【摘 要】 “想象力消費(fèi)”語境下，我國科幻電影通過融合大眾的審美偏好和消費(fèi)訴求，逐漸形成了具有中國特色風(fēng)格的科幻電影話語。從電影本體論角度看，雖然在數(shù)字電影時(shí)代，科幻電影對(duì)數(shù)字技術(shù)的依賴程度不斷提高，但是并沒有改變電影的本體。為此，充分利用數(shù)字技術(shù)來詮釋更加豐富的科幻創(chuàng)意，營(yíng)造更有“想象力”的敘事空間，已經(jīng)成為建構(gòu)中國電影學(xué)派進(jìn)程中提升科幻電影創(chuàng)作水平的核心要求。本文通過對(duì)我國科幻電影的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，對(duì)其中蘊(yùn)含的“共同體”美學(xué)與本體論進(jìn)行闡釋，進(jìn)而為我國科幻電影制作、生產(chǎn)水平實(shí)現(xiàn)全面提升提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】 科幻電影； “共同體”美學(xué)； 本體論； 話語闡釋

2019年，科幻電影《流浪地球》（郭帆，2019）以重工業(yè)科幻大片的藝術(shù)風(fēng)格，不僅充分滿足了大眾的“想象力”消費(fèi)需求，也開啟了“中國科幻電影元年”[1]。根據(jù)貓眼專業(yè)版統(tǒng)計(jì)，截至2024年5月1日，中國電影票房總榜前10名電影中，科幻電影《流浪地球》和《流浪地球2》（郭帆，2023）分別以46.87億元、40.29億元位居第5、第10位。①此外，電影《瘋狂的外星人》（寧浩，2019）、《獨(dú)行月球》（張吃魚，2022）和《明日戰(zhàn)記》（吳炫輝，2022）等科幻電影也取得了良好的票房成績(jī)，充分展現(xiàn)了我國科幻電影的社會(huì)影響力、消費(fèi)潛力與藝術(shù)價(jià)值。2020年8月，國家電影局、中國科協(xié)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)科幻電影發(fā)展的若干意見》，其中對(duì)科幻電影的創(chuàng)作生產(chǎn)、特效技術(shù)等提出了明確指導(dǎo)意見。[2]面對(duì)大眾不斷增長(zhǎng)的“想象力消費(fèi)”訴求，通過從“共同體”美學(xué)與本體論等視角對(duì)我國科幻電影的創(chuàng)作風(fēng)格、敘事話語進(jìn)行解讀、闡釋，為構(gòu)建有中國特色的科幻電影世界提供了有力支持。

一、我國科幻電影的話語建構(gòu)與類型書寫

科幻電影是基于想象的現(xiàn)實(shí)重構(gòu)，也是最重要的“想象力消費(fèi)”電影之一?！翱苹秒娪笆且环N能夠激發(fā)人類內(nèi)心美好愿望的基本手段，它能夠警醒人們意識(shí)到技術(shù)時(shí)代的我們是如何地存在以及將要如何存在?！盵3]我國科幻電影通過圍繞影視工業(yè)科技發(fā)展和大眾審美偏好變遷，以不斷創(chuàng)新的數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)作動(dòng)力，聚焦大眾的“想象力消費(fèi)”訴求，既密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又面向未來想象，通過持續(xù)豐富科幻創(chuàng)意內(nèi)容，雜糅其他類型，以“在地性”影像風(fēng)格，探索契合中國文化的科幻表達(dá)話語。

（一）我國科幻電影的“想象力”表達(dá)

