摘要：目前的語(yǔ)文課改在理想和現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)了不容忽視的裂痕，究其根源，就是在由理念向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式的根深蒂固和新型的教學(xué)范式的乏力。在新課改背景下，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)的具體運(yùn)用的說(shuō)明，文章從其本質(zhì)、地位和作用、基礎(chǔ)教育的課堂變革、四大原則等幾個(gè)角度，對(duì)其進(jìn)行了反思，希望能夠使其更好地進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，保證其教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課改；語(yǔ)文課堂教學(xué)；課堂設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2024）23-0072-04

在現(xiàn)代教育語(yǔ)境下，語(yǔ)文教學(xué)已成為研究與實(shí)踐的一個(gè)重要領(lǐng)域。特別是在全球一體化、信息化的今天，語(yǔ)言技能已經(jīng)不僅是一種文化遺產(chǎn)，而是一種現(xiàn)實(shí)生活與事業(yè)發(fā)展必不可少的基本技能。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的被動(dòng)接受和教師的“輸出”，而忽略了學(xué)生的主動(dòng)構(gòu)建。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)僵化、呆板的傾向，而不能在真實(shí)的交際環(huán)境中進(jìn)行有效的表達(dá)，從而影響到語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式也很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，不利于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此，如何完善語(yǔ)文課堂的設(shè)計(jì)，如何有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的參與性，已是刻不容緩的課題。

一、 語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、地位以及功能

（一）語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。新課改將語(yǔ)文作為“‘工具性’和‘人文性’并重”的學(xué)科。揭示出“語(yǔ)文”作為學(xué)校教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科的本質(zhì)屬性。這是在信息化的時(shí)代，處在一個(gè)多文化的大環(huán)境中，它為人們帶來(lái)了許多語(yǔ)文教學(xué)的新觀念，例如，重視提高語(yǔ)文素養(yǎng)、強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)、重視個(gè)體差異、尊重學(xué)生的人格等。而且還提出了一系列的要求：培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈氣，激發(fā)他們的創(chuàng)意，培養(yǎng)他們收集和處理信息的能力以及對(duì)多元文化的尊重。注重語(yǔ)言的積累，感悟，熏陶，讓人有一種煥然一新之感。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的地位

我們要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科在立德樹人方面的獨(dú)特作用以及在整個(gè)課程中的基礎(chǔ)地位。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展全體學(xué)生的核心素養(yǎng)，為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；為樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立健全的人格、剛強(qiáng)的個(gè)性奠定了重要的基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真、創(chuàng)造、動(dòng)手、協(xié)作、溝通等方面的素質(zhì)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。讓詩(shī)的漣漪與理的光輝發(fā)生碰撞，做到情景交融。

（三）語(yǔ)文學(xué)科的功能

語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了語(yǔ)文在九年義務(wù)教育中的重要作用。語(yǔ)文學(xué)科的功能具體指向核心素養(yǎng)，分別為語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面。提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，鍛煉學(xué)生的思維能力和思維素質(zhì)。使學(xué)生有一種自覺的審美觀，養(yǎng)成一種高雅的審美觀。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)；指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐，了解自然、知曉自己、了解自己、了解社會(huì)、規(guī)劃自己的人生，從而推動(dòng)人格的全面發(fā)展；使學(xué)生能主動(dòng)地參加社會(huì)實(shí)踐，了解自然、了解自己、了解自己、規(guī)劃自己的人生，從而使他們的人格得到充分的發(fā)展。

二、 語(yǔ)文學(xué)科課堂的設(shè)計(jì)

（一）基礎(chǔ)教育的課堂轉(zhuǎn)型

1. 變被動(dòng)接受為主動(dòng)建構(gòu)

“以教為主”理念下的程式化、教條化的教學(xué)模式仍然存在，學(xué)生主體虛化、弱化的局面沒有從根本上改變。一方面，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。另一方面，教師在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。學(xué)生主體和教師主導(dǎo)兩者相互關(guān)聯(lián)，相互影響，在教育實(shí)踐中，嚴(yán)重忽略了學(xué)生的主體性，這是一個(gè)很難解決的問(wèn)題?，F(xiàn)代教育多為應(yīng)試教育，教師采用內(nèi)容分析法進(jìn)行課堂教學(xué)，內(nèi)容分析式教學(xué)是一種與接受學(xué)習(xí)模式密切相關(guān)的教學(xué)觀點(diǎn)方法，是由許多規(guī)則和順序組合而成。它的價(jià)值追求是工具理性，它的認(rèn)識(shí)論特征是線性思考，它的方法是教師的獨(dú)白與灌輸，它的知識(shí)結(jié)構(gòu)是嵌入建構(gòu)。

