(tǒng)文化的傳遞實(shí)質(zhì)上是傳遞人文精神。在當(dāng)今社會，通信十分發(fā)達(dá)，西方文化的傳播速度驚人。由于高中生心智尚未成熟，但卻具備較強(qiáng)的接受力，容易產(chǎn)生“崇洋媚外”的心理?？紤]到高中生是新時(shí)代青年隊(duì)伍的一部分，正處于人生成長的關(guān)鍵階段，適時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有助于讓學(xué)生了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，鞏固其理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有深遠(yuǎn)的影響。

（二）拓寬學(xué)生視野

高中古詩詞與傳統(tǒng)文化的融合，不僅有助于學(xué)生更好地獲取學(xué)科知識，更在于拓寬他們的思維邊界，促使他們更深刻地理解社會與人生的綜合面貌。古詩詞所包含的歷史、哲學(xué)、倫理等方面的思想，為學(xué)生提供了一扇通往古代社會風(fēng)貌和人們生活哲學(xué)的窗口。通過深入領(lǐng)悟古代詩人對人生和道德的深刻思考，學(xué)生得以汲取并運(yùn)用這些價(jià)值觀念，更好地迎接當(dāng)今社會中的種種復(fù)雜問題。這種融合為學(xué)生提供了一次深度挖掘歷史智慧的機(jī)會，使他們能夠透過古詩詞的窗口，窺見古代社會的風(fēng)貌和人們對生命、倫理的沉思。這不僅僅是對過去的了解，更是對人類文明發(fā)展的深刻反思。通過學(xué)習(xí)古詩詞中蘊(yùn)含的智慧，學(xué)生能夠培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)，提升對社會及人生本質(zhì)的整體認(rèn)識。在古詩詞融入傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)過程中，承載著歷代文人的情感、智慧和生命的感悟，學(xué)生通過深入研讀這些經(jīng)典之作，不僅可以吸取古代思想的精髓，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用這些價(jià)值觀念。

（三）提升學(xué)生文化素養(yǎng)

高中古詩詞與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力起到了積極的促進(jìn)作用。古詩詞作為文學(xué)的極致表達(dá)，與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相得益彰，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特感悟。通過對古詩詞中意象、修辭和情感的9c9033df6deb99013003843f91960da1欣賞與分析，學(xué)生將逐漸建構(gòu)對文學(xué)的深刻理解，不僅提升了他們的審美水平，同時(shí)也培養(yǎng)了他們良好的審美情感。在高中古詩詞課程中融入傳統(tǒng)文化元素，為學(xué)生提供了深層次的文學(xué)體驗(yàn)。學(xué)生通過欣賞古代詩人在文學(xué)作品中運(yùn)用的獨(dú)特意象，感受其中蘊(yùn)含的情感和思想，逐漸培養(yǎng)出對文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到鑒賞能力。這種有機(jī)結(jié)合不僅使學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)有了更深層次的認(rèn)識，也啟迪了他們對當(dāng)代文學(xué)表達(dá)方式的深入理解。

通過深入研讀古詩詞，學(xué)生能夠品味其中的藝術(shù)之美，領(lǐng)悟古代詩人對生活、自然、人情的精湛描繪。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅是審美的享受，更是一種對文學(xué)表達(dá)技巧的感悟。學(xué)生通過欣賞古詩詞中巧妙運(yùn)用的修辭和形象描繪，不僅提高了文學(xué)鑒賞能力，同時(shí)也培養(yǎng)了對語言藝術(shù)的敏感性。

二、 高中古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

高中古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不僅體現(xiàn)在對美好自然景色的描繪上，更在表達(dá)離別相思的情感中得到顯著的體現(xiàn)。這種結(jié)合為古詩詞增色添彩，使其成為文學(xué)的瑰寶，同時(shí)也承載著豐富的文化內(nèi)涵。

（一）吟詠個(gè)人感慨的人生感悟

如辛棄疾的《釵頭鳳·世情薄》《青玉案·元夕》以及明代楊慎的《臨江仙》等，以抒發(fā)作者個(gè)人感慨的方式表達(dá)了對人生沉思的情感。在《青玉案·元夕》這首詞中，通過對元夕夜景的描寫，展現(xiàn)了詩人對光陰流逝的深刻感慨以及對歲月流轉(zhuǎn)的深沉思考。在教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生深入體味詩人的人生感悟，使其更好地理解古代文人的思想境界，培養(yǎng)學(xué)生對人生價(jià)值的獨(dú)立思考。

