摘 要：文言文短小精悍、言簡(jiǎn)意富、氣蘊(yùn)深厚，是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力、思維能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力和提高美學(xué)素養(yǎng)的重要陣地。然而當(dāng)前的文言文教學(xué)普遍存在避而淡之、簡(jiǎn)單處之或者是煩冗分析、滿堂灌注的極左極右現(xiàn)象，課堂缺失方法，缺少生機(jī)與趣味，教學(xué)效果甚微。文章從在“神入”中體會(huì)“思趣”，在“洞察”中品味“情趣”，在“思辨”中省悟“理趣”等方面探尋“三趣”教學(xué)路徑，從而有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文言文；“三趣”教學(xué)路徑；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2024）26-0045-04

文言文在中華文化歷史中一直占有重要地位，它以獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力在中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中熠熠生輝，千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神家園。隨著課改的推進(jìn)，文言文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位也日益提升，但文言文教學(xué)一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的老大難問(wèn)題：教師怕教，很大一部分教師面對(duì)文言文依然是手足無(wú)措，簡(jiǎn)單粗暴的教學(xué)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；因?yàn)椤敖獭比笔Х椒ㄅc活力，導(dǎo)致“學(xué)”索然無(wú)味，學(xué)生心理上產(chǎn)生抗拒。這些現(xiàn)象導(dǎo)致課堂教學(xué)毫無(wú)生趣可言，效率低下，文言文的美育價(jià)值得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得不到提升。

如何拉近教師與文言文的距離，讓文言文的教學(xué)充滿生趣呢？文言文的美育價(jià)值非常豐富，蘊(yùn)含無(wú)窮的“趣”味，其中思趣、情趣、理趣這“三趣”可以讓文言文課堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐闡述具體的教學(xué)策略。

一、 潛心神入，體會(huì)“思趣”

神入是心理學(xué)概念，它指?jìng)€(gè)體感受他人內(nèi)在心理變化過(guò)程所獲得的體驗(yàn)。這里指教師引領(lǐng)學(xué)生神入小學(xué)文言文的人物角色中，體會(huì)文中人物的想法，觸摸人物的思維。即教師引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)文言文內(nèi)容發(fā)揮想象，把自己想象成文本中的人物，深入體會(huì)人物動(dòng)作、神情、語(yǔ)言，感受人物內(nèi)心世界的想法，厘清人物的思路，體悟人物的思維。思趣在這里指文言文人物的思維方式與思維過(guò)程給讀者帶來(lái)的啟發(fā)和樂(lè)趣，以及讀者在品析人物思維過(guò)程中因加入自己獨(dú)特的思考而產(chǎn)生的個(gè)性化見(jiàn)解所帶給自己的滿足和喜悅。統(tǒng)編版小學(xué)文言文中的人物都有極其鮮明的思維特色，了解人物的思維過(guò)程和思維方式能有效提高學(xué)生的高階思維能力和審美鑒賞能力。

（一）神入“動(dòng)作”理思路

統(tǒng)編版小學(xué)文言文行文簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)豐厚，其中的人物形象鮮明有特色。這些人物形象的塑造離不開(kāi)人物的動(dòng)作描寫。研究人物動(dòng)作能探究出人物動(dòng)作背后隱含的諸多信息，特別是人物的心理和思維?；谖难晕难院?jiǎn)意豐的特點(diǎn)，人物的動(dòng)作描寫也是惜墨如金，教師在教學(xué)中要緊緊抓住寥寥幾字的動(dòng)作描寫，引領(lǐng)學(xué)生神入人物動(dòng)作，展開(kāi)想象，體會(huì)人物的心理活動(dòng)和思維路徑。

例如《司馬光砸缸》一文中有一句是對(duì)司馬光的動(dòng)作描寫：“光持石擊甕破之?！边@句話中有三個(gè)連續(xù)動(dòng)作：持、擊、破。這三個(gè)動(dòng)作是描寫司馬光的點(diǎn)睛之筆，教師在教學(xué)中要牢牢抓住這三個(gè)動(dòng)詞，引領(lǐng)學(xué)生神入人物角色，深入體會(huì)司馬光果斷、機(jī)智的人物形象，并從這三個(gè)動(dòng)詞倒推出司馬光在面對(duì)小伙伴落入大水缸時(shí)的心路歷程，即思路：怎么辦？去喊大人嗎？來(lái)不及了；跳入水缸救人？缸大水深，行不通；視而不見(jiàn)嗎？我做不到。對(duì)，用一塊大石頭把水缸下部砸破，水就能快速流光，里面的小伙伴就得救了。