在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，語(yǔ)文課程的中心工作應(yīng)該集中在語(yǔ)言的使用上，因此，語(yǔ)文教育的任務(wù)并不只是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這本著作說(shuō)了什么，而應(yīng)該懂得如何說(shuō)，讓學(xué)生明白作品說(shuō)了些什么，也不能依靠教師的“指導(dǎo)”，而是通過(guò)學(xué)生自己的語(yǔ)文實(shí)踐來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)，這是語(yǔ)文課程體系中重要的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它是學(xué)生心靈成長(zhǎng)的重要方式，也是語(yǔ)文各項(xiàng)能力得以發(fā)展的根本。

2. 變統(tǒng)一性、唯一性為差異性、多元性

基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是面向每個(gè)學(xué)生、每個(gè)人的多元化發(fā)展。這體現(xiàn)了教育的公平性。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的而不是千篇一律的，如果采用統(tǒng)一的、唯一的模式對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行教育，那么和古代的科舉八股文取士沒有什么本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)的教育理念受到過(guò)去傳統(tǒng)文化的影響，注重人的權(quán)威性，教師的權(quán)威不容置疑，主要任務(wù)是教書，沒有考慮人的個(gè)性發(fā)展。

3. 變?cè)O(shè)計(jì)性、結(jié)論性為創(chuàng)造性、過(guò)程性

學(xué)生的一項(xiàng)優(yōu)秀的素養(yǎng)，就是要具備主動(dòng)探索讀物中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵的心理品質(zhì)，這是一個(gè)讀者的再創(chuàng)造的過(guò)程?！耙话賯€(gè)讀者，就會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特?！边@也說(shuō)明了讀書并非是一種被動(dòng)接受，而是一種積極的探究。例如，在讀完《岳陽(yáng)樓記》后，有的學(xué)生問(wèn)：“為什么憂國(guó)憂民的人總是遭貶，而大奸似忠的人總是猖狂呢？”注重過(guò)程性和創(chuàng)造性是一種有價(jià)值的思想素質(zhì)在閱讀中的反映。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新閱讀能力的培養(yǎng)，這樣才能讓他們的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，自然新的靈魂就被培育出來(lái)了。

4. 變知識(shí)傳授、個(gè)體學(xué)習(xí)為問(wèn)題探究、自主合作

這不僅是一種課堂變革，更是一種對(duì)教師理念的改變，在師生間構(gòu)建一種民主、平等的關(guān)系，有助于營(yíng)造一種富有創(chuàng)造力的教學(xué)環(huán)境，從而更好地培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。這也是一種教育方法上的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行民主的討論，讓學(xué)生敢于發(fā)問(wèn)，建立一個(gè)有個(gè)性發(fā)展的課堂，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)和發(fā)展的中心位置上來(lái)看。這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。這也是一種學(xué)習(xí)方法的改變，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，讓他們自己去閱讀，去理解，去探索，加強(qiáng)他們的自主性。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“讀書要自己做主。”讓學(xué)生在課堂里找到自己，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，教師也可以對(duì)他們的探索結(jié)果和收獲進(jìn)行及時(shí)發(fā)掘和認(rèn)可，逐漸消除他們的順從性和自卑心理。

5. 變知識(shí)概念體系為認(rèn)知素養(yǎng)和情境建構(gòu)

文章認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)那榫跋?，指?dǎo)學(xué)生建立自己的知識(shí)系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的知識(shí)傳授方式不同，其可以使用對(duì)應(yīng)的教科書知識(shí)。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生建構(gòu)了特定的聯(lián)想情景，具有無(wú)可替代的地位。情景教學(xué)法是一種新的教學(xué)模式。

第一，生動(dòng)的教學(xué)情景。在教學(xué)中，教師可以利用情景教學(xué)法，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)具體、具有發(fā)散性的教學(xué)情景，使他們產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想，并在特定的情景中，對(duì)文本的主要內(nèi)容有深刻的理解和掌握，從而達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)的深入性和學(xué)習(xí)思維的創(chuàng)新性。

第二，與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。新一輪的課程改革，強(qiáng)調(diào)要把課堂教學(xué)緊密地與實(shí)際生活結(jié)合，加強(qiáng)生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。情景化教學(xué)是運(yùn)用學(xué)生日常生活中經(jīng)常見到的各種場(chǎng)景或生活用品，給他們建立一幅學(xué)習(xí)畫面，把特定的教學(xué)內(nèi)容融入豐富多彩的、特定的情景中，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對(duì)特定的知識(shí)有更好的了解，讓課堂的閱讀教學(xué)更加深入，讓整個(gè)教學(xué)質(zhì)量得到提升。

（二）堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)四大原則

1. 言語(yǔ)訓(xùn)練與語(yǔ)文教學(xué)相互協(xié)調(diào)原則

語(yǔ)言教學(xué)主要目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，使其能夠自如地表達(dá)自己的意思。要想提高言語(yǔ)能力，就必須在所需的語(yǔ)言條件和語(yǔ)言規(guī)則的指引下進(jìn)行，傳授所需的語(yǔ)言只能推動(dòng)言語(yǔ)的發(fā)展，而語(yǔ)言知識(shí)的傳授要以理解應(yīng)用為重點(diǎn)，要將語(yǔ)言教學(xué)與文學(xué)教育結(jié)合。

2. 言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容互為表里原則

言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容兩者是統(tǒng)一的，言語(yǔ)形式主要包括聲音系統(tǒng)的吐字和發(fā)音、形態(tài)結(jié)構(gòu)的音色和音域、表達(dá)方式的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。分別對(duì)應(yīng)言語(yǔ)內(nèi)容中深邃富贍的語(yǔ)言材料、精準(zhǔn)恰切的內(nèi)涵理解和健康高雅的文化修養(yǎng)。正所謂質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬然后君子。此外，言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式都是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。

【案例】

在基礎(chǔ)教育中學(xué)到的古詩(shī)《望岳》，這是24歲的杜甫第一次落榜后完成的著作，“岱宗夫如何？”泰山是怎樣的啊？這是內(nèi)心的感嘆，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥”原本的言語(yǔ)形式應(yīng)該為層云生蕩胸，為了節(jié)奏才調(diào)換的位置，而后半句又體現(xiàn)了時(shí)間概念?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”一個(gè)“會(huì)”字體現(xiàn)了年少杜甫的凌云壯志。

3. 閱讀寫作和口語(yǔ)表達(dá)交流相輔相成的原則

在新課程改革的背景下，教師應(yīng)當(dāng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，教師要主動(dòng)地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教室，把學(xué)生放在第一位，讓他們通過(guò)閱讀和寫作來(lái)提升自己的口語(yǔ)水平。教師可以通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行復(fù)述或續(xù)寫，使他們?cè)陂喿x過(guò)程中發(fā)揮自己的想象能力，在文章寫好以后，讓他們把自己的文章讀一遍，這樣可以使他們意識(shí)到寫出的東西對(duì)口頭表達(dá)的重要作用。例如，在學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》這篇文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生把自己對(duì)文章主題的理解說(shuō)出來(lái)，再把自己想好的文章寫到黑板上。教師可以要求學(xué)生寫200～400字的小作文，這是一種有效的方法。隨后，教師再進(jìn)行作文的評(píng)價(jià)。在此過(guò)程中，學(xué)生可以在寫作中體會(huì)到口語(yǔ)表達(dá)能力的作用，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。

4. 學(xué)校家庭社會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)為一體的原則

要做到這一點(diǎn)，首先要做到“生活化”，要讓學(xué)生深入作家的生活中去，要讓作品進(jìn)入學(xué)生的生活，要讓學(xué)生的生活“語(yǔ)文化”成為可能。

【案例】

《大自然的語(yǔ)言》中，通過(guò)描寫大自然中各種不同的聲音，讓學(xué)生體會(huì)到大自然的魅力，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命化的教學(xué)情景設(shè)計(jì)。在創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景時(shí)，教師可以利用現(xiàn)代化的電教手段來(lái)采集自然界中的各種聲響，如風(fēng)聲、雨聲、動(dòng)物叫聲、雷聲等。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以把這些聲音放到教室里，讓他們回憶一下有哪些聲音。這種方式不但可以吸引學(xué)生的注意力，還可以讓他們有身臨其境的感受，增強(qiáng)他們的參與感、體驗(yàn)感。

（三）在教學(xué)中培養(yǎng)閱讀鑒賞能力

在語(yǔ)文教育中，學(xué)生必須掌握聽、說(shuō)、讀、寫，這是學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)基本功，而閱讀是其中的一個(gè)關(guān)鍵步驟，在輔助學(xué)生學(xué)習(xí)方面起到了很大的作用。

在教學(xué)中要堅(jiān)持三個(gè)主體，第一，充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性；第二，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教師的教學(xué)主體性；第三，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。這幾種體現(xiàn)在學(xué)識(shí)素養(yǎng)、個(gè)人性格、處事方式和言談舉止上，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師要有粗壯而敏銳感覺的神經(jīng)，對(duì)課文要有豐富的體驗(yàn)和細(xì)致的感受。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上和教學(xué)活動(dòng)的組織上有充分的主動(dòng)性和自由度，要講學(xué)生“讀不懂”的，即學(xué)生閱讀了卻不能解決的疑難問(wèn)題；講學(xué)生“不知道”的，即學(xué)生的水平不能夠發(fā)覺的但是具有語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義的。