（二）表達(dá)個(gè)人愛情情感

表達(dá)個(gè)人愛情情感是古代詩人們經(jīng)常涉獵的主題之一，通過古詩詞的表達(dá)，可以窺見古代文人對愛情的深沉思考和獨(dú)特的表達(dá)方式。如唐代王之渙的《登鸛雀樓》和白居易的《賦得古原草送別》，這兩首都以表達(dá)個(gè)人愛情情感為主。通過學(xué)習(xí)這些表達(dá)愛情的古詩詞，學(xué)生可以體會到古代文人對愛情的獨(dú)特見解，進(jìn)一步加深對這一主題的理解。

三、 傳統(tǒng)文化與高中古詩詞學(xué)習(xí)的融合方向

傳統(tǒng)文化與高中古詩詞閱讀有許多結(jié)合點(diǎn)，這種結(jié)合有助于學(xué)生更好地理解和欣賞古詩詞，同時(shí)也有助于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一方面，高中古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不僅體現(xiàn)在對美好自然景色的描繪上，更在表達(dá)離別相思的情感中得到顯著的體現(xiàn)。這種結(jié)合為古詩詞增色添彩，使其成為文學(xué)的瑰寶，同時(shí)也承載著豐富的文化內(nèi)涵。如表達(dá)離別相思之情，以唐代張若虛的《春江花月夜》為例，詩人通過描繪春江的美景，表達(dá)了對自然的贊美之情，全詩以寫景為主，通過對春江的形容，展現(xiàn)了詩人對大自然的獨(dú)特感悟和深厚情感。整首詩以春江的景色為背景，以描寫為手法，表達(dá)了詩人對美好河山的熱切向往之情。這類詩歌多以豁達(dá)、激昂的情感描繪美好的大自然，以及對親人的深情厚誼，表達(dá)了人們對美好河山和親情的熱切向往。

另一方面，傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵也可以融入古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過巧妙地融入傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，學(xué)生能夠豐富古詩詞學(xué)習(xí)的層次，這一維度的融合有助于拓寬學(xué)生的文化視野，不僅讓他們更深刻地理解古詩詞的內(nèi)涵，同時(shí)也培養(yǎng)了他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，為學(xué)生提供了更為全面和豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。比如，在學(xué)習(xí)唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考其中表達(dá)的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”的意象，通過對這些意象的解讀，引導(dǎo)學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的中庸之道的思想。在討論中，師生也可以深入探討這些詩句是如何反映傳統(tǒng)文化中對自然、人生、理想的獨(dú)特理解的，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對儒家思想的思考，這樣不僅使學(xué)生更好地理解了這首詩的深層內(nèi)涵，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化的思想與具體的文學(xué)作品有機(jī)地結(jié)合了起來，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

四、 高中古詩詞與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的閱讀量不足

在當(dāng)前高中古詩詞與傳統(tǒng)文化結(jié)合的現(xiàn)狀中，一個(gè)顯著的問題是學(xué)生對傳統(tǒng)文化典籍的閱讀量不足。這主要受多方面因素的綜合影響：首先，當(dāng)前教育體系普遍偏向于應(yīng)試導(dǎo)向，高中學(xué)生在應(yīng)對繁重的考試壓力時(shí)，更傾向于追求技巧性的應(yīng)試技能，而忽視了對傳統(tǒng)文化典籍深入閱讀的培養(yǎng)。因此，學(xué)校和教師可能更注重課程的覆蓋率和應(yīng)試技巧的培養(yǎng)，而對深入閱讀傳統(tǒng)文化典籍的引導(dǎo)不夠。其次，由于高中階段的學(xué)科課程較為緊張，時(shí)間有限，很難給予傳統(tǒng)文化典籍足夠的時(shí)間和關(guān)注。學(xué)生面對諸多學(xué)科任務(wù)，傳統(tǒng)文化往往被邊緣化，導(dǎo)致學(xué)生難以深度理解和感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）教師多元化教學(xué)方法應(yīng)用不足