上述案例中，教師引領(lǐng)學(xué)生神入司馬光三個(gè)連續(xù)性動(dòng)作中，展開(kāi)想象進(jìn)行倒推，孩子們的思維被激發(fā)，想象被打開(kāi)，這個(gè)過(guò)程充滿挑戰(zhàn)又充滿生趣。學(xué)生在思維的碰撞中推理出司馬光在面對(duì)同伴落水時(shí)的清晰思路。司馬光雖然年紀(jì)小，但面對(duì)危險(xiǎn)臨危不懼、思路清晰、思維縝密，不得不讓學(xué)生心生佩服與贊賞，學(xué)生的心靈受到感染和震撼，“思趣”橫生，妙不可言。

（二）覺(jué)察“神情”知想法

神情指人物通過(guò)面部表情顯露出來(lái)的內(nèi)心活動(dòng)。人物面部表情千變?nèi)f化，有些很細(xì)微，有些很顯化，包含人物豐富且復(fù)雜的內(nèi)心想法，耐人尋味。語(yǔ)文教學(xué)中，抓住人物的神情描寫來(lái)體會(huì)人物的內(nèi)心世界是教學(xué)常用的一種方法。文言文短小精悍，惜字如金，教師在教學(xué)中要敏銳捕捉描寫人物神情的詞句，引領(lǐng)學(xué)生神入人物角色，細(xì)細(xì)覺(jué)察，體會(huì)人物內(nèi)心的想法。

《書戴嵩畫?！芬晃闹杏袃商幦宋锷駪B(tài)描寫，“拊掌大笑”描寫牧童，“笑而然之”描寫杜處士。兩處人物神情描寫細(xì)膩地反映出人物豐富的內(nèi)心世界，含義截然不同：牧童的笑是大笑，是天真活潑的；杜處士是微笑，是誠(chéng)懇且意味深長(zhǎng)的。牧童大笑時(shí)，心里想：兩牛相斗時(shí)，力在角，尾搐入兩股之間，今乃掉尾而斗，謬矣；杜處士笑而然之，心里會(huì)想：這牧童常年與牛羊?yàn)榘?，熟知斗牛情形，所言極是，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢啊。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生神入人物角色，深入體會(huì)兩處“笑”的不同含義，體會(huì)人物的內(nèi)心想法。

（三）咀嚼“語(yǔ)言”悟思維

人們常說(shuō)“言為心聲”，語(yǔ)言是思維的外衣，是思維的載體。抓住語(yǔ)言描寫體會(huì)人物內(nèi)心世界是語(yǔ)文課堂教學(xué)中體會(huì)人物形象最常用的方法。統(tǒng)編版小學(xué)文言文中人物的語(yǔ)言在整篇文章中具有極其重要的作用，教師在教學(xué)中要充分重視并利用好這些語(yǔ)言描寫，引導(dǎo)學(xué)生神入人物角色，品味語(yǔ)言的意思及其背后的深層信息，體會(huì)人物的內(nèi)心世界。如《楊氏之子》一文從孔君平的語(yǔ)言“此是君家果”可以體會(huì)出孔君平意在借楊梅與楊姓來(lái)做文章逗弄楊氏子，以此來(lái)考察楊氏子的智慧?！秲尚恨q日》一文，從兩小兒精彩的辯斗中可以體會(huì)出兩小兒善于觀察，有自己獨(dú)立的思考和判斷，思維過(guò)程非?？b密，有理有據(jù)。

又如《王戎不取道旁李》一文中有一句語(yǔ)言描寫：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！蔽闹型跞值恼Z(yǔ)言僅此一句，但意義非凡，充分反映出了王戎的思維與智慧，值得細(xì)細(xì)咀嚼。教師在教學(xué)中要充分重視這一句語(yǔ)言描寫，引領(lǐng)學(xué)生思考：樹(shù)在道邊而多子，為什么此必苦李？如果你是王戎，你會(huì)怎么想？從而探究王戎在面對(duì)“樹(shù)在道邊而多子”時(shí)的內(nèi)心想法，悟得王戎的思維過(guò)程：樹(shù)在道邊，甚是方便，路人伸手可摘，怎還有李？如此多李，此李必苦。在神入人物角色過(guò)程中，通過(guò)細(xì)細(xì)咀嚼人物語(yǔ)言，學(xué)生不僅習(xí)得了王戎縝密的思維方式，還從中感受到了王戎善于觀察善于思考的智慧美，這種感受和體驗(yàn)是非常美好和有趣的。