學(xué)者陳旭光在電影《九層妖塔》（陸川，2015）研討會(huì)上，正式提出“想象力消費(fèi)”的概念，即“數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)引進(jìn)，并催生了一代人想象與消費(fèi)，就是完全無中生有的、跟現(xiàn)實(shí)沒有任何關(guān)聯(lián)的、要轉(zhuǎn)很多彎的這種影像……這是一種想象力的消費(fèi)”[4]。科幻電影是一種集成性想象，是電影制作技術(shù)、數(shù)字視聽技術(shù)與科幻創(chuàng)意等綜合應(yīng)用下的藝術(shù)作品。“想象力消費(fèi)”是科幻電影敘事的基礎(chǔ)，想象力不僅是衡量影片科幻性的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是影響大眾科幻電影消費(fèi)選擇的重要因素?？苹脛?dòng)畫電影《熊出沒·重返地球》（林匯達(dá)，2022）通過聚焦成人觀眾的觀影習(xí)慣和審美偏好，加入大量科幻元素，借助“科幻+喜劇+溫情”的敘事框架，塑造了具有外星能量的“超級(jí)熊英雄”，表達(dá)對(duì)生態(tài)破壞、英雄成長(zhǎng)和親子陪伴等現(xiàn)實(shí)問題的思考。該片通過將科技優(yōu)勢(shì)與藝術(shù)想象相融合，使用的特效鏡頭數(shù)超過1500個(gè)，飛船爆炸、科幻戰(zhàn)甲和擬態(tài)飛船等科幻特效的應(yīng)用，不僅為觀眾營(yíng)造了更加逼真、視覺奇觀的想象世界，也通過詮釋保護(hù)地球家園、親情陪伴等多種主題，為觀眾提供了“合家歡式”的科幻文化消費(fèi)體驗(yàn)。

（二）我國科幻電影的現(xiàn)實(shí)主義拓展

科幻電影是“人類面臨的某種困境，以及人類的解決之道”[5]，在新的科幻文化審美語境下，以科幻設(shè)定為切入點(diǎn)，注入現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)雜思考，已成為我國科幻電影發(fā)展的重要突破口[6]。我國科幻電影將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與科幻元素進(jìn)行拼貼、疊合，通過采用“軟科幻”的形式，書寫“在地性”的敘事影像，在描繪未來想象場(chǎng)景的同時(shí)，也以哲學(xué)思考、人文啟迪的方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、隱喻?？苹秒娪啊侗还庾プ叩娜恕罚ǘ瓭?rùn)年，2019）沒有過多講述末日危機(jī)或者人類災(zāi)難，而是借助“科幻電影”的敘事形式，以“寓言式”的敘事架構(gòu)，進(jìn)一步探究愛情與婚姻的現(xiàn)實(shí)困境。該片故事主要發(fā)生在現(xiàn)實(shí)空間，通過使用光照元素設(shè)計(jì)荒誕的“超時(shí)空”場(chǎng)景，聚焦自我救贖、“命運(yùn)反抗”和婚姻制度等困境，講述了承認(rèn)人性的現(xiàn)實(shí)弱點(diǎn)、真誠面對(duì)中年情感危機(jī)等故事內(nèi)容。該片借助新奇的科幻敘事框架，以“日?；钡目苹脭⑹滦问?，展現(xiàn)對(duì)愛情、婚姻、人生等現(xiàn)實(shí)話題的深切探討，啟示觀眾要在積極探尋真相中，真正認(rèn)識(shí)自我、審視自我。

（三）我國科幻電影的“多類型”敘事

英國電影學(xué)教授蘇珊·海沃德（Susan Hayward）以美國好萊塢科幻電影作品為研究對(duì)象，將科幻電影分為：太空旅行類、外星人入侵類和未來世界類。[7]面對(duì)大眾多元化審美偏好，我國科幻電影以混搭、雜糅等方式，將科幻與喜劇、懸疑、動(dòng)畫等類型元素相融合，采用不同審美風(fēng)格、不同敘事話語，化解傳統(tǒng)科幻電影類型過于僵化、敘事主題不斷重復(fù)等問題，展現(xiàn)了新的中國式科幻美學(xué)精神和話語風(fēng)格；一是科幻動(dòng)畫電影的敘事表達(dá)。電影《熊出沒·逆轉(zhuǎn)時(shí)空》（林匯達(dá)，2024）以“現(xiàn)實(shí)+科幻”的敘事框架為基礎(chǔ)，構(gòu)建了3個(gè)平行時(shí)空、1300余個(gè)視覺特效鏡頭，營(yíng)造了粒子穿梭的科幻場(chǎng)景，通過設(shè)計(jì)由多個(gè)計(jì)算機(jī)組成的群集系統(tǒng)，塑造了無數(shù)個(gè)不同表情、狀態(tài)的小小熊。該片還將現(xiàn)代職場(chǎng)、人生目標(biāo)等深刻的現(xiàn)實(shí)話題與狗熊嶺、奇幻冒險(xiǎn)等動(dòng)畫元素相疊加，以豐富的科幻創(chuàng)意、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感悟，實(shí)現(xiàn)了科幻電影與動(dòng)畫敘事的多類型融合；二是科幻喜劇電影的敘事表達(dá)。電影《獨(dú)行月球》以拼貼與雜糅的方式，將喜劇的亞類型與科幻敘事相融合，盡可能凸顯“本土化喜劇”的類型風(fēng)格，通過使用喜劇元素和年輕態(tài)的敘事話語，消解了科幻電影的“嚴(yán)肅性”，在夸張喜劇與科幻想象碰撞融合中，引發(fā)觀眾對(duì)人類整體命運(yùn)的深刻思考；三是科幻災(zāi)難電影。電影《流浪地球》作為一部“現(xiàn)象級(jí)”科幻電影，通過將“末日危機(jī)”作為敘事核心，以超前想象的方式，站在未來視角闡釋災(zāi)難沖擊下的人類選擇，反思人類命運(yùn)的未來走向；四是鄉(xiāng)村科幻電影。鄉(xiāng)村科幻電影《你瞅啥？外星人》（王碩，2021）以鄉(xiāng)土美學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)敘事符號(hào)進(jìn)行提煉、改編，以想象敘事的手法建構(gòu)了“地球保衛(wèi)戰(zhàn)”的科幻場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了科幻電影與鄉(xiāng)村生活的有序融合。