高中古詩詞與傳統(tǒng)文化結(jié)合的現(xiàn)狀中，一明顯短板是教師在多元教學(xué)方法的運(yùn)用能力上存在欠缺。在《說文解字》中，有著對教育的簡潔而深刻的解釋：“教，上所施，下所效也?！边@一古代的智慧不僅貫穿了傳統(tǒng)教育觀念，而且在現(xiàn)今信息時(shí)代的高速發(fā)展中，教學(xué)模式的多元化得以實(shí)現(xiàn)。在高中語文學(xué)科中，尤其是古詩詞的教學(xué)，如何與現(xiàn)代化技術(shù)相配合成為一個(gè)亟待解決的問題。首先，教育體系在高中古詩詞與傳統(tǒng)文化的教學(xué)中往往未能充分重視多元教學(xué)方法的應(yīng)用。過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向的教學(xué)方式，導(dǎo)致師生更多地專注于傳統(tǒng)的講解和答題技巧，而忽略了對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。這使得教師缺乏在多元教學(xué)方法上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用技巧。其次，教師培訓(xùn)方面也存在一定的短板。在古詩詞與傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)中，教師可能更多地接觸到傳統(tǒng)的教學(xué)理念，而對現(xiàn)代多元教學(xué)方法的培訓(xùn)相對較少。這使得教師在運(yùn)用多元教學(xué)方法時(shí)感到缺乏自信和經(jīng)驗(yàn)，難以靈活應(yīng)對學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣不足

在當(dāng)前的高中古詩詞與傳統(tǒng)文化結(jié)合的教學(xué)現(xiàn)狀中，一個(gè)明顯的問題是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣不足。這一現(xiàn)象涉及多個(gè)方面的因素，其中一些影響因素需要認(rèn)真考慮和解決。首先，隨著社會現(xiàn)代化和信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，學(xué)生更容易受到來自當(dāng)代流行文化和新興娛樂形式的吸引，這使得傳統(tǒng)文化在他們眼中顯得陳舊和缺乏吸引力。與現(xiàn)代時(shí)尚相比，古詩詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵顯得有些過時(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對其興趣不足。其次，古人所處的時(shí)代背景、生活方式、社會制度與當(dāng)代學(xué)生的實(shí)際生活存在較大差距。古人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀與現(xiàn)代人存在一定的差異，使得學(xué)生難以理解詩詞的真正含義。這種差異導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞的理解存在一定的難度。最后，教學(xué)方法也可能影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。如果教師在傳授古詩詞時(shí)過于枯燥乏味，缺乏趣味性和實(shí)際應(yīng)用性，學(xué)生可能對這一學(xué)科產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒，從而降低了對傳統(tǒng)文化的興趣。

五、 高中古詩詞與傳統(tǒng)文化的有效融合的改進(jìn)策略

（一）教師應(yīng)充實(shí)傳統(tǒng)文化儲備

為了更好地促進(jìn)高中古詩詞與傳統(tǒng)文化的融合，教師在教學(xué)中應(yīng)不斷充實(shí)自身的知識儲備，尤其要廣泛閱讀傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)典作品。在信息時(shí)代，學(xué)習(xí)的方式千變?nèi)f化，而教師要保持教學(xué)的新穎性和深度，應(yīng)時(shí)刻保持對傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)敏感性。通過利用網(wǎng)絡(luò)資源，教師可以獲取豐富的學(xué)術(shù)信息，不僅能夠更新自己的知識儲備，還能夠獲得新的教學(xué)靈感。有條件的學(xué)?？梢越M織教師在假期進(jìn)行集中培訓(xùn)，通過專業(yè)的講座和互相交流，提高教師們對傳統(tǒng)文化的理解深度。這種集體學(xué)習(xí)和交流的方式有助于形成共識，促使教師們在傳統(tǒng)文化教學(xué)中取得更好的效果。

此外，教師在學(xué)習(xí)的過程中要牢固掌握傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，包括詩詞格律、章法句式、作者生平等方面。同時(shí)，要在課余時(shí)間進(jìn)行課外拓展，深入研讀各類文學(xué)經(jīng)典，了解文學(xué)流派的產(chǎn)生和發(fā)展，掌握詩詞手法的靈活運(yùn)用。特別是對一線教師而言，深入學(xué)習(xí)中國根源性的典籍，如《易經(jīng)》《老子》《莊子》等，是提高傳統(tǒng)文化理解深度的有效途徑。教師在傳授知識的同時(shí)，應(yīng)該將自己視為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者。通過不斷充電、廣泛閱讀、互相交流，才能在傳統(tǒng)文化教學(xué)中更加游刃有余，為學(xué)生打開了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗口。