二、 敏銳洞察，品味“情趣”

洞察是指從事物表面現(xiàn)象中通過(guò)感知、理解、記憶、聯(lián)想、推理、判斷等認(rèn)知過(guò)程，發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和隱藏的信息或重要內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)觀察和思考的深入性，強(qiáng)調(diào)密切關(guān)注細(xì)節(jié)的變化和情態(tài)的發(fā)展變化。情趣在這里特別指文本人物具有的才情和人物之間美好的感情，以及由此帶給讀者的美好體驗(yàn)和感悟。文言文雖然言簡(jiǎn)義豐，但卻情趣盎然，需要教師在教學(xué)中有效采取教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生敏銳洞察，品味人物的才情以及人物之間美好的感情，感受生趣，體驗(yàn)美好。

（一）品析詞語(yǔ)揣摩“情”

這里的詞語(yǔ)指關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞對(duì)幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容以及突破課文重難點(diǎn)極其重要，往往起著一兩撥千斤的作用。文言文本就簡(jiǎn)短，關(guān)鍵詞的地位也就更加凸顯。這些關(guān)鍵詞有些是顯性的，比較容易發(fā)現(xiàn)，有些則是隱性的，不容易發(fā)現(xiàn)，這就需要教師有敏銳捕捉的能力，引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去探究，通過(guò)抓住關(guān)鍵詞構(gòu)架起學(xué)生與文本人物之間的認(rèn)知橋梁，深入體會(huì)人物形象，厘清人物之間的關(guān)系和情感，品味人物獨(dú)特的才情。

例如《楊氏之子》一文中楊氏子不僅充滿智慧，情商也是了得。其中“應(yīng)聲”和“未聞”這兩個(gè)詞語(yǔ)在幫助學(xué)生了解楊氏子這個(gè)人物形象方面有著不可替代的重要作用?！皯?yīng)聲”一詞說(shuō)明楊氏子反應(yīng)非?？?，充分彰顯了他的敏捷與智慧。這個(gè)詞語(yǔ)學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)，理解起來(lái)也比較簡(jiǎn)單。但“未聞”這個(gè)詞語(yǔ)很難引起學(xué)生的注意，需要教師用巧妙的方法幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。如去掉“未聞”一詞的句子與原句進(jìn)行比較，通過(guò)多種方式的朗讀與揣摩，品味出“未聞”一詞在表達(dá)上的重要作用：語(yǔ)氣委婉有溫度，既有力回應(yīng)了孔君平，又彰顯了自己禮貌、幽默、風(fēng)趣的一面，體現(xiàn)了楊氏子的高情商高修養(yǎng)。

（二）移補(bǔ)情節(jié)體會(huì)“情”

文言文因其短小精煉的特點(diǎn)使得讀者有了豐富的想象和補(bǔ)白的空間，同時(shí)也給教師提供了移補(bǔ)文本相關(guān)情節(jié)的契機(jī)。為了適應(yīng)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，降低文言文的學(xué)習(xí)難度，拉近學(xué)生與文言文的距離，收錄統(tǒng)編版的小學(xué)文言文中有很多都是節(jié)選。根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)匕言闹械哪骋粌蓚€(gè)情節(jié)移補(bǔ)至課堂，引領(lǐng)學(xué)生在整體感知、比較分析中深入洞察，使學(xué)生對(duì)文本故事有更完整的了解，對(duì)人物形象有更全面的認(rèn)知，從而更深入地感受人物的才情以及人物之間美好的感情。

例如《司馬光砸缸》一文，省去了原文中開(kāi)頭兩句：光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，既了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。這篇課文是入選統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文課文中的第一篇文言文，編者應(yīng)該是考慮孩子的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，就去掉了開(kāi)頭兩句，但開(kāi)頭兩句對(duì)全面了解司馬光這個(gè)人物有著非常重要的作用。教學(xué)時(shí)可以選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)先把這兩句呈現(xiàn)出來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)讀幾遍，然后用講故事的形式說(shuō)給孩子們聽(tīng)，這樣既不會(huì)給孩子增加難度，又讓孩子們興趣倍增，還能引領(lǐng)學(xué)生全面深入了解司馬光是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、責(zé)任感強(qiáng)、聰慧、愛(ài)護(hù)同伴的好孩子，教與學(xué)都充滿了情趣。