二、我國科幻電影蘊(yùn)含的“共同體”美學(xué)

“共同體”美學(xué)是基于我國文化語境所形成的中國特色美學(xué)理論，2018年11月，學(xué)者饒曙光與張衛(wèi)、李彬等進(jìn)行“再談電影語言的現(xiàn)代化”的討論過程中，正式提出了“共同體美學(xué)”的概念。[8]“共同體”美學(xué)不僅回應(yīng)了大眾對(duì)電影藝術(shù)的審美期待，也為我國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展、升級(jí)指明了方向。我國科幻電影通過回應(yīng)受眾的“想象力消費(fèi)”訴求，在關(guān)聯(lián)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回望未來想象的同時(shí)，進(jìn)一步探討了共同體美學(xué)、電影工業(yè)美學(xué)等話題，詮釋了獨(dú)特的“共同體”美學(xué)內(nèi)涵。通過從場(chǎng)景共通、情感共鳴和意義共融等多個(gè)維度，對(duì)我國科幻電影蘊(yùn)含的“共同體”美學(xué)進(jìn)行重新審視，能夠更好地應(yīng)用科幻語言講好中國科幻故事。

（一）場(chǎng)景共通：“后人類共同體”的美學(xué)表達(dá)

科幻電影作為技術(shù)賦能與科幻創(chuàng)意共同作用的產(chǎn)物，數(shù)字技術(shù)的成熟應(yīng)用不僅讓科幻電影創(chuàng)作更加自由、直觀，也通過深度挖掘、多元拓展科幻電影的美學(xué)內(nèi)涵，產(chǎn)生了“境生象外”的視聽體驗(yàn)?！翱苹秒娪笆窃诳茖W(xué)或者偽科學(xué)基礎(chǔ)上，建立起一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界有別的故事世界，并在新的世界觀內(nèi)講述幻想故事，探索未知的一種電影類型?！盵9]在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下，我國科幻電影通過利用虛擬攝影、動(dòng)作捕捉和光影追蹤等技術(shù)，不僅獲得了實(shí)時(shí)合成的影像效果，也通過推動(dòng)技術(shù)與藝術(shù)有效融合，以“想象的共同體”形式，實(shí)現(xiàn)了科幻想象與超現(xiàn)實(shí)世界的“生動(dòng)構(gòu)建”。無論是“人機(jī)共同體”，還是“賽博共同體”，甚至立足星際關(guān)系的“星際共同體”，都是基于科幻創(chuàng)意、浪漫主義美學(xué)的想象表達(dá)。例如，動(dòng)畫電影《熊出沒·重返地球》借助“擬態(tài)機(jī)器人”，設(shè)計(jì)了“超級(jí)英雄熊二”的敘事形象；電影《流浪地球2》中是“數(shù)字生命”丫丫等，都是“后人類共同體”的美學(xué)表達(dá)，通過利用數(shù)字視覺特效技術(shù)，不僅改善了科幻電影的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出更有“現(xiàn)實(shí)感”的敘事場(chǎng)景，彰顯了“超真實(shí)”的視聽體驗(yàn)，也更加契合受眾的“想象力”消費(fèi)期待。

