作為“唐宋八大家”之一的柳宗元，其散文形式多樣，獨(dú)樹(shù)一幟，在傳記、寓言、游記等方面均有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！队乐莅擞洝冯m是短章一束，卻在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，其中的《小石潭記》更是如明珠般璀璨奪目。

《小石潭記》的無(wú)窮魅力到底表現(xiàn)在哪里？一般認(rèn)為，它超出了一般山水游記的寫(xiě)景狀物，將個(gè)人際遇安放于自然風(fēng)景之中，是那樣的氣韻中貫，又是那樣的不著痕跡，無(wú)不在寫(xiě)景，同時(shí)又無(wú)不在寫(xiě)心。

明代文學(xué)家茅坤曾評(píng)價(jià)道：“夫古之善記山川，莫如柳子厚?！彼^“善記”，自然包括以少勝多、意在言外的語(yǔ)言藝術(shù)。的確，除去末段對(duì)同行者的介紹，這篇游記只有不到170字，然而，在這有限的文字中，作者不僅將游歷過(guò)程敘寫(xiě)得井然有序，而且將內(nèi)心情緒表現(xiàn)得凝斂深婉。毫不夸張地說(shuō)，《小石潭記》既是游記散文的典范，也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的絕佳樣本。

美不勝收的景物描寫(xiě)

文章第一段交代了作者發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，同時(shí)對(duì)小石潭的特點(diǎn)及其所處環(huán)境進(jìn)行了富于情致和十分精妙的描寫(xiě)。未見(jiàn)其形，先聞其聲，且是“如鳴珮環(huán)”的清心醒耳之聲，讓人想一探究竟。于是，“伐竹取道”便成了自然而然的事。世間的美好往往如此，唯有探驪方能得珠?！八惹遒笔亲髡邔?duì)小石潭的第一印象，也是整體印象。“全石以為底”看似平淡，實(shí)則寫(xiě)出了潭的小和水的清：以整塊石頭為底，足見(jiàn)潭之??；整塊石頭竟然一目了然，足見(jiàn)水之清。接下來(lái)的“為坻，為嶼，為嵁，為巖”則是大詞小用，通過(guò)描繪山石的不同形態(tài)將小石潭表現(xiàn)得氣象崢嶸。對(duì)“青樹(shù)翠蔓”，作者用“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”這八個(gè)字來(lái)形容，筆墨儉省卻意蘊(yùn)豐厚，沒(méi)有寫(xiě)風(fēng)，但總讓人感覺(jué)有風(fēng)掠過(guò)。此段在“心樂(lè)之”之后，由潭而水，由水而石，由石而樹(shù)，視角的不斷轉(zhuǎn)換帶來(lái)了景物的不斷變化，使讀者自然地產(chǎn)生了目不暇接、美不勝收之感。

文章第二段是最令人津津樂(lè)道、贊賞不已的部分。其主要理由是，作者在魚(yú)、水、光的自然互動(dòng)中將虛實(shí)之妙和動(dòng)靜之趣作了細(xì)致入微的描繪，從而表現(xiàn)出一種超然物外、渾然忘機(jī)的意境。“皆若空游無(wú)所依”一句，看似寫(xiě)魚(yú)，實(shí)則寫(xiě)水，或者說(shuō)，在寫(xiě)魚(yú)的同時(shí)寫(xiě)水，曲折而婉轉(zhuǎn)地道出了潭水澄澈無(wú)比、一覽無(wú)遺的情景?！叭展庀鲁海安际稀?，不說(shuō)魚(yú)而用“影”，可見(jiàn)日光的明亮無(wú)礙；而一個(gè)“布”字，則生動(dòng)描繪出魚(yú)長(zhǎng)時(shí)間靜止不動(dòng)時(shí)的樣子?！皞m爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”，特別容易喚起讀者的生活經(jīng)驗(yàn)，魚(yú)的輕靈迅疾，似乎就在眼前?！八婆c游者相樂(lè)”，并不直接寫(xiě)人之樂(lè)，而是從魚(yú)的角度寫(xiě)人，心隨景動(dòng)，曲盡其妙，從而達(dá)成了物我的高度契合。