（三）植入故事品悟“情”

故事總是以其生動(dòng)的語(yǔ)言和情節(jié)吸引人，以深刻的哲理省悟人。統(tǒng)編版小學(xué)文言文大多都以“故事”的形式存在，故事中的人物形象都非常鮮明，大部分是歷史人物，如孔子、司馬光、李白、王戎、車胤等。通過(guò)學(xué)習(xí)文本中的故事，我們認(rèn)識(shí)了這些人物獨(dú)特的魅力，特別是某些人物身上獨(dú)有的才情，如孔子才高八斗，謙遜和藹，實(shí)事求是，尊重孩童；車胤熱愛(ài)學(xué)習(xí)，積極樂(lè)觀、善于動(dòng)腦……但文本中的故事是有局限性的，適當(dāng)植入與人物相關(guān)的故事情節(jié)能幫助學(xué)生在更廣闊的時(shí)空中深入了解人物的特點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程需要學(xué)生擁有整合、分析、融匯等洞察能力。

例如《伯牙鼓琴》一文，課文所展示的只是伯牙與子期之間的部分情節(jié)，教師可以把他們相識(shí)、相知和別離的故事情節(jié)巧妙地安排在課堂的收尾處，能幫助學(xué)生進(jìn)一步深入體會(huì)他們之間惺惺相惜的知音情?！赌椅炓棺x》一文可適當(dāng)補(bǔ)充車胤長(zhǎng)大后出人頭地的故事情節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)車胤勤奮刻苦、積極樂(lè)觀的人生價(jià)值；也可聯(lián)比《鑿壁偷光》的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多同樣具有此等才情的人物，激發(fā)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，從他們身上汲取力量。

三、 專注思辨，省悟“理趣”

思辨需要運(yùn)用邏輯思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維等多種思維方式，以便對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析和探究?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出開(kāi)展思辨性閱讀教學(xué)的任務(wù)要求，首設(shè)“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，凸顯思辨性思維的重要性。小學(xué)文言文中蘊(yùn)含豐富的思辨元素，為培養(yǎng)學(xué)生思辨能力提供了廣闊的空間和豐富的素材?！袄砣ぁ痹谶@里指文章所闡發(fā)的道理與讀者的生活經(jīng)驗(yàn)及情感認(rèn)知相互契合，被讀者高度認(rèn)同接受后產(chǎn)生情感上的共鳴與精神上的愉悅、滿足與升華。從悟得“理”到享受“趣”這個(gè)過(guò)程需要讀者分析、想象、比較、綜合、推理、質(zhì)疑、判斷等多方面的思維活動(dòng)，即“思辨”。文言文中的理趣無(wú)處不在，需要教師引導(dǎo)學(xué)生專注思辨，從中悟得理，拾得趣。

（一）聯(lián)動(dòng)對(duì)比悟得“理”

文言文短小精悍，層次分明，內(nèi)涵豐富，文中往往有一兩處關(guān)聯(lián)點(diǎn)、對(duì)比點(diǎn)是能觸發(fā)學(xué)生思維的關(guān)鍵點(diǎn)。這些關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生進(jìn)行思辨的重要元素，也是挖掘文本理趣的重要因子。教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)文本中能觸發(fā)深度思維的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)閱讀，如文本內(nèi)聯(lián)動(dòng)比較、文本外聯(lián)動(dòng)對(duì)比、跨文本聯(lián)動(dòng)等，從而領(lǐng)悟文言文的“理趣美”。

例如《學(xué)弈》一文中的兩人形成了鮮明對(duì)比。最能觸發(fā)學(xué)生思維的是這兩句：為是其智弗若與？曰：非然也。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住這句話思考：既然不是智力的差別，那是什么差別？進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生觀察分析兩人不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)：一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；另一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。通過(guò)對(duì)這兩句話的分析、比較、想象、推理、判斷，從而得出“學(xué)習(xí)態(tài)度決定學(xué)習(xí)效果”這樣一個(gè)道理?！锻跞植蝗〉琅岳睢芬晃?，“諸兒競(jìng)走取之”與“戎不動(dòng)”的做法形成了鮮明的對(duì)比，教師要抓住這一對(duì)比引領(lǐng)學(xué)生思考：戎為什么不動(dòng)，他在思考什么？從而讓學(xué)生在分析整合、比較篩選、推理判斷中悟得“善于觀察和思考才能做出正確的判斷”的道理?！端抉R光砸缸》一文，“眾皆棄去”與“光持石擊甕破之”進(jìn)行對(duì)比思考，得出“面對(duì)危險(xiǎn)要沉著應(yīng)對(duì)”的道理。在積極的思辨過(guò)程中，“理趣”就顯而易見(jiàn)了。