（二）情感共鳴：“感知共同體”的美學(xué)詮釋

雖然科幻電影強(qiáng)調(diào)賦予觀眾“沉浸式”觀賞體驗(yàn)，但是，視覺奇觀旨在“將觀眾最大限度地帶入敘事中，與影像高度縫合，近距離乃至無距離地具身體驗(yàn)人物的所見、所觸、所聽、所感”[10]。因此，科幻電影的核心仍然是故事，重點(diǎn)內(nèi)容仍然在于情感表達(dá)。電影《超時(shí)空同居》（蘇倫，2018），通過設(shè)計(jì)“超時(shí)空”敘事空間，將2018年的女青年谷小焦與1998年的男青年陸鳴生活進(jìn)行“時(shí)空重疊”，以科幻電影的載體形式，生動(dòng)講述了現(xiàn)實(shí)話題。該片通過將“科幻想象”與“現(xiàn)實(shí)話題”相融合，將導(dǎo)演個(gè)人表達(dá)意愿與觀眾審美偏好相融合，不僅詮釋了豐富的“想象力”美學(xué)，也通過與廣大受眾進(jìn)行對(duì)話，以“想象的共同體”，實(shí)現(xiàn)了科幻電影美學(xué)風(fēng)格的時(shí)代轉(zhuǎn)向。與好萊塢科幻電影不同，我國科幻電影通過選擇人類共通的情感、價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過將數(shù)字特效技術(shù)廣泛應(yīng)用于電影的鏡頭語言、美學(xué)范式之中，呈現(xiàn)了更加細(xì)膩的情感內(nèi)容，不僅取得了“超現(xiàn)實(shí)”的敘事效果，也營(yíng)造了“感知共同體”。

（三）意義共融：人類命運(yùn)共同體的美學(xué)倡議

“人類命運(yùn)共同體”是“一種集體情感，一種跨越民族、種族、物種并屬于命運(yùn)一環(huán)的共同信念”[11]。我國科幻電影中蘊(yùn)含的共同體美學(xué)是以“共同利益觀”為基礎(chǔ)，汲取“大同美學(xué)”“和合思想”等傳統(tǒng)美學(xué)精髓理念，通過建立高效對(duì)話、溝通機(jī)制，有效消除了文化差異和互動(dòng)沖突，從而實(shí)現(xiàn)了意義共融的敘事效果。其一，我國科幻電影通過講述重大生存危機(jī)下的倫理意識(shí)，在超越“民族共同體”“國家共同體”的同時(shí)，以“在地化”美學(xué)的敘事風(fēng)格，生動(dòng)詮釋了“人類命運(yùn)共同體”的美學(xué)意義；其二，我國科幻電影在生產(chǎn)、傳播過程中，通過以“平等對(duì)話”為主線，借助對(duì)話、協(xié)商的敘事方式，生動(dòng)表達(dá)了“命運(yùn)與共”的敘事觀點(diǎn)，打造了開放包容、主題普適的敘事系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)“平等對(duì)話”與“文化共享”的敘事效果；其三，我國科幻電影具有強(qiáng)烈的哲學(xué)認(rèn)知和反思精神，無論是其中對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的思考，還是對(duì)人類存在意義、人類前途命運(yùn)和解決危機(jī)的科幻想象，都超越了單一的話語形式，實(shí)現(xiàn)向“人類命運(yùn)共同體美學(xué)”的話語拓展。電影《流浪地球》在化解人類共同存在的“太陽危機(jī)”時(shí)，始終強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)”與“互助”，不僅設(shè)置了“聯(lián)合政府”，還將對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂與希望相融合，深刻表達(dá)了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的核心主題。電影《明日戰(zhàn)記》中，也設(shè)置了由各國組成的“國際和平聯(lián)盟”來共同對(duì)付機(jī)器人的故事情節(jié)，生動(dòng)詮釋了末日危機(jī)下人類命運(yùn)休戚與共的現(xiàn)實(shí)意義。