點(diǎn)到即止的憂郁情感

如果說(shuō)，文章前兩段的情感基調(diào)是“樂(lè)”（柳宗元兩次寫(xiě)到了“樂(lè)”），后兩段的情感基調(diào)則是“清”（“清冷”與“凄清”）?！疤段髂隙笔莻€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作者先前的身體姿態(tài)是“游”或“行”，心是向外打開(kāi)的，而此時(shí)停下來(lái)“望”，是省視內(nèi)心。于是，好奇心和驚喜感悄然遁去，人境重新侵入物境，理性重新統(tǒng)領(lǐng)感性，“無(wú)我”重新被“有我”所替代、所左右。溪流的蜿蜒曲折（“斗折蛇行”）和時(shí)隱時(shí)現(xiàn)（“明滅可見(jiàn)”），以及岸勢(shì)的犬牙交錯(cuò)和水源的不知其源，似乎象征著作者大起大落的經(jīng)歷和不可預(yù)知的前途，但可以肯定的是，靜止的狀態(tài)（“坐潭上”）讓作者一度打開(kāi)的心門(mén)重又關(guān)上，封閉（“四面竹樹(shù)環(huán)合”）而荒僻（“寂寥無(wú)人”）的環(huán)境激發(fā)了作者的身世之慨和命運(yùn)之憂，是完全符合人的心理演進(jìn)邏輯的。當(dāng)然，作者此時(shí)仍然寫(xiě)得非?？酥?，“凄神寒骨，悄愴幽邃”“以其境過(guò)清，不可久居”，那種終究逃無(wú)可逃的抑郁與落寞點(diǎn)到為止，并沒(méi)有醞釀成一瀉而下、不可遏制的情感的洪濤。

若教學(xué)只是停留在分析“石之怪”和“水之清”，并在簡(jiǎn)單機(jī)械的知人論世后為這篇文章貼上惆悵、感傷、凄涼、悲愴等標(biāo)簽；而對(duì)于文字與心情是如何纏繞在一起的，文字本身隱藏著怎樣的心理密碼和情感脈絡(luò)等分析，卻總是淺嘗輒止、語(yǔ)焉不詳，將必然導(dǎo)致“言”“文”分離、“景”“情”分離，讓言語(yǔ)和思想變成兩條平行線。這一點(diǎn)，在對(duì)第四段的解讀中尤為突出。

為此，我們不應(yīng)該對(duì)作者的內(nèi)心變化視而不見(jiàn)，但也不能對(duì)“凄神寒骨，悄愴幽邃”折射出的微妙心理作無(wú)限放大。

精神方面的“圍城”

我們將作者被貶謫當(dāng)成他無(wú)法走出精神“圍城”的唯一理?yè)?jù)時(shí)，對(duì)“寂寥”的探究勢(shì)必成為重點(diǎn)和難點(diǎn)。于是，“永貞革新”的失敗成為解讀作者和作品的重要的知識(shí)背景，從這一事件對(duì)作者的深刻影響而言，這是無(wú)可厚非的，但同時(shí)，我們是否也可以在柳宗元的性格特質(zhì)中去尋找另外的解釋呢？

與其散文成就相比，柳宗元在詩(shī)歌方面的成就似乎要遜色一些。但他創(chuàng)作的五言絕句《江雪》卻足以冠絕群倫，寫(xiě)出了孤獨(dú)的絕高境界。

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

天地遼闊，萬(wàn)籟無(wú)聲，“千”“萬(wàn)”之中，唯?！肮隆薄蔼?dú)”，還有誰(shuí)能把那種孤傲和清高寫(xiě)得如此不容侵犯而又令人神往，寫(xiě)得如此不動(dòng)聲色而又驚心動(dòng)魄呢？不得不說(shuō)，相比同時(shí)代的其他文人，作為哲學(xué)家的柳宗元的孤獨(dú)感和壓抑感更為強(qiáng)烈，這種氣質(zhì)也自然而然投射到他的作品中。當(dāng)竹樹(shù)如聚，寒氣來(lái)襲，或許對(duì)他人而言，這種寒氣只是迎面撲來(lái)；而對(duì)柳宗元而言，這種寒氣卻是深入骨髓的。

柳宗元與劉禹錫是同年進(jìn)士，也是一世的摯友，但兩人的性格卻迥然不同。尤其是被貶之后，柳宗元的心性發(fā)生了巨大的變化。同樣因“永貞革新”被貶的劉禹錫說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，柳宗元會(huì)說(shuō)“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”；劉禹錫說(shuō)“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)”，柳宗元會(huì)說(shuō)“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東”；劉禹錫說(shuō)“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，柳宗元會(huì)說(shuō)“海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸”。如果說(shuō)勇猛精進(jìn)始終是劉禹錫的生命底色，那么，在遭受重大挫折之后的沉郁壓抑便成了柳宗元的情感標(biāo)簽，這對(duì)他們各自的創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作風(fēng)格都有著決定性影響。

因此，從這個(gè)意義上講，山水對(duì)柳宗元的情感慰藉只是暫時(shí)的，心靈的孤寂與哀痛則是無(wú)法磨滅的。長(zhǎng)期以來(lái)的郁郁寡歡被眼下的一方勝景暫時(shí)推開(kāi)，然而，好風(fēng)光終究沖淡不了舊憂傷，生機(jī)盎然的山水，也終究無(wú)法為柳宗元的精神解圍。

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