（二）古今對(duì)話豐盈“理”

文言文的語(yǔ)言樣式與現(xiàn)代白話文截然不同，學(xué)生讀起來(lái)有一定的陌生感，當(dāng)中的故事與人物也與現(xiàn)在遠(yuǎn)隔千百年，而其中的一些寓言故事，哲理性很強(qiáng)，與學(xué)生的距離更遠(yuǎn)。這樣的距離感如何拉近，如何消除呢？其中的“理”如何水到渠成、自然而然地被學(xué)生接受并產(chǎn)生共鳴呢？尋找能觸發(fā)學(xué)生思維的點(diǎn)，通過(guò)“古今對(duì)話”的方式拉近孩子與古人的距離，把文中的“理”自然而然、水到渠成地嫁接至學(xué)生心里，生成精神的共振、愉悅與滿足。

例如《守株待兔》一文，“兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！币痪渲械摹靶Α笔悄苡|發(fā)學(xué)生思維的點(diǎn)。教師可抓住這一“笑”字提問(wèn)：“宋國(guó)人為什么要笑他？如果此耕者就在你面前，你怎么勸說(shuō)？”前一問(wèn)題旨在剖析耕者愚蠢的做法，后一問(wèn)題則建立在前一問(wèn)題基礎(chǔ)之上，需得加入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，做出自己的分析判斷，用“今人之說(shuō)”勸誡“古人”的形式，拉近了時(shí)空，拉近了情感，“理”就自然而然“誕生”了。這個(gè)過(guò)程充滿了生機(jī)和趣味。

（三）勾連生活延展“理”

生活是一切“理”的出發(fā)點(diǎn)與歸宿處。探尋文言文中“理”的過(guò)程充滿了樂(lè)趣，而將文中的“理”延展至生活中時(shí)，更是充滿了“理趣”。在學(xué)習(xí)文本的過(guò)程中，教師要選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)引領(lǐng)學(xué)生勾連生活實(shí)際，從文本遷移至生活，從文本聯(lián)系自我，抑或是從文本延伸至身邊的親朋好友，將文中之“理”與生活實(shí)際進(jìn)行有機(jī)勾連，通過(guò)理解、分析、比較、遷移、判斷等思維過(guò)程，在思辨中知理、明理、崇理。

例如《古人談讀書（一）》一文，如果按照老方法讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，背一背，那么教學(xué)效果一定是不盡如人意的，學(xué)生僅僅只是停留在知其意的層面，且非常被動(dòng)。立足文本，勾連生活實(shí)際，在了解了句子基本意思之后，教師設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：默讀課文幾個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪一句？你想把這句話送給誰(shuí)？為什么？此刻的思考，孩子們不僅要知其意，還要聯(lián)系生活實(shí)際，遷移運(yùn)用，這個(gè)過(guò)程不僅需要更高級(jí)別的理解、遷移、比較、判斷等思維能力，還需要學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美以及運(yùn)用語(yǔ)言文字創(chuàng)造美的能力，“理趣”就自然而然生成了。

四、 結(jié)論

綜上所述，文言文充滿了思趣、情趣、理趣，是滋養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的肥沃土壤。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際研究并總結(jié)出了“三趣”教學(xué)路徑：在“神入”中體會(huì)“思趣”，在“洞察”中品味“情趣”，在“思辨”中省悟“理趣”，為文言文教學(xué)提供了可行的思路和方法，起到了拋磚引玉的作用，有效提升了學(xué)生的高階思維能力、審美鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2］余黨緒.祛魅與祛蔽：批判性思維與中學(xué)語(yǔ)文思辨讀寫［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

［3］王榮生.文言文教學(xué)教什么［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

［4］劉榮華.在文言文教學(xué)中點(diǎn)燃思辨之光［J］.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2022（9）：13-16.

［5］陳惠蓉.核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文小古文教學(xué)策略探微［J］.課外語(yǔ)文，2020（6）：101，103.

［6］陳同兵.核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)［J］.才智，2020（5）：193.

作者簡(jiǎn)介：程蘇琴（1978～），女，漢族，浙江杭州人，淳安縣千島湖鎮(zhèn)第三小學(xué)，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)。