三、數(shù)字電影時(shí)代我國科幻電影的本體論闡釋

本體論原本是一種哲學(xué)概念，是研究“存在的本質(zhì)、實(shí)在性”的哲學(xué)命題，1945年，法國學(xué)者安德烈·巴贊（André Bazin）在《攝影影像的本體論》一文中，將“哲學(xué)術(shù)語”引入電影藝術(shù)研究，對(duì)電影藝術(shù)的本性進(jìn)行闡釋，指出“攝影的得天獨(dú)厚在于它可以把客觀如實(shí)地轉(zhuǎn)現(xiàn)到它的摹本上，不管我們用批判精神提出多少異議，我們不得不相信被摹寫的原物是確實(shí)存在”[12]。從本質(zhì)上看，巴贊所提出的“追求真實(shí)”并非客觀如實(shí)的事物描摹，而是一種建立在真實(shí)情感、現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上的“藝術(shù)真實(shí)”。數(shù)字電影時(shí)代，我國科幻電影對(duì)數(shù)字特效技術(shù)的應(yīng)用依賴不斷提高，虛擬制作對(duì)科幻電影的視聽呈現(xiàn)、主題表達(dá)影響日益加深，甚至產(chǎn)生了“電影身份危機(jī)”，進(jìn)而引發(fā)有關(guān)后電影時(shí)代科幻電影的本體論思考。

（一）電影身份危機(jī)：后電影時(shí)代我國科幻電影的本體論演變

從西方的本體論理論看，早在古希臘時(shí)期，就存在“世界的本原”的研究觀點(diǎn)。無論是康德對(duì)“本體論”的發(fā)展，還是黑格爾（Hegel）以“唯心主義”為基礎(chǔ)所構(gòu)造的“本體論”、海德格爾（Heidegger）的“基本本體論”，都帶有唯心主義的色彩。在我國文化語境中，也有關(guān)于“本體論”的哲學(xué)探討。與西方本體論理論不同，我國文化理念下的“本體論”，不僅沒有局限于“物理與想象的兩分對(duì)立”，更是探尋了物理與想象之間的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換?！昂箅娪啊睍r(shí)代很大程度上亦會(huì)是一個(gè)“后哲學(xué)”時(shí)代。[13]從電影史角度看，任何一次制作技術(shù)變革，都會(huì)對(duì)電影藝術(shù)的本體觀念產(chǎn)生不同程度的影響。數(shù)字電影時(shí)代，“攝影”已經(jīng)不是科幻電影創(chuàng)作、生成影像文本的唯一手段，需要以“可變化的本體論”來研究和理解電影，通過借鑒龐樸“一分為三”[14]、張世英“天人合一論”[15]等中國特色的本體論框架對(duì)我國科幻電影作品的本體論進(jìn)行闡釋，不僅能夠超越單一的攝影本體或藝術(shù)想象本體，更能在攝影實(shí)體與藝術(shù)想象的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化中感受其中蘊(yùn)含的“共同體”美學(xué)。從本體論視角看，電影藝術(shù)不是簡(jiǎn)單地復(fù)原現(xiàn)實(shí)，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制。數(shù)字技術(shù)在科幻電影中的應(yīng)用程度，并不影響電影的本體、傳統(tǒng)，因此，無論如何利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作科幻電影，都無法回避“藝術(shù)真實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)感知”的創(chuàng)作本源，其中更多是對(duì)科幻電影的外延產(chǎn)生影響。但不可否認(rèn)的是，在數(shù)字技術(shù)的沖擊下，巴贊所提出的“攝像電影本體論”遭受重大挑戰(zhàn)，需要妥善處理科幻電影藝術(shù)表達(dá)與視聽呈現(xiàn)的關(guān)系。

（二）從技術(shù)到藝術(shù)：我國科幻電影本體的“原真性”審視

數(shù)字影像時(shí)代，電影藝術(shù)對(duì)物質(zhì)的依賴日益降低，對(duì)電影技術(shù)的應(yīng)用不斷加強(qiáng)，電影的本體論似乎從傳統(tǒng)的“攝影影像”向新的“數(shù)字影像”轉(zhuǎn)變。“藝術(shù)一旦失去了本體，便也同時(shí)失去了獨(dú)立存在的價(jià)值?！盵16]對(duì)科幻電影的本體論進(jìn)行闡述，不僅有助于正確認(rèn)識(shí)電影藝術(shù)，感受科幻電影的創(chuàng)作變化，還為利用數(shù)字特效技術(shù)講述科幻故事內(nèi)容、表達(dá)科幻主題創(chuàng)造了良好條件?？苹秒娪啊读骼说厍?》以電影工業(yè)美學(xué)理論為基礎(chǔ)，將硬科幻風(fēng)格與詩性美學(xué)相融合，打通技術(shù)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)，用震撼的視覺特效技術(shù)詮釋了我國獨(dú)有的家國情懷，彰顯了深刻的“人類命運(yùn)一體”的共同體美學(xué)，成功激發(fā)觀眾的情感共鳴。該片從東方敘事美學(xué)出發(fā)，利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造了包含太空電梯、太陽氦閃等科幻想象的全新世界，通過利用CG技術(shù)還原“韓子昂”的銀幕形象、利用AI技術(shù)修復(fù)李雪健的聲音，對(duì)“數(shù)字生命”進(jìn)行深入反思，不僅實(shí)現(xiàn)了虛擬想象與現(xiàn)實(shí)世界的融合，還利用數(shù)字技術(shù)更好地表達(dá)了傳統(tǒng)人文美學(xué)與科幻創(chuàng)意想象。該片在創(chuàng)作過程中，通過立足數(shù)字電影時(shí)代語境，將VR系統(tǒng)與電影工業(yè)化制作相融合，利用數(shù)字技術(shù)的復(fù)制、再生優(yōu)勢(shì)，對(duì)相關(guān)科幻場(chǎng)景進(jìn)行預(yù)演，不僅以“超真實(shí)”的方式展現(xiàn)了宏大的科幻想象，也詮釋了“假定性”美學(xué)，使觀眾獲得了現(xiàn)實(shí)般的感知體驗(yàn)，