（二）教師應(yīng)立足傳統(tǒng)文化課堂

在深入探討高中古詩詞與傳統(tǒng)文化融合的有效策略時(shí)，我們不可忽視課堂教學(xué)的關(guān)鍵作用。課堂既是知識傳授的場所，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)文化理解力的主戰(zhàn)場。因此，我們需結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)步驟，制訂有針對性的實(shí)施策略，使學(xué)生真正沉浸于古詩詞之中，全面實(shí)踐傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)文化傳承。

首先，教師要著眼于如何運(yùn)用教學(xué)材料，恰當(dāng)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。明確中等難度的學(xué)習(xí)目標(biāo)有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在這一過程中，教師需要在課前深入研究課本內(nèi)容，不僅僅局限于基礎(chǔ)知識，還需進(jìn)行廣泛的課外文化知識拓展。通過合理設(shè)置目標(biāo)，教師可以在課堂上巧妙運(yùn)用教材，使學(xué)生在閱讀中逐漸培養(yǎng)對古詩詞的濃厚興趣。

其次，了解學(xué)生，創(chuàng)設(shè)情景，使之親歷傳統(tǒng)文化。通過與教師進(jìn)行交談得知，學(xué)生普遍認(rèn)為古詩詞枯燥乏味，因此在課前進(jìn)行趣味激發(fā)尤為關(guān)鍵。通過設(shè)定基礎(chǔ)、一般和高級任務(wù)，巧妙調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為新課的學(xué)習(xí)進(jìn)行有針對性的預(yù)熱。深入了解古代詩人的生平、創(chuàng)作背景，讓學(xué)生在任務(wù)完成中感受歷史的厚重，有助于打破學(xué)生對古代文化的陌生感。在這一過程中，多元化的學(xué)習(xí)資源也發(fā)揮著積極作用?？梢酝ㄟ^小組合作、討論等形式展開群體閱讀，促使學(xué)生在互動(dòng)中形成共鳴，不僅提高了學(xué)習(xí)趣味性，還培養(yǎng)了學(xué)生批判性思維和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。在引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，教師的及時(shí)評價(jià)和反饋至關(guān)重要，有助于學(xué)生深入思考，形成更為獨(dú)立的見解。

（三）抓好課外延伸，拓展傳統(tǒng)文化教育

學(xué)?？梢酝ㄟ^視覺、聽覺和參與式的方式，使學(xué)生能夠更全面地融入中華傳統(tǒng)文化的精髓中。通過校園文化建設(shè)，讓學(xué)生更直觀地感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，促使他們更積極地投身于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中。

首先，學(xué)?？梢灾塾谛@的環(huán)境建設(shè)，比如通過在學(xué)校廣場和教學(xué)樓門前等顯著位置擺放孔子塑像，營造出濃厚的人文氛圍。

其次，在道路標(biāo)識牌上刻印經(jīng)典詩句或積極向上的格言，以便讓學(xué)生在校園中的每一處都感受到詩句的獨(dú)特魅力。除此之外，學(xué)校還可以在教學(xué)樓走廊墻上張貼歷代名人的畫像，設(shè)立專門區(qū)域每月舉辦與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，展示學(xué)生親手制作的海報(bào)或書法比賽的杰出作品。各個(gè)班級也定期組織傳統(tǒng)文化班會活動(dòng)，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，營造濃厚的文化氛圍。

六、 結(jié)論

在當(dāng)前飛速發(fā)展的新時(shí)代，教育工作也需緊跟時(shí)代潮流，擺脫固有的教學(xué)模式，迎接新的教育挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育方式可能已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生的需求和時(shí)代的發(fā)展。因此，教師需要積極接受新的教育理念和方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和形式，使教育更貼近學(xué)生的生活和實(shí)際情境。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中古詩詞課堂，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：李莉（1979～），女，漢族，山東濰坊人，安丘市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，研究方向：高中語文（漢語言文學(xué)）；

薛海濤（1978～），男，漢族，山東濰坊人，安丘市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)教育。