【案例】

朱自清的《背影》，大家都知道這是一篇描寫父愛的散文，那么如何提升課堂的活躍度和知識(shí)度來(lái)達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的呢？

1. 讓學(xué)生了解文章的寫作背景和朱自清先生的家庭狀況以便更好地理解對(duì)父親的情感。讓學(xué)生在收集信息時(shí)思考，帶著問(wèn)題尋找有利于提升學(xué)生的探索能力。

2. 思考文章為什么用“背影”來(lái)做題目，簡(jiǎn)要分析可知，“背影”在一般情況下是不敢面對(duì)，那么寫的深層目的是什么，這就需要學(xué)生結(jié)合收集的資料挖掘文章的深層內(nèi)涵，即想要面對(duì)卻又不敢面對(duì)的父愛，是內(nèi)心的渴望，是對(duì)“子欲養(yǎng)而親不待”的擔(dān)憂。

（四）在教學(xué)中貫徹表達(dá)交流思想

演說(shuō)是一種社會(huì)行為，是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的。在教學(xué)過(guò)程中，演說(shuō)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，豐富學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。言語(yǔ)交際實(shí)質(zhì)上是一種具有一定表演性的口頭交流活動(dòng)。在演說(shuō)過(guò)程中，通常只有發(fā)言人一人說(shuō)話，但是講話過(guò)程中也要注意與說(shuō)話者的交流。所以，從演講的理念來(lái)看，演講者必須與具體的表達(dá)場(chǎng)景和主題適應(yīng)，將注意力集中在具體的問(wèn)題上，而不是籠統(tǒng)地概括，還要提煉演講的內(nèi)容，提出自己的見解，而不是照本宣科或者是重復(fù)別人的話。

三、 語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題以及教學(xué)建議

（一）問(wèn)題不明確

如果教師的問(wèn)題不明確，或者沒有價(jià)值，那么學(xué)生在被提問(wèn)的時(shí)候，就很難把握住要點(diǎn)，讓學(xué)生無(wú)法對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的理解。另外，在提問(wèn)時(shí)，教師忽視了和學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答的過(guò)程，提問(wèn)帶有明顯的回答取向，使學(xué)生始終處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生的思考能力產(chǎn)生阻礙。

（二）問(wèn)題缺乏邏輯

在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，教師經(jīng)常根據(jù)自己的習(xí)慣，忽略了把問(wèn)題和學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合，這樣的方式給閱讀理解帶來(lái)了一定的消極影響，很可能會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也會(huì)影響學(xué)生的閱讀理解。

（三）問(wèn)題設(shè)計(jì)指向不明

學(xué)習(xí)過(guò)程中常見的問(wèn)題就是缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是部分經(jīng)驗(yàn)較少的教師經(jīng)常出現(xiàn)的情況。在設(shè)計(jì)問(wèn)題的過(guò)程中，他們沒有真正體現(xiàn)出學(xué)習(xí)目標(biāo)，這對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率會(huì)產(chǎn)生直接影響。

（四）問(wèn)題的設(shè)置難度與難度均存在一定的偏差

首先，題目的設(shè)計(jì)往往過(guò)于簡(jiǎn)單化。目前，在閱讀教學(xué)中，教師提出的一些基本問(wèn)題往往太過(guò)淺顯，有些根本沒有什么意思，這樣的“多余問(wèn)題”必然會(huì)給課堂教學(xué)帶來(lái)不利的影響。

例如，《江雪》是老翁垂釣的詩(shī)，有的教師還會(huì)提問(wèn)，比如：“冰天雪地，漁翁為什么釣魚呢？”這道題太簡(jiǎn)單了，沒有讓學(xué)生進(jìn)行討論，相當(dāng)于一個(gè)無(wú)效問(wèn)題，而無(wú)效問(wèn)題無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

其次，課程設(shè)置的題目太過(guò)艱深也不利于教學(xué)效果的提升。當(dāng)文章的內(nèi)容本身就是模糊難懂的，而教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題又太過(guò)繁雜，學(xué)生可能連正確的答案都不能得到，即使教師給出了具體的說(shuō)明，學(xué)生還是會(huì)有各種各樣的誤會(huì)，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

四、 結(jié)論

教育的基本目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，文章提出了一種新的思路，即通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課堂的研究，使之更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，從而促進(jìn)教師的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視學(xué)生的全面發(fā)展?jié)摿?，要理解學(xué)生的需求，要讓學(xué)生認(rèn)清自己，樹立自信心。所以，開展新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)研究就顯得尤為重要。

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作者簡(jiǎn)介：解文芬（1974～），女，漢族，山東濰坊人，安丘市青云雙語(yǔ)學(xué)校，研究方向：初中語(yǔ)文。