（三）技藝協(xié)同融合：數(shù)字新語境下科幻電影身份危機(jī)的應(yīng)對(duì)

數(shù)字新語境下科幻電影從科幻世界觀的設(shè)定到想象力的時(shí)空表達(dá)、“超現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)，都需要借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行建構(gòu)。正如好萊塢導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆（James Cameron）所說：“這些可供人們驅(qū)使的最先進(jìn)的技術(shù)，目的都在于使人們的創(chuàng)作活動(dòng)變得更直觀、更自由和更有人情味?！盵17]當(dāng)前數(shù)字技術(shù)重新定義了科幻電影的創(chuàng)作流程、身份，尤其在虛擬技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)綜合應(yīng)用下，顛覆了傳統(tǒng)的電影制作、演員角色生態(tài)，將電影藝術(shù)、科幻想象和人文創(chuàng)意推向全新高度，不僅向觀眾呈現(xiàn)了超真實(shí)的想象場(chǎng)景，也以“完整電影”的形式傳遞了更加細(xì)膩、容易引發(fā)共鳴的“寫意”情感。一方面，我國科幻電影在立足科學(xué)認(rèn)知的前提下，不再簡(jiǎn)單地將“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”作為本體，而是通過考慮觀眾的視聽期待、接受美學(xué)，以“技藝融合”的方式，將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬想象、科幻創(chuàng)意相融合，使數(shù)字特效轉(zhuǎn)化為具有人文美學(xué)、豐富想象的敘事內(nèi)容。另一方面，我國科幻電影沒有一味依賴視覺特效技術(shù)應(yīng)用，通過推動(dòng)科幻電影與其他數(shù)字媒介相融合，不僅超越了簡(jiǎn)單的視覺敘事，也探索了元宇宙電影、XR電影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

結(jié)語

數(shù)字電影時(shí)代，廣泛應(yīng)用的電影數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)不僅超越了安德烈·巴贊提出的攝像本體論、電影美學(xué)，也通過將虛擬現(xiàn)實(shí)融入其中，從新的更高技術(shù)層面，詮釋了新的電影美學(xué)本體。面對(duì)大眾“想象力”消費(fèi)訴求，我國科幻電影應(yīng)該以美學(xué)想象、合理的科幻世界觀來引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，通過利用數(shù)字虛擬技術(shù)建構(gòu)充滿想象的科幻世界，并以“講故事”的方式來合理表達(dá)科幻想象，促進(jìn)客觀現(xiàn)實(shí)與想象現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，使觀眾既能產(chǎn)生“沉浸其中”的觀賞感受，也能將個(gè)人的情感意志、審美認(rèn)知深度融入視聽觀賞體驗(yàn)之中，進(jìn)而拓展科幻電影的表現(xiàn)空間、人文美學(xué)，構(gòu)建符合我國文化語境的科幻電影美學(xué)范式。

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①數(shù)據(jù)來源：貓眼專業(yè)版APP。

【作者簡(jiǎn)介】 徐麗燕，女，浙江蘭溪人，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院思政研究所講師，博士，主要從事思想

政治教育文化資源、中華民族現(xiàn)代文明等研究。

【基金項(xiàng)目】 本文系浙江省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心課題

“人類文明新形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制研究”（編號(hào)：23CCG12